අයිවන් ව්ලැඩිමිරොව් සෝවියට් කලාකරුවෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහුට රජයේ සම්මාන තිබුණි, ඔහුගේ කෘති අතර "නායකයාගේ" පින්තූරයක් ඇත. නමුත් ඔහුගේ ප්‍රධාන උරුමය වන්නේ සිවිල් යුද්ධයේ නිදර්ශනයි. ඔවුන්ට "දෘෂ්ටිවාදීව නිවැරදි" නම් ලබා දී ඇත, චක්‍රයට සුදු විරෝධී චිත්‍ර කිහිපයක් ඇතුළත් වේ (මාර්ගය වන විට, අනෙක් ඒවාට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස පහත් ය - කතුවරයා පැහැදිලිවම ඒවා හදවතින් ඇද ගත්තේ නැත), නමුත් අනෙක් සියල්ල බොල්ෂෙවික්වාදය හෙළා දැකීමකි. "සහෝදරයින්" කෙතරම් අන්ධද යන්න පවා පුදුමයට කරුණකි. හෙලාදැකීම නම්, වාර්තා චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන ව්ලැඩිමිරොව් ඔහු දුටු දේ සරලව ප්‍රදර්ශනය කළ අතර, ඔහුගේ චිත්‍රවල බොල්ෂෙවික්වරු ඔවුන් කවුරුන්දැයි පෙනී ගියහ - මිනිසුන්ට සමච්චල් කළ ගොප්නික්වරු. "සැබෑ කලාකරුවා සත්‍යවාදී විය යුතුය." මෙම චිත්‍රවල, ව්ලැඩිමිරොව් සත්‍යවාදී වූ අතර, ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපට යුගයේ සුවිශේෂී රූපමය වංශකථාවක් තිබේ.

රුසියාව: අයිවන් ව්ලැඩිමිරොව් කලාකරුවාගේ ඇසින් විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ යථාර්ථයන් (1 කොටස)

සිතුවම් තේරීමක් සටන් චිත්‍ර ශිල්පී අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් ව්ලැඩිමිරොව් (1869 - 1947) රුසියානු-ජපන් යුද්ධය, 1905 විප්ලවය සහ පළමු ලෝක යුද්ධය සඳහා කැප වූ කෘති සඳහා ප්‍රසිද්ධය. නමුත් වඩාත්ම ප්‍රකාශිත හා යථාර්ථවාදී වූයේ 1917-1918 ඔහුගේ වාර්තා චිත්‍ර සටහන් වල චක්‍රයයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ඔහු පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් පොලිසියේ සේවය කළේය, එහි දෛනික කටයුතුවලට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර ඔහුගේ කටු සටහන් කළේ වෙනත් කෙනෙකුගේ වචන වලින් නොව, ජීවමාන ස්වභාවයේ සාරයෙනි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ව්ලැඩිමිරොව්ගේ සිතුවම් ඔවුන්ගේ සත්‍යවාදී බව හා එම යුගයේ ජීවිතයේ ඉතා ආකර්ශනීය නොවන විවිධ අංශ ප්‍රදර්ශනය කිරීම කැපී පෙනේ. අවාසනාවකට මෙන්, පසුව කලාකරුවා ඔහුගේ මූලධර්ම වෙනස් කර සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය සටන් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු බවට පත් වූ අතර ඔහු තම දක්ෂතා හුවමාරු කර ගනිමින් අනුකරණ සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ (සෝවියට් නායකයින්ගේ අවශ්‍යතා ඉටු කිරීම සඳහා) ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඔබ කැමති ඕනෑම පින්තූරයක් විශාල කිරීමට, මූසිකය සමඟ එය මත ක්ලික් කරන්න. සුරාසැල් වැටලීම

ශීත මාලිගාව අල්ලා ගැනීම

රාජාලියා සමඟ පහළට

ජෙනරාල්වරුන් අත්අඩංගුවට ගැනීම

සිරකරුවන්ගේ පරිවාර

තම නිවෙස්වලින් (ගොවීන් ස්වාමියාගේ වතුවලින් දේපළ පැහැරගෙන නගරයට යයි. වඩා හොඳ ජීවිතයක්)

උද්ඝෝෂකයෙක්

Prodrazverstka (අවශ්‍යතාවය)

දුප්පතුන්ගේ කමිටුවේ ප්‍රශ්න කිරීම

වයිට් ගාඩ් ඔත්තුකරුවන් අල්ලා ගැනීම

ෂකොව්ස්කි කුමරුගේ වතුයායේ ගොවි නැගිටීම

සුදු කොසැක් විසින් ගොවීන් ඝාතනය කිරීම

Kakhovka අසල රතු හමුදාව විසින් Wrangel ටැංකි අල්ලා ගැනීම

1920 දී Novorossiysk සිට ධනේශ්වරයේ ගුවන් ගමන

චෙකා හි බඳුනක් යට වත් (1919)

රාජාලීන් සහ රාජකීය පින්තූර පිළිස්සීම (1917)

පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්. ඉවත් කරන ලද පවුලක් නැවත පදිංචි කිරීම (1917 - 1922)

බලහත්කාරයෙන් වැඩ කරන රුසියානු පූජකයන් (1919)
මියගිය අශ්වයෙකු මස් කිරීම (1919)

කුණු වළේ ආහාර සොයන්න (1919)

පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි වීදිවල සාගතය (1918)

බලහත්කාර සේවයේ හිටපු සාර්වාදී නිලධාරීන් (1920)

රතු කුරුස සංවිධානයේ සහාය ඇතිව රාත්‍රී කරත්තයක් කොල්ලකෑම (1922)

පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි පල්ලියේ දේපළ ඉල්ලා සිටීම (1922)

ඉන් සෙවුම් ඔෆ් ද රනවේ ෆිස්ට් (1920)

පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් ඉම්පීරියල් උද්‍යානයේ යෞවනයන්ගේ විනෝදය (1921)

ප්‍රබන්ධ වල

Babel I. Cavalry (1926)

· බල්ගාකොව්. එම්. "සුදු ආරක්ෂකයා" (1924)

ඔස්ට්රොව්ස්කි එන්. "වානේ තෙම්පරාදු වූ ආකාරය" (1934)

ෂොලොකොව්. එම්. " නිහඬ දොන්» (1926-1940)

Serafimovich A. "යකඩ ධාරාව" (1924)

ටෝල්ස්ටෝයි A. "The Adventure of Nevzorov, or Ibicus" (1924)

ටෝල්ස්ටෝයි A. "වේදනාව හරහා ගමන් කිරීම" (1922-1941)

Fadeev A. "පරාජය" (1927)

ෆර්මනොව් ඩී. "චාපෙව්" (1923)

මෙම පොත කෙටිකතා 38 කින් සමන්විත වන අතර ඒවා පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ ජීවිතය සහ ජීවිතය පිළිබඳ රූප සටහන් වන අතර තනි වීරයන් සහ කතාවේ කාලය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. තරමක් රළු හා අපිරිසිදු ස්වරූපයෙන් පොත රුසියානු විප්ලවවාදීන්ගේ චරිත, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය නොමැතිකම සහ කෲරත්වය පෙන්නුම් කරයි, එය ප්‍රධාන චරිතය වන උගත් වාර්තාකරු කිරිල් ලියුටොව්ගේ චරිතයට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ, ඔහුගේ රූපය රූපය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. බාබෙල් තමා. කෘතියේ සමහර කථාංග ස්වයං චරිතාපදාන වේ. කතාවේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ ප්‍රධාන චරිතයට යුදෙව් මූලයන් තිබීමයි (ඔහු රුසියානු වාසගම ලියුටොව් දරයි). සිවිල් යුද්ධයට පෙර සහ යුදෙව්වන්ට සිදු වූ හිංසා පීඩා පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පොතේ විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දී ඇත.

