Vznik Sýrie ako štátu. Sýria. Vzdelávanie. Vedecké a kultúrne inštitúcie

Staroveká Sýria História sýrskej civilizácie siaha najmenej do štvrtého tisícročia pred naším letopočtom. e. Archeológovia dokázali, že Sýria bola kolískou väčšiny starovekých civilizácií sveta.

Staroveká Sýria Už v rokoch 2400-2500 pred Kr. e. obrovská semitská ríša s centrom v Eble, siahala od Červeného mora až po Zakaukazsko. Jazyk Ebla je považovaný za najstarší v rodine semitských jazykov. Knižnica Ebla, objavená v roku 1975, obsahuje viac ako 17 tisíc hlinených tabuliek venovaných remeslám, poľnohospodárstvu a umeniu. Medzi popredné remeslá Ebla patrí spracovanie dreva, slonoviny a perál. V Sýrii sa týmto odvetviam stále darí. Medzi ďalšie slávne mestá tej doby patria Mari, Ugarit a Dura-Europos.

Staroveká Sýria V 23. storočí pred n. e. ríšu dobyl Akkad a hlavné mesto bolo úplne zničené. Potom kanaánske kmene vtrhli na územie Sýrie a vytvorili mnoho malých štátov. V období medzi inváziou kanaánskych kmeňov a dobytím Sýrie v roku 64 pred Kr. e. Rímskou ríšou jej územie postupne ovládli Babylončania, Hyksósovia, Chetiti, Egypťania, Aramejci, Asýrčania, Babylončania, Peržania, starí Macedónci, helenistická moc Seleukovcov a Arménska ríša Tigranesa II. Veľkého.

Staroveká Sýria Od 16. storočia pred Kr. e. na juhu Sýrie sa nachádza mesto Damask, pôvodne podriadené egyptským faraónom. Sýria zaujíma dôležité miesto v dejinách kresťanstva - podľa Biblie Pavol prijal kresťanskú vieru na ceste do Damasku a potom žil v Antiochii, kde sa Kristovi učeníci začali nazývať kresťanmi.

Rozloha Sýrskej arabskej republiky: 185,2 tisíc km 2 (Golanské výšiny s rozlohou do 1 000 km 2 okupuje Izrael od roku 1967). Obyvateľstvo: viac ako 16 miliónov ľudí (1997). Úradný jazyk: arabčina. Hlavné mesto: Damask (4 milióny obyvateľov, 1997). Štátny sviatok: Deň revolúcie (8. marec, od roku 1963); Deň evakuácie (17. apríl od roku 1946). Mena: sýrska libra. Člen OSN od roku 1946, Liga arabských štátov, OIC.

Sýrska arabská republika Sýria je jedným z centier blízkovýchodnej civilizácie, ktoré zohralo významnú úlohu pri vzniku a rozvoji kresťanstva.

Sýrska arabská republika Nachádza sa vo východnom Stredomorí (Levant). Na severe hraničí s Tureckom, na západe s Libanonom a Izraelom, na východe s Irakom a na juhu s Jordánskom. Na severozápade ho obmývajú vody Stredozemného mora.

Sýrska arabská republika Drvivú väčšinu obyvateľstva (až 90 %) tvoria Arabi. V horských oblastiach žije najmenej 700 tisíc Kurdov. Krajina je tiež domovom Arménov, Turkménov, Čerkesov, Čečencov, Turkov, Peržanov, Asýrčanov a Židov.

Sýrska arabská republika Hoci sa územie Sýrie v dávnych dobách aj v modernej dobe opakovane stalo arénou vojen a v jej histórii je veľa krvavých udalostí, Sýrčania nie sú bojovní. Vyznačujú sa priateľskosťou, láskavosťou, srdečnosťou a túžbou žiť v mieri medzi sebou a so svojimi susedmi. Vysoko si vážia svoju prirodzenú inteligenciu, vynaliezavosť, praktickú inteligenciu a schopnosť zveľaďovať svoje bohatstvo, čo v žiadnom prípade nie je ľahké, ale vyžaduje si to rafinovanú vypočítavosť a intelektuálne úsilie.

