İnsan cəmiyyətsiz yaşaya bilərmi? İnsan cəmiyyətdən kənarda mövcud ola bilərmi? Cəmiyyətdən kənarda böyüyən insanlar: misallar İnsan cəmiyyətsiz yaşaya bilərmi?

İnsan və cəmiyyət münasibətləri mövzusu bu gün üçün aktualdır. Cəmiyyət dünyanın yaşayan və inkişaf edən, öz qaydaları və dəyərləri olan bir hissəsidir. Bu qrupun tərkib hissəsi insandan başqa heç kim deyil. Məhz insanlar mədəniyyətin, texnologiyanın inkişafına təsir göstərə və başqalarının baxışlarını dəyişdirə bilər. Amma tez-tez olur ki, bir neçə fikir toqquşur, münaqişə məhz burada yaranır.

Sosial ədəbiyyatda nümunələr var münaqişələr. A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasından Çatskini xatırlayaq. Öz fikri olan Çatski bunu Famus cəmiyyətinə qarşı ifadə edir, rütbəyə pərəstiş etməyi, cəhaləti, rüşvətxorluğu pisləyir. “İndiki əsr”lə “keçən əsr” arasında toqquşma var, çünki Çatski yalan danışmağa və uyğunlaşmağa öyrəşmir və bu, Famus cəmiyyətinə yaraşmır.

Aleksandr Andreeviç əsl insanı, ağlını və mədəniyyətini müdafiə edir. Mübahisələrdə, söhbətlərdə öz nöqteyi-nəzərini ifadə edir, ağlını, qətiyyətini buna yönəldir. Onun ətrafındakılar qəbul edə bilməyəcəkləri həqiqətə görə Çatskidən qisas alırlar; İskəndər onların adi həyat tərzini məhv etməyə çalışdığı üçün qisas alırlar. Gənc Moskvada tərəfdar və dost tapa bilməyəcəyini qəbul edir; Sofiyanın Molçalini - belə alçaq və yardımsevər bir insanı sevməsi onu heyrətə gətirir. Bu zərbə Çatski üçün sonuncu oldu - o, Moskvadan praktiki olaraq qaçır, sındırılır və qırılır. Amma eyni zamanda, İskəndər anlayır ki, o, cəmiyyətdən kənarda dolğun həyat yaşaya bilməyəcək. Bu vicdanlı və ədalətli insan çətin anlar yaşayacaq.

Mən başqa bir ədəbi nümunə vermək istərdim. M. Yu. Lermontovun "Fikirimizin Qəhrəmanı" romanına nəzər salın. Peçorin məhdudiyyətləri və sıradanlığı ilə özünü cəmiyyətdən kənarda tapdı. O, məşhur sosial şəbəkələrin heç birində sınamaq istəməyib. rollar, buna görə də həmişə qaydanın istisnası olmağa çalışmışam. O, başqa insanların taleyi ilə oynayır, özünü qeyri-adi vəziyyətlərə salır. Peçorin ya özünü Belaya olan sevgisinə inandırır, sonra Mari ilə görüşmüş kimi görünür, sonra Ondinin ardınca yola düşür. Macəra axtararaq, əxlaq normalarına və maraqlara məhəl qoymur. Qriqorinin özəlliyi məhv etməyə yönəlmişdi. Bu adam yadlığından əziyyət çəkir, üsyanı mənasızdır. Belə olan halda cəmiyyət başqalarının fikrinə qulaq assa, insanı öyrədə, xilas edə bilərdi. Ancaq o, qulaq asmadı - özünü cəmiyyətdən itələdi, buna görə heç kim ona kömək edə bilmədi.

Öz mülahizələrimdən belə nəticəyə gəlmək istəyirəm ki, insan sosial varlıqdır. İnsanın inkişafı bütünlüklə cəmiyyətdən asılıdır, necə ki, cəmiyyətin inkişafı insandan asılıdır. Cəmiyyətdən kənarda ancaq deqradasiya və dəlilik mümkündür. Həyatda insanlar şüur və intellekti formalaşdıran keyfiyyətlər və istedadlar inkişaf etdirirlər. Bunu isə ancaq cəmiyyətdə etmək olar.

Tədqiqat mövzusu

Niyə insan tək yaşaya bilməz?

Problemin aktuallığı

İnsan sosial varlıqdır və insan cəmiyyətsiz yaşaya bilməz.

Hədəf

Bir insanın kifayət qədər zəif bir məxluq olduğunu sübut edin.

Tapşırıqlar

Hipoteza

İnsanlar bir-biri ilə təmasda olmadan, bir-birinin köməyi olmadan yaşayarsa, o zaman cəmiyyət yox olar.