"සුදු ආරක්ෂකයා"- මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ පළමු නවකතාව. 1918 අවසානයේ සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම් විස්තර කර ඇත; මෙහෙයුම යුක්රේනයේ සිදු වේ. නවකතාවේ ක්‍රියාව සිදුවන්නේ 1918 දී යුක්රේනය අත්පත් කරගත් ජර්මානුවන් නගරයෙන් පිටව යන විට සහ පෙට්ලියුරාගේ හමුදා එය අල්ලා ගන්නා විටය. වීරයන් - ඇලෙක්සි ටර්බින් (අවුරුදු 28), එලේනා ටර්බිනා - ටැල්බර්ග් (අවුරුදු 24) සහ නිකොල්කා (අවුරුදු 17) - මිලිටරි හා දේශපාලන සිදුවීම් චක්‍රයට සම්බන්ධ වේ. නගරය (Kyiv පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකි) ජර්මානු හමුදාව විසින් අල්ලාගෙන ඇත. බ්‍රෙස්ට් සාමය අත්සන් කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එය බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ පාලනයට යටත් නොවන අතර ආර්එස්එෆ්එස්ආර් වෙතින් පලා යන බොහෝ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ට සහ හමුදා නිලධාරීන්ට රැකවරණයක් බවට පත්වේ. මෑත සතුරන් වන ජර්මානුවන්ගේ සහචරයෙකු වන හෙට්මන්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ නගරයේ නිලධාරි සටන් සංවිධාන නිර්මාණය වෙමින් පවතී. පෙට්ලියුරාගේ හමුදාව නගරය දෙසට ගමන් කරයි. නවකතාවේ සිදුවීම් කාලය වන විට, Compiègne සටන් විරාමය අවසන් කර ඇති අතර ජර්මානුවන් නගරයෙන් පිටව යාමට සූදානම් වෙමින් සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, Petliura වෙතින් ඔහුව ආරක්ෂා කරන්නේ ස්වේච්ඡා සේවකයන් පමණි. ඔවුන්ගේ තත්වයේ සංකීර්ණත්වය වටහා ගත් ඔවුන් ඔඩෙස්සා වෙත ගොඩ බැස්සේ යැයි කියනු ලබන ප්‍රංශ හමුදා ප්‍රවේශය පිළිබඳ කටකතාවලින් සනසති (සටන් විරාමයේ නියමයන්ට අනුව, රුසියාවේ වාඩිලාගෙන සිටි ප්‍රදේශ විස්ටුල දක්වා අල්ලා ගැනීමට ඔවුන්ට අයිතියක් ඇත. බටහිර). නගරයේ පදිංචිකරුවන් - ඇලෙක්සි (පෙරටුගාමී සොල්දාදුවෙකු, හමුදා වෛද්‍යවරයා) සහ නිකොල්කා ටර්බිනා නගරයේ ආරක්ෂකයින් සමඟ එක්වීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වන අතර එලේනා රුසියානු හමුදාවේ නිලධාරීන්ගේ රැකවරණය වන නිවස ආරක්ෂා කරයි. නගරය තනිවම ආරක්ෂා කළ නොහැකි බැවින්, හෙට්මන්ගේ අණ සහ පරිපාලනය එය එහි ඉරණමට තබා ජර්මානුවන් සමඟ පිටව යයි (හෙට්මන් විසින්ම තුවාල ලැබූ ජර්මානු නිලධාරියෙකු ලෙස වෙස්වළා ගනී). ස්වේච්ඡා සේවකයන් - රුසියානු නිලධාරීන් සහ ශිෂ්‍යභටයින් උසස් සතුරු හමුදාවන්ට එරෙහිව අණ නොතකා නගරය අසාර්ථක ලෙස ආරක්ෂා කරයි (කතුවරයා කර්නල් නයි-ටුවර්ස්ගේ දීප්තිමත් වීර ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළේය). සමහර අණ දෙන නිලධාරීන්, ප්‍රතිරෝධයේ නිෂ්ඵල බව වටහාගෙන, තම සටන්කාමීන් ගෙදර යවයි, අනෙක් අය ක්‍රියාකාරීව ප්‍රතිරෝධය සංවිධානය කර ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන් සමඟ විනාශ වේ. පෙට්ලියුරා නගරය අල්ලාගෙන, විශිෂ්ට පෙළපාලියක් සංවිධානය කරයි, නමුත් මාස කිහිපයකට පසු ඔහුට එය බොල්ෂෙවිකයන්ට යටත් වීමට බල කෙරෙයි. ප්රධාන චරිතය- ඇලෙක්සි ටර්බින් - ඔහුගේ රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව, ඔහුගේ ඒකකයට සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරයි (එය විසුරුවා හරින ලද බව නොදැන), පෙට්ලියුරිස්ට්වරුන් සමඟ සටනට අවතීර්ණ වී, තුවාල වී, අහම්බෙන්, ඔහුගෙන් ඔහුව ගලවා ගන්නා කාන්තාවකගේ මුහුණේ ආදරය සොයා ගනී. සතුරන්ට පීඩා කිරීම. සමාජ ව්‍යසනය චරිත හෙළි කරයි - යමෙකු දුවයි, යමෙකු සටනේදී මරණයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. ජනතාව සමස්තයක් ලෙස නව රජය (පෙට්ලියුරා) පිළිගන්නා අතර, ඇයගේ පැමිණීමෙන් පසු, නිලධාරීන් කෙරෙහි සතුරුකම පෙන්නුම් කරයි.

"වානේ තෙම්පරාදු වූ පරිදි"- සෝවියට් ලේඛක නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාවක් (1932). පොත ලියා ඇත්තේ සමාජවාදී යථාර්ථවාදී ශෛලියෙනි. සිවිල් යුද්ධයේදී සෝවියට් බලයේ ජයග්රහණ ආරක්ෂා කළ තරුණ විප්ලවවාදී Pavka (Paul) Korchagin ගේ ඉරණම ගැන නවකතාව කියයි. ඔස්ට්රොව්ස්කිනිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්. කම්කරු පන්තියේ පවුලක උපත. 1919 ජූලි මාසයේදී ඔහු කොම්සොමෝල් වෙත සම්බන්ධ වී ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස පෙරමුණට ගියේය. ඔහු G. I. Kotovsky සහ 1 වන අශ්වාරෝහක හමුදාවේ අශ්වාරෝහක බලකායේ කොටස්වල සටන් කළේය. 1920 අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු බරපතල තුවාල ලැබීය. 1927 සිට O. දරුණු ප්‍රගතිශීලී රෝගාබාධයකින් ඇඳේ; 1928 දී ඔහුට පෙනීම නැති විය. සියලු මානසික ශක්තිය බලමුලු ගන්වමින්, ස්වයං අධ්‍යාපනයේ යෙදෙමින් ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කළ ඕ. අන්ධ, චලනය නොවී, ඔහු "වානේ තෙම්පරාදු වූ ආකාරය" පොත නිර්මාණය කළේය. "වානේ තෙම්පරාදු වූ ආකාරය" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය - Pavel Korchagin - ස්වයං චරිතාපදානයකි. ප්‍රබන්ධ කිරීමේ අයිතිය භාවිතා කරමින්, ලේඛකයා දක්ෂ ලෙස පුද්ගලික හැඟීම්, ලේඛන, චිත්‍ර නිර්මාණය කිරීම සහ පුළුල් කලාත්මක වැදගත්කමක් ඇති රූප නැවත සිතුවේය. නවකතාව ජනතාවගේ විප්ලවීය ආවේගය ප්‍රකාශ කරයි, එහි අංශුවක් Korchagin තමා යැයි හැඟේ. සෝවියට් තරුණ පරම්පරා ගණනාවක් සඳහා, විදේශයන්හි දියුණු තරුණ කවයන් සඳහා, Korchagin සදාචාරාත්මක ආකෘතියක් බවට පත් විය. නවකතාව මහා යුගයේදී බලමුලු ගැන්වීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය දේශප්රේමී යුද්ධය 1941-45 සහ සාමකාමී ඉදිකිරීම් දින තුළ.

