කිර්චර්, අතනාසියස්. Kircher, Athanasius Athanasius Kircher විසින් චීන අධිරාජ්‍යයේ විශ්වකෝෂය නිදර්ශනය කරන ලදී

ජේසු නිකායේ ඉතිහාසය ගැන හුරුපුරුදු සහ විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්මෙහි, ඊජිප්තු විද්‍යාව ක්ෂේත්‍රයේ, ඇණවුමේ එක් සාමාජිකයෙකු සඳහා ස්ථානයක් සොයා ගැනීම ගැන එහි සමහර නියෝජිතයින් පුදුමයට පත් නොවනු ඇත. Athanasius Kircher යනු ඔහුගේ කාලයේ සැබෑ පුත්‍රයෙකි, 17 වන සියවස, තියුණු ප්‍රතිවිරෝධතා, වෙහෙස නොබලා සෙවීම් සහ නිර්භීත දර්ශන සහිත මෙම යුගය, එහි ආරම්භය බේකන්, කෙප්ලර් සහ ගැලීලියෝ දුටුවේය, මැද - ඩෙකාර්ට්ස් සහ පැස්කල් සහ අවසානය විසින් ආලෝකමත් කරන ලදී. ලයිබ්නිස් සහ නිව්ටන්ගේ නම්.

කිසිවෙකු පමණක් නොව, ලයිබ්නිස් විසින්ම ඔවුන් අසල නම් කිරීමට අතනාසියස් කිර්චර්ට ඇති අයිතිය සනාථ කරයි: “අනේ, අමරණීයත්වයට සුදුසු ඔබ, එය මිනිසුන්ට වැටෙන තරමට මම ඔබට ප්‍රාර්ථනා කරමි. , ඔබේ ප්‍රීතිමත් තහවුරු කිරීමේ නමක් ලෙස සේවය කරයි, - තරුණ ශක්තියෙන් පිරි ජවසම්පන්න මහලු වයසක අමරණීයභාවය, ”ඔහු 1670 මැයි 16 වන දින Kircher වෙත ලිවීය.

ෆුල්ඩාහි රාජකීය පැවිදි බල්තසාර්ගේ උපදේශක සහ හැසල්ස්ටයින් නගරයේ නිලධාරියෙකු වූ ආචාර්ය ජොහාන් කර්චර්ගේ පුත්‍රයා ඊජිප්තුවේදය පිළිබඳ ඔහුගේ අධ්‍යයනයට පැමිණියේ කෙසේද සහ ඔහු මෙම මාවතට යොමු කළේ කුමක්ද?

අප දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි අතනාසියස් යන්නෙහි තේරුම "අමරණීය" යන්නයි. නමුත් අතනාසියස් යනු ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ මහා කුලදෙටුවන්ගේ නම වූ අතර, ක්‍රිස්තියානි ඊජිප්තුව උත්කර්ෂයට නංවන ලද සාන්තුවරයා වන අතර, ඊට අමතරව, ඊජිප්තුව ද එකල ජේසුස් වහන්සේගේ සංගමයේ මිෂනාරිවරුන් අතර වැඩි උනන්දුවක් ඇති කළ රටකි.

තරුණ ශිෂ්‍යයාට ඔහුගේ නම දුන් සාන්තුවරයා තුළ මූර්තිමත් වූ ඔහුගේ පරමාදර්ශය කිසි විටෙකත් නැති වී ගිය අතර, අනාගතයේ දී විද්‍යාවෙන් අවසානයේ හෙළි වූ එම රහස් පිළිබඳ දැනුමේ පළමු යතුර ක්‍රිස්තියානි ඊජිප්තුව ඔහුට ලබා දුන්නේය. ඊජිප්තුවේදය.

ඊජිප්තුව සමඟ Kircher ගේ පළමු සහ තීරණාත්මක රැස්වීම Speyer හි සිදු විය. මෙය 1628 දී ය. අතනාසියස් හුදකලාව අධ්‍යාත්මික ආවර්ජනය කළ යුතු ස්පියර්හි වසරක කාලයක් "පරිවාස කාලයකට" මුහුණ දීමට ඔහුගේ ප්‍රධානීන් විසින් පැවිදි කර යවා ඇත. ඊට පස්සේ දවසක එයාට පොතක් හොයාගන්න භාර වෙනවා. තරුණ විද්‍යාඥයා මුළු පුස්තකාලයම සෙවූ නමුත් ඔහුට අවශ්‍ය දේ සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. නමුත් ඇගේ නිධාන අතරින් ඔහු සුඛෝපභෝගී ලෙස නිදර්ශන පරිමාවක් සොයා ගත්තේය.

අලංකාර චිත්‍රවල ඊජිප්තු ඔබලිස්ක් නිරූපණය කර ඇති අතර, පස්වන සික්ස්ටස් පාප් වහන්සේ විශාල පිරිවැයක් තිබියදීත්, රෝමයට යැවීමට නියෝග කළහ. කිර්චර්ගේ අවධානය විශේෂයෙන් ආකර්ෂණය වූයේ මෙම බලගතු තීරුවල දාර ඉහළ සිට පහළට ආවරණය වන අමුතු රූප විසිනි. මුලදී, ඔහු මෙම විශ්මය ජනක සංඥා පුරාණ ගල්පර ශිල්පීන්ගේ නිදහස් නිර්මාණශීලීත්වය, සරල ආභරණ සඳහා වරදවා වටහා ගත්තේය.

කෙසේ වෙතත්, ඔහු වහාම සොයා බැලූ රචනා පාඨය, ඉක්මනින්ම ඔහුව මෙම මුළාවෙන් පිටතට ගෙන ආවේය. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ ප්‍රඥාව අභිරහස් හයිරොග්ලිෆික් සලකුණු වලින් දක්වා ඇති බවත් එය මිනිසුන්ගේ උපදෙස් සඳහා ගල් කැටයම් කළ බවත් එහි කළු සහ සුදු වලින් ලියා ඇත. නමුත් අද්භූත ලිපිය තේරුම් ගැනීමේ යතුර බොහෝ කලක සිට නැති වී ගොස් ඇති අතර මුද්‍රා හතක් පිටුපස මෙම පොත විවෘත කිරීමට එක මරුවෙක්වත් තවමත් සමත් වී නොමැත.

අනාගත පර්යේෂකයාගේ ආත්මය හයිරොග්ලිෆ් විකේතනය කිරීමට, පෙළ කියවීමට සහ ඒවා පරිවර්තනය කිරීමට ඇති ආශාවෙන් දැල්වීය. අවශ්‍ය මූලික උපකල්පන නොමැතිව, අපගේ වර්තමාන සංකල්පවලට අනුව, දැන් ඕනෑම විද්‍යාත්මක කෘතියක යකඩ නීතිය වන එම සංයමයකින් තොරව, ඔහු පෙළ භාර ගැනීමට නිර්භීත වූ අතර ඔහුගේ පරිවර්තන සමඟ ප්‍රසිද්ධියේ කතා කළේය.

රූපයේ අපි ඔහුගේ "Sphinx mystagogica" වෙතින් නියැදියක් පෙන්වමු.