Tədqiqat mərhələləri

1. Bu mövzuda ədəbiyyatın öyrənilməsi.

2. Lazımi məlumatların toplanması.

3. Sorğunun keçirilməsi.

4. “Mənim insanlığım” diaqramının qurulması

5. Xülasə.

6. Təqdimatın yaradılması.

Tədqiqat obyekti

Başqa insanlar arasında bir insan.

Metodlar

1. Bu məsələ ilə bağlı ədəbiyyatın öyrənilməsi.

2. Axtarış motoru.

3. Müşahidə.

4. Praktik.

5. Anket.

Tərəqqi

1. Uşaqların qruplara bölünməsi.

2.Bu məsələ ilə bağlı materialların toplanması.

3. Məlumatın müzakirəsi.

4. Nəticələrin diaqramda qeydiyyatı.

5. İşin təqdimatı.

Məsələnin nəzəriyyəsi

Uzunmüddətli inkişaf nəticəsində bəşəriyyət tədricən müasir səviyyəyə çatdı. İbtidai insanların meydana çıxmasından nə qədər vaxt keçdiyinə dəqiq cavab yoxdur. Amma əksər alimlər hesab edir ki, ən azı iki milyon il keçib.İbtidai cəmiyyət (həmçinin tarixdən əvvəlki cəmiyyət) bəşər tarixində yazının ixtirasına qədər olan dövrdür, bundan sonra yazılı mənbələrin tədqiqi əsasında tarixi araşdırmalar aparmaq imkanı mümkün olur. Prehistorik termini 19-cu əsrdə istifadəyə verildi. Geniş mənada, "tarixdən əvvəlki" sözü yazının ixtirasına qədər, Kainatın yaranmasından başlayaraq (təxminən 14 milyard il əvvəl), lakin dar mənada - yalnız insanın tarixdən əvvəlki keçmişinə aid edilir. Adətən, kontekst hansı xüsusi “tarixdən əvvəlki” dövrün müzakirə edildiyini göstərir, məsələn, “Miosenin tarixdən əvvəlki meymunları” (23-5,5 milyon il əvvəl) və ya “Orta Paleolit dövrünün Homo sapiensləri” (300-30 min il). əvvəl). Tərifinə görə, bu dövr haqqında onun müasirlərindən qalma yazılı mənbələr olmadığından, bu barədə məlumat arxeologiya, etnologiya, paleontologiya, biologiya, geologiya, antropologiya, arxeoastronomiya, palinologiya kimi elmlərin məlumatları əsasında əldə edilir.

Ən qədim əcdadlarımız meymunlara çox bənzəyirdi. Bədənləri xəzlə örtülmüş, çənələri qabağa çıxmış, çənələri arxaya əyilmişdi. İbtidai insanlar artıq iki ayaq üstə yeriyirdilər. Mağaralarda və qaya yarıqlarında yaşayırdılar. Yemək bişirdikləri odla evlərini qızdırırdılar.

Alimlər hesab edirlər ki, ilk insanların əcdadları meymunlar olub, onlar xarici amillərin: iqlimin, yaşamaq uğrunda mübarizənin təsiri altında tədricən insan xüsusiyyətlərinə yiyələniblər. Ən qədim meymunlar isti torpaqlarda yaşayırdılar. Məsələn, in Şərqi Afrika. Onlar orada 2 milyon ildən çox əvvəl peyda olublar. Başqa bir şəkildə onlara ibtidai insanlar da deyilir. Bu insanlar hələ danışmağı və müxtəlif səslərdən istifadə edərək bir-birləri ilə ünsiyyət qurmağı bilmirdilər. Onların beyni meymununkindən daha yaxşı inkişaf etmişdi, amma təbii ki, bizim dövrümüzün adamları kimi deyil. İnsanların təmas qurmağa can atması və orada öz varlığının mənbəyini tapması təbiət qüdrətinin, varlığın mənbəyinin dərin sirridir. Bütün canlılar birliyə can atırlar. Amma birlik təkcə canlılar üçün mövcudluq mənbəyi deyil. Cəmiyyətdə insanlarla bir yerdə yaşamaq üçün insan öz istəklərini məhdudlaşdırmalıdır. Cəmiyyətdən kənarda insan həyatı mümkün deyil. İbtidai insanlar təkbaşına yaşaya bilmədilər və qruplara - insan sürülərinə birləşdilər. Yemək axtarışında yeməli meyvələr, otlar, köklər, həşəratlar toplayır, ya da necə deyərlər, yığmaqla məşğul olurdular. Cəmiyyət məhz ona görə yaranıb ki, insanlar artıq bir-biri ilə təmas olmadan, bir-birinin köməyi olmadan yaşaya bilməzdilər. Bir insan olduqca zəif bir məxluqdur. Canavarlar, ayılar və hər hansı digər iri heyvan ona hücum edə bilərdi. Təkcə bu, insanları birləşməyə, vəhşi heyvana müqavimət göstərmək üçün birləşməyə məcbur etdi. Ancaq insanların bir yerdə olması ehtiyacı bununla bitmir. Yəqin ki, hamınız canavarların moz ovladığını görmüsünüz. Bir canavar sağlam bir mooseni məğlub edə bilməz, amma birlikdə - bəli. Eyni şəkildə, insanlar heyvanları ovlamaq üçün birləşməlidirlər.