නිහඬ ඩොන්" - වෙළුම් 4 කින් මිහායිල් ෂොලොකොව්ගේ එපික් නවකතාව. 1-3 වෙළුම් 1926 සිට 1928 දක්වා ලියා ඇති අතර 4 වන වෙළුම 1940 දී නිම කරන ලදී. 20 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවලින් එකක් වන අතර එය පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී දොන් කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතය, 1917 විප්ලවීය සිදුවීම් සහ රුසියාවේ සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ පුළුල් පරිදර්ශනයක් නිරූපණය කරයි. නවකතාවේ බොහෝ ක්‍රියාවන් 1912 සහ 1922 අතර ආසන්න වශයෙන් Vyoshenskaya ගම්මානයේ Tatarsky ගම්මානයේ සිදු වේ. පළමු ලෝක යුද්ධය සහ සිවිල් යුද්ධය හරහා ගිය කොසැක් මෙලෙකොව් පවුලේ ජීවිතය කුමන්ත්‍රණයේ මධ්‍යයේ ඇත. මෙලෙකොව්ස් මෙම කරදරකාරී වසරවලදී ගොවීන් සහ සියලුම දොන් කොසැක් සමඟ බොහෝ දේ අත්විඳ ඇත. ශක්තිමත් සහ සමෘද්ධිමත් පවුලකින්, නවකතාවේ අවසානය වන විට, ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්, ඔහුගේ පුත් මිෂා සහ සහෝදරිය දුන්යා ජීවතුන් අතර සිටිති. පොතේ ප්‍රධාන චරිතය, Grigory Melekhov, ගොවියෙක්, කොසැක්, නිලයෙන් ඉහළට ගිය නිලධාරියෙක්. දොන් කොසැක්වරුන්ගේ පුරාණ ක්‍රමය මුළුමනින්ම වෙනස් කළ ඓතිහාසික හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ඛේදජනක සන්ධිස්ථානයක් සමඟ සමපාත විය. ග්‍රිගරිට ඔහු රැඳී සිටිය යුත්තේ කා සමඟද යන්න තේරුම් ගත නොහැක: රතුවරුන් සමඟ හෝ සුදු ජාතිකයින් සමඟ. මෙලෙකොව්, ඔහුගේ ස්වාභාවික හැකියාවන් නිසා, පළමුව සාමාන්‍ය කොසැක්වරුන්ගේ සිට නිලධාරි තනතුර දක්වාත්, පසුව ජෙනරාල් තනතුර දක්වාත් (සිවිල් යුද්ධයේ කැරලිකාර අංශයක අණ දෙන නිලධාරියා) නමුත් ඔහුගේ හමුදා ජීවිතය හැඩගැසීමට නියම නොවීය. මෙලෙකොව් කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු අතර වේගයෙන් දිව යයි: ඔහුගේ මුලින් ආදරය නොකළ බිරිඳ නටාලියා, පොලියුෂ්කා සහ මිෂාට්කාගේ දරුවන්ගේ උපතෙන් පසුව පමණක් අවදි වූ හැඟීම් සහ ග්‍රිගරිගේ පළමු හා ශක්තිමත්ම ආදරය වන අක්සින්යා ඇස්ටකෝවා. අනික එයාට ගෑනු දෙන්නම තියාගන්න බැරි උනා. පොත අවසානයේ, ග්‍රෙගරි සියල්ල අතහැර දමා මුළු මෙලෙකොව් පවුලේ ඉතිරිව සිටින එකම පුතා සහ ඔහුගේ මව්බිම වෙත ආපසු පැමිණේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ගොවීන්ගේ ජීවිතය හා ජීවන රටාව පිළිබඳ විස්තරයක් නවකතාවේ අඩංගු වේ: දොන් කොසැක්ගේ ලක්ෂණ චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන්. සතුරුකම්, සෝවියට් විරෝධී නැගිටීම් සහ ඒවා මර්දනය කිරීමේදී කොසැක්වරුන්ගේ භූමිකාව, Vyoshenskaya ගම්මානයේ සෝවියට් බලය ගොඩනැගීම විස්තරාත්මකව විස්තර කෙරේ. ෂොලොකොව් ක්වයිට් ෆ්ලෝස් ද ඩොන් නවකතාවේ වසර 15 ක් වැඩ කළේය, වර්ජින් සෝයිල් අප්ටෙන්ඩ් නවකතාවේ වැඩ වසර 30 ක් පැවතුනි (පළමු පොත 1932 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, දෙවැන්න 1960 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. The Quiet Don (1928-40) හි ෂොලොකොව් ඉතිහාසයේ පෞරුෂය යන තේමාව ගවේෂණය කරයි, මිනිසුන්ගේ සමස්ත ජීවන මාර්ගයම විනාශ කළ ජාතික ඛේදවාචකයක පින්තූර නිර්මාණය කරයි. The Quiet Flows the Don යනු අක්ෂර 600කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයකින් යුත් මහා පරිමාණ කෘතියකි. නවකතාවේ ක්‍රියාව වසර දහයක් (1912 මැයි සිට 1922 මාර්තු දක්වා) ආවරණය කරයි, මේවා අධිරාජ්‍යවාදී යුද්ධයේ, පෙබරවාරි සහ ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ වසර වේ. ඉතිහාසයේ සිදුවීම්, ෂොලොකොව් යුගයේ සාකල්‍ය ප්‍රතිරූපය වීරයන්ගේ ඉරනම හරහා හඹා යයි: කොසැක්, ගොවීන්, කම්කරුවන් සහ රණශූරයන් ටාටාර් ගොවිපලේ, දොන් උස් ඉවුරේ ජීවත් වෙති. මෙම පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම සමාජ වෙනස්කම්, විඥානයේ වෙනස්කම්, ජීවිතය, මනෝවිද්යාව පිළිබිඹු විය. පොතේ හරය මෙලෙකොව් පවුලේ ඉතිහාසයයි. සත්‍ය ගවේෂක ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් නිරූපණය කරන ෂොලොකොව් ස්වභාවික පුද්ගලයා සහ සමාජ ව්‍යසනයන් අතර ගැටුම හෙළි කරයි. ග්‍රෙගරි ස්වභාවික පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි, අර්ධ සත්‍යයන් නොපිළිගන්නා සම්මුති විරහිත පෞරුෂයකි. සිවිල් යුද්ධය, විප්ලවය, ලෝකය දෙකට බෙදී එය ලේ වැකි අවුලකට විසි කරයි, සිවිල් ආරවුල්වල මස් ඇඹරුම් යන්තයක් බවට පත් කරයි, රතු ජාතිකයින්ගේ සහ සුදු ජාතිකයන්ගේ ම්ලේච්ඡ ක්‍රියා. නිදහස, ගෞරවය, අභිමානය පිළිබඳ සහජ හැඟීම ඔහුට සුදු ජෙනරාල්වරුන් ඉදිරියේ හෝ රතු කොමසාරිස්වරුන් ඉදිරියේ කොන්ද නැමීමට ඉඩ නොදේ. Grigory Melekhov ගේ ඛේදවාචකය ඛේදජනක ලෙස ඉරා දැමූ ලෝකයක අවංක මිනිසෙකුගේ ඛේදවාචකයයි. නවකතාවේ අවසාන කොටස වන්නේ පොදු සමාවක් අපේක්ෂාවෙන් සැඟවී සිටින ග්‍රිගරි පලා ගිය අයගෙන් ඉවත්ව නැවත ඔහුගේ උපන් කුරේන් වෙත පැමිණීමයි. දොන් ඉවුරේ, ග්‍රිගරි රයිෆලයක්, රිවෝල්වරයක් වතුරට විසි කරයි; එය සංකේතාත්මක අභිනයකි. නවකතාවට ඓන්ද්‍රීයව පැරණි කොසැක් ගීත ඇතුළත් වේ "කොහොමද තාත්තේ, තේජාන්විත නිහඬ දොන්" සහ "ඔහ්, අපේ තාත්තා නිහඬ දොන්" අභිලේඛනනවකතාවේ 1 වන සහ 3 වන පොත් වලට, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක අදහස් වලට ආයාචනා කරයි. නිහඬ ඩොන් ස්වභාව ධර්මයේ විස්තර 250 ක් පමණ අඩංගු වන අතර, ජීවිතයේ සදාකාලික ජයග්රහණය, ස්වභාවික වටිනාකම්වල ප්රමුඛත්වය අවධාරණය කරයි.
“දියවන” කාලය තුළ, ෂොලොකොව් “මිනිසෙකුගේ ඉරණම” (1956) කතාව ප්‍රකාශයට පත් කළේය, එය යුද්ධය පිළිබඳ ගද්‍යයේ සන්ධිස්ථානයක් විය. මෙම කතාව සමඟ, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව, ෆැසිස්ට් වහල්භාවයේ සිටි දහස් ගණනක් සොල්දාදුවන් සම්බන්ධයෙන් පද්ධතියේ ම්ලේච්ඡ කෲරත්වය ආපසු හැරවීමට ෂොලොකොව් සමත් විය. කුඩා කෘතියක දී, ෂොලොකොව් මෙම ජීවිතයේ විශාල විශ්වීය අන්තර්ගතයක් සහ අර්ථයක් දැකීමට, දරුණුතම ව්‍යසනවල යුගයේ මිනිසුන්ගේ ඉරණම ලෙස වෙනම මානව ඉරණමක ප්‍රතිරූපය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමත් විය. කතාවේ වීරයා වන ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව් යනු අසංඛ්‍යාත වධ හිංසා, වහල්භාවයෙන් බේරුණු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි. “පෙර නොවූ විරූ ශක්තියකින් යුත් මිලිටරි සුළි කුණාටුවක්” නිවස, සොකොලොව් පවුල පෘථිවියෙන් ඉවතට විසි කළ නමුත් ඔහු බිඳී ගියේ නැත. යුද්ධය නිසා සියලු ඥාතීන් සහ මිතුරන් අහිමි වූ දරුවෙකු මුණගැසුණු ඔහු තම ජීවිතය සහ හැදී වැඩීමේ වගකීම භාර ගත්තේය. ෆැසිස්ට්වාදය, යුද්ධය, දෛවය විකෘති කිරීම, නිවාස විනාශ කිරීම වැනි මානව විරෝධී ස්වභාවය පිළිබඳ චින්තනය සමස්ත කතාව හරහා දිව යයි. ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩු, දරුණු ශෝකය පිළිබඳ කතාව පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇදහිල්ල, ඔහුගේ කරුණාව, දයාව, ධෛර්යය සහ විචක්ෂණභාවය සමඟ පැතිරී ඇත. කර්තෘ-කතන්දරකාරයාගේ පරාවර්තනයන්, වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාවට සංවේදී, සංවේදනයේ විශාල බලයක් ඇති, කතාවේ චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවය වැඩි කරයි.

මාර්ගය- සෝවියට් ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ නවකතාවක්. A. ෆදීවා. නවකතාව පක්ෂග්‍රාහී රතු කඳවුරේ ඉතිහාසය ගැන කියයි. උස්සුරි කලාපයේ සිවිල් යුද්ධය අතරතුර 1920 ගණන්වල සිදුවීම් සිදු වේ. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතවල අභ්‍යන්තර ලෝකය පෙන්වා ඇත: රැඳවුම් කඳවුරේ අණ දෙන නිලධාරි ලෙවින්සන් සහ මෙචික් කඳවුරේ සටන්කරුවන්, මොරොස්කා, ඔහුගේ බිරිඳ වර්යා. පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරු (අනෙකුත් කඳවුරු මෙන්) ගමේ සිටින අතර දිගු කලක් සටන් මෙහෙයුම් සිදු නොකරයි. මිනිසුන් රැවටිලිකාර සන්සුන්කමකට පුරුදු වී සිටිති. නමුත් ඉක්මනින්ම සතුරා මහා පරිමාණ ප්‍රහාරයක් දියත් කරයි, පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරු එකින් එක තලා දමන අතර, සතුරන්ගේ වළල්ලක් කඳවුර වටා වැසී යයි. සංචිත නායකයා මිනිසුන් බේරා ගැනීමට සහ සටන දිගටම කරගෙන යාමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරයි. ඛණ්ඩනය, බොග් එකට තද කර, මාර්ගයක් සාදා එය දිගේ ටයිගා වෙත යයි. අවසාන තරඟයේදී, රැඳවුම් කණ්ඩායම කොසැක් සැඟවී සිටීමකට වැටෙන නමුත්, දරුණු පාඩු විඳීමෙන් වළල්ල බිඳ දමයි. නවකතාව 1924-1926 දී එවකට එතරම් ප්‍රසිද්ධ නොවූ ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆදීව් විසින් ලියා ඇත. "ද රවුට්" නවකතාව මානව සබඳතා ගැන, කෙනෙකුට ජීවත් විය යුතු දුෂ්කර තත්වයන් ගැන, හේතුවට පක්ෂපාතීත්වය ගැන ය. ෆදීව් නවකතාවේ විස්තර කිරීමට තෝරා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ, කඳවුර දැනටමත් පරාජයට පත් වූ කාලය. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ රතු හමුදාවේ සාර්ථකත්වයන් පමණක් නොව, එහි අසාර්ථකත්වය ද පෙන්වීමටයි. නවකතාවේ ප්‍රධාන ධනාත්මක චරිතයක් වන්නේ ලෙවින්සන් නම් මිනිසෙකි. ෆදීව් 20 දශකයේ ජාත්‍යන්තරවාදයට අනුකූලව ජාතිකත්වය අනුව ඔහුගේ කෘතියේ ධනාත්මක වීරයා යුදෙව්වෙකු බවට පත් කළේය.

"චාපෙව්"- සිවිල් යුද අංශයේ අණ දෙන නිලධාරි Vasily Ivanovich Chapaev ගේ වීරයාගේ ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ 1923 දිමිත්‍රි ෆර්මනොව්ගේ නවකතාව. මෙම ක්‍රියාව සිදු වන්නේ 1919 දී, ප්‍රධාන වශයෙන් 25 වන චැපෙව් අංශයේ කොමසාරිස් ෆෙඩෝර් ක්ලිච්කොව් රැඳී සිටින කාලය තුළ ය (නවකතාව චැපෙව්ගේ අංශයේ කොමසාරිස්වරයෙකු ලෙස ෆර්මනොව්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් කෙලින්ම පිළිබිඹු කරයි). Slomikhinskaya, Pilyugino, Ufa සඳහා වූ සටන් මෙන්ම Lbischensk අසල සටනේදී Chapaev ගේ මරණය විස්තර කෙරේ.

ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ සංවත්සරය වෙනුවෙන්, අපි එම යුගයේ වැදගත්ම කලා කෘති දහය සිහිපත් කළෙමු - ලිසිට්ස්කිගේ "සුදු ජාතිකයින්ට පහර දීමට රතු කූඩුව" සිට ඩෙයිනෙකාගේ "පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් ආරක්‍ෂාව" දක්වා.

එල් ලිසිට්ස්කි,

"රතු කූඤ්ඤයෙන් සුදු ජාතිකයින් පරාජය කරන්න"

"Beat the Whites with the Red Wedge" යන සුප්‍රසිද්ධ පෝස්ටරයේ එල් ලිසිට්ස්කි දේශපාලන අරමුණු සඳහා Malevich ගේ උත්තරීතර භාෂාව භාවිතා කරයි. පිරිසිදු ජ්යාමිතික ආකෘති ප්රචණ්ඩ සන්නද්ධ ගැටුමක විස්තරයක් ලෙස සේවය කරයි. මේ අනුව, ලිසිට්ස්කි ක්ෂණික සිදුවීම, ක්‍රියාව, පෙළකට සහ සටන් පාඨයකට අඩු කරයි. පෝස්ටරයේ සියලුම අංග දෘඪ ලෙස එකිනෙකට බැඳී ඇති අතර එකිනෙකා මත රඳා පවතී. රූපවල නිරපේක්ෂ නිදහස නැති වී ජ්‍යාමිතික පෙළ බවට පත් වේ: මෙම පෝස්ටරය අකුරු නොමැතිව වුවද වමේ සිට දකුණට කියවනු ඇත. මැලේවිච් මෙන් ලිසිට්ස්කි නව ලෝකයක් නිර්මාණය කර නව ජීවිතයකට ගැලපෙන ආකාරයේ ආකෘති නිර්මාණය කළේය. මෙම කාර්යය, නව ආකෘතියක් සහ ජ්‍යාමිතියකට ස්තුති වන්නට, දවසේ මාතෘකාව සාමාන්‍ය කාලානුරූපී ප්‍රවර්ග කිහිපයකට පරිවර්තනය කරයි.

ක්ලිමන්ට් රෙඩ්කෝ

"කැරැල්ල"

ක්ලිමන්ට් රෙඩ්කෝ "නැඟිටීම" ගේ කාර්යය ඊනියා සෝවියට් නව නිරූපකයයි. මෙම ආකෘතියේ අදහස නම්, ගුවන් යානයක මුද්‍රණය කර ඇති රූපය, පළමුව, සාමාන්‍ය ආකෘතියක්, අවශ්‍ය දේ පිළිබඳ රූපයකි. සාම්ප්‍රදායික අයිකනයක මෙන්, රූපය සැබෑ නොවේ, නමුත් නිශ්චිත එකක් පෙන්වයි පරිපූර්ණ ලෝකය. එය 1930 ගණන්වල සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ කලාවට යටින් පවතින නව නිරූපකයයි.

මෙම කාර්යයේදී, රෙඩ්කෝ නිර්භීත පියවරක් ගැනීමට නිර්භීත වේ - පින්තූරයේ අවකාශය තුළ, ඔහු බොල්ෂෙවික් නායකයින්ගේ පින්තූර සමඟ ජ්යාමිතික රූප ඒකාබද්ධ කරයි. ලෙනින්ගේ දකුණට සහ වමට ඔහුගේ සහචරයෝ වෙති - ට්‍රොට්ස්කි, කෘප්ස්කායා, ස්ටාලින් සහ තවත් අය. නිරූපකයේ මෙන්, මෙහි හුරුපුරුදු ඉදිරිදර්ශනයක් නොමැත, විශේෂිත රූපයක පරිමාණය රඳා පවතින්නේ නරඹන්නාගෙන් ඇති දුර මත නොව එහි වැදගත්කම මත ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලෙනින් මෙහි වඩාත්ම වැදගත් වන අතර එබැවින් විශාලතම වේ. රෙඩ්කෝ ආලෝකයට ද විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය.

රූපවල දීප්තියක් නිකුත් කරන බව පෙනේ, එමඟින් පින්තූරය නියොන් ලකුණක් මෙන් පෙනේ. කලාකරුවා මෙම තාක්ෂණය "සිනමා" යන වචනයෙන් සඳහන් කළේය. ඔහු තීන්තවල ද්‍රව්‍යමය බව ජය ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර සිතුවම් සහ ගුවන් විදුලිය, විදුලිය, සිනමාව සහ උතුරු විදුලි පහන් අතර සාදෘශ්‍යයන් ඇද ගත්තේය. මේ අනුව, ඔහු සැබවින්ම සකසන්නේ අයිකොන් චිත්‍ර ශිල්පීන් සියවස් ගණනාවකට පෙර තමන් විසින්ම සකසා ගත් කාර්යයන්මයි. පාරාදීසය සමාජවාදී ලෝකයත්, ක්‍රිස්තුස් සහ සාන්තුවරයන් ලෙනින් සහ ඔහුගේ හෙංචයියන් සමඟත් ආදේශ කරමින් ඔහු සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු යෝජනා ක්‍රම සමඟ නව ආකාරයකින් සෙල්ලම් කරයි. රෙඩ්කෝගේ කාර්යයේ අරමුණ වන්නේ විප්ලවය දේවත්වයට පත් කිරීම සහ පූජනීයකරණය කිරීමයි.

Pavel Filonov

"පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් නිර්ධන පංතියේ සූත්‍රය"

පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් නිර්ධන පංතියේ සූත්‍රය ලියා ඇත්තේ සිවිල් යුද්ධයේදීය. පින්තූරයේ මධ්‍යයේ සිටින්නේ යන්තම් නොපෙනෙන නගරයකට උඩින් පිහිටි තේජාන්විත රූපයක් සහිත සේවකයෙකි. සිතුවමේ සංයුතිය ආතති රිද්මයන් මත ගොඩනඟා ඇති අතර, සිනිඳු සහ වර්ධනය වන චලනය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. නිර්ධන පන්තියේ සියලුම සංකේතාත්මක සංකේත මෙහි ග්‍රහණය කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, යෝධ මිනිස් දෑත් - ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමේ මෙවලමකි. ඒ අතරම, මෙය පින්තූරයක් පමණක් නොව, විශ්වය පිළිබිඹු කරන සාමාන්‍යකරණ සූත්‍රයකි. ෆිලෝනොව් ලෝකය කුඩාම පරමාණු දක්වා බෙදා ඇති අතර වහාම එය එකට එකතු කරයි, එකවරම දුරේක්ෂයක් සහ අන්වීක්ෂයක් දෙස බලයි.

ශ්රේෂ්ඨ හා ඒ අතරම බිහිසුණු ඓතිහාසික සිදුවීම් (පළමු ලෝක යුද්ධය සහ විප්ලවය) සඳහා සහභාගී වීමේ අත්දැකීම් කලාකරුවාගේ කාර්යයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ෆිලෝනොව්ගේ සිතුවම්වල මිනිසුන් ඉතිහාසයේ මස් ඇඹරුම් යන්තයේ තලා ඇත. ඔහුගේ කෘති වටහා ගැනීම දුෂ්කර ය, සමහර විට වේදනාකාරී ය - චිත්‍ර ශිල්පියා නිමක් නැතිව සමස්තය බෙදයි, සමහර විට එය කැලිඩෝස්කෝප් මට්ටමට ගෙන එයි. අවසානයේ පරිපූර්ණ රූපයක් අල්ලා ගැනීම සඳහා නරඹන්නාට පින්තූරයේ සියලුම කොටස් මතක තබා ගත යුතුය. ෆිලෝනොව්ගේ ලෝකය යනු සාමූහික ශරීරයේ ලෝකයයි, යුගය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "අපි" යන සංකල්පයේ ලෝකය, පුද්ගලික සහ පෞද්ගලිකත්වය අහෝසි වේ. කලාකරුවා තමා නිර්ධන පංතියේ අදහස්වල ප්‍රකාශකයෙකු ලෙස සැලකූ අතර, ඔහුගේ සිතුවම්වල සැමවිටම පවතින සාමූහික ශරීරය හැඳින්වූයේ "ලෝකයේ උච්චතම අවස්ථාව" ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාගේ කැමැත්තට එරෙහිව වුවද, ඔහුගේ "අපි" ගැඹුරු භීෂණයකින් පිරී තිබේ. ෆිලෝනොව්ගේ කෘතිය තුළ, නව ලෝකය මළවුන් ජීවතුන් අතරට විනිවිද යන අඳුරු හා භයානක ස්ථානයක් ලෙස පෙනේ. චිත්‍ර ශිල්පියාගේ කෘති අනාගතයේ පෙරනිමිත්තක් ලෙස එතරම් සමකාලීන සිදුවීම් පිළිබිඹු කළේ නැත - ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයේ භීෂණය, මර්දනය.

Kuzma Petrov-Vodkin

"පෙට්රොග්රෑඩ් මැඩෝනා"

මෙම සිතුවමේ තවත් නමක් වන්නේ "1918 පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි" යන්නයි. පෙරබිමෙහි තරුණ මවක් ඇගේ දෑතින් ළදරුවෙකු සිටින අතර, පසුබිමේ - විප්ලවය මේ වන විට මිය ගිය නගරයක් - සහ එහි වැසියන් නව ජීවිතයකට සහ බලයට හුරුවෙමින් සිටිති. මෙම සිතුවම ඉතාලි පුනරුදයේ ගුරුවරයෙකුගේ අයිකනයකට හෝ බිතු සිතුවමකට සමාන වේ.

පෙට්‍රොව්-වොඩ්කින් නව යුගය රුසියාවේ නව ඉරණම පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ අර්ථකථනය කළ නමුත් ඔහුගේ කාර්යය සමඟ මුළු පැරණි ලෝකයම සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කර එහි නටබුන් මත නව එකක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළේ නැත. ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයේදී සිතුවම් සඳහා කුමන්ත්‍රණ ඇන්දා, නමුත් ඔහු අතීත යුගවල සිට ඒවාට ස්වරූපය ගනී. මධ්‍යකාලීන කලාකරුවන් බයිබලානුකුල වීරයන් ඔවුන්ගේ කාලයට සමීප කරවීම සඳහා නවීන ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියේ නම්, පෙට්‍රොව්-වොඩ්කින් කරන්නේ හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. සාමාන්‍ය, එදිනෙදා කුමන්ත්‍රණයට අසාමාන්‍ය වැදගත්කමක් සහ ඒ අතරම, කාලානුරූපී බව සහ විශ්වීයත්වය ලබා දීම සඳහා ඔහු පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි පදිංචිකරුවෙකු දෙවියන්ගේ මවගේ රූපයෙන් නිරූපණය කරයි.