Sýrska arabská republika V Sýrii nemá náboženstvo silné postavenie v porovnaní s inými moslimskými krajinami. Ustanovenia Koránu prenikajú do mnohých aspektov života ľudí, no považujú sa za tradície a nevnímajú ich božský pôvod. Islam nebol v Sýrii militantný, pretože prevažná väčšina obyvateľov krajiny je nábožensky homogénna. Sýria bola od nepamäti otvorená ľuďom iného vierovyznania, ktorí sa tu necítili ako cudzinci

Sýrska arabská republika Arabská socialistická renesančná strana (ARSP), ktorá sa dostala k moci v roku 1963, buduje svoju organizáciu ako sekulárnu, opierajúcu sa o pokrokové sociálne sily. PASV nestavia do popredia islam, ale arabský nacionalizmus v jeho sekulárnom lomu. Historická a geografická príslušnosť Sýrie k stredomorskej komunite prispela k jej zblíženiu so Západom a kontaktu so západoeurópskou kultúrou, najmä francúzskou. Formovanie špeciálnej, „libanonskej“ mentality Sýrie ovplyvnil Libanon, s ktorým udržiava tradične úzke väzby a kde je predstava, že Libanonci sú priamymi potomkami Feničanov, a preto inklinujú viac k západnému svetu ako k arabskému svetu. veľmi populárny.

Sýrska arabská republika Odvetvie cestovného ruchu v SAR sa pomerne úspešne rozvíja. Početné pamiatky svetovej civilizácie v Sýrii priťahujú pozornosť turistov z celého sveta. Štát dúfa, že v blízkej budúcnosti zvýši príjmy z prílevu turistov zo zahraničia na 1 miliardu dolárov ročne.

Sýrska arabská republika Krajina má štyri hlavné krajinné oblasti: pobrežná nížina, pohorie na západe, vnútrozemské nížiny a Sýrska púšť. Podnebie sa pohybuje od stredomorského, so silnými zrážkami v zime a miernymi teplotami s vysokou vlhkosťou v lete (na pobreží) až po kontinentálne v púšti. Priemerná teplota najteplejšieho mesiaca (júl) je +24. . . +26°C, najchladnejšie (január) je +12°C. V zime v oblastiach blízko arabských a sýrskych púští klesá teplota pod 0°C, v lete je tu maximálna teplota +48°C.

Sýrska arabská republika Geografická poloha krajiny z nej urobila objekt invázií egyptských faraónov, potom Chetitov, Asýrčanov, Peržanov, Grékov a Rimanov. V roku 636 dobyli Sýriu Arabi. V XI - XII storočí. Väčšinu krajiny dobyli križiaci. Od roku 1516 bola Sýria na 400 rokov súčasťou Osmanskej ríše. V apríli 1920 sa Sýria na základe mandátu Spoločnosti národov dostala pod francúzsku kontrolu. Formálne bola Sýria vyhlásená za nezávislú republiku 29. septembra 1941, v skutočnosti však získala nezávislosť až po 17. apríli 1946, keď bol ukončený odchod cudzích vojsk z jej územia. Tento deň sa stal štátnym sviatkom. V roku 1958 Sýria a Egypt vytvorili Zjednotenú arabskú republiku, ktorá existovala do roku 1961. V roku 1963 sa v Sýrii dostala k moci Arabská socialistická renesančná strana (ARSP). Tento deň – 8. marec 1963 – sa oslavuje ako sviatok revolúcie.

Moslimovia v Sýrskej arabskej republike tvoria 85 % obyvateľstva (z toho 82 % sú sunniti, 13 % alaviti – predstavitelia jednej zo šiitských siekt a zvyšok sú Drúzi a Ismailiti); Kresťania rôznych denominácií – 15 % obyvateľov krajiny.

Hlavné mesto Sýrie, Damask, je najstarším mestom na svete. Už v 1. stor. n. e. bol jedným z centier kresťanstva. Teraz je najdôležitejším politickým, ekonomickým a kultúrnym centrom nielen Sýrskej arabskej republiky, ale aj Arabského východu ako celku.