Kircher මෙම හයිරොග්ලිෆ් පහත පරිදි පැහැදිලි කළේය: "ටයිෆෝන් ජය ගැනීමෙන් පසු සියලු දේවල ජීවිතයට නැවත පැමිණීම, ස්වභාවධර්මයේ තෙතමනය, අනුබිස්ගේ සුපරීක්ෂාකාරීත්වයට ස්තුති කිරීම" (I. Friedrich අනුව). කිර්චර් මෙම පරිවර්තනයට පැමිණියේ කෙසේදැයි ඕනෑම විශේෂ ist යෙකුට පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය: ඔහු රැලි සහිත රේඛාවෙන් “ස්වභාවධර්මයේ ආර්ද්‍රතාවය” අඩු කළේය, එහි ඇත්ත වශයෙන්ම “ජලය” යන්නයි, ඔහුගේ මනසෙහි “අනුබිස්ගේ සුපරීක්ෂාකාරීත්වය” රූපය සමඟ සම්බන්ධ විය. ඇස.

තවත් අවස්ථාවක, ඔහු සම්පූර්ණ වාක්‍යයකින් පරිවර්තනය කරන්නේ රෝමානු-ග්‍රීක රාජකීය මාතෘකාව "autokrator" ("autocrat") ඊජිප්තු අකාරාදී අක්ෂර වලින් ලියා ඇත; එපමණක් නොව, එහි මෙම අර්ථ නිරූපණය දැඩි ආශාවකින් පවා පිළිගත නොහැකිය: "ඔසිරිස් යනු සශ්‍රීකත්වයේ සහ සියලු වෘක්ෂලතාවල නිර්මාතෘ වන අතර, එහි නිෂ්පාදන බලය ශාන්ත මොෆ්ටා විසින් ස්වර්ගයෙන් ඔහුගේ රාජධානියට ගෙන එනු ලැබේ."

“විකාර” - කිර්චර් විසින් කරන ලද හයිරොග්ලිෆ් පරිවර්තන නිවැරදිව හැඳින්වෙන්නේ එලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ “නොඇසූ විරූ නිර්භීතකම” ගැන ඕනෑවට වඩා රළු ලෙස කතා කළ අයට, ඔහුගේ කාලයේ විද්‍යාඥයාගේ පරමාදර්ශයට ප්‍රතිචාර දක්වමින්, හොරපොලෝගේ “මුළා වූ අදහස්” කෙතරම් සමීපව පිළිපැදීමට කර්චර්ට සිදු වූවාද යන්න සහ ඔහුගේ විකාර සහගත බව නොපෙනී ගියේය. මනඃකල්පිතයන් පෞරාණිකත්වය අතුරුදහන් වීම සම්බන්ධයෙන් සෑම දෙයක් ගැනම අද්භූත තක්සේරුවට පමණක් නොව, 16 සහ 17 වන සියවස්වල කෘතිම සංකේත සහ උපමා වලට ඇබ්බැහි වීමද අනුරූප විය.

ඊජිප්තු ලිවීම සම්පූර්ණයෙන්ම තුනක් අඩංගු වේ විවිධ වර්ගලිඛිත චරිත කියලා නූතන මිනිසාටමුලදී ඉතා අමුතු බව පෙනේ; මේවා වාචික සංඥා, ශබ්ද සංඥා සහ නිර්ණය කරන්නන් වේ.

වාචික සංඥා යනු උච්චාරණය සැලකිල්ලට නොගෙන නිශ්චිත ජීවීන් සහ වස්තූන් පිළිබඳ සංකල්ප පින්තූර හරහා ප්‍රකාශ කරන සලකුණු වේ. කියුනිෆෝම් පර්යේෂකයන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, "වචන ලකුණ" යන නම වෙනුවට ideogram (හෝ logogram) යන යෙදුම හඳුන්වා දෙන ලදී. නමුත් ඉන්ද්‍රිය ගෝචර වූ වස්තූන් සහ ජීවීන් සමඟ, ඉන්ද්‍රිය සංජානන ක්‍රියා, එනම් වාචික සංකල්ප ද ඇත. ඔවුන් සඳහා, ශබ්දය සඳහන් නොකර වාචික සංඥා ද භාවිතා කළ හැකිය.

ඊට අමතරව, වියුක්ත සංකල්ප සහ ක්‍රියා (එබැවින් නාම පද සහ ක්‍රියා පද) විස්තරාත්මක චිත්‍ර භාවිතයෙන් දෘෂ්ටිවාදාත්මකව ප්‍රකාශ කළ හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, “මහලු වයස” - පොල්ලකින් නැමුණු මිනිසෙකුගේ ඇඳීම හරහා, “දකුණ” - ලිලී මල් රූපයක් හරහා. ඉහළ ඊජිප්තුවේ ලක්ෂණය, "සිසිල්" - ජලය ගලා යන භාජනයක්, "සොයා ගන්න" - හෙරොන් යනාදිය.

අයිඩියෝග්‍රෑම් වලට ප්‍රතිවිරුද්ධව ෆොනෝග්‍රෑම් ලෙසද හැඳින්වෙන ශබ්ද සංඥා ඊජිප්තු භාෂාවෙන් ඉතා විෂමජාතීය විය හැකිය. රුසියානු භාෂාවෙන් අපි කාන්තාවකගේ ෙගත්තම් ඇඳීමෙන් මෙවලමක් ලෙස ෙගත්තම් නිරූපණය කළාක් මෙන් හෝ උනුසුම් උදුනක් ඇඳීමෙන් පෙච් ක්‍රියා පදය යනාදිය සම්පූර්ණ වචනයකට එහි ශබ්දය මත පදනම්ව වෙනත් වචනයක් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. මේ අනුව, wr "swallow" යන ඊජිප්තු වචනය සඳහා වන පින්තූරය wr "ලොකු" යන වචනය සඳහා ද භාවිතා වේ, hprr "කුරුමිණියා" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ hpr "වීමට" යන්නයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ව්යාංජනාක්ෂර අතර පිහිටා ඇති ස්වර කිසිසේත්ම සැලකිල්ලට නොගනී (එය පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත). කෙටි වචන සඳහා පින්තූර පසුව දිගු වචනවල කොටස් ලිවීමට භාවිතා කළ හැක. මේ අනුව, msdr "ear" යන වචනය පහත පරිදි රචනා කළ හැක: ms "tail" + dr "basket" = msdr.

ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනටමත් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට් හි, හයිරොග්ලිෆ්, වචන-ලකුණු සමඟ සරල අකුරු ද අඩංගු බව කෙනෙකුට කියවිය හැකිය. නමුත් හරියටම කිර්චර්ගේ කාලයේ ඔවුන් මෙය විශ්වාස කිරීමට පෙරට වඩා අඩු නැඹුරුවක් දැක්වූහ: හයිරොග්ලිෆ් යනු හුදෙක් සංකේත වන අතර, ඔබලිස්ක් මත ඇති සෙල්ලිපියේ ග්‍රීක පරිවර්තනයේ (එවැනි පරිවර්තනයක් තිබුණි) ගැඹුරු කිසිවක් අඩංගු නොවේ නම්, එසේ නම් එය වැරදියි; Afanasy Kircher වහාම ඔහුව ප්‍රකාශ කළේය!

එහෙත්, මෙම ප්‍රදේශයේ පවා (ඔහුගේ අනෙකුත් විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් පිළිගැනීමට ලක් විය), අතනාසියස් කර්චර් ඔහුගේ පරම්පරාවට සැබවින්ම වැදගත් දෙයක් ඉතිරි කළේය. ඊජිප්තු කිතුනුවන්ගේ වැඩි වැඩියෙන් අමතක වූ භාෂාව වූ කොප්ටික් භාෂාව පුරාණ ඊජිප්තු ව්‍යවහාරය බව නියත වශයෙන්ම පෙන්නුම් කළ පළමු (1643 දී රෝමයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ කෘතියේ) ඔහු විය - එය කිසිදු අවස්ථාවක සුළු කොට තැකිය නොහැකි නිගමනයකි. එම කාලය සහ පසුව කීර්තිමත් විද්‍යාඥයින් විසින් මතභේදයට හා සමච්චලයට පවා ලක් විය.