Kazimir Malevich

"ගොවි හිස"

කාසිමීර් මැලෙවිච් 1917 විප්ලවවාදී සිදුවීම්වලට පැමිණියේ හැඟීම්වාදයේ, නව-ප්‍රාථමිකවාදයේ සිට ඔහුගේම සොයාගැනීම වන උත්තරීතරවාදය දක්වා ගිය දක්ෂ ස්වාමියෙකු ලෙස ය. Malevich විප්ලවය මතවාදීව ගෙන; නව මිනිසුන් සහ උත්තරීතරවාදී ඇදහිල්ලේ ප්‍රචාරකයින් UNOVIS කලා කණ්ඩායමේ (“නව කලාවේ සහතික කිරීම්”) සාමාජිකයන් වීමට නියමිතව සිටි අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේ අත්වල කළු චතුරස්රයක ස්වරූපයෙන් වෙළුම් පටියක් පැළඳ සිටියහ. චිත්‍ර ශිල්පියාට අනුව, වෙනස් වූ ලෝකය තුළ, කලාවට තමන්ගේම රාජ්‍යයක් සහ තමන්ගේම ලෝක පිළිවෙලක් නිර්මාණය කිරීමට සිදු විය. විප්ලවය ඇවන්ගාඩ් කලාකරුවන්ට එහි ප්‍රධාන ස්ථානයක් හිමි වන පරිදි අතීත සහ අනාගත ඉතිහාසය නැවත ලිවීමට හැකි විය. බොහෝ ආකාරවලින් ඔවුන් සාර්ථක වූ බව මම පැවසිය යුතුය, මන්ද ඇවන්ගාඩ් කලාව රුසියාවේ ප්‍රධාන විසිටින් කාඩ් වලින් එකකි. රූපමය ස්වරූපය යල්පැන ඇති බව ක්‍රමලේඛනගතව ප්‍රතික්ෂේප කළද, 1920 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී කලාකරුවා සංකේතාත්මක බව වෙත යොමු විය. ඔහු ගොවි චක්‍රයේ කෘති නිර්මාණය කරයි, නමුත් ඒවා 1908-1912 දක්වා දිව යයි. (එනම්, "කළු චතුරශ්‍රයට" පෙර කාල පරිච්ඡේදය), එබැවින් වාස්තවික නොවන බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තම පරමාදර්ශ පාවා දීමක් ලෙස මෙහි නොපෙනේ. මෙම චක්‍රය අර්ධ වශයෙන් ප්‍රෝඩාවක් බැවින්, කලාකරුවා අනාගත ජනප්‍රිය නොසන්සුන්තාව සහ විප්ලවය අපේක්ෂා කරන අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි. ඔහුගේ කාර්යයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වූයේ මිනිසුන්ගේ පුද්ගලභාවයයි. මුහුණු සහ හිස් වෙනුවට, ඔවුන්ගේ සිරුර රතු, කළු සහ සුදු ඕවලාකාර වලින් ඔටුනු ඇත. මෙම සංඛ්‍යාවලින් එක් අතකින් ඇදහිය නොහැකි ඛේදවාචකයක් ද අනෙක් පැත්තෙන් වියුක්ත ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ වීරත්වය ද පැමිණේ. "ගොවියෙකුගේ හිස" පූජනීය රූපවලට සමානයි, උදාහරණයක් ලෙස, "ගැලවුම්කාරයා ගිනිමය ඇස" යන නිරූපකය. මේ අනුව, Malevich නව "පශ්චාත් උත්තරීතරවාදී අයිකනයක්" නිර්මාණය කරයි.

බොරිස් කුස්ටෝඩිව්

"බොල්ෂෙවික්"

බොරිස් කුස්ටෝඩිව්ගේ නම මූලික වශයෙන් වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කරන දීප්තිමත්, වර්ණවත් සිතුවම් සහ ලාක්ෂණික රුසියානු දර්ශන සහිත අලංකාර උත්සව සමඟ සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, කුමන්ත්රණයෙන් පසු කලාකරුවා විප්ලවීය තේමාවන් වෙත යොමු විය. "බොල්ෂෙවික්" සිතුවම ෆෙල්ට් බූට්, බැටළු හම් කබායක් සහ තොප්පියක් පැළඳ සිටින දැවැන්ත ගොවියෙකු නිරූපණය කරයි; ඔහු පිටුපසින්, මුළු අහසම පුරවමින්, විප්ලවයේ රතු බැනරය ලෙලවයි. යෝධ පියවරක් සමඟ, ඔහු නගරය හරහා ගමන් කරන අතර, බොහෝ පහළින්, බොහෝ මිනිසුන් රංචු ගැසෙමින් සිටිති. පින්තූරයේ තියුණු පෝස්ටර් ප්‍රකාශනයක් ඇති අතර නරඹන්නාට ඉතා මවාපෑමෙන්, සෘජු හා තරමක් රළු සංකේතාත්මක භාෂාවකින් කථා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගොවියා විප්ලවයම වීදිවලට ​​ඇදී යයි. කිසිම දෙයකට ඇයව නතර කළ නොහැක, ඇයගෙන් සැඟවීමක් නැත, අවසානයේදී ඇය ඇගේ මාවතේ ඇති සියල්ල තලා විනාශ කරනු ඇත.

කුස්ටෝඩිව්, කලා ලෝකයේ දැවැන්ත වෙනස්කම් නොතකා, ඒ වන විටත් ඔහුගේ පෞරාණික චිත්‍රවාදයට සැබෑ විය. එහෙත්, පුදුමයට කරුණක් නම්, වෙළඳ රුසියාවේ සෞන්දර්යය නව පන්තියේ අවශ්යතාවන්ට ඓන්ද්රීයව අනුගත විය. ඔහු හඳුනාගත හැකි රුසියානු කාන්තාව වෙනුවට රුසියානු ජීවන රටාව සංකේතවත් කරමින් සමෝවර් එකක් ආදේශ කළේය, පෑඩ් ජැකට් එකක සමානව හඳුනාගත හැකි පිරිමියෙකු - පුගචෙව් වර්ගයකි. කාරණය නම්, පළමු හා දෙවන අවස්ථා වලදී, කලාකරුවා ඕනෑම කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකි රූප-සංකේත භාවිතා කරයි.

ව්ලැඩිමීර් ටැට්ලින්

III ජාත්‍යන්තරයේ ස්මාරකය

ටැට්ලින් 1918 දී කුළුණ පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළේය. එය කලාව සහ රාජ්යය අතර නව සබඳතාවයේ සංකේතයක් බවට පත් විය. වසරකට පසුව, මෙම මනෝරාජික ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීම සඳහා ඇණවුමක් ලබා ගැනීමට කලාකරුවා සමත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඇයට ඉටු නොවී සිටීමට නියම විය. ටැට්ලින් මීටර් 400 ක කුළුණක් තැනීමට සැලසුම් කර ඇති අතර එය විවිධ වේගයකින් භ්‍රමණය වන වීදුරු වෙළුම් තුනකින් සමන්විත විය. පිටතින්, ඔවුන් ලෝහමය යෝධ සර්පිලාකාර දෙකක් වට කළ යුතු විය. ස්මාරකයේ ප්‍රධාන අදහස ගතිකත්වයේ වූ අතර එය කාලයේ ආත්මයට අනුරූප විය. සෑම වෙළුමකම, කලාකරුවා "බලතල තුන" සඳහා පරිශ්‍ර තැබීමට අදහස් කළේය - ව්‍යවස්ථාදායක, පොදු සහ තොරතුරු. එහි හැඩය පීටර් බෲගල්ගේ සිතුවමේ සිට සුප්‍රසිද්ධ බාබෙල් කුළුණට සමානයි - බාබෙල් කුළුණ මෙන් නොව ටැට්ලින්ගේ කුළුණ පමණක් ලෝක විප්ලවයෙන් පසු මානව වර්ගයා යලි එකමුතු කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස සේවය කළ යුතු අතර, එහි ප්‍රහාරය සෑම කෙනෙකුම දැඩි ලෙස බලා සිටියේය. සෝවියට් බලයේ පළමු වසර තුළ.

Gustav Klutsis

"මුළු රටටම විදුලිය"

අනෙකුත් ඇවන්ගාඩ් ව්‍යාපාරවලට වඩා උද්‍යෝගයෙන් යුතුව නිර්මාණවාදය බලයේ වාචාලකම සහ සෞන්දර්යය පිළිබඳ වගකීම භාර ගත්තේය. මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ යුගයේ වඩාත්ම හඳුනාගත හැකි භාෂා දෙක - ජ්‍යාමිතික ඉදිකිරීම් සහ නායකයාගේ මුහුණ ඒකාබද්ධ කළ නිර්මාණාත්මක ගුස්ටාව් ක්ලූට්සිස්ගේ ඡායාරූප එකතුවයි. මෙහිදී, 1920 ගණන්වල බොහෝ කෘතිවල මෙන්, පිළිබිඹු වන්නේ ලෝකයේ සැබෑ චිත්‍රය නොව, කලාකරුවාගේ ඇස් හරහා යථාර්ථය සංවිධානය කිරීමයි. ඉලක්කය වන්නේ මෙම හෝ එම සිදුවීම පෙන්වීම නොව, නරඹන්නා මෙම සිදුවීම වටහා ගත යුතු ආකාරය පෙන්වීමයි.

එකල රාජ්‍ය ප්‍රචාරණය තුළ ඡායාරූපකරණය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, නව ලෝකයේ චිත්‍ර කලාව ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතු නිෂ්පාදනයක් වූ මහජනතාවට බලපෑම් කිරීමේ පරමාදර්ශී මාධ්‍යයක් වූයේ ෆොටෝමොන්ටේජ් ය. එකම පින්තූරය මෙන් නොව, එය අසංඛ්‍යාත වාර ගණනක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකිය, සඟරාවක හෝ පෝස්ටරයක තබා විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් වෙත ගෙන යා හැකිය. සෝවියට් මොන්ටේජ් නිර්මාණය කර ඇත්තේ මහා ප්‍රජනනය සඳහා වන අතර, මෙහි මිනිසා විසින් සාදන ලද විශාල සංසරණයකින් අහෝසි වේ. සමාජවාදී කලාව අපූර්වත්වය පිළිබඳ සංකල්පය බැහැර කරයි, එය මිනිසුන් විසින් උකහා ගත යුතු දේවල් සහ ඉතා නිශ්චිත අදහස් නිෂ්පාදනය සඳහා කර්මාන්ත ශාලාවක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ.

ඩේවිඩ් ෂටරන්බර්ග්

"කිරි කැපූ කිරි"

ඩේවිඩ් ෂටරෙන්බර්ග්, ඔහු කොමසාරිස්වරයෙකු වුවද, කලාවේ රැඩිකල් නොවේ. ඔහු මූලික වශයෙන් නිශ්චල ජීවිතය තුළ ඔහුගේ අවම සැරසිලි විලාසය අවබෝධ කර ගත්තේය. කලාකරුවාගේ ප්‍රධාන තාක්‍ෂණය වන්නේ පැතලි වස්තූන් සහිත සිරස් අතට තරමක් උඩු යටිකුරු කරන ලද මේසයක් ය. දීප්තිමත්, අලංකාර, ඉතා අදාළ සහ මූලික වශයෙන් "පෘෂ්ඨීය" නිශ්චල ජීවිත සෝවියට් රුසියාවේ සැබෑ විප්ලවවාදී ලෙස සලකනු ලැබුවේ පැරණි ජීවන රටාව පෙරළමිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙහි අවසාන සමතලා බව ඇදහිය නොහැකි ස්පර්ශය සමඟ සංයුක්ත වේ - සෑම විටම පාහේ පින්තාරු කිරීම විශේෂිත වයනය හෝ ද්රව්ය අනුකරණය කරයි. නිහතමානී සහ සමහර විට සොච්චම් ආහාර නිරූපනය කරන පින්තූර, නිර්ධන පංතියේ නිහතමානී සහ සමහර විට සොච්චම් ආහාර වේලක් පෙන්නුම් කරයි. Shterenberg මේසයේ ස්වරූපය කෙරෙහි ප්‍රධාන අවධාරණය කරයි, එය එක්තරා අර්ථයකින් කැෆේ සංස්කෘතියේ විවෘතභාවය සහ ප්‍රදර්ශනයට නිරාවරණය වීම පිළිබිඹු කරයි. නව ජීවන රටාවක ඝෝෂාකාරී හා දුක්ඛිත සටන් පාඨ කලාකරුවා අල්ලා ගත්තේ ඊට වඩා අඩුවෙන්.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩෙනේකා

"පෙට්රොග්රෑඩයේ ආරක්ෂාව"

චිත්රය ස්ථර දෙකකට බෙදා ඇත. පහළ එකෙහි දැක්වෙන්නේ සටන්කාමීන් වේගයෙන් ඉදිරියට ගමන් කරන ආකාරයත්, තුවාල ලැබූවන් යුධ පිටියේ සිට ඉහළට ආපසු පැමිණෙන ආකාරයත් ය. Deineka ප්‍රතිලෝම චලනයේ තාක්ෂණය භාවිතා කරයි - පළමුව ක්‍රියාව වමේ සිට දකුණට ද පසුව දකුණේ සිට වමට ද වර්ධනය වන අතර එමඟින් චක්‍රීය සංයුතියක හැඟීමක් ඇති කරයි. අධිෂ්ඨානශීලීව, පිරිමි සහ ගැහැණු රූප බලවත් ලෙස හා ඉතා විශාල ලෙස ලියා ඇත. කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, අවසානය දක්වා යාමට නිර්ධන පංතියේ සූදානම ඔවුන් පුද්ගලාරෝපණය කරයි - පින්තූරයේ සංයුතිය වසා ඇති බැවින්, මිනිසුන්ගේ ප්‍රවාහය ඉදිරිපසට ගොස් ආපසු එන බව පෙනේ.
ඔහු සමඟ, වියළී නැත. කාර්යයේ දුෂ්කර, නොසැලෙන රිද්මය තුළ, යුගයේ වීරෝදාර ආත්මය ප්‍රකාශ වන අතර සිවිල් යුද්ධයේ ව්‍යාකූලත්වය රොමැන්ටිකීකරණය වේ.

I. E. Babel විසින් රචිත "අශ්ව හමුදාව" යනු සිවිල් යුද්ධයේ තේමාව සහ කථකයා තනි ආකාරයකින් සම්බන්ධ කෙටිකතා එකතුවකි. මෙම පොතේ කථා 1923 දී ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ද්රව්යමය වශයෙන් වෙනස්, ඔවුන් නව සහ අනපේක්ෂිත ලෝකයක් පින්තාරු කළහ. දෛවය නියම කළේ, විප්ලවය එහි සිත් ඇදගන්නා ආශාවෙන් පිළිගෙන එයට ඇතුළු වූ පසු, බාබෙල් ඔහුගේ කථා සහ ලිපි හුවමාරුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පුවත්පතේ මුද්‍රණය කිරීමට පටන් ගන්නා බවයි. නව ජීවිතය”, M. Gorky විසින් පහසුකම් සපයනු ලැබේ. නමුත් පසුව, සමහර විට පළමු අයගෙන් කෙනෙකු, ඔහු විප්ලවය තුළ ජීවිතයේ බිඳීමක්, ඉතිහාසයේ බිඳීමක් දුටුවේය. බාබෙල් මේ සියල්ල දැන සිටියේ අස්ථි බිඳීමක් ලෙස ය. මෙම සත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම බාබෙල්ව යුද්ධයේ මාවතට ගෙන ගියේය. 1920 ජූලි මාසයේදී ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් පෙරමුණට, පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවට ගියේය.

"රතු කැවල්රිමන්" කිරිල් වාසිලීවිච් ලියුටොව් පුවත්පතේ වාර්තාකරුවෙකු ලෙස බාබෙල් ඉදිරියට පැමිණියේය. කොටස් සමඟ ගමන් කරමින් ඔහු දිනපොතක් තබා ගත්තේය. එය කියවන විට, බාබෙල් මවිතයට පත් වූ බව කිසිවෙකුට නොදැන සිටිය නොහැක: නව හැඟීම් ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම් සමඟ තියුණු ගැටුමකට පැමිණියේය. ඔහුට සිතාගත නොහැකි දෙයක් ඔහු දුටුවේය: භට පිරිස් සහ කොසැක්වරු ඔවුන්ගේ උපකරණ සමඟ, ඔවුන්ගේ අශ්වයන් සහ දාර සහිත ආයුධ සමඟ සේවය කළහ. හමුදාවෙන් වෙන් වූ කොසැක්වරුන්ට ප්‍රාදේශීය ජනගහනයේ වියදමින් තමන්ව පෝෂණය කිරීමටත් අශ්වයන් ලබා දීමටත් බල කෙරුණු අතර එය බොහෝ විට ලේ වැකි සිදුවීම්වලට තුඩු දුන්නේය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ තෙහෙට්ටුව, අරාජිකත්වය, උඩඟුකම, අන් අයගේ ගෞරවය නොසලකා හැරියහ. ප්‍රචණ්ඩත්වය සාමාන්‍ය දෙයක් වෙලා.

සොල්දාදුවන් තුළ ඔවුන්ගේ නොමේරූ බව, සංස්කෘතිය නොමැතිකම, රළුබව බාබෙල් දුටුවේය, මේ මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ විප්ලවයේ අදහස් කෙසේ පැලවෙයිද කියා ඔහුට සිතා ගැනීමට අපහසු විය. තවද, දිනපොත අනුව විනිශ්චය කිරීම, බාබෙල්ගේ ආත්මය තුළ වේදනාකාරී ප්රශ්නයක් පැන නැගුනි: "ඇයි මට නොනවතින ආශාවක් ඇත්තේ?" පිළිතුර වූයේ: "අපි ගෙදරින් බොහෝ දුරින් සිටින නිසා, අපි විනාශ කරන නිසා, අපි සුළි සුළඟක් වගේ යනවා, ලාවා වගේ ... ජීවිතය වෙන් වෙනවා, මම විශාල අනුස්මරණ සේවයක ඉන්නවා." අශ්වාරෝහකයන්ගේ කථා පදනම් වූයේ බාබෙල් ඔහුගේ දිනපොතේ සටහන් කර ඇති සටහන් මත ය. V එකතුව ආරම්භ වන්නේ "Crossing the Zbruch" කතාවෙනි. නොව්ගොරොඩ්-වොලින්ස්ක් අල්ලා ගැනීමෙන් ජයග්‍රහණයේ ප්‍රීතිය, ස්වභාවධර්මයේ ප්‍රීතිය විසින්ම අවධාරණය කරනු ලැබේ: “අප වටා දම් පැහැති පොපි පිපෙන කෙත්, කහ පැහැති රයි වල මධ්‍යහ්න සුළඟ වාදනය කරයි, කන්‍යා අම්බෙලිෆර් ක්ෂිතිජය මත නැඟේ . ..” ඉන්පසු: “තැඹිලි හිරු අහස පුරා පෙරළෙයි, කැඩුණු හිසක් මෙන්” සහ “මෘදු ආලෝකයට”, “වලාකුළුවල දුර්ගවල දැල්වෙන”, කරදරකාරී කාංසාව තවදුරටත් ඉවත් කළ නොහැක. ජයග්‍රහණයේ පින්තූර අසාමාන්‍ය කෲරත්වය අත්කර ගනී. ඉන්පසුව: "මරා දැමූ අශ්වයන්ගේ ඊයේ රුධිරයේ සුවඳ සවස සිසිලසට ගලා යයි" - මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය කතාවේ සමස්ත ජයග්‍රාහී ගායනයම "පෙරළනු ඇත".

මේ සියල්ල කතාවේ අවසානය සූදානම් කළේය: නිදා සිටි යුදෙව් අසල්වැසියා අමානුෂික ලෙස පිහියෙන් ඇන මරා දැමීය. “ලිපිය” කතාවේ, පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සටන්කරුවෙකු වන වාසීලි කුර්ඩියුකොව්, පිරිමි ළමයෙකු තම මවට ලිපියක් නියම කරන අතර, එහිදී ඔහු පවසන්නේ ඔහුගේ සහෝදරයා වන සෙන්කා ධවල ආරක්ෂකයාගේ “තාත්තා” “අවසන්” කළ ආකාරයයි. හැරී ඔහුගේම පුත් ෆෙඩියා "අවසන්". සිවිල් යුද්ධයේ සත්‍යය මෙයයි, පියවරුන් සහ දරුවන් දිවුරුම් දුන් සහ නොමැතිව දිවුරුම් දුන් විට.

“ලුණු” කතාවේ, බල්මෂෙව් නිකිටා, කතුවරයාට ලිපියක් යවමින්, අශ්වාරෝහක භටයන් සමඟ ඉදිරිපසින් යන මෝටර් රථයට දරුවෙකු සමඟ කාන්තාවක් මෝටර් රථයට ඇතුළු කළ ආකාරය සහ ඇගේ සගයන්ගෙන් ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ඇයව ආරක්ෂා කළ ආකාරය සහ ඔහු සොයාගත් ආකාරය විස්තර කරයි. ඇය ලුණු රැගෙන යන දරුවෙකු වෙනුවට ඔහු එය මෝටර් රථයෙන් ඉවතට විසි කර වෙඩි තැබුවේය: "... මම මේ ලැජ්ජාව වැඩ කරන භූමියේ සහ ජනරජයේ මුහුණෙන් සෝදා ගතිමි."

බාබෙල් වීරත්වය විස්තර කරයි, එය ස්වයංසිද්ධ, නමුත් මෙම තත්වයන් තුළ අවශ්‍ය වේ. බලඝණයේ අණ දෙන නිලධාරි ටෘනොව්, ප්‍රඥප්තිය උල්ලංඝනය කරමින්, අත්තනෝමතික ලෙස හා කුරිරු ලෙස යුද සිරකරුවන්ට පහර දුන් අතර, වහාම, සොල්දාදුවෙකු සමඟ, වනාන්තරයේ සැඟවී සිටින බලඝණයෙන් සතුරු ගුවන් යානා අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා මැෂින් තුවක්කුවක් පිටුපස රැඳී සිටියි.

“ලෝක වීරයා වන පාෂා ටෘනොව්ගේ” සොහොන මත, රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරි පුගචෙව් “පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ මියගිය සොල්දාදුවන් ගැන, මෙම ආඩම්බර ෆැලන්ක්ස් ගැන, අනාගත ශතවර්ෂවල කිණිහිරය මත ඉතිහාසයට පහර දෙමින්” (“ස්කොඩ්‍රන් ටෘනොව්”) කතාවක් කෑ ගැසීය. සිදුවීම්වල සාමාන්‍ය සහභාගිවන්නන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, මෙම මූලද්‍රව්‍ය නිදහස් මිනිසුන් හීලෑ කර එය සංවිධානාත්මක බලවේගයක් බවට පත් කළ පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සැබෑ නායකයින් ගැන බාබෙල් පවසන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. කෙසේ වෙතත්, ජනප්‍රිය ටිමොෂෙන්කෝගේ මූලාකෘතිය වූ කමාන්ඩර් සැවිට්ස්කි කෙරෙහි බාබෙල් ඔහුගේ ප්‍රසාදය සඟවන්නේ නැත.

අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සියලුම කථා වල කතුවරයාගේ පැමිණීම, එහි වීරයන් සමඟ එක්ව මෙම ලේ වැකි අරගලයේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට දුෂ්කර මාවතක ගමන් කළේය. සිදුවීම් විස්තර කිරීමේදී ප්‍රබල ලේ වැකි ජීවන ධාරාවේ කුරිරු සත්‍යයක් තිබේ.

සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම් සත්‍ය ලෙස විස්තර කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා, බාබෙල්ට "සෝවියට් විරෝධී කුමන්ත්‍රණකාරී ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියාකාරකම් ..." බවට චෝදනා එල්ල වූ අතර 1939 දී ඔහු අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර 1940 දී ඔහුට වෙඩි තබා ඇත.