Hlavné mesto Sýrie je rušnou križovatkou medzinárodných leteckých a pozemných ciest. V sýrskom hlavnom meste sú sústredené vládne budovy, zahraničné diplomatické a konzulárne úrady, mnohé banky a poisťovne, zastúpenia renomovaných medzinárodných regionálnych médií, cestovné kancelárie a luxusné hotely. Sídlia tu najväčšie továrne a závody rôznych odvetví a nachádza sa tu najvýkonnejšia stavebná základňa v Sýrii, čo umožňuje neustálu expanziu priemyselnej a občianskej výstavby nielen v hlavnom meste, ale aj v satelitných mestách.

Hlavné mesto Sýrie Damask si zachovalo starobylé budovy historického centra. V meste je viac ako 200 mešít. Najcennejšími umeleckými pamiatkami Damasku sú kolonáda Svätyne Jupitera z Damasku (1. storočie), Veľká umajjovská mešita (8. storočie), prestavaná kalifom Valídom I. z kostola Jána Krstiteľa. Spomedzi cirkevných budov mesta sú pozoruhodné najmä madrasy (školy).

Hlavné mesto Sýrie Počas éry križiackych výprav, snažiac sa rozvinúť islam ako protiklad ku kresťanstvu, Sýrčania otvorili mnoho takýchto škôl. Madrasa bola vytvorená ako škola pre štúdium a výklad Koránu. Slúžila ako knižnica, ale aj ako hrobka pre významných náboženských osobností alebo tých, ktorí darovali peniaze na výstavbu a údržbu školy. Medzi pozoruhodné príklady takýchto pamiatok patrí madrasa an-Nuriye (1168) a madrasa Aziziye (1193), kde sa nachádza sarkofág s popolom sultána Salahaddina al-Ayyubiho (Saladina), ktorý viedol boj moslimov proti križiakom v r. 1187 - 1192. Madrasah az-3 ahiriyeh (1279) sa spája s menom mamlúckého sultána az-Zahir Baybars.

Hlavné mesto Sýrie. Damask má mnoho ďalších historických a architektonických pamiatok: karavanserai chána Asada Pašu (1752), známe damašské kúpele - hammam an-Nuriyeh (XII. storočie), hammam al-Sultan (15. storočie), hammam v - Tayruzi (XV. storočie), fungujúci akvadukt. V slávnej Sulaymaniyah (1552) sa dnes nachádza vojenské múzeum, kde sú vystavené vzorky starých arabských zbraní – čepele, štíty, prilby.

O krajine Oficiálny názov Sýrie: Sýrska arabská republika. Rozloha územia Sýrie: 185 000 m2. km. Obyvateľstvo Sýrie: približne 17 miliónov obyvateľov Hlavné mesto Sýrie: Damask – 4,5 milióna obyvateľov

O krajine Forma vlády: Republika na čele s prezidentom voleným všeobecným hlasovaním každých 7 rokov, parlament volený priamym hlasovaním každé 4 roky a kabinet na čele s predsedom vlády Prezident Sýrie: Bashar Al-Assad.

O krajine Geografia: Sýria sa nachádza na východnom pobreží Stredozemného mora. Na severe hraničí s Tureckom, na východe s Irakom, na juhu s Jordánskom a Palestínou. Západný cíp krajiny hraničí s Libanonom a obmýva ho Stredozemné more. Obyvateľstvo Sýrie: prevažne Arabi, sú tam Arméni, Kurdi, ľudia z Kaukazu. Jazyk: arabčina. Je tu pomerne veľa anglicky hovoriacich občanov, mnohí hovoria po rusky.

O krajine Dĺžka pobrežia: 183 km. Najdlhšia rieka: Eufrat (680 km.) Najvyššia hora: Hermon (arabsky Jebel al-Sheikh) 2814 m n. m., ktorá sa nachádza na území Golanských výšin, ktoré je dnes okupované Izraelom. Najväčšie jazero: jazero Al-Assad (rozloha 674 km2.) Najväčšie mestá: Damask, Aleppo, Homs, Hama, Idlib, Deir Ezzor, Latakia, Tartus, Deraa

O krajine Náboženstvo: väčšina obyvateľov vyznáva islam, asi 13 % obyvateľov sú kresťania Vlajka: Sýrska vlajka je rozdelená do troch širokých horizontálnych pruhov: červený navrchu, biely v strede a čierny na spodku. Biely pruh je širší ako čierny a červený. V strede bieleho pruhu sú dve zelené hviezdy.