කොප්ටික් භාෂා ක්ෂේත්‍රයේ පර්යේෂණ සඳහා ප්‍රධාන අමුද්‍රව්‍ය කර්චර් ණයගැති වූයේ ලොව පුරා විසිරී සිටින පුළුල් මිෂනාරි ජාලයක් සඳහා නායකත්වයේ නූල් එක්රැස් වූ ඉහළම පාප් මිෂනාරි කාර්යාලය වන ප්‍රචාරණ සඳහා රෝමානු සභාව සමඟ ඇති සමීප සබඳතාවලට ය.

කිර්චර් කොප්ටික් ශබ්දකෝෂයක් සහ කොප්ටික් ව්‍යාකරණ පවා ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එමඟින් මෙම පුරාණ ජන භාෂාව අධ්‍යයනය කිරීමේ උනන්දුව අවදි කිරීමට බෙහෙවින් දායක විය. වසර දෙසීයකට වැඩි කාලයක් ඔහුගේ කෘතීන් කොප්ටික් philology ක්ෂේත්‍රයේ සිදු කරන ලද සියලුම පර්යේෂණ සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස සේවය කළේය.

කිර්චර්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි කුසලතාව මෙයයි. මක්නිසාද යත්, පසුව හයිරොග්ලිෆ් විකේතනය කර, කුඩා වියේදීම විකේතනයක සම්භාව්‍ය උදාහරණයක් බවට පත් වූ චැම්පොලියන්, මෙම සොයාගැනීමෙන් ඉදිරියට ගියේය.

නිසැකවම, Athanasius Kircher යනු 17 වන සියවසේ වඩාත්ම විස්මිත සංසිද්ධියකි. ඔහු විද්‍යාඥයෙක්, චින්තකයෙක්, එකතුකරන්නෙක්, නව නිපැයුම්කරුවෙක්, අත්හදා බලන්නෙක්, නිදර්ශකයෙක් සහ ලේඛකයෙක් විය. ඔහුගේ අසාමාන්‍ය බහුකාර්යතාව සහ ඵලදායිතාවයෙන් ඔහු කැපී පෙනුණි. ලිච්ටන්බර්ග් මෙසේ ලිවීය: "අතනාසියස් කර්චර් පෑනක් කඩදාසි මත තැබූ විට, ඔහු සම්පූර්ණ පරිමාවක් නිෂ්පාදනය කළේය." ලැයිස්තුවට Elenchus librorum a P ඇතුළත් වේ. Athanasio Kirchero e societate Jesu සංස්කාරකය, ඔහුගේ ස්මාරක කෘතිය වන China illustrata (1667) වෙත අනුයුක්ත කර ඇත, ඔහු කතුවරයා වූ සහ යම් කාලයක (ප්‍රධාන වශයෙන් quarto සහ folio හි) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කෘති 33 ලැයිස්තුගත කරයි. ඔහුගේ සම්පූර්ණ උරුමය වෙළුම් 44 ක් වන අතර ලිපි වෙළුම් 114 කින් මුද්‍රණය කර ඇත. ඔහුගේ සියලුම පොත්වල මාතෘකා ලැයිස්තුගත කර ඇත Bibliothèque des écrivains de la Compagnie de Jésus, T. I, p. 422-433සහ T. IV, 1046-1077). ස්වයං චරිතාපදානයක් ද ඇත (in facisulus epistolarum Ath. Kircheri, Augustae Vindelicorum 1684).

කිර්චර් සේවය කළේ ඉතාලියේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන රෝමයේ සහ ජේසු නිකායේ මූලස්ථානය පිහිටි ස්ථානයයි. ඕඩර්ස් පුස්තකාලයේ පොහොසත් පොත් නිධානයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා සඳහා කැපවිය හැකිය. ජෙසුයිට්වරු ලොව පුරා වාර්තා ඔහු වෙත ගෙන ආ අතර අධිරාජයා ඔහුගේ කෘති සුඛෝපභෝගී වෙළුම් ආකාරයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සහාය විය. ඔහුම ගමන් කළේය.

එමනිසා, බ්‍රහ්මයන් යුරෝපීය නවකයන්ගෙන් පරිස්සමින් සඟවා තැබූ ඉන්දියානු දේවනාගරි අක්ෂරය යුරෝපයේ උගත් මහජනතාවට හඳුන්වා දුන්නේ මෙම තුරින්ගියා ස්වදේශිකයා හැර අන් කිසිවකු නොවීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ. Kircher විසින් මෙම රහස හෙළිදරව් කරන ලද්දේ ලතින්, China Illustrata, පිටු 237 කින් යුත් නිදර්ශන, සිතියම් සහ වගු රාශියක් සහිත ඔහුගේ ඉහත සඳහන් කෘතියෙනි. මෙම පොත ප්‍රධාන වශයෙන් චීනය, චීන සහ චීන සංස්කෘතිය පිළිබඳව වන නමුත් 162 සහ 163 පිටු අතර ඉන්දියානු ලේඛන නිරූපණය කරන වගු පහක් ඇත. චීනය ගැන පොතක ඉන්දියාව ගැනත් තොරතුරු ඇතුළත් වෙන්නේ ඇයි කියලා කෙනෙකුට හිතෙන්න පුළුවන්. එහෙත් එදා ඔවුන් ඉන්දියාව සහ චීනය අතර ජනවාර්ගික හා භූගෝලීය දෘෂ්ටි කෝණයකින් තියුණු වෙනසක් සිදු නොකළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මීට අමතරව, Kircher හට එකවර පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු විසින් ද්‍රව්‍ය සපයා ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු චීනය සමඟ සහ අනෙකා ඉන්දියාව සමඟ කටයුතු කළේය.

කිර්චර් කවදාවත් ඉන්දියාවට ගොස් තිබුණේ නැත. නමුත් ඔහු මේ රට සහ එහි වැසියන් පිළිබඳ විශේෂඥයෙකුගේ මිතුරෙකු වීමට තරම් වාසනාවන්ත විය. මෙම මිතුරා කිර්චර්ට ඉන්දියානු මිථ්‍යා කථා, සිරිත් විරිත් සහ "බ්‍රාහ්මණ අක්ෂර" හඳුන්වා දුන්නේය. මෙය ජේසු නිකායික මිෂනාරිවරයෙකු සහ පැරණිතම සංස්කෘත විද්වතුන්ගෙන් කෙනෙකු වූ හෙන්රිච් රොත් පියතුමාය. ඔහු බැවේරියාවේ සිට පැමිණි අයෙකි. 1620 දෙසැම්බර් 18 වන දින ඩිලින්ගන් හි උපත. එබැවින්, ලතින් මූලාශ්රවල ඔහු Pater Henricus Roth (ius) Dilinganus ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු මුලින්ම තම උපන් නගරයේ සහ ඉන්ස්බෲක්හි අධ්යාපනය ලැබීය. 1639 ඔක්තෝබර් 25 වන දින ඔහු ජේසු නිකායික නිකායට ඇතුළත් වූ අතර 1649 මැයි 29 වන දින පූජකවරයෙකු ලෙස පැවිදි විය. 1650 දී, ඔහුගේම ඉල්ලීම මත සහ ජේසුයිට් ජෙනරාල්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ඔහු ඉන්දියාවට යවන ලද අතර, ඔහු ස්මර්නා සහ ඉස්ෆහාන් හරහා ළඟා විය. රොත් ඉන්දියාව පුරා දකුණේ සිට උතුරට, ගෝවේ සිට ඩෙකාන්හි මෝගල් රාජධානියට, එනම් බිජාපූර් දක්වා ගමන් කර, බටහිර ඝාට්ස් තරණය කර ගොල්කොන්ඩා වෙත පැමිණියේය. එතැන් සිට බෙංගාලය සහ දිල්ලිය හරහා ඔහු අග්රා වෙත ළඟා විය.

රොත් 1654 සිට අග්‍රා හි ස්ථිරව පිහිටුවන ලදී. එහිදී ඔහු 1620 දී මෙම නගරයේ ආරම්භ කරන ලද ජේසුයිට් විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් බවට පත්විය.

රොත්ගේ නම මෙම පොතේ නිතර දක්නට ලැබේ. රොත්ගේම පාඨ ද උපුටා දක්වා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, 156-162 පි. සටහන De alia fabulosa doctrina Brachmanum, id est, de decem Incarnationibus Dei, quas Gentiles Indiani extra et intra Gangem credunt. රොත්ට "බ්‍රහ්මයන්ගේ අකුරු" පිළිබඳ පාඨයක් සහ පිටු 162 සහ අනුක්‍රමයේ මේස පහක් ද ඇත.

හෙන්රිච් රොත් පර්සියානු, හින්දුස්ථානි සහ සංස්කෘත දැන සිටියේය. සංස්කෘත භාෂාව හැදෑරූ පළමු යුරෝපීයයා ඔහු නොවේ. 1583-1588 ගෝවා හි ජීවත් වූ ෆ්ලොරෙන්ටින් වෙළෙන්දා සහ සංචාරක ෆිලිප්පෝ සසෙට්ටි හින්දුන්ගේ පූජනීය භාෂාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර එය සහ යුරෝපීය භාෂා (දේවා = ඩියෝ, සප්ත = සෙටෙට් අතර සුවිශේෂී පෙළපත් සම්බන්ධතා සොයා ගත් බව දන්නා කරුණකි. , සර්ප = සර්පේ, ආදිය.). 1577 දී උපත ලද ඉතාලි මිෂනාරි රොබර්ටෝ ද නොබිලි, 1606 දී ඉන්දියාවට ගොස් 1656 දී මයිලාපූර්හිදී මිය ගිය අතර, ඔහුට සංස්කෘත සහ බ්‍රාහ්මණ අක්ෂර පිළිබඳ මනා දැනුමක් තිබුණි.

කෙසේ වෙතත්, රොත් මෙම භාෂාව විද්‍යාත්මක පදනමක් මත අධ්‍යයනය කර එහි සිටින බ්‍රහ්මයන් සමඟ වාද විවාද කළ හැකි තරමට එය ප්‍රගුණ කළ පළමු යුරෝපීයයා විය. වසර හයක් තුළ රොත් සංස්කෘත භාෂාව ප්‍රගුණ කළ බව කර්චර් ලියයි, ඔහු එහි ව්‍යාකරණ පවා සම්පාදනය කළ අතර එය අවාසනාවකට මෙන් ප්‍රකාශයට පත් නොවීය. 1664 වන විට රොත් ඒ වන විටත් සංස්කෘත භාෂාව හොඳින් අධ්‍යයනය කර ඇති බව සිතිය හැකිය, මන්ද එම වසරේදී කිර්චර්ට ඔහුගේ චයිනා ඉලස්ට්‍රාටා පොත මුද්‍රණය කිරීමට ජේසු නිකායික ජෙනරාල්වරයාගෙන් අවසර ලැබුණි. රොත් 1668 ජුනි 20 වන දින අග්රාහිදී මිය ගියේය.

කිර්චර්ගේ ප්‍රධාන පොතේ සම්පූර්ණ මාතෘකාව:

Athanasii Kircheri e Soc. Jesu China Monumentis qua Sacris qua Profanis, nec non variis Naturae & Artis Spectaculis, Aliarumque rerum memorabilium Argumentis Illustrata, Auspiciis Leopoldi Primi Roman. බාධා කරන්න. Semper Augusti Munificentissimi Mecaenatis. Apud Joannem Janssonium සහ Waesberge & Elizeum Weyerstraet, Anno MD. C. LXVII. සහ වරප්‍රසාද.

මාතෘකා දර්ශනයට පෙර පෙරදිග ඇඳුම් ඇඳගත් පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකුගේ සිතුවමක් ඇත. ඔවුන් චීනයේ සහ ඉන්දියාවේ සිතියමක් තබා ඇත. ඉහළින් ජේසු නිකායේ සලකුණ ඇත:

මෙය ග්‍රීක ΙΗΣΟΥΣ හි ලතින් අක්ෂර පරිවර්තනයකි.

මාතෘකා පිටුවේ මෙම මොනොග්‍රෑම් හදවතක රූපයක් (යේසුස් වහන්සේගේ හදවතේ සංස්කෘතිය) එකතු කිරීමත් සමඟ පුනරාවර්තනය වේ. ශිලා ලේඛනය:

A Solis Ortu usque ad Occasum laudabile Nomen Domini.

කර්චර් ඉන්දියානු ලේඛන ගැන p. 162f.:

Utuntur Brachmanes nonnullis Literis, quas arcanas vocant, nullique tradere solent, nisi quos ex sua Secta indicant Eas discendas aptiores: Verùm uti suprà dixi, Cum P. Henricus administustucded භාෂාව සහ සාහිත්‍යය eorum id වේලු tiἀ Δύνύνύνύνύνύνννννamම් බ්රැච්මන්ම් ගළට්ටුව - ජෑම් ක්රීම් ඇඩ් කරන්න Verùm nè quicquam curiosarum rerum omisisse videar, hîc Elementa eorum, manu Patris Rothii eleganter descripta adnectam.බ්‍රාහ්මණයන් ඇතැම් අකුරු භාවිතා කරන අතර, ඔවුන් ඒවා රහසිගත ලෙස හඳුන්වන අතර, මෙම අකුරු ඉගෙනීමට වඩාත් දක්ෂ යැයි ඔවුන් සලකන ඔවුන්ගේ නිකායේ අයට හැර ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් කිසිවෙකුට හෙළි නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, මා දැනටමත් ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ඔවුන්ව ගැලවීමේ සැබෑ මාවතට හරවා ගැනීමේ තීරණාත්මක චේතනාවෙන් යුත් හෙන්රිච් රොත් පියතුමා, භාෂාව සහ සාහිත්‍යය [දැනුම] නොමැතිව මෙය කළ නොහැකි බව සොයා ගත් විට, ඔහු භාෂා දැනුම ප්‍රගුණ කිරීමට සමත් විය. මෙම ලිපිවල සැඟවී ඇති සාහිත්‍යය සහ දර්ශනය, වසර හයක අඛණ්ඩ අධ්‍යයනයකින් පසු, ඔහු තම කරුණාවෙන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සමත් වූ සහ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට හැරවීමට දැනටමත් නැඹුරු වූ බ්‍රහ්මයෙකුගේ උපකාරයෙන් මම මේ කුතුහලය දනවන දේවල් කිසිවක් මග හැර ඇති බවක් නොපෙනේ, රොත් පියතුමාගේ අතින් පරිස්සමින් පිටපත් කරන ලද ඒවායින් සමහරක් මම මෙහි අමුණමි.

tanta apud dictos Brachmanes veneratione හි Sunt hujusmodi චරිත, ut eos non ab hominibus inventos, sed à Divinioris alicujus Numinis magisterio institutos dictatosque arbitrentur, tanto studio propaga; ut quod sanè mirum est, vel ipsos Sinas ad Deorum suorum simulacra iis veluti mysticis, & nescio quid Divinum sub se continentibus notis, adornanda impulerint, uti in Sinensium Idolorum විස්තරය è apicum rationem s, ive eorundem in unam literam contractionis strueturam spectes, quod Aut ingenio Polleat, aut mysticum quidpiam tibi promittat, nihil unquam indagare potui; Undè semper credidi, eos ab Hebraeis & Saracenis Instructos (quos Grandia sub eorum Literis ex Cabala deductis mysteria effutire audierant) eadem deindè සහ suis characteribs ad altiores superstitionis radices in animis suae Sectumars. Vix enim monumentum reperias, quod suis hisce fanatics Characteribus නොවන නොහොබිනා. Scripsit olim ad me P. Antonius Ceschius Tridentinus, eximius in මොගොරිකාක්‍රිස්ටි වයින් මල්ටෝරම් ඇනෝරම් ඔපෙරාරියස්, ඉන්දියා බසයිනෝ හි ඌර්බෙ මොන්ටෙම් සී රෙපරිස්සේ, පගෝඩ්ස් බසායිනි වාචික, කුජුස් රුප්ස් පේන් ටෝටා හුජුස්මෝඩි කැරැක්ටරිබස් ඉන්සිසිස් එක්සෝර්නබටූර්, කෝරම් සහ කොපියම් මිහි ඇඩ්මිටම් පරිවර්ථනය; Verùm cum nec literarum inusitatos ductus, neque linguam nossem, eos in suochao relinquendosius කන්සල්ට් ඩක්සි, quàm vano labore iis enodandis, magno temporis dispendio oleum operamque perdere. Atque haec de Indorum dogmatis dixisse sufficiat.

බ්‍රාහ්මණයෝ මෙවන් ලිපිවලට කොතරම් ගරු කරනවාද යත්, ඒවා මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඒවා නොව, යම් දෙවි කෙනෙකුගේ නියමය පරිදි, නියම කර ස්ථාපිත කර ඇති බව විශ්වාස කරන අතර, එසේ ම ඉතා උනන්දුවෙන් පතුරුවා හැරිය යුතු ය. චීන පිළිම පිළිබඳ විස්තරයෙන් පෙනෙන පරිදි, දිව්‍යමය දෙයක් අඩංගු මෙම පෙනෙන ගුප්ත සලකුණු වලින් ඔවුන්ගේ දෙවියන්ගේ පිළිම අලංකාර කිරීම චීන ජාතිකයන් විසින්ම දිරිමත් නොකළේය. ඒවායේ ව්‍යුහය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, එය මුදුන් සැකසීමේ මූලධර්මය හෝ අකුරු එක් ලිගුවකට ඒකාබද්ධ කිරීමේ මූලධර්මය වේවා, මට කිසි විටෙකත් මායාකාරී නව නිපැයුමක තේරුමක් ඇති හෝ අද්භූත දෙයක් ඔබට පොරොන්දු විය හැකි කිසිවක් සොයාගත නොහැකි විය. එමනිසා, ඔවුන්, යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් විසින් උගන්වනු ලැබූ (ඔවුන් අසා, ඔවුන්ගේ ලිපි යට සැඟවුණු] මහා රහස්, කබල්ගේ උපකාරයෙන් උකහා ගත් බව මම සැමවිටම විශ්වාස කරමි. ඔහුගේ නිකායික ඉගැන්වීමේ ස්වභාවය තුළ වඩාත් ගැඹුරින් මුල් බැසගත් මිථ්‍යා විශ්වාසයකි. මක්නිසාද යත්, මෙම උමතුවාදීන් ඔවුන්ගේ සලකුණු වලින් විකෘති නොකරන ස්මාරකයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. වරක් වසර ගණනාවක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මොගල් මිදි වත්තේ සේවය කරන Pater Anthony Tseskhius Tridentinus මට ලිපියක් ලිව්වා [මොගොරිකාඑහි තේරුම "මුගල්", i.e. මෝගල් අධිරාජ්‍යයට සම්බන්ධයි ]. ඔහුට අනුව, ඉන්දියාවේ බේසින් නගරයේ [ බොම්බාය අසල, එය 1549 සිට පැවතුනි කොලීජියම්ජේසු නිකායික සමිති ] බේසින් පැගෝඩා නම් කන්දක් ඇත, එහි ස්පර්ස් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ මේ ආකාරයේ කැටයම් කරන ලද අකුරු වලින් සරසා ඇත, එහි පිටපතක් ඔහු මට අර්ථ නිරූපණය සඳහා ඔහුගේම අතින් එවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මම අසාමාන්‍ය අකුරු හෝ භාෂාව නොදන්නා බැවින්, [පහන සඳහා] තෙල් සහ උත්සාහය යන දෙකම නාස්ති කරමින් නිෂ්ඵල ශ්‍රමයේ කාලය නාස්ති කරනවාට වඩා ඒවා මුල් අවුල් සහගත ලෙස තැබීම වඩා හොඳ බව මම තීරණය කළෙමි. ඉන්දියානු ප්‍රවාදයන් ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා මෙය ප්‍රමාණවත් වේ.

රොත් පියතුමා, ඇත්ත වශයෙන්ම, අක්ෂර වින්‍යාස කරන්නෙකු හෝ කැටයම්කරුවෙකු නොවීය. ඔහු සිය ද්‍රව්‍ය ප්‍රවේශමෙන් නැවත ලිවීය (විස්තර කරන්න = කඩදාසි වෙත මාරු කිරීම, නැවත ලියන්න), එය ලන්දේසි අක්ෂර වින්‍යාසකරු සහ කැටයම්කරු ඩබ්ලිව්. vander Laegh එය තඹ තහඩු වෙත මාරු කළේය. සෑම මේසයකම පතුලේ ඔහුගේ අත්සන ඇත: ඩබ්ලිව්. vander Laegh scripsit et sculp (වාඩි) නමුත් මෙම අත්සන පළමු සංස්කරණයේ පමණි.

වගු පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් මගේ කාර්යය නොවේ. උනන්දුවක් දක්වන අයට Google විසින් ස්කෑන් කරන ලද මුල් පිටපත වෙත යොමු විය හැක.

සියලුම වැරදි අක්ෂර වින්‍යාසයන් සම්පූර්ණයෙන්ම වගකීම විෂයය ගැන නොදන්නා කැටයම්කරුගේ බව පමණක් සටහන් කළ යුතුය. රොත් පියතුමාට පොත මුද්‍රණය කිරීම අධීක්‍ෂණය කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණු අතර කිර්චර් පියතුමා කිසිසේත්ම සංස්කෘත හා දේවනාගරි පිළිබඳ විශේෂඥයකු නොවීය. මීට අමතරව, කැටයම් නිවැරදි කිරීම ටයිප් කළ පෙළ නිවැරදි කිරීමට වඩා බෙහෙවින් මිල අධිකය. නැවත කැටයම් කිරීමට මුද්‍රණකරුවන් එකඟ වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක.

නිගමනය

Umberto Eco පියතුමා Athanasius Kircher සහ ඔහුගේ කෘතීන් ගැන විස්තරාත්මකව ලියයි "පරිපූර්ණ භාෂාවක් සොයා" පොතේ. 161f.

Afanasy Kircher(ජර්මානු Athanasius Kircher, මැයි 2, 1602, Gaisa (Rhön), Fulda අසල - නොවැම්බර් 27, 1680, රෝමය) - ජර්මානු විශ්වකෝෂ විද්යාඥ සහ නව නිපැයුම්කරු. ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි, විවිධ විෂයයන් (භෞතික විද්‍යාව, ස්වාභාවික විද්‍යාව, වාග් විද්‍යාව, පුරාවස්තු, දේවධර්මය, ගණිතය) පිළිබඳ බොහෝ නිබන්ධනවල කතුවරයා, නිවැරදි තොරතුරු සමඟ, නවීන ලක්ෂ්‍යයෙන් සැක සහිත ඒවා දර්ශනය වාර්තා විය. ඔහු ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් විකේතනය කිරීමේ උත්සාහයක් සමඟ ඊජිප්තු විද්‍යාවේ කෘති සඳහා මෙන්ම පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සහ රෝමයේ කලා කෞතුකාගාරයක් ආරම්භ කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය - කිර්චෙරියනම් (1651-1773).

"චීන අධිරාජ්‍යයේ නිදර්ශන විශ්වකෝෂය" (1667) සම්පාදනය කරන ලදී. බොහෝ පර්යේෂකයන් ස්ථිතික ප්රක්ෂේපණය සඳහා උපකරණයක නව නිපැයුම්කරු ලෙස සැලකේ - මැජික් කූඩුවක් (lat. laterna magica).

චරිතාපදානය

වයස අවුරුදු දහසයේදී ඔහු ජේසු නිකායික නියෝගයට (1618) ඇතුළත් විය. පසුව ඔහු Würzburg හි දර්ශනය සහ පෙරදිග භාෂා ඉගැන්වීය. ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා සහ මිතුරා කැස්පර් ෂොට් (1608-1666) නියෝගයේ සෙසු සාමාජිකයෙකි.

තිස් අවුරුදු යුද්ධයේදී (1618-1648) ඔහුට අවිග්නොන් වෙත යාමට බල කෙරුනි. 1636 දී, කිර්චර් හෙස්සේ හි ලෑන්ඩ්ග්රේව් ෆෙඩ්රික්ගේ පිරිවර සමඟ සිසිලිය හරහා ගමන් කළ අතර, වෙනත් දේ අතර, සිරකූස් වෙත ගියේය. සිසිලියේ සංචාරයක් අතරතුර, කිර්චර් මෙසිනා සමුද්‍ර සන්ධියේ බහුලව දක්නට ලැබෙන මිරිඟු (lat. ෆාටා මෝර්ගනා) වෙත අවධානය යොමු කළ අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, ඒවා සඳහා සතුටුදායක පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගත්තේය.

1637 සිට ඔහු රෝමයේ පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහු ගණිතය ඉගැන්වීය. රෝමයේ, Collegio Romano හි, "Museo Kircheriano" පොතේ Buonnani (1709) සහ Lattara (1773) විසින් විස්තර කරන ලද Kircher ගේ ස්වභාවික ඉතිහාස වස්තු, පුරාවස්තු, භෞතික හා ගණිතමය උපකරණ එකතුව තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත.

කර්චර්ගේ පොත් 17 වන සියවසේ ලේඛක ශ්‍රීමත් තෝමස් බ්‍රවුන් (1605-1682) වැනි බොහෝ ප්‍රබුද්ධ යුරෝපීයයන්ගේ පුස්තකාලවල තිබුණි.

සංස්කරණ

කාලානුක්‍රමික ලැයිස්තුව

• 1631 - ලැට්. "Ars Magnesia"
• 1634 - “Magnes sive de arte magnetica” (2වන සංස්කරණය 1641)
• 1635 - "Primitiae gnomoniciae catroptricae"
• 1636 - "Prodromus Coptus sive gyptiacus"
• 1637 - “Specula Melitensis encyclica, hoc est syntagma novum instrumentorum physico-mathematicorum”
• 1643 - "ලින්ගුවා ජිප්ටියාකා රෙස්ටිටුටා"
• 1645-1646 - "Ars Magna Lucis et umbrae in mundo"
• 1650 - "ඔබෙලිස්කස් පැම්ෆිලියස්"
• 1650 - “මුසර්ජියා විශ්වීය, සිව් ආර්ස් මැග්නා කොන්සෝනි සහ ඩිසෝනි”
• 1652-1655 - "ඩිපස් ජිප්ටියාකස්"
• 1656 - “ඉටිනේරියම් එක්ස්ටැටිකම් එස්. opificium coeleste"
• 1657 - "Iter extaticum Secundum, mundi subterranei prodromus"
• 1658 - "Scrutinium Physico-Medicum Contagiosae Luis, Que dicitur Pestis"
• 1660 - “Pantometrum Kircherianum… G. Schotto පැහැදිලි කිරීම”
• 1660 - "Iter extaticum coeleste"
• 1661 - "Diatribe de prodigiosis crucibus"
• 1663 - "Polygraphia, seu artificium linguarium quo cum omnibus mundi populis poterit quis responseere"
• 1664-1678 - “Mundus subterraneus, quo universae denique naturae divitiae” / “පාතාල ලෝකය”
• 1665 - "Historia Eustachio-Marana"
• 1665 - "Arithmologia sive de abditis Numerorum mysteriis"
• 1666 - "Obelisci Aegyptiaci... අර්ථකථනය hieroglyphica"
• 1667 - “China monumentis... illustrata” (සම්පූර්ණ මාතෘකාව “China monumentis: qua sacris qu profanis, nec non variis naturae et artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata”)
• 1667 - “Magneticum naturae regnum sive disceptatio physiologica”
• 1668 - "Organum ගණිතය"
• 1669 - "Principis Cristiani archetypon politicum"
• 1669 - "ලැටියම්"
• 1669 - "Ars Magna Sciendi sive combinatorica"
• 1671 - "Ars Magna lucis et umbrae"
• 1673 - "Phonurgia nova, sive conjugium mechanico-physicum artis et natvrae paranympha phonosophia concinnatum"
• 1675 - "ආර්කා නෝවා" / "නෝවාගේ නැව"
• 1676 - "Sphinx mystagoga"
• 1679 - “කෞතුකාගාරය කොලෙජි රොමානි සොසියාටිස් ජේසු”
• 1679 - "Turris Babel, Sive Archontologia"
• 1679 - “තාරිෆා කිර්චෙරියානා සිව් මෙන්සා පාතාගෝරිකා එක්ස්පන්සා”
• 1680 - "Physiologia Kircheriana experimentalis"

(1680-11-27 ) (වයස අවුරුදු 78)

චරිතාපදානය

ඔහු Würzburg හි දර්ශනය සහ පෙරදිග භාෂා ඉගැන්වීය; තිස් අවුරුදු යුද්ධයේදී ඔහු අවිග්නොන් වෙත ජේසු නිකායික වෙත ගොස් පසුව රෝමයට ගොස් එහිදී ගණිතය ඉගැන්වීය. ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ ඔහු විවිධාකාර විෂයයන් පිළිබඳව බොහෝ නිබන්ධන ලියා ඇති අතර, නිවැරදි තොරතුරු සමඟ, ප්‍රබන්ධ කථා වාර්තා කරනුයේ ඒවා කෙරෙහි අංශු මාත්‍ර විවේචනාත්මක ආකල්පයකින් තොරව ය.

භෞතික විද්යාව හා ගණිතය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘති වලින් අපි දනිමු

• "Ars Magna lucis et umbrae" (),
• "Musurgia universalis" (බලපෑම් පිළිබඳ න්‍යාය ඇතුළුව ශබ්දය සහ සංගීතය ගැන),
• "Organum mathematicalum".

පෘථිවියේ ව්‍යුහය පිළිබඳ අදහස් ඔහුගේ කෘතියේ “Mundus subterraneus” (“පාතාල”, 1664) හි දක්වා ඇත, එම කාලය පිළිබඳ සත්ව විද්‍යාත්මක දැනුම කර්චර් විසින් “Arca Noae” (“Noah’s Ark”, 1675) පොතේ සාරාංශ කර ඇත.

ඔහුගේ භාෂාමය සහ පෞරාණික මුද්‍රිත කෘති අතර පහත සඳහන් දෑ දනියි:

• "Prodromus copticus" ()
• "ඊඩිපස් ඊජිප්ටියාකස්" (),
• "චීන ස්මාරක... illustrata" (), ආදිය.

ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් විකේතනය කිරීමේ උත්සාහයක් සමඟ ඊජිප්තු විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ කෘති සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔහු කොප්ටික් භාෂාවේ ව්‍යාකරණ සම්පාදනය කළ අතර, ඔහුගේ විස්තර පසුව ඔහුගේ පළමු සැබෑ සාර්ථකත්වයන් අත්කරගත් Champolion විසින් සක්‍රියව භාවිතා කරන ලදී.

Kircher විසින් සම්පාදනය කරන ලද එකක් විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ විය. චීන අධිරාජ්‍යයේ නිදර්ශන විශ්වකෝෂය ( ,), එහිදී ඔහු Michal Boym, Alvaro Semedo, Martino Martini සහ Johann Grüber ඇතුළු රෝමයට පැමිණි චීනයේ ජේසු නිකායිකවරුන්ගෙන් චීනය පිළිබඳ තොරතුරු සහ සිතියම් රැස් කළේය. ඒ අතරම, විශ්වකෝෂය විද්‍යාත්මක තොරතුරු අපූරු ව්‍යාජ ඓතිහාසික අර්ථකථන සමඟ මිශ්‍ර කළේය.

ඔහු බොහෝ පර්යේෂකයන් විසින් ස්ථිතික ප්රක්ෂේපණය සඳහා උපකරණයක නව නිපැයුම්කරු ලෙස සලකනු ලැබේ - මැජික් කූඩුව.

මෙය සහ කර්චර්ගේ අනෙකුත් පොත් ශ්‍රීමත් තෝමස් බ්‍රවුන්ගේ පුස්තකාලයේ මෙන්ම 17 වන සියවසේ වෙනත් බොහෝ ප්‍රබුද්ධ යුරෝපීයයන්ගේ පුස්තකාලවල ද විය.

මතකය

"Kircher, Afanasy" ලිපියේ සමාලෝචනයක් ලියන්න

සාහිත්යය

• නසොනොව් ආර්.ඒ. Afanasy Kircher // මහා රුසියානු විශ්වකෝෂය. T. 14. M., 2009, p 50.
• යේට්ස් එෆ්. Giordano Bruno සහ Hermetic සම්ප්‍රදාය. M.: NLO, 2000, pp. 367-372 (සහ දර්ශකයට අනුව)
• ටොම්සිනොව් වී.ඒ."ඊජිප්තු විද්යාව පිළිබඳ කෙටි ඉතිහාසයක්" (වෙනම පරිච්ඡේදයක් Kircher සඳහා වෙන් කර ඇත)

සබැඳි

• // Brockhaus සහ Efron පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (වෙළුම් 82 ක් සහ අමතර 4). - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. , 1890-1907.
• (රුසියානු) Athanasius Kircher විසින් "Eedipus Aegyptiacus" වෙතින්
• (රුසියානු) Athanasius Kircher විසින් "Eedipus Aegyptiacus" වෙතින්

උපුටා ගැනීම Kircher, Athanasius

“ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම එක හා සමානයි,” නිකොලායි සිතුවේ විසිත්ත කාමරය දෙස බැලූ විට වේරා සහ ඔහුගේ මව මහලු කාන්තාව සමඟ සිටිනු දුටුවේය.
- ඒ! මෙන්න නිකොලෙන්කා! - නටාෂා ඔහු වෙත දිව ගියාය.
- තාත්තා ගෙදරද? - ඔහු ඇසුවා.
- ඔබ පැමිණීම ගැන මම සතුටු වෙමි! - නටාෂා පිළිතුරු නොදී පැවසුවේ, "අපි ගොඩක් විනෝද වෙනවා." Vasily Dmitrich මට තව එක දවසක් ඉතුරුයි, ඔයා දන්නවද?
"නෑ, තාත්තා තවම ආවේ නැහැ," සෝනියා පැවසුවාය.
- කොකෝ, ඔබ පැමිණ ඇත, මා වෙත එන්න, මගේ මිතුරා! - විසිත්ත කාමරයෙන් ගණකාධිකාරීවරයාගේ හඬ කීවේය. නිකොලායි තම මව වෙත පැමිණ, ඇගේ අත සිපගෙන, නිශ්ශබ්දව ඇගේ මේසයේ වාඩි වී, කාඩ්පත් දිගු කරමින් ඇගේ දෑත් දෙස බැලීමට පටන් ගත්තේය. නතාෂාව ඒත්තු ගන්වමින් සිනහව සහ ප්‍රීතිමත් කටහඬ තවමත් ශාලාවෙන් ඇසෙන්නට විය.
“හොඳයි, හරි, හරි,” ඩෙනිසොව් කෑගැසුවේය, “දැන් නිදහසට කරුණු දැක්වීමේ තේරුමක් නැත, බාර්කරෝලා ඔබ පිටුපසයි, මම ඔබෙන් අයදිනවා.”
ගණකාධිකාරී තම නිහඬ පුතා දෙස ආපසු හැරී බැලුවාය.
- ඔයාට වුනේ කුමක් ද? - නිකොලායිගේ මව ඇසුවාය.
"අනේ මුකුත් නෑ" ඔහු කීවේ මේ ප්‍රශ්නයෙන්ම ඔහු දැනටමත් වෙහෙසට පත්ව සිටින්නාක් මෙනි.
- තාත්තා ඉක්මනින් එයිද?
- මම සිතනවා.
“ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම එක හා සමානයි. ඔවුන් කිසිවක් දන්නේ නැත! මා යා යුත්තේ කොතැනටද?” නිකොලායි නැවතත් ක්ලැවිචෝඩ් සිටි ශාලාවට ගියේය.
සොන්යා ක්ලැවිචෝඩ් අසල වාඩි වී ඩෙනිසොව් විශේෂයෙන් ආදරය කළ බාර්කරෝල් හි පූර්විකාව වාදනය කළාය. නටාෂා ගායනා කිරීමට සූදානම් විය. ඩෙනිසොව් සතුටු දෙනෙතින් ඇය දෙස බැලුවේය.
නිකොලායි කාමරය වටේ එහාට මෙහාට ඇවිදින්න පටන් ගත්තා.
“හා දැන් ඔයාට එයාව සින්දු කියන්න ඕනද? - ඇයට ගායනා කළ හැක්කේ කුමක්ද? මෙහි විනෝදයක් නැත, ”නිකොලායි සිතුවේය.
Sonya පෙරවදනෙහි පළමු ගීතයට පහර දුන්නාය.
“මගේ දෙවියනේ, මම නැතිවෙලා, මම වංක පුද්ගලයෙක්. නළලේ වෙඩි උණ්ඩයක්, ඉතිරිව ඇත්තේ ගායනා නොකිරීමයි, ඔහු සිතුවේය. යන්නද? නමුත් කොහෙද? කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට ගායනා කිරීමට ඉඩ දෙන්න! ”
නිකොලායි අඳුරු ලෙස, කාමරය පුරා ඇවිදිමින්, ඩෙනිසොව් සහ ගැහැණු ළමයින් දෙස බලා, ඔවුන්ගේ බැල්ම මග හැරියේය.
"නිකොලෙන්කා, මොකක්ද ඔයාට වෙලා තියෙන්නේ?" - සෝනියාගේ බැල්ම ඔහු වෙත යොමු වී ඇත. ඔහුට යමක් සිදුවී ඇති බව ඇය වහාම දුටුවාය.
නිකොලායි ඇයගෙන් ඉවතට හැරී ගියේය. නටාෂා ඇගේ සංවේදීතාවයෙන් තම සහෝදරයාගේ තත්වය ද ක්ෂණිකව දුටුවාය. ඇය ඔහුව දුටුවාය, නමුත් ඇය ඒ මොහොතේ ඉතා සතුටින් සිටියාය, ඇය ශෝකය, දුක, නින්දා කිරීම් වලින් ඈත්ව සිටියාය, ඇය (යෞවනයන් සමඟ බොහෝ විට සිදු වන පරිදි) හිතාමතාම තමන්වම රවටා ගත්තාය. නැත, මම දැන් ඕනෑවට වඩා විනෝද වෙමි, වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකයට අනුකම්පා කරමින් මගේ විනෝදය නරක් කර ගැනීමට, ඇයට දැනී, තමාටම මෙසේ කියා ගත්තාය.
"නැහැ, මම නිවැරදිව වැරදියි, ඔහු මා මෙන් සතුටු විය යුතුයි." හොඳයි, සෝනියා, ”ඇය කියාගෙන ශාලාවේ මැදට ගියාය, එහිදී ඇගේ මතය අනුව අනුනාදය හොඳම විය. නර්තන ශිල්පීන් මෙන් හිස ඔසවමින්, පණ නැතිව එල්ලෙන දෑත් පහත් කරමින්, නතාෂා ජවසම්පන්න ලෙස විලුඹේ සිට පාදයට මාරු වෙමින් කාමරය මැදින් ඇවිද ගොස් නැවතුණාය.
"මේ මම ඉන්නේ!" ඇය දෙස බලා සිටි ඩෙනිසොව්ගේ උද්යෝගිමත් බැල්මට ප්රතිචාර වශයෙන් ඇය කතා කළාක් මෙනි.
“ඇයි ඇය සතුටු වන්නේ! - නිකොලායි තම සහෝදරිය දෙස බලමින් සිතුවේය. ඇය කම්මැලි සහ ලැජ්ජා නොවන්නේ කෙසේද! ” නටාෂා පළමු සටහනට පහර දුන්නා, ඇගේ උගුර පුළුල් විය, ඇගේ පපුව කෙළින් විය, ඇගේ දෑස් බැරෑරුම් ප්‍රකාශයක් ලබා ගත්තාය. ඇය ඒ මොහොතේ කිසිවෙකු හෝ කිසිවක් ගැන නොසිතූ අතර, ඇගේ නැමුණු මුවින් සිනහවක් බවට ශබ්ද ගලා ආවේය, එම ශබ්ද ඕනෑම කෙනෙකුට එකම කාල පරාසයක සහ එකම කාල පරතරයකින් කළ හැකි නමුත් දහස් වාරයක් ඔබව සිසිල් කරයි, දහසක් හා පළමු වතාවට ඔවුන් ඔබව වෙව්ලීමට හා අඬන්න.
මෙම ශීත ඍතුවේ දී නටාෂා පළමු වරට බැරෑරුම් ලෙස ගායනා කිරීමට පටන් ගත්තේය, විශේෂයෙන් ඩෙනිසොව් ඇගේ ගායනය අගය කළ බැවිනි. ඇය තවදුරටත් කුඩා දරුවෙකු මෙන් ගායනා කළේ නැත, පෙර ඇය තුළ තිබූ එම විකට, බොළඳ කඩිසරකම ඇගේ ගායනයේ තිබුණේ නැත. නමුත් ඇයට සවන් දුන් සියලුම ප්‍රවීණ විනිශ්චයකරුවන් පැවසූ පරිදි ඇය තවමත් හොඳින් ගායනා කළේ නැත. "සැකසුම් නොකෙරේ, නමුත් අපූරු කටහඬක්, එය සකස් කළ යුතුය," හැමෝම කිව්වා. නමුත් ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් මෙය කීවේ ඇයගේ කටහඬ නිශ්ශබ්ද වී බොහෝ කලකට පසුවය. ඒත් එක්කම මේ අමු කටහඬ අක්‍රමවත් අභිලාෂයන් සහ සංක්‍රාන්ති ප්‍රයත්නයන් එක්ක ඇහෙනකොට ප්‍රවීණ විනිශ්චයකාරවරුත් මොකුත් නොකියා මේ අමු කටහඬ රස විඳලා ආයෙත් අහන්න හිතුවා. ඇගේ කටහඬේ තිබුණේ ඒ කන්‍යා සොඳුරු බව, තමාගේම ශක්තීන් පිළිබඳ නොදැනුවත්කම සහ තවමත් සකස් නොකළ වෙල්වට්, ගායන කලාවේ අඩුපාඩු සමඟ සංයෝජනය වූ මේ කටහඬ නරක් නොකර කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

- (Kircher) (1601 1680), ජර්මානු ස්වභාවික විද්යාඥ, philologist, සංගීත න්යායාචාර්ය. ජේසු නිකායික. Würzburg විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය (1628 සිට). 1633 සිට වියානාහි, 1635 සිට රෝමයේ. ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් පිළිබඳ විශේෂඥයෙක්. සංගීතය පිළිබඳ නිබන්ධන, ඇතුළුව ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

- (16011680), ජර්මානු ස්වභාවික විද්යාඥ, philologist, සංගීත න්යායාචාර්ය. ජේසු නිකායික. Würzburg විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය (1628 සිට). 1633 සිට වියානාහි, 1635 සිට රෝමයේ. ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් පිළිබඳ විශේෂඥයෙක්. “විශ්වීය... ඇතුළු සංගීතය පිළිබඳ නිබන්ධන විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

කිර්චර් ඒ.- KIRCHER (Kircher) Athanasius (160180), ජර්මානු. ස්වභාව විද්යාඥ, philologist, සංගීතඥ. න්යායාචාර්ය. ජේසු නිකායික. මහාචාර්ය Würzburg විශ්ව විද්‍යාලය (1628 සිට). 1633 සිට වියානාහි, 1635 සිට රෝමයේ. ඊජිප්තු විශේෂඥ හයිරොග්ලිෆික්ස්. විශ්ව ඇතුළු සංගීතය පිළිබඳ සංග්‍රහ... ... චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය

කිර්චර්- (Kircher), Afanasy, b. 2 මැයි 1602 Geyz දී, ඩී. 28 නොවැම්බර් 1680 රෝමයේ; ජේසු නිකායික විද්යාඥ, ස්වභාවික විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය. Würzburg විශ්ව විද්‍යාලයේ විද්‍යා, අවිග්නොන් වෙත පලා යාමෙන් වසර 30 ක යුද්ධයේ බිහිසුණු බවින් මිදී 1637 සිට රෝමයේ පදිංචි විය. ඔහුගේ බොහෝ දෙනාගෙන්....... රීමන්ගේ සංගීත ශබ්දකෝෂය

- ... විකිපීඩියා

වාග් විද්‍යාව ... විකිපීඩියාව

චන්ද්‍ර ආවාට ලැයිස්තුව A B C D E F G H I J KL M N O PRS ... විකිපීඩියා