Ал ол тізе бүгуге дайын болды, -. А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесіндегі адам жанының құлауы О, орыс Мадоннасы

Роман оқырмандардың көз алдында Раскольников есімді қарапайым петерборлық студенттің пайда болуымен басталады, мәңгілік өткір ақша жетіспеушілігінен шексіз шаршайды, лас және түтіккен жалдамалы пәтерде виртуалды түрде қолдан ауызға дейін өмір сүреді. анасы мен әпкесі өз мүдделері мен жайлылығын құрбан ете отырып, оны жан-жақты қолдауы керек.

Тағдырдың әділетсіздігі туралы ұзақ уақыт жалғыз ойлаған Родион адамдарға айтарлықтай пайызбен ақша беретін белгілі бір кемпір Алена Ивановнаны өлтіру арқылы жағдайын түзетуді шешеді. Оның көзінше бұл егде әйел мүлде түкке тұрғысыз жаратылыс, оның тіршілігі ешқандай мән-мағынасыз, оның ойынша ол адамдарға пайда да, қуаныш та әкелмейді, керісінше, ар-ожданы жоқ кедейлерді тонайды, аса мұқтаж күштер оған хабарласып, қарызға ақша сұрайды.

Раскольников осы жиіркенішті кемпірді өлтірсе, ешнәрсе жасамайтынына, оны өлтіргеннен кейін ұрланған ақшаны әлдеқайда жоғары мақсаттарға жұмсай алатынына сендіре алады. Жас жігіт әлемді осы пайдасыз «биттен» арылтатынын және оның мұндай әрекетке құқығы бар екенін айтады, өйткені ол ерекше, таңдаулы, дарынды адамдар санатына жатады, олар кез келген әдіспен жол сала алады.

Родион шынымен де ломбардпен айналысады. Оның үстіне, бақытсыз кездейсоқтықпен оның әпкесі Лизавета, мүлдем зиянсыз, психикалық дамуында сәл артта қалған әйел де пәтерде қалады. Раскольников Лизаветаны да өлтіруге мәжбүр болады, бақытсыз әйел өзін қорғауға тырыспайды.

Бірақ бұл қорқынышты күннен кейін жас жігіт бұрын ойлағандай тыныштық таппайды және бақытты болмайды. Жас жігітті тергеу оны өлтірді деп айыптайды деп қорқады, бірақ оның істеген әрекеті үшін ар-ұждан азабы одан да ауыр, оның құрбандары Раскольниковтың, әсіресе бейкүнә Лизаветаның көз алдында үнемі пайда болады.

Қылмысқа дайындық пен кісі өлтірудің өзі романның жалпы мазмұнының төрттен бірінен аспайды; содан кейін автор Родионның қалай азап шегетінін егжей-тегжейлі ашады, оның күнәсінің кешірілмейтіндігін барған сайын түсініп, шын мәнінде өлтіргенін барған сайын анық түсінеді. «кемпір» емес, өзің, сенің тірі жаның. Осы кезеңде Раскольниковтың өмірінде пайда болған Соня Мармеладова оның өкінуінде маңызды рөл атқарады.

Алдымен Родион қыздың әкесі, мас, азып-тозған бұрынғы шенеунік Мармеладовпен кездеседі, ол оған отбасындағы қайғылы жағдай туралы айтады. Ер адам екінші әйелі Катерина Ивановнаның ішіп-жеумен ауыратынын және ұзақ өмір сүрмейтінін, оның үш кенже баласы аштықтан өліп жатқанын және қарапайым киім-кешектерінің жоқтығын айтады. Мармеладовтан Раскольников өзінің үлкен қызы, тыныш және момын Соняның өгей шешесінің қысымымен жезөкшеліктің ұят және қорлау жолына түсуге және сары билет деп аталатын жолға қалай мәжбүр болғанын біледі.

Бірнеше күннен кейін бұл бақытсыз адам дөңгелектердің астында қайтыс болады, Родион оның отбасына келеді және Мармеладовтың жақында айтқанының бәрін өз көзімен көреді, үмітсіз ауру әйел мен үш баланың үмітсіз кедейлік пен үмітсіздігіне көз жеткізеді. бар. Олар үшін аштықтан жалғыз құтқару - Соня, ол оларға қоғамда ашық айыптау мен менсінбеушілік тудыратын жолмен тапқан ақшаның бәрін береді.

Раскольников тіпті қандастығы жоқ адамдар үшін өзін толығымен құрбан ететін бұл ұялшақ қызбен жиі араласа бастағанда, ол өзін байқамай, өмірге деген көзқарасын қайта қарастырады. Родион Сонядан өз-өзіне қол жұмсау туралы ойлары бар-жоғын сұрайды, өйткені оның өмір сүруі жай ғана төзгісіз, бірақ қыз бұл жағдайда оның отбасы толығымен жойылады деп жауап береді және ол осы қорқынышты өмірді жалғастыруға мәжбүр болады. Соня терең діндар, ол Құдайға бар жүрегімен сенеді және ол кем дегенде кіші қарындастарының тағдырына жол бермейтініне сенеді, дегенмен Раскольников оны айналасына қарап, бос елестерден бас тартуға шақырады.

Родион еш ойланбастан, бұл шексіз әдепті және пәк қызды өзінің кәсібіне қарамастан, анасы мен әпкесінің ортасына енгізеді және олар барлық мән-жайды білмесе де, бірден оған деген сүйіспеншілікті сезінеді. Бұл Соня, ақыры жас жігіт өзінің істеген ісін мойындауды шешеді, ал қыз оның сөздерінен қатты шошып кетсе де, Раскольников мұны тек үмітсіздіктен, аштықтан, анасына көмектесу үшін жасады деп болжайды. Бірақ Родионның енді не істеу керек, ар-ождан азабынан қалай арылуға болады деген сұрағына момын Соня еш ойланбастан, бәрінің алдында өкінуге міндетті және лайықты жазаға тартылуы керек, тек содан кейін ғана жауап береді. Құдай оған қайтадан өмір береді.

Тұтқындалып, үкім шығарылғаннан кейін Раскольников Сібірде Сонямен бірге болады, бірақ екеуі де жан дүниесін шынымен жаңартып, күнәларын өтеу және болашақта басқаша, лайықты адамдар болу үшін барлық сынақтарға төтеп беруге дайын. Әйтсе де, автор романның соңында екі кейіпкерінің де осы жолда әлі ұзақ та қиын жол күтіп тұрғанын, Родион мен оның сүйіктісінің шынайы рухани жаңғыруы енді ғана басталып жатқанын атап көрсетеді.

Рухани құлдырау дегеніміз не

Рухани өмір ешқашан ешкім үшін тегіс емес. Бұл бостандық үшін шайқас және оны жеңу оңай емес. Сіздің қарсыластарыңыз өте байсалды - карма, надандық (авидия), эго және, ең бастысы, Ұлы уақыт, Маха-кала.

Садху болған соң, Жолға түскен адам қызғылт түсті көзілдірікті шешіп, өз Жолының шындығына байсалды қарау керек, яғни. самадхи мен сиддиге оңай рухани көтерілу туралы, аспандық қашықтықта үздіксіз күш-жігерсіз қалықтау туралы кейбір жетілмеген әсем идеяларды ұмытыңыз. Бұл, әрине, келеді, бірақ бәріне емес және бірден емес, бірақ тапасяның көп жылдарынан кейін, садху сияқты өзін-өзі тәрбиелеуде мінсіз өмір сүргеннен кейін.

Көбінесе жаңадан бастаған адамның рухани өмірі «бір қадам алға, екі қадам артқа». Өкінішке орай.

Көбінесе рух шыңына көтеріліп, аз уақыттан кейін біз одан құлап қаламыз. Кейде біздің бақылауымыздан тыс кармалық себептермен. Ал кейде бұл себеп өзімізде. Ал өзіміз себепкер болсақ, бұл рухани құлдырау, егер біз аздап қырағы болсақ, оның алдын алуға және алдын алуға болады.

Рухани құлдырау – жанның жарық, даналығы мен қуатының деңгейінің төмендеуі. Бұл тамалардың немесе ражалардың таза емес, қараңғыланған, тығыз күйлеріне батыру.

Садху емес, машықтанбайтын адам үшін рухани құлдырау болмайды, өйткені өрлеу, өрлеу жоқ, ол жай ғана азаттықтың жарқыраған биіктеріне көтерілуді алдына мақсат етіп қоймайды, сондықтан құлайтын жер жоқ. Бірақ ол үшін «күнә» (папа) ұғымы бар, ол өзінің кармасын қатты нашарлататын және теріс кармалық реакция (кармафала) беретін нәрсе жасағанда.

Садхулар үшін күнәдан басқа, «рухани құлдырау» деген ұғым да бар, яғни. Жолдағы кез келген қателіктерге байланысты рухани деңгейіңізді, прана мен сана деңгейін төмендету. Рухани құлдырау моральдық категория емес, әлеуметтік мағынада немесе кармалық жаза мағынасында күнә емес; ол үшін сізді ешкім, ешбір карма мырзалары жазаламайды немесе ұрыспайды. Рухани сәтсіздікке сіз өзіңізден және Құдайдан басқа ешкімнің алдында жауапты емессіз. Бұл әлеуметтік емес, таза рухани ұғым. Егер йоги құлап қалса, ол өзін самадхидегі қол жеткен деңгейден, азат ету мүмкіндіктерінен, сиддиден немесе құдайлар мен әулиелердің баталарынан айыру арқылы өзін жазалайды.

Құлау себептері

Рухани құлдырау бірнеше себептерге байланысты болады:

біреуге зорлық-зомбылық жасау, яғни ахимсаны бұзу,

жаман әрекеттер жасау салдарынан, мысалы, ұрлық, ашу-ыза, ішімдік ішу, есірткі,

басқалардың басына қарғыс айтудан,

қара магиямен айналысқандықтан,

дүниелік нәпсі ләззаттары мен ойын-сауықтарына ойланбай түсу, «маяға» түсу салдарынан

жыныстық энергияны дұрыс пайдаланбау, санасыз жыныстық қатынас кезінде қуат жоғалту, оргазм, дұрыс емес уақытта, киелі жерде, таза емес адаммен жыныстық қатынасқа түсу немесе брахмачарияның рухани міндеттері орындалған кезде мұндай қарым-қатынасқа түсу сияқты жыныстық энергияның жоғалуы салдарынан біраз уақытқа немесе өмір бойына алынған (гермиттерге, аскеттік монахтарға қатысты, мысалы, аскеттік Кашяпа мен апсара Аламбуши туралы әңгімедегідей),

құмар ойындарға байланысты,

пана (самая) объектілерімен мінез-құлықтың, қарым-қатынастың және қарым-қатынастың рухани ережелерін бұзу салдарынан;

садхуларды, әулиелерді, ұстаздарды немесе құдайларды және заттарды қорлау (апарад) салдарынан, паналау, оларды құрметтемеу немесе сынау, өзінің немесе басқаның жағдайына қарамастан, өзінің жағдайында кармалық реакциялар күштірек болса да,

рухани жанұяда немесе сангхада келіспеушілік тудыруына байланысты,

шәкірттің өзінің гурумен немесе құдай ағаларымен (гуру-бхайлар) қайшылықтарына байланысты,

Таңдалған Жолға деген азапты күмән, оған сенбеу, бастама болғаннан кейін,

Ұзақ уақыт бойы сақталып қалған арам ойларға байланысты,

гороскоптағы жаман планеталардың әсерінен,

жалқаулыққа, немқұрайлылыққа, күнделікті садханадағы құлшыныстың әлсіреуіне байланысты күш-жігерсіздік пен стихиялы сахжа самадхи әлі қол жеткізілмеген кезеңде,

басқа адамдардың арам ойларының кедергілеріне байланысты,

құпия ілімдердің, әдістердің, мантралардың ашылуына, берілуіне байланысты «жарамсыз ыдыстарға», яғни. иманы, тазалығы, дұрыс түсінігі жоқ адамдар,

Өзіңіздің керемет тәжірибеңізді дұрыс емес адамдарға жария ету немесе сіз дұрыс емес уақытта,

күнәһарлар әзірлеген тағамды жегендіктен,

садхудың «дұрыс емес компанияда» ұзақ тұруына байланысты, яғни. Дүниеге деген өрескел, күңгірт көзқарасы бар адамдар арасында, Дхарма, әулиелер жолы,

жат діндер мен ілімдерді қорлау үшін,

бас тартқан монах дүниелік істермен айналысып, рухани құлдырауы мүмкін,

layman-grihastha, карма-санняси - отбасылық қарым-қатынастардағы қақтығысқа байланысты.

Белгілер

Құлауды көрсететін белгілер әртүрлі болуы мүмкін. Сиддхалар үшін сиддилер жоғалады. Тәжірибелі садхулар самадхиге кіру мүмкіндігін жоғалтады. Жарық самадхиде жоғалады. Анахата нада дыбысы жоғалады. Кундалини аджна немесе сахасрарадан төменгі чакралар аймағына түсіп, өрескел тілектерді оятады. Бос армандар мен армандарда сана жоғалады. Әрқашан құдайлармен оңай араласқандар құдайлармен байланысын жоғалтады. Түскен жерде армандар пайда болады, жертөлелерге кіріңіз. Жаңадан бастағандарда дөрекі дүниелік тілектер жаңа күшпен оянады және садханаға, Дхармаға және әулиелерге немқұрайлылық немесе құрметсіздік пайда болады. Ең нашар жағдайда адам денесімен, сөзімен немесе ақылымен жаман әрекеттер жасайды. Шабыт, сенім, медитация тәжірибесі нашарлайды немесе жоғалады, түсінде таза емес армандар пайда болады немесе арам рухтар келеді.

Мұндай белгілердің пайда болуы үмітсіздік, кінәлау, өзін-өзі қорлау, өзін-өзі жағу, депрессия және басыңызға күл шашу сезіміне түсуге себеп емес. Бұл өзіңізді біріктіруге және түзету қажет нәрсені түзетуге себеп. Ең бастысы, әулие-әмбиелер, біз адассақ та Алланың бізге мейірімі, жарылқауы, жақсы көруі. Құдай, әулиелер, құдайлар әділдік емес, олар мейірімділік, махаббат және мейірімділік. Бұл құлағанымыз да, құламағанымыз да олардың қорғауындамыз деген сөз.

Жол бойында құлаудан аулақ болыңыз

Бірақ Жолда құлаудан қалай аулақ болуға болады?

Егер сіз процесті түсінсеңіз, бұл қиын емес сияқты. Адам әр күн, әр сағат, әр секунд сайын мінсіз, сергек, зейінді, рухани жауынгер болуы керек.

Сенім, берілгендік, ненің Жол (дхарма) және ненің Жол емес (а-дхарма), ненің ақиқат (сат) және ненің ақиқат емес екенін (а -сат) ілімі мен ажырату (вивека) туралы білім. ), ұқыптылық, тазалық және хабардарлық - кез келген құлаудан ең жақсы қорғаныс.

Үштік қорғаныс

Біздің дәстүрімізде рухани құлдыраудан қорғанудың үш жолы бар.

Бұл өзін-өзі тәрбиелеу, берілген жүрек және сана. Зейінділік пен мұқияттылық (авадхана) және таза көру рухы (суддха-дришти), «бір дәм» (самарся).

Бірінші әдіс сутраға, екіншісі тантраға, үшіншісі ануттара тантраға жатады.

Ақылды садху тіпті кішкентай нәрселерде сәтсіздікке жол бермейді. Бір жағынан, ол әрқашан және барлық жерде өсиеттерді, қабылданған міндеттемелерді, ойларды, сөздерді және әрекеттерді, әсіресе садхулар үшін қасиетті Пана объектілерімен - деваттармен, гурустармен, сангхалармен қарым-қатынаста өте мұқият, сақтықпен және мұқият. , сонымен қатар гуру-бхайами, садху.

Екінші жағынан, ол өзінің сенімін, адалдығын, гуру йога, пана (шаранам) тәрбиелейді, өсіреді, самаяны құрметтейді, таза көзқарасты сақтайды, әрбір болмыстағы құдайлықты құрметтейді.

Үшінші жағынан, ол екі жақты еместік рухын, барлық құбылыстардың біртұтас дәмін, яғни. «жалғыз самаяда», ол барлық құлаудан ең жақсы қорғаушы болып табылады.

Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гиридің сацангынан

1. Қаһарманның азғындау оқиғасы.
2. Дәрігер Старцевтің өмірі.
3. Ионихке айналу.

Мұнда суретші өмірлік істің құдіретін күшті, қысқа және әдемі суреттеген...
А.С.Глинка

А.П.Чеховтың «Ионич» повесі – тұлғаның құлдырауы. Автор жас дәрігер Старцевтің мысалында қоғамның дертін суреттейді. Қоршаған ортаның адамға әсерін қадағалай отырып, жазушы доктор Старцевтің Ионичке - болашағы зор жас дәрігердің қарапайым адамға айналуын көрсетеді. «Чехов бүкіл адам өмірінің орасан зор көлемін барлық трагикомиялық толықтығымен мәтіннің он сегіз бетіне ысырапсыз жинақтай алды» деп жазады П.Вайл мен А.Генис бұл шығарманы микророман деп атады. Әңгімені баяу жүргізетін автордың шеберлігі мен шеберлігі оқиғаға романдық форма беруге мүмкіндік берді. Бұл сыншылардың пікірінше, «Ионич» - кейіпкердің басынан кешкен өмірі туралы жазылмаған роман.

Автор бізге қоршаған ортаның, қоғамның кейіпкердің ішкі дүниесіне қалай әсер ететінін көрсетеді. Әңгіменің басында біз Дмитрий Ионич Старцевті земство дәрігері болып тағайындалған кезде көреміз. Келушілер үшін провинциялық С. қаласында өмір қызықсыз және бір сарынды, бірақ жергілікті тұрғындар үшін бұл өте бай болып көрінеді: «кітапхана, театр, клуб бар, шарлар бар, және, сайып келгенде, ақылды, қызықты. , сіз танысуға болатын жағымды отбасылар.» . Түркиндер отбасы ең «білімді және дарындылардың» бірі болып саналады: отағасы Иван Петрович әзіл-қалжыңдарды жақсы біледі, оның әйелі Вера Иосифовна әңгімелер жазады, ал қызы Екатерина Ивановна фортепианода ойнайды. Әрине, Старцевке бұл қонақжай, қонақжай, бейшара ортаға міндетті түрде баруға кеңес беріледі. Шындығында, бұл әдеттегі филисттік отбасы.

Алғашқы келу дәрігерді ренжітпейді, керісінше, жайлы үй атмосферасы, ешқашан болмайтын нәрселер туралы романдарды дауыстап оқу, оркестрлік музыка, алаңсыз уақыт өткізу - мұның бәрі қонақ үшін жағымды. Қонақ болудың бәрі оған жаңалық еді, оған Екатерина Ивановнаның ойыны ұнады, жаяу жүргінші Паваның «өл, байғұс!» деген театрландырылған сөзі. күлкі тудырды.

Өзін жұмысқа арнаған дәрігер Вера Иосифовнаның мигреньдерін жеңілдету туралы өтінішпен шақырылғанға дейін бір жыл бойы бұл отбасына келмеді. Оның келулері жиі болды - Старцев иесінің қызына ғашық болды. Ол түсініктеме алғысы келеді, бірақ Кити құрғақ және суық, немесе зиратқа кездесуді белгілеп, оған жазба береді. Алдау дәрігерге ештеңе үйретпейді - ол Котикке ұсыныс жасауға барады, бірақ бұл орынсыз болып шықты: Екатерина Ивановна шаштаразға шашын алып жатыр, клубқа барады. Старцев алаңдаған және таңырқаған күйде қалыңдық туралы ойлайды - оның бойында сақтық сияқты мінез-құлық пайда болады. Романтикалық серпінмен ол өмірін өзгертуге дайын, ал Кити оған күледі. Үйлену туралы ұсынысына жауап ретінде ол бас тартады: «Өмірде бәрінен де мен өнерді жақсы көремін, мен музыканы ессіз сүйемін, сүйемін, мен оған бүкіл өмірімді арнадым. Мен суретші болғым келеді, мен атақ-даңқ, табыс, бостандық, ал сен менің осы қалада өмір сүруімді, мен үшін адам төзгісіз болып кеткен бос, пайдасыз өмірді жалғастыруымды қалайсың». Екатерина Ивановна некені еркіндікті шектейтін шарт ретінде қабылдайды. Ол үйленуге ұмтылмай, тамаша мақсатқа ұмтылуда.

Жаралы мақтаныш пен ұят – ақсақалдар клубынан осымен кетеді. Болған оқиғаның бәрі ақымақтық аяқталатын кішкентай әуесқой пьесаға ұқсайтынын автор орынды атап өткен. Көп ұзамай дәрігер бұрынғыдай қайта сауығып кетті.

Оның қалада үлкен тәжірибесі болды - төрт жылдық жұмысының нәтижесі, ол жүруге құлықсыздығынан артық салмақ болды және қала тұрғындарына ренжіді. Ешкіммен сөйлеспеді, ешкіммен жақындаспады, винт ойнаудан басқа барлық ойын-сауықтан қашып, банктен есепшот ашты. Старцевті осының бәрі қызықтырады және бұл өзгерістер қайтымсыз – қоршаған орта бір кездері болашағынан зор үміт күттіретін дарынды дәрігерді тереңірек сорып жатыр. Енді бәрі керісінше: Түркиндерге бару оны басқа ойларға шақырады - ол Котикке үйленбегеніне қуанышты, үй иесінің келесі жұмысына, иесінің қайталанатын әзілдеріне ренжіді. Екатерина Ивановна анасының жазушы болғаны сияқты өзінің де пианист екенін айтады. Ол дәрігерді идеал етеді. Старцев тек ақша туралы ойлайды. Сүйікті кәсібі көптен бері ол үшін тек табыс көзіне айналды. «Бүкіл қаланың ең талантты адамдары соншалықты орташа болса, онда қала қандай болуы керек...» деген оймен кетеді. Ол кетіп қалады да, енді түркіндерге бармайды. Енді ол үшін түркиндер «қызы пианинода ойнайтындар». Тағы бірнеше жылдан кейін бұл енді Дмитрий Старцев емес, Ионич, «адам емес, пұтқа табынушы құдай», ашкөз, ашушаң, апатия, пайда табу үшін өмір сүретін жалғыз эгоист. Дөрекі филисттік орта өз жұмысын жасады. Ионич тек қана тоқтық пен байлық туралы ойлайды, дәрігерге мұқтаж адамдар туралы мүлдем ойламайды. Енді пациенттер оны көбірек тітіркендіреді, ал оның қарапайым адамдарға деген бұрынғы тітіркенуі ұмытылады, өйткені оның өзі де солай болды. Оның осы жылдардағы жетістіктеріне қоңыраулары бар үштік, бірнеше үй және банк шоты кіреді. Старцев азғындап, енжар, бос өмір сүреді. Өмір жұмысы мен махаббат оны жақсы жаққа өзгертуі мүмкін еді, бірақ ол саналы түрде ықпалға алды қоршаған орта, Екатерина Ивановна сияқты, ол ата-анасының үйіне оралып, бірте-бірте анасының көшірмесіне айналады.

Рухани жол тауға шыққандай. Саяхатшыны бір жағынан биік белестерді бағындырудың қуанышы күтіп тұрса, екінші жағынан тұңғиыққа құлау қаупі де бар. Рухани құлдырау рухани жолда сирек кездесетін құбылыс емес. Адамзаттың рухани ізденістерінің тарихы бастапқыда жарқын үміт күткендердің басына түскен көптеген бұзылулар мен сәтсіздіктерді тіркеді. Рухани көзқарастарын жоғалтып, олар дұрыс бағыттан адасып, бағытын өзгертіп, Ұстаздармен және Жоғарғы меценаттармен пайдалы байланысты үзді. Олар сынаққа төтеп бере алмай, барлық ықтимал қауіптерді алдын ала көрмей, бірте-бірте жарысты тастап кетті.

Ең озық, бірақ тағдыр оларға берген үлкен мүмкіндікті әлі пайдалана алмаған Е.И. Рерих оларды «ақылсыз жақтаушылар» деп атады. Олардың қатарында ол теософиялық қоғамның көрнекті қайраткері Чарльз Лидбитер мен антропософияның негізін қалаушы Рудольф Штайнер болды, ол елеулі қателіктердің салдарынан Жаратушы оларға арнаған жолдан адасты. Өкінішке орай, олар Құдайдың сыйынан бас тартты немесе оны сақтай алмады. Әрбір рухани дәстүрде Алладан алыстау, шәкірттің биік дәрежесінен айырылу туралы ғибратты әңгімелер бар.

Елена Петровна Блаватский «Құпия доктринада» ескертті: «Бірақ бұл кітаптарға үңілудің өзі студент үшін нұсқаулықсыз қауіпті болуы мүмкін. Оларға дұрыс кілтсіз жақындаса, оның үстіне оқушының ақыл-ойының кемістігіне байланысты жарамсыз болса, сол арқылы оң жолды солды ажырата алмаса, біздің кеңесімізді тыңдап, кете берсін. бұл зерттеу; ол тек өзіне және отбасына күтпеген қайғы-қасірет пен қайғы әкеледі, олардың қайдан келгенін және оларға назар аудара отырып, оның санасында қандай күштерді оятқанын мүлде күдіктенбейді. Жетілдірілген шәкірт үшін еңбектер көп, бірақ олар тек ант берген немесе «кепілдендірілген» челалардың (шәкірттердің) қарамағында болуы мүмкін - қазірдің өзінде мәңгілік ант қабылдаған, сондықтан көмек пен қорғаудан ләззат алатындар. Кез келген басқа мақсаттар үшін, мұндай жұмыстар қаншалықты жақсы ниетпен жасалса да, олар тек абайсыздарды адастырып, өздеріне көрінбейтін түрде Қара магия мен бақсылыққа жетелей алады, егер одан да жаманы болмаса.

Студенттің бұзылуының немесе құлауының себептері әр жағдайда әртүрлі. Қанша адам бар, қаншама жол, жолдан ауытқудың көптеген нұсқалары. Бірақ барлық құлдыраулардың ортақ, тән себебі бар - кемелсіз адам табиғаты, ол шын мәнінде рухани жолды өзгертуге, тазартуға және көтеруге шақырылады.

Жолдағы алғашқы қауіптердің бірі – дұрыс емес мотивация. Эзотерикалық білім ғибадатханасына, ең алдымен, қандай да бір игіліктер алуға, жеке тар мәселелерді шешуге ұмтылған адам сәтсіздікке ұшырайды. Уақытты босқа өткізбеу үшін ол өзінен-өзі шынайы сұрақ қоюы керек: соңында мен нені қалаймын? Егер оның таза дүниелік қалауы оның рухани қалауынан айқын басым болса, онда ол бұл жерде көрінбейді. Сонда ол кілтті бір жерден жоғалтып алып, оны мүлде басқа, бірақ нұрлы жерден іздей бастаған Молла Насреддиннің астарлы әңгімесіндегі әйгілі кейіпкер сияқты. Өмірде басқа жолды таңдап, жоғары руханиятты көрсетпесін. Әйтпесе, адам неғұрлым жоғары көтерілсе, оны дұрыс емес мотивация басқан болса, соғұрлым оның биіктіктен құлауы қиын болуы мүмкін.

Тағы бір қауіп – рухани соқырлық, ақиқатты қатеден, негізгіні екіншіден, шынайыны шындықтан ажырата алмау. Ішкі көзқарасынан айырылған адам көптеген қателіктер жібереді, өйткені ол адамдарды тани алмайды, шешім қабылдай алмайды, дұрыс бағытты таңдай алмайды немесе істің соңына дейін жеткізе алмайды. Ол үнемі соққыларға ұшырайды, өзін шынымен көрмейді және өзінің терең әлсіз жақтарын білмейді. Тек өз кемшіліктері бойынша қажырлы еңбек және үнемі өзін-өзі жеңу тағдырдың Дамокл семсерінен аулақ болуға көмектеседі, ол рухани соқырлық салдарынан қателіктер жіберіп, Жоғарғы қорғанысты жоғалтады. Шындықты өтіріктен ажырата алмау студент үшін әсіресе қымбатқа түседі, егер ол жолда жоғары күйлерді және олармен бірге кез келген нәзік тәжірибені алса. Адамдар кездейсоқ астральды суреттерді Құдайдың назарының белгілері деп қаншалықты жиі қателеседі! Нәзік тану өнері немесе елші Пауыл айтқандай, «рухтарды анықтау» эзотерикизмдегі ең жоғары пилотаж болып саналады.

Қауіптің тағы бір түрі – оқушының ішкі әлсіздігі, тұрақсыздығы, оның рухани аумағының бір бөлігін төменгі күштерге беруге бейсаналық дайындығы. Мұндай студент қара күштермен күрестің қаншалықты қиын екенін санадан тыс сезінеді және өзінің ықтимал жеңілісін алдын ала ақтайды. Байыпты рухани іздеуші шешілмеген қалау немесе азғыру энергиясы жай ғана шешім қабылдау орталығына еніп, оны таңдалған бағыттан ауытқуға мәжбүрлей алмайтындай етіп, ант беру арқылы шегіну жолын әдейі кесіп тастайды. Студенттің моральдық және ерік-жігерінің әлсіздігі рухани жолдағы ең күрделі мәселелердің бірі болып табылады, бұл біздің жүйріктерді жақсы бастаған, бір сәтте кедергіге тап болып, жарыстан шығып, табандылыққа жол береді. рухтың жауынгерлері.

Рухани өсуге психологиялық кемшіліктер мен моральдық келеңсіздіктердің кристалдануы сияқты құбылыстар да қауіп төндіреді. Жоғарыға көтерілген сайын адамның айналасын шарпыған және оған әсер ететін энергиялардың қарқындылығы артады. Егер адам әртүрлі эзотерикалық әдістерді қолдана отырып, психоэнергетикалық потенциалды жинақтаса, бірақ өз кемшіліктерін жеңу үшін шындап әрекет етпесе, онда олар күшейіп, кристалдана бастайды. Мұндай кристалданудың салдары апатты. Жақсының бәрін жалмап қоятын нәрленген ішкі хайуанмен жалғыз қалып, жеңілген студент әдетте қараңғы жеңімпаздың мейіріміне мойынсұнып, не қара магияға барады, не мүлдем елеусіз күйге түседі. Шынайы эзотерикалық дереккөздердің барлығы дерлік маңызды моральдық тазартудан өтпей, жасырын оккульттік күштердің практикалық дамуымен айналысудың қаншалықты қауіпті екенін атап өтті. Болашақта өз бойындағы қатып, қатып қалған зұлымдықты еріту мүмкін емес болып шықты. Рухани жолдағы жалған кристалдану тақырыбының маңыздылығы сонша, біз оны жеке тарауда қарастырамыз.

Басқалардың есебінен өздерінің менмендігі мен менмендігін қуантуға бейім адамдарды жолда үлкен қауіп күтіп тұр. Осы опасыздық жолына түскен кез келген адам оның тағдырына түскен барлық артықшылықтар мен мүмкіндіктерден бірден айырылады. Өзінің жоғары көтерілуінің қадір-қасиетін тек өзіне ғана жатқыза отырып, Жоғарғы державалар мен көршілеріне деген ризашылық сезімін жоғалтып, олардың көмегінсіз ол ештеңеге қол жеткізе алмас еді, ол өзіне қарай келе жатқан нәзік психоэнергетикалық ағындарды тоқтатады. Өзін асқақтатқан студент өзінің жоғары «Менін» қорлайды, бұл оны бүкіл адамзатқа жақын етеді. Ал өзін байсалды түрде бағалайтын, Шексіздіктің алдында іштей кішіпейіл болып, рухани көтеріліп, рухани ұстаздары мен Ғарыштық иерархияның құрметіне ие болған адам ғана.

Жолдағы тағы бір тұзақ пен мәселе - дұрыс серік таңдай алмау. Эзотерикалық ілімдер кармалық импульс бір адамнан екіншісіне аура арқылы беріледі, ол энергия айналымы үшін өткізгіш ретінде әрекет етеді. Жақын маңдағы адамдардың теріс зарядталған ауралары іздеушінің рухани күйіне зиянды әсер етеді. Руханияттан алыс жақын ортаның ықпалында қаншама студенттер абдырап, жолдан кешігеді! Қай кезде де, елдерде де рухани ізденістердің тарихында үлкен үміт көрсеткен студенттің жолдың бастапқы кезеңінде адамдардың шынайы бет-бейнесін тани алмағандықтан ғана жеңіліске ұшырағанының мысалдары аз емес. уақытында. Рухани тұрғыдан биік мақсаттардан алыс достарымен және әріптестерімен қарым-қатынасты бұзудан қорқатындықтан, студенттің өзі іліміне опасыздық жасауға қабілетті.

Шыдамсыздық пен тез нәтиже күту, бұл студентті энергия жаттығуларын мәжбүрлеуге мәжбүр етеді. Агни йогадағы оккультизм деп аталатын мұндай көңіл-күй ұзаққа созыла алмайды. Ең дұрысы, ол әлі жетілмеген ұмтылушының оқудан түңілуімен және жолдан кетуімен аяқталады. Ең нашар жағдайда психоэнергетикалық қызып кету психикалық ессіздіктің, ауыр бұзылыстың өршуіне әкелуі мүмкін. жүйке жүйесінемесе физиологиялық ауру.

Үміткер студенттің тағы бір жағымсыз қасиеті – төзімсіздік. Ол қақтығыс дауылдарын тудырады. Эзотерикалық қоғамдар әрқашан жанжалдар мен жанжалдарға толы болды. Ішкі жанжал, әдетте, бақталастық сезімі мен қанағаттандырылмаған рухани амбициялардан туындайды. Сыртқы әлемге деген талаптар эзотерикалық қоғам мүшелерінің басқа адамдарға қатысты икемсіздігі мен өркөкіректігінен туады, олар өздерін қате болса да, өз көзқарасына құқығы жоқ арсыз, қарапайым адамдар деп санайды. көрініс. Ұзақ уақытқа созылған қақтығыс күйлері үлкен энергия жоғалуына әкеледі, студентте шешілмеген төменгі сезімдерді тұтандырады және адамдарды эзотерикалық жолдан қорқытады.

Адамның кемшілігінен туындайтын рухани мәселелер өте көп. Олардың адам эволюциясына тосқауыл бола ма, әлде жай ғана ақтауға айналуы осы кемшіліктердің дәрежесіне байланысты. Кез келген жетіспеушілік критикалық массаға жеткенде, ол рухани эволюцияға ғана емес, өмірдің өзіне қауіп төндіре бастайды.

МЕТАФИЗИКАЛЫҚ ТӘУЕКЕЛ

Бір күні мен он бес жылға жуық көрмеген ескі досымды кездестірдім. Ол менің не істеп жатқанымды білмеді. «Қазір немен тыныстайды?» деген сұраққа, үнемі мақтануға бейім досы оған руханилық пен табысқа қатар келетін құпия эзотерикалық жолға түскенін мақтанышпен айтты. Мұндай ашықтық пен құпияға нұсқаудың үйлесімі өте күлкілі көрінді - оның тілін ешкім тартпады. Оның жолының аты қандай және ол қандай мектепте оқиды деп сұрағанда, мен инициация туралы ақпаратты қабылдауға әлі дайын емеспін, бірақ уақыты келгенде оған рұқсат берілетіні туралы маңыздырақ жауап естідім (мұнда ол мағыналы үнсіз қалды және көкке көзімен көрсетті), содан кейін ол маған ақпараттың мен қабылдай алатын бөлігін айтып беретін шығар. Мен ирониямен жауап бердім: «Мен ұлы гурудың даналығына мойынсұнамын және кішіпейілділікпен бас иемін!» және біз қоштастық. Екі аптадан кейін қоңырау келді. Телефон нөмірімді бермесем де досым қоңырау шалды. Ол эзотерикалық әдебиеттер дүкендерін аралай бастады және менің кітаптарымды сонда көрді. Оларды оқығаннан кейін ол менімен әңгімесінде біраз қателіктер жібергенін түсінді.

Сонымен бірге ол мені өзінің құпия білімімен таныстыруға үміттенді, өйткені менің кітаптарым оған қызықты болып көрінді, бірақ «мен ең бастысын әлі білмеймін» деп шықты. Өзін-өзі ақтайтын адамның монологын тыңдау мүмкіндігіне қатты қуанбадым, бірақ досым табанды болды. Ол гуру (ол) мен неофит (мен) арасындағы кездесу болмайтынын, олар маған өмірді үйрететінін айтып, кездесуді сұрай бастады. «Жоқ, жоқ, олай ойлама, мен сенімен сөйлесіп, пікіріңді білгім келеді!» – деп сендірді досым. Менің пікірім оныкінен айтарлықтай ерекшеленуі мүмкін екеніне дайын ба деп сұрағанда, досы сенімді түрде: «Әрине, мен дайынмын!» - деп жауап берді.

Кездесуде оның құпия рухани жолы Дианетика – адамға әсер етудің қатал, күрделі жүйесі және қауіпті тоталитарлық секта екені белгілі болды. Құрбыма қарап, мен бұл жүйені тікелей сынаудан бастау ұзақ, қажымайтын дауға қатысу екенін түсіндім. Біріншіден, адамның амбициясын түбегейлі жою керек. Мен оған эзотерикалық тақырыптар бойынша оқығаны мен білгені туралы тікелей сұрақтар қоя бастадым және оның дайындығы аз екенін тез көрсетті. Содан кейін біз оның мақсаттары мен мотивациялары туралы айта бастадық. Ол бәрінен бұрын өлімнен, сәтсіздіктен, аурудан және болашақтан қорқатынын мойындаған кезде, мен оның көзін ашудың жалғыз жолы - қара іліммен айналысудың кармалық салдары туралы айту екенін түсіндім. Оның карма мен реинкарнация заңын қабылдайтынын біліп, мен оған, менің көзқарасым бойынша, оны «сызықтан тыс» және осы өмір форматында не күтіп тұрғанының түрлі-түсті суреттерін салдым. Ол мені ұзақ тыңдап, ақыры үзілді. «Болды, мен енді Дианетикаға барғым келмейді, бірақ маған шынайы ілімдер туралы айт», - деп өтінді ол бір кезде.

Бірақ бір қызығы, ол әуелі бар ынтасымен тыңдады, сосын мен оның философияға көптен бері қызығатыны есіме түсіп, метафизикалық тәуекел туралы айта бастағанда, ол кенет зерікті. Біраз үнсіздіктен кейін ол бар күшін жинап: «Білесің бе, егер солай болса, онда менің басқа ештеңе істегім келмейді. Дианетикада олар кем дегенде табыс туралы айтты, сіздің қаржылық жағдайыңыз жақсарады деп уәде берді, бірақ сіз «рухани құрбан», «метафизикалық тәуекел...» Мен ештеңеге тәуекел еткім келмейді. Бұл мен үшін емес!» Ол кетіп қалды, ренжігені анық, мен әңгімеміздің пайдасы бар деп ойладым. Бір жағынан оны секталардың шырмауынан шығардым. Сонымен қатар, ол байыпты іздеушілерді кездейсоқ саяхатшыдан босатты. Көп жылдарыңызды босқа өткізіп, кейінірек көңілі қалғаннан гөрі қазір көңілі қалған дұрыс.

Көптеген адамдар ештеңе бермей және ештеңеге тәуекел етпестен тек алуға бел буады. Бірақ егер қарапайым өмірде бұл үнемі орын алса, эзотерикалық жолда мұндай сан жұмыс істемейді. Рухани шәкіртке үміткер, әсіресе студент ұшырайтын метафизикалық тәуекел өте үлкен. Артқа кеткен оқушыны күтіп тұрған қауіп түрлерінің көптігі соншалық, оларды тізіп шығу оңай емес. Олар үлкен биіктіктен құлаудың салдары әрқашан адам көктен құлаған жағдайға қарағанда әлдеқайда күшті болатындығынан тұрады. Құлаған періштенің оқулық мысалы - мұның ең жарқын дәлелі. Шынайы ілімді таңдаған және біраз уақыт рухани ұстаздан қолдау алған, бірақ кейін күмәнді жердегі мақсаттар жолында жолдан бас тартуға шешім қабылдаған адам бүкіл өмір бойы ұстазға қайта жақындау мүмкіндігінен айырылады. Тіпті кешіктірілген түсінік оның жанын аралап, ол қайтадан жолға оралғысы келсе де, карма оған мұны толығымен жасауға мүмкіндік бермейді. Жақсы жағдайда ол көп уақытты босқа өткізеді. Егер ол ұстаз бен ұстаздан алыстап қана қоймай, оларға деген ыза мен ашуды бойына сіңіріп, Құдай сақтасын, олармен күресе бастаса, ол көптеген инкарнациялар үшін өзінің ғарыштық эволюциялық циклінен шығып қалу қаупі бар.

Тыныш студент апатқа, ауруға, кез келген сәтсіздікке, достары одан бас тартуы мүмкін және өзін оқшаулау қаупіне ұшырайды. Кейде бұл инкарнацияда бақытсыздықтар мен кері реакциялар адамға емес, оның жақындарына қатысты.

Осылайша, ұзақ уақыт бойы Н.К.-ға ұйымдық және қаржылық жағынан көмектескен американдық кәсіпкер Хорш. және Е.И. Рерихтер өздерінің жердегі миссиясын орындауда, бірақ содан кейін оларға опасыздық жасады, жеткілікті ұзақ өмір сүрді және сыртқы жазықтықта жаза оған осы инкарнацияда тікелей әсер етпеді. Алайда, Карма-Немисис әлі де сатқынды басып озды, бұл жағдайдың дамуына мүмкіндік берді, бұл оқиғалардан кейін көптеген жылдар өткен соң, Хорш Рерихтерден заңсыз сотқа берген зәулім ғимараттың жертөлесінде кәсіпкердің өз ұлы пышақталып өлтірілді.

Сатқын немесе жолдан тайған адам тек өзіне ғана қауіп төндірмейді. Белгілі бір мағынада, ол өзінің зұлымдық әрекетімен өзімен жеке байланысқан кармалық байланыстары бар барлық адамдарды тұңғиыққа сүйреп апарады. Барлығы құлап кетпейді, бірақ бәрі дерлік бір немесе басқа түрде төмен қарай тартылуды сезінеді. Сондықтан жолға жақындаған кез келген адамның жауапкершілігі зор.

Дәрістерімде, кітаптарымда, кеңестерімде және семинарларымда мен ешқашан оңай жолдар туралы уәде берген емеспін. Бұл қалың топты алшақтатуы мүмкін, бірақ бұл метафизикалық тәуекелдерден қорықпайтын жолында байыпты рухани іздеушілерге көмектеседі, өйткені олар шыңдарды жақсы көреді.

ӨЗІҢІЗ МЕДИТАЦИЯ ҮШІН ТАҚЫРЫП

Алдағы жол өте биік тауға көтерілетін альпинист сияқты екенін, кез келген сәтте құлау және сыну қаупі бар екенін барынша анық елестетіп көріңіз. Сіздің не екенін ойлаңыз жағымсыз қасиеттерқұлау қаупін арттырады? Сізді күтпеген жерден бұзылуға не әкелуі мүмкін? Өзіңіздің тереңдігіңізге медитативті шомылу кезінде де, күнделікті өмірде өзіңізді бақылай отырып, ішкі табиғатыңызды мұқият зерттеңіз. Сізге көтерілуге ​​кедергі келтіретін әлсіз тұстарыңызды анықтаңыз, оларды жою үшін жұмыс істейтініңізге өзіңізге уәде беріңіз. Жолдан бас тартудың және ілімдерге опасыздық жасаудың кез келген бейімділігін анықтау үшін өзіңізге ерекше мұқият қараңыз. Өзіңізге сұрақ қойыңыз: қандай жердегі азғырулар сізді ақиқат жолынан тайдыруы мүмкін? Егер сіз өзіңіздің бойыңыздан мұндай қасиеттердің ең болмағанда бастауын тапсаңыз, олардан мүмкіндігінше тезірек, жақсырақ дереу құтылуды бастаңыз.

Жоспар

I. Руханият туралы түсінік.

II. Шенеуніктің ішкі дүниесінің кедейлігі оның азап шегуінің себебі ретінде.

III. Генерал ақкөңіл адам ма, әлде жай ғана немқұрайлы, немқұрайлы ма?

IV. Эмпатия мен өзара түсіністік – рухани өсудің кілті.

Орыс жазушыларының көпшілігінің шығармаларында руханият сияқты адамдық қасиетке көп көңіл бөлінеді. Руханият дегеніміз не? Адамның рухани деңгейін кім анықтайды және неге әрбір адамды жоғары рухани деп санауға болмайды?

А.П.Чеховтың «Шенеуніктің өлімі» әңгімесінде бұл тақырып қарапайым және сонымен бірге қысқа стильде ашылған. Иван Дмитриевич Червяков - қарапайым, ерекше, орташа адам (орындаушы). Оның өмірінде бір рет болған ең күлкілі жағдай (дәлірек айтқанда, оның өміріндегі бір эпизод) ауыр психикалық азапқа, лақтыруға және ақырында өлімге әкеледі. Неліктен бұл болып жатыр? Сірә, ол барлық мәселені жүрегімен қабылдайтын жұмсақ адам болғандықтан. Бәлкім, оның орнында басқа біреу кешірім сұрап, қойылымды байсалды түрде тамашалай беретін еді. Бірақ Червяков үш күн бойы оның басынан өткерген бір сәттік, қарапайым, қарапайым жағдайды мазалады! Және бұл үшін жақсы себептер бар. Оның ішкі дүниесі жұқа, кедей еді. Генералдың қамқорлығына шоғырлану өмір сүруді қиындатты.

Генералдың мінез-құлқын екі тұрғыдан қарауға болады. Бір жағынан, ол «дәрежелер кестесіндегі» (Червяков) төмен тұрған адамға тіпті назар аударғысы келмейтін, өрескел, менмен, менмен адам. Мүмкін, оның ойынша, өмірде сәттілікке жете алмаған адам. Немесе, мүмкін, жеңілген. Бірақ, екінші жағынан, генералдың өзі оны баяғыда кешірген. Бірінші кешірім сұрағаннан кейін де, спектакльді қарап отырып. Немесе спектакльдің рухы, актерлік шеберлігі оны баурап алғаны сонша, болмашы, бір сәттік ыңғайсыздық оның жадында қалмағаны сонша, тамашалауға құмар болғаны сонша, ол жай ғана ештеңеге алаңдағысы келмеді. Міне, осындай жағдайда генерал біздің алдымызға жұмсақ, мейірімді, жұмысбасты адам ретінде шығады. Иван Червяковтың күнделікті сапарлары ұзағырақ болған сайын, генерал бұл адамның онымен не істеп жатқанын елестете алмай, соғұрлым қатты таң қалды? Өйткені, ол бір күн бұрын болған оқиғаны ұмытып, өзінің маңызды істеріне толығымен берілген, тиісінше, бөгде әңгімелермен бір секундты босқа өткізгісі келмеді. Ал маған рұқсат етіңіз, әр адамның шыдамдылық шегі бар! Солай емес пе?! Үшінші күні «Шық!» деп айқайлайды. генерал өзінің шыдамдылық шегіне жеткенін көрсетті.

Червяковтың жүрегі мұндай соққыға төтеп бере алмады. Өзін-өзі сынау мен өкіну өз әсерін тигізді. «Генерал кешірген жоқ» деген жағымсыз, қорқынышты ойлар оның басына қайнап, айналып кетті. Құдай-ау, бұл қандай ұят болды...

Меніңше, Антон Павлович Чехов оқырманның назарын сөйлей алудың қаншалықты маңызды және қажет екеніне аударғысы келген сияқты! Иә, иә, жай ғана бір-біріңмен сөйлесіңдер! Червяковқа қымбат уақытының бірнеше минутын ғана берген генерал оның өмірін сақтап қалар еді. Червяковтың жесіріне ғана жанашырлық танытуға болады. Әлем қатал, сондықтан жеңілгендер тобына қосылмау үшін өзіңізді шыңдау қажет екенін есте сақтаңыз. Чеховтың бұл әңгімесінің кейіпкерлерінің руханиятының тақырыбы ашық күйінде қалды. Кімнің рухани құлдырауы тереңірек көрінетінін әркім өзі шешсін.