O krajine Podnebie: V Sýrii počas celého roka prevláda teplé a suché počasie. Dážď sa vyskytuje od novembra do marca, veľmi zriedkavo trvá nepriaznivé počasie viac ako 2 dni za sebou. Leto je horúce, ale vzhľadom na dosť suchú klímu nie je smrteľné. V púštnych oblastiach a vo vyšších nadmorských výškach sú noci celkom chladné aj v lete a v zime môže byť teplota v púšti v noci dokonca záporná.

O krajine Mena: Sýrska libra (SP), v Sýrii a ďalších arabských krajinách nazývaná „líra“. Sýrska líra (libra) sa delí na 100 piastrov. Papierové bankovky sa dodávajú v nominálnych hodnotách 50, 100, 200, 500 a 1 000 lír (libier). Orientačný kurz: 1 USD = 47 SP Hlavné odvetvia: olej, pestovanie bavlny, pestovanie citrusových plodov, výroba olivového oleja, olív a olív, textilný a pletený priemysel, cestovný ruch Spôsoby príchodu do krajiny: letecky, po súši (z Turecka , Libanon, Irak a Jordánsko), alebo po mori cez prístavy Latakia alebo Tartus

Preklad pre – plagioklas

Británia poskytla Arabom vojenskú pomoc a sľúbila úplnú nezávislosť na konci nepriateľských akcií. 6. mája 1916 turecké úrady v Damasku a Bejrúte obesili desiatky sýrskych národných vodcov.

V Libanone a Sýrii si tento deň dodnes pripomínajú ako „Deň mučeníkov“. Arabské armády vedené šerifom z Mekky Husajnom čoskoro dosiahli víťazstvo nad Turkami a začiatkom roku 1918 arabsko-britské sily obsadili Damask, čím sa ukončili štyri storočia tureckej okupácie.

Neskôr v roku 1918 kráľ Faisal I., syn šerifa Husajna, vyhlásil Sýriu za nezávislé kráľovstvo. Francúzsko a Británia však mali svoje vlastné plány. V Sykes-Picotovej dohode rozdelili Blízky východ na francúzsku a britskú „sféru vplyvu“. Sýria skončila na francúzskom území. Začiatkom roku 1920 sa francúzske jednotky vylodili na sýrskom pobreží a po niekoľkých bitkách so slabo vybavenými sýrskymi jednotkami ovládli krajinu. V roku 1923 Spoločnosť národov oficiálne uznala francúzsky mandát nad Sýriou.

Sýrčania sa rozhodli novým útočníkom odolať. V roku 1925 sa vzbúrili proti francúzskej nadvláde. V provincii Džabal al-Arab a Damasku došlo k niekoľkým stretom. V dôsledku francúzskych náletov, ktoré nasledovali v reakcii na podporu rebelov, hlavné mesto utrpelo značné škody. V roku 1936 Francúzsko aj napriek tomu udelilo Sýrii čiastočnú nezávislosť podpísaním dohody v Paríži, zatiaľ čo francúzska armáda zostala na sýrskom území a naďalej vyvíjala politický vplyv.

Počas druhej svetovej vojny časť okupačných síl podporovala vládu Vichy, ktorá vstúpila do spojenectva s Nemeckom, zatiaľ čo iní sa postavili na stranu Británie. V roku 1941 britská armáda a jej francúzski spojenci obsadili krajinu a po vojne sľúbili Sýrii úplnú nezávislosť.

Francúzi však opäť porušili slovo. Sýrčania sa opäť vzbúrili a 29. mája 1945 francúzske jednotky zaútočili na budovu sýrskeho parlamentu v Damasku, čo vyvolalo ďalšie pobúrenie a ďalšie demonštrácie. Bezpečnostná rada OSN po zvážení tejto otázky prijala rezolúciu požadujúcu úplné stiahnutie francúzskych jednotiek zo Sýrie. Francúzi boli nútení podriadiť sa – posledný francúzsky vojak opustil Sýriu 17. apríla 1946. Tento deň sa stal štátnym sýrskym sviatkom.