İnsanlar dolanışığını birlikdə etdikləri ovçuluq və yığışmaqla qazanırdılar. İnsanların icmaları kiçik idi, köçəri həyat tərzi sürdülər, yemək axtarmaq üçün gəzdilər. Lakin ən əlverişli şəraitdə yaşayan insanların bəzi icmaları qismən məskunlaşmaya doğru irəliləməyə başladılar. İnsan inkişafının ən mühüm mərhələsi dilin ixtirasıdır. Ov zamanı heyvanların koordinasiyasını asanlaşdıran siqnal dili əvəzinə insanlar dildə “ümumiyyətlə daş”, “ümumiyyətlə heyvan” mücərrəd anlayışlarını ifadə edə bilirdilər. Dilin bu cür istifadəsi nəslinə sözlə öyrətmək imkanına gətirib çıxardı, nəsli yalnız nümunə ilə deyil, ov zamanı deyil, ovdan əvvəl və s. ibtidai alətlər - daşdan və ya daşdan istifadə olunurdu. Buna görə də onların yaşadıqları dövr deyilir daş dövrü. Ən qədim insanları heyvanlardan fərqləndirən ilk növbədə alətlər hazırlamaq bacarığı idi. Bir gün bir adam atəşə hakim oldu. Bu, həqiqətən də böyük hadisə idi. İnsanlar çiy ətdən daha dadlı və daha qidalı olduğu ortaya çıxan odda yemək bişirməyə və kömür üzərində ət bişirməyə başladılar. Soyuq bir gecədə parlaq bir atəş onları isitdi, qaranlığı dağıtdı və vəhşi heyvanları qorxutdu. Odun köməyi ilə ibtidai insanlar heyvanlar aləmini tərk etmək yolunda daha bir mühüm addım atdılar. Tədricən insanlar Avropa və Asiyanın soyuq ölkələrində, o cümlədən indiki Rusiya ərazisinin cənubunda məskunlaşdılar. Daha sərt şimal iqlimində, pis hava, soyuq küləklər və şaxtalar zamanı etibarlı sığınacaqlara ehtiyac duydular. İnsanlar mağaralarda və ya qurduqları daxmalarda məskunlaşmağa başladılar. Onlar daxmaların divarlarını iri heyvanların dəriləri ilə örtürdülər, bunu indi də bəzi şimal xalqları edir. Dərilər də insanın ilk geyimi idi.

Soyuq bölgələrdə qədim insanlar tək başına yığışaraq özlərini doyura bilmirdilər. Ovçuluq ən vacib fəaliyyətə çevrildi. Ovçuluğun inkişafı ilə ilk silah - nizə - ağacdan hazırlanmış uzun, uclu çubuq meydana çıxdı. Sonradan ona daş ucluq bağlamağa başladılar.

Heyvanları nizə ilə ovlayırdılar və böyük balıqları tutmaq üçün sümük zıpkınından - iti sümük ucu olan qısa nizədən istifadə edirdilər. İnsanların növbəti ən böyük ixtirası ox və yay idi. Heyvanları və quşları çox uzaqdan vurmaq mümkün oldu. Ovçuluq daha uğurlu və asanlaşdı, insanlar daha çox yemək aldılar. Təxminən 40 min il əvvəl insan dövrümüzün insanları ilə eyni oldu. Alimlər onu “Homo sapiens” adlandırırlar. “Ağıllı insanlar” artıq insan sürülərində deyil, qəbilə icmalarında yaşayırdılar. Bunun mənası nədi? Camaatda bütün yaxın və uzaq qohumlar bir ailə sayılırdı. Bir adət var idi: biri hamı üçün, hamı bir nəfər üçün. Ümumi əşyalar yaşayış yeri, ocaq, odun və yemək ehtiyatı, sümüklər və heyvan dəriləri idi. Klan icmalarının başında ağsaqqallar - ən təcrübəli və müdrik qocalar dayanırdı. Bir neçə qəbilə icması bir qəbilə təşkil edirdi. Qəbilə ağsaqqallar şurası tərəfindən idarə olunurdu. Yer kürəsinin bütün xalqları öz tarixlərində qəbilə icmaları mərhələsindən keçmişlər. Əcdadlarımız həyatda çoxlu təhlükələrlə üzləşmiş, ətraflarında çoxlu anlaşılmaz və sirli şeylər görmüşlər. Niyə ildırım çaxır və ildırım gurlayır? Niyə yayda isti, qışda soyuq olur? Niyə xəyallarımız var və heyvan sürülərinə kim nəzarət edir? İnsanlar hər bir insanda, hər bir əşyada və təbiət hadisəsində fövqəltəbii varlıqların - ruhların və ruhların yaşadığına inanmağa başladılar. Yuxu zamanı ruh insan bədənini tərk edir. O, başqa insanların ruhları ilə görüşür və yuxuda olan adam bu barədə xəyal edir. Qədim insanlar əcdadlarının ruhlarının uzaq “ölülər ölkəsində” yaşamağa davam etdiyinə inanırdılar. Onlar inanırdılar ki, insanın ruhu heyvana və ya hansısa əşyaya, heyvanın və ya əşyanın ruhu isə insana keçə bilər. Bu vəziyyətdə şəxs "canadara" çevrildi.

Heyvanların, əşyaların və hadisələrin ruhları yaxşı və pis ola bilər. İnsanlar digərlərindən daha yaşlı olan ən güclü ruhları tanrı adlandırırdılar. Dua ilə onlara müraciət etməyə başladılar - işdə uğur istəyi. Və tanrılar imtina etməmək üçün onlara müxtəlif hədiyyələr, hədiyyələr - qurbanlar verildi. İnsanlar onlara dua etmək və qurban kəsmək üçün müxtəlif materiallardan tanrıların və ruhların təsvirlərini düzəldirdilər. Belə obrazlara bütlər deyilir. İbtidai insanlar arasında - cadugərlikdə, canavarlarda, ruhda, ölümdən sonrakı həyata, ruhlara və tanrılara dair yaranan inanclar dini adlanır. İnsanlar rəssamın yaratdığı heyvan və onun obrazı arasında fövqəltəbii əlaqəyə inanırdılar. Əgər ovdan əvvəl maral şəklini çəksəniz və bu şəkli nizə ilə vuraraq cadu ritualını yerinə yetirsəniz, ov uğurlu olacaqdır. Qədim rəssamların texnikası ilə heyrətamiz olan rəsmləri İspaniyadakı Altamira mağarasında və Fransadakı Lasko mağarasında bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Bu ibtidai sənət əsərlərinin yaşı 14-17 min ildir.

Cəmiyyət tarixən inkişaf edən insanlardan və onların münasibətlərindən ibarət sistemdir, insanların maddi və mənəvi tələbatlarının ödənilməsinin səmərəli vasitəsi kimi çıxış edir. Başqa insanlarla münasibətlər insana maddi fayda gətirir ki, bunu iki qrupa bölmək olar. Birincisi, birgə hərəkətlərin faydalarıdır: məsələn, bir adam müdaxilə edən daşı yerindən tərpətə bilməz, amma iki nəfər edə bilər. İnsanlar birlikdə kanallar tikirlər, binalar ucaldırlar və bir adamın edə bilməyəcəyi çox şeylər. İkinci qrup ixtisaslaşmanın üstünlükləridir. Həkimin televizorun quruluşunu başa düşməyə çalışması çətin ki, bir mütəxəssis çağırmaq onun üçün daha asandır. Öz növbəsində, çətin ki, televiziya ustası xəstəliyi özü müalicə etsin, həkimin xidmətlərindən istifadə etmək daha yaxşıdır. İnsanın mənəvi tələbatlarının ödənilməsi prosesində cəmiyyət də mühüm rol oynayır. Başqa insanlar olmadan insan şəxsiyyət ola bilməz, cəmiyyətdə şəxsiyyətə çevrilir. Nəhayət, özünü reallaşdırmaq daxili “mən”in başqalarına açılmasıdır. Doğrudan da, heç kim oxumursa, şeir yazmaq, heç kəs görmürsə, rəsm çəkmək nəyə lazımdır? İnsan cəmiyyətsiz yaşaya bilməz və buna görə də bir nəfər də olsun könüllü olaraq cəmiyyətlə əlaqəni kəsməmişdir.

Anket

Sənin dostun var? Əgər belədirsə, onda niyə onu dost hesab edirsən?
Bir dostun hansı xarakter xüsusiyyətlərini və keyfiyyətlərini daha çox qiymətləndirirsiniz?
İşiniz və rifahınız bunu tələb edərsə, dostunuz öz maraqlarını qurban verməyə hazırdırmı?
Bir dostun hansı günahlarını bağışlaya bilərsən?
Onu nəyə görə bağışlaya bilməzdin?
Dostuna həmişə həqiqəti deyirsən?
Dostluqda həmişə prinsipialsınız? Dostunuz səhv edirsə, ona qarşı açıq danışa bilərsinizmi?
Dostluq sizə həyatda və təhsildə kömək edirmi?
Dostluq insanı yaxşılaşdıra, çatışmazlıqlarından xilas edə bilərmi?
Dostlar bir-birlərinə sirlərini deyirlər, çünki dostluqlarında belə bir hiss var...
Dostlar heç nə gizlətmədən bir-birlərinə hər şeyi deyirlər, çünki onların dostluğunda bir hiss var...
Dostlar... bir-birlərinə borcludurlar.
Bir adamın bədbəxtliyi varsa, dost bu vəziyyətdə necə kömək edə bilər?
Dostlar arasındakı münasibəti nəcib və saf edən nədir?
Dostunuz xəstədirsə, nə etməlisiniz?

Nəticələrimiz

1.Mövzu üzrə öyrənilmiş materialları.

2. Toplanmış məlumat.

3. Sorğu keçirdi.

4. İnsanın sosial varlıq olduğunu və cəmiyyətsiz mövcud ola bilməyəcəyini öyrəndik.

5. Biz diaqram qurduq.

6. Nəticə çıxarın.

7. Əsərin təqdimatını tamamladı.

nəticələr

1. İnkişaf üçün insana cəmiyyət lazımdır.

2. Bir nəfər də olsun könüllü olaraq cəmiyyətlə əlaqəni kəsməmişdir.

3. İnsan inkişafı davamlı olaraq baş verir.

Resursların siyahısı

Çap nəşrləri:

A. A. Vaxruşev Dünya. 4-cü sinif. "İnsan və insanlıq". 2-ci hissə. - M.: Balass, 2008. - 128 s.
"Bilik ağacı" jurnalı
"Mən dünyanı araşdırıram" ensiklopediyası

İnternet resursları:

Bildiyiniz kimi, cəmiyyət belədir
tarixən ümumilik
mövcud birləşmə formaları
insan fəaliyyəti; yoxsa odur
təbiətdən təcrid olunmuş, lakin yaxından
onunla əlaqəli hissə
o cümlədən maddi dünya
özünüzə qarşılıqlı təsir yolları
insanlar və onların birləşmə formaları.
Təriflərdən göründüyü kimi, onlar
prinsipini özləri qoydular
cəmiyyət insanlardan ibarətdir, yəni
insanlar cəmiyyətin bir hissəsidir. "Ancaq onlarda
narkomaniya haqqında heç nə deyilmir
insan cəmiyyətindən" - bəlkə də
hər hansı bir deyin. Bəli və o, haqlı olacaq.
Reallığın təriflərində
bir insanın olması haqqında heç bir şey deyilmir
cəmiyyətsiz öləcək. Amma belə çıxır
ki, kişi yoxdursa, olmayacaq
cəmiyyət. Düzdür? Cəmiyyət
xalqın adət-ənənələrindən ibarətdir
içində yerləşir. Və əgər
hər hansı bir cəmiyyətin alındığını düşünün
o zaman tariximizin istənilən vaxtında
bütün əlaqələrin olduğunu görmək olar
cəmiyyət daxilində tənzimlənir
müəyyən qaydalar. Başlanğıcda
bunlar əxlaq normaları idi, indi də belədir
daha sərt “sənədlər” – və
dəqiq qanunla. Və pozuntuya görə
insanın bu norma və qanunları
cəzalandırıldı. Necə?
Həmin şəxsi ondan təcrid etməyə çalışdılar
cəmiyyət, həbsxanaya getdi,
sürgünə göndərildi. Axı, artıq
qədim zamanlardan bu adam aydın idi
Tək yaşamaq çətindir. Tam olaraq
ona görə də həmişə bir-birlərinə çəkiliblər
ibtidai dünyada dost, arvad
tez-tez ərləri üçün Sibirə gedirdilər, bəli
və həbsxanalar tək kameralılar tərəfindən tikilmir
(baxmayaraq ki, bu baş verir) və
çox oturacaqlı. Çox adam deyir:
“Mən insanlar arasında yaşaya bilmərəm, mən
Mən sülh və sakitliyi sevirəm. Mən bunu çətin hesab edirəm
insanlarla ünsiyyət qururam, çünki mən
bağlandı, yoxsa mən
Mən musiqini/kitabları daha çox sevirəm
insanların. Mən onları başa düşmək istərdim”. Bəli.
Təbii ki, bunu inkar etmək olmaz
bəzən insanlarla tək qalmaq daha asan olur
insanlardan daha çox kitab və ya musiqi.
AMMA bu heç yaşayıbmı?
insan tamamilə təcrid olunur
insan cəmiyyətindən? Onunla idi
heç vaxt bacarmadığı bir şey
ailə və dostları ilə ünsiyyət
həftələrlə, hətta aylarla? yox
Düşün. Axı biz bunu deyəndə
texnologiyada yaşamaq daha yaxşıdır və ya
kitab, biz düşünmürük
bu sözlərin bütün dərinliyi ilə. Axı mən
Əminəm ki, tək yaşamaq deyəndə, eləmir
onun kompüterində olduğunu düşünür
şəxsi cihazlar var
ICQ və ya QUIP kimi rabitə. Və ya,
onun yanında anası var
yenə də danışacaq
artıq özünü təcrid etmə. Xalq,
uzun müddət təcrid olunmuşlar
cəmiyyətdən uzaqlaşmağa başlayır
ağıl. Dəli deyilmi?
şəxsiyyətin deqradasiyası əlaməti və
bu onun ölümü deməkdir? . Yaxşı
insanların mübarizə apardığı zaman nümunə
həbsxanada dəlilik
kitabda təsvir edilmişdir: Henri Charriere
"Papillon" bir adamın olmadığı üçün
günlərlə dolaşdım dəli olmaq
kamera, addımlarınızı hesablayır. Və içində
"Günah şəhəri" filmi? Axı orada
şəxs də təcrid edilib
cəmiyyət. Amma dəstək olmaq üçün
onun ağlı bir vəziyyətdədir, yazırdı
hər gün bir qıza məktublar, ilə
onunla ayrılmalı idi.
Və onun hələ də parlaq ağlı var idi. Ola bilər
bəlkə insan onsuz yaşaya bilər
cəmiyyət, lakin onun şəxsiyyəti öləcək.
Onun fərdiliyi öləcək, amma
cəmiyyətin əlamətlərindən biridir
fərdlərin toplusu. İnsan -
biososial varlıq və onsuz
cəmiyyətin yaşaması, inkişafı və
bir insan kimi uğursuz
bacaracaq.

İnsan təfəkkürünün psixologiyası elədir ki, o, hazırda yerləşdiyi mikromühitə tabe olmağa məcburdur. Bu, istənilən fərdin nisbi psixoloji rahatlıqda qalmaq istəməsi ilə bağlıdır. Və necə deyərlər: əlverişsiz sosial mühitdən özünüzü qorumaq üçün çox səy göstərməyin.

Canavarlarla yaşamaq canavar kimi ulamadır. Bu məşhur deyim qaldırılan mövzunu tam təsvir edir. Çoxumuz sadəcə olaraq kollektivdən kənarda yaşaya bilmirik. Bunu cəmiyyətimizin və bütövlükdə bəşəriyyətin bütün strukturu müəyyən edir. Bir tərəfdən bu, düzgün və rasional görünür, çünki bütün dünya birlikdə dağları yerindən tərpətdə bilər. Digər tərəfdən, eyni dalğa uzunluğuna köklənmiş qrupları yalnız bir liderin nəzarəti altına almaqla idarə etmək daha asandır. Qalanlarla bir araya gəlməyən istənilən fərdilik komandada vəhşicəsinə əzilir. Və ya ondan standart heykəlcik düzəldirlər, ya da atırlar.

Əksər insanlar davranışlarını başqalarının özlərinə və ümumiyyətlə həyata baxışlarına əsaslanırlar. Amma cəmiyyət müxtəlifdir, onların baxışları da müxtəlifdir. Buna görə də insan bir ifratdan digərinə atılır. Öz növbəsində, o da ətrafdakı məkana öz fikrini, nöqteyi-nəzərini verir, ondan başqası başlayır, həmçinin davranışına düzəlişlər edir.

Tək komandada (cəmiyyətdə) bu mikroiqlim bulyonu öz qanunlarına uyğun olaraq öz sousunda bişirilir. Və bu insan bulyonunu diqqətlə qarışdıran adam onun qaynamamasını və sıçramamasını təmin edir, aradabir mükafatlar, əyləncə tədbirləri və digər psevdoləzzətlər şəklində tavaya müxtəlif ədviyyatlar atır.

İnsanın dəmləndiyi sosial mühitdən asılı olaraq təşviq gəlir. Yəni aşpaz baxır: bəli, adi su qaynayır, bəs ora pulsuz nahar və ya işsizlərə və cəmiyyətin digər sosial cəhətdən əlverişsiz təbəqələrinə işlənmiş paltar paylamaq şəklində bir çimdik duz atmaq kifayətdir.

Ancaq bir dəstə zəhmətkeşlər küsməyə başladılar. Maslitsa əlavə edək - pul mükafatı, Soçiyə pulsuz səyahət, şəhər meydanında xeyriyyə rok konserti.

Gözəl yemək mühiti səs-küy salır? Yaxşı... onlara öz hesabında əlavə milyondan, Kiprdəki daşınmaz əmlakdan həzz almaq imkanı verək... bir-iki müəssisəni mülkiyyətə verək.

Sakitləşmək istəməyənlər və ya sadəcə olaraq paylama materialını götürməyə vaxtı olmayanlar köpük şəklində bir qaşıq ilə çıxarılır və zibil qutusuna atılır, burada da əmələ gəlir - bunlar həbsxanalar və koloniyalardır.

Ancaq aşpaz yeməkləri ilə həmişə o qədər də radikal deyil. O, lazımi vaxtda sıyığa duzlu su, hətta ləzzətli yeməyə də əlavə edə bilər. Və ya çəndəki lazımsız mayeni süzün və qaynar su ilə bir tavaya tökün.

Şəxsiyyət və cəmiyyət - bəlkə də başqa mövzuların heç biri bu qədər müzakirəyə səbəb olmamış və bəşəriyyətin görkəmli ağıllarının bu qədər əsərinin mövzusuna çevrilməmişdir. Şəxsiyyətin cəmiyyətdən kənarda yaşamağa qadir olub-olmaması bütün tarixi dövrlərdə ən aktual suallardan biridir.

Qədim dövrlərdən bəri bir çox xalqlar böyümənin başlanğıcı ilə əlaqəli çox maraqlı ayinlərə sahibdirlər. Onların bəzi təfərrüatları görünə bilər müasir insana vəhşi və hətta ürpertici.Məsələn, cəmiyyətdən uzunmüddətli ayrılıq (yeni biliklərin əldə edilməli olduğu müəyyən müqəddəs mühitdə yerləşdirməyi simvolizə edirdi), çox vaxt əlavə qadağalarla müşayiət olunurdu - danışıq tabuları, tam qaranlıqda olmaq və s.

Üstəlik, bu cür "rüsvayçılıq" kifayət qədər uzun müddət - bir həftədən bir ilə qədər davam edə bilər. Digər təsirlərlə yanaşı, belə məcburi təcrid onu keçənlərdə sözün əsl mənasında sönməz ünsiyyət susuzluğuna səbəb oldu. Bu sadə gündəlik əyləncəyə çıxışı itirən insanlar, ən vacib ehtiyaclardan birini - ünsiyyəti təmin edə bilməməkdən sözün əsl mənasında zəiflədilər.

Bu misal insanın cəmiyyətsiz təsəvvür edilə bilməyəcəyi tezisinin daha bir sübutudur. Təkcə ekstrovert (tam tənhalıqdan dəli ola bilən) deyil, həm də ən tam introvertin öz növü ilə qarşılıqlı əlaqəyə çox ehtiyacı var.

Bu cür işgəncəni, xüsusən də “Mən Əfsanəyəm” filmindəki Uill Smitin personajı Dr.Robert Nevil yaşamışdı. Dəhşətli bir virusdan ölən bir metropolda qalan, gecələr bu infeksiyanın yaratdığı yarı zombi, yarı vampir varlıqlarla su basdı ( keçmiş insanlar, yeni bir xərçəng əleyhinə dərmanın yan təsiri kimi pis ruhlar statusunu almış və gün ərzində ətraf meşələrdən dolaşan vəhşi heyvanlarla qaynayıb-qarışaraq, öz növünü tapmağa çalışır (ən azı onlardan bəziləri varsa) böyük bioloji fəlakətdən sağ çıxmağı bacardı).

Sosial mühitin olmamasından dəli olmamaq üçün çarəsiz qalan doktor Nevill bir növ ünsiyyət icad edir. Məsələn, video icarə nöqtəsində o, “virusdan əvvəlki” dövrdə orada görüşməyə öyrəşdiyi insanların fiqurlarını qurur və normal ünsiyyəti təqlid edərək onlarla danışır.

Məcburi təcriddə olan bəşəriyyət nümayəndələri arasında əsas ünsiyyət üçün belə bir həvəs təəccüblü deyil. Məhz davamlı informasiya mübadiləsi insanları o yüksək səviyyəyə çatdırdı - xüsusən də zamanla müqayisədə qədim tarix- tərəqqiyə doğru gələcək irəliləyişlərini kəsmədən indi olduqları inkişaf mərhələsi.

Özləri kimi başqaları ilə ünsiyyətdə olmaq, onlarla əməkdaşlıq etmək, könüllü və ya qeyri-ixtiyari olaraq başqalarının bildiyi və sahib olduğu şeylər üzrə təlim keçməklə, bəşər övladının konkret nümayəndəsi təkcə şəxsi baxımdan yetişmir. O, həm də peşəkar, başqalarının xeyrinə işləməyi bilən, özünü dəyərli və əhəmiyyətli bir şeyin yaradıcılarından biri kimi hiss edən biri kimi inkişaf edir.

Kommunikativ vasitələrin köməyi ilə bu cür mübadilə vasitəsilə toplanmış təcrübənin qaytarılması həyata keçirilir və qlobal insan nailiyyətlərinin yaşaması və artması üçün vacib olan nəsillərin davamlılığı deyilən şey həyata keçirilir. Başqa sözlə desək, cəmiyyətin gənc üzvləri öz əcdadlarının topladığı biliyi mənimsəyir, ona tədricən özlərinə məxsus, bu yaxınlarda kəşf edilmiş və reallaşan, ahəngdar şəkildə tamamlayaraq - eyni zamanda bəzi nüanslarda - əvvəlki bilikləri təkzib edir.

Bütün planetin psixoloqları çoxdan belə bir nəticəyə gəliblər: homo sapiens biososial varlıqdır və tam xoşbəxtlik, harmoniya və rifah hissi üçün təcili olaraq tək olmadığı şüuruna ehtiyacı var. Üstəlik, dəstək yalnız yaxınlarınız və qohumlarınız tərəfindən deyil, həm də yad insanlar tərəfindən vacibdir (bu, bəzi təcrübələrlə təsdiqləndi - xüsusən də Argentina alimləri tərəfindən). Odur ki, insanın cəmiyyətsiz yaşaya biləcəyi sualı, ümumiyyətlə, müsbət cavab verməyə imkan verir.

Cəmiyyətdən kənarda insan özünü bir növ informasiya vakuumunda tapır, nailiyyətlərinin dəyərini və real əhəmiyyətini müəyyən etməyə kömək edən ən mühüm qiymətləndirmə vasitələrindən məhrum olur. Cəmiyyətdə böyüyən fərd həm də məqbul əxlaqi və etik qaydaları mənimsəyir, uşaqlıq illərində başa düşür ki, bu ümumi qəbul edilmiş normalardan kənarda, onları pozmaq çətin ki, başqaları ilə tam qarşılıqlı əlaqə ilə nəticələnsin.

Bundan əlavə, belə məhdudlaşdırıcı sosial çərçivələr həm də təhlükəsizlik, etibarlılıq və hətta qorunma hissini təmin edir. Cəmiyyətin hər bir üzvü əmin ola bilər ki, onun belə bir mühitdə yaşamaq qabiliyyəti tək başına olduğundan qat-qat yüksək olacaq.

Başqaları ilə ünsiyyətdən məhrum olan hər kəs tam hüquqlu bir insana çevrilə bilməyəcək. Ədəbiyyatda cəmiyyətsiz insanın nə olduğu haqqında çoxlu mənfi fikirlər deyilir. Buna misal olaraq Robinzon Kruzo və Mauqlinin hekayələrini göstərmək olar. Yeri gəlmişkən, əslində heyvanlar arasında böyüyən insanlar çox idi. Onların heç biri sonradan başqa insanlar arasında tam mövcudluğa uyğunlaşa bilmədi.

Beləliklə, cəmiyyətdən kənarda nə şəxsi, nə mənəvi, nə də başqa bir inkişaf sadəcə olaraq mümkün deyil. Cəmiyyətdən atılan insan həyat boyu öz tərəqqi yolunda rəhbərliyi itirəcək və onun tənəzzül yolu ilə sürüşməsi asan olacaq.