Prvé roky nezávislosti boli charakterizované politickou nestabilitou. V roku 1948 bola sýrska armáda vyslaná do Palestíny, aby spolu s armádami ďalších arabských štátov čelila novovzniknutému Izraelu. Arabi boli porazení a Izrael obsadil 78 percent územia historickej Palestíny. V júli 1949 sa Sýria stala poslednou arabskou krajinou, ktorá podpísala mierovú dohodu s Izraelom. To bol však len začiatok arabsko-izraelského konfliktu.

V roku 1949 bola národná sýrska vláda zvrhnutá vojenským prevratom, ktorý viedol Hussni Al-Zaim. Neskôr v tom roku samotného Al-Zaima zvrhol iný vojenský muž, Sami Al-Hinnawi. O niekoľko mesiacov neskôr Hinnawiho zvrhol plukovník Adib Al-Sheshekli. Seshekli vládol krajine až do roku 1954, kedy ho rastúca verejná nespokojnosť prinútila vzdať sa moci a opustiť krajinu.

Sýriu opäť viedla národná vláda, ktorá musela čeliť vonkajším problémom. V polovici 50. rokov sa na pozadí upevňovania sovietsko-sýrskeho priateľstva vzťahy medzi Sýriou a Západom citeľne zhoršili. V roku 1957 Turecko, oddaný spojenec USA a člen NATO, zhromaždilo svoje jednotky na hraniciach Sýrie a ohrozilo Sýriu vojenskou inváziou.

Hrozba zo Západu bola aj jedným z dôvodov zjednotenia Sýrie a Egypta do Zjednotenej arabskej republiky pod vedením egyptského prezidenta Gamála Abdela Násira vo februári 1958. Násir súhlasil so zjednotením pod podmienkou rozpustenia všetkých sýrskych politických strán. To bol jeden z mnohých dôvodov, ktoré viedli k rozpadu Zjednotenej arabskej republiky 28. septembra 1961 v dôsledku nekrvavého vojenského prevratu v Damasku.

8. marca 1963 v dôsledku prevratu nazývaného „marcová revolúcia“ prevzala moc v Sýrii Arabská socialistická strana – „Baas“. Stúpenci Baas rozpustili parlament a zaviedli režim jednej strany, ktorý tiež nedosiahol stabilitu kvôli rozporom v samotnom Baase. Vo februári 1966 dosiahlo v strane vedúce postavenie pravé krídlo Baas, pričom za svojho národného vodcu vyhlásilo radikála Salaha Jadida.

Na jar 1967 došlo na hraniciach Sýrie a Izraela k vážnym vojenským stretom. V apríli izraelskí predstavitelia otvorene pohrozili Sýrii vojenskou inváziou. Tieto hrozby boli spolu s ďalšími dôležitými udalosťami príčinou šesťdňovej vojny Izraela so susednými arabskými krajinami. 5. júna 1967 Izrael podnikol útok na egyptský Sinajský polostrov, ako aj na západný breh rieky Jordán. Potom 10. júna izraelské sily zaútočili na Golanské výšiny, ktoré patrili Sýrii. Následkom dvoch dní bojov

Sýria prišla o strategický región vrátane najdôležitejšieho mesta Quneitra. 11. júna sa na žiadosť OSN bojujúce strany zastavili bojovanie. Neskôr v roku 1967 Bezpečnostná rada OSN prijala slávnu rezolúciu 242, požadujúcu úplné stiahnutie izraelských jednotiek z okupovaných území okupovaných počas šesťdňovej vojny výmenou za mierové rokovania a arabské uznanie práva Izraela na existenciu.

16. novembra 1970 Hafez Al-Assad, ktorý pôsobil ako minister obrany, viedol „Hnutie nápravy“, ktoré po dlhom turbulentnom období prinieslo do Sýrie stabilitu a bezpečnosť. Asad, zvolený za prezidenta drvivou väčšinou v roku 1971, začal pripravovať svoju krajinu na boj o stratené územie. Zjednotil hlavné politické sily krajiny do Progresívneho národného frontu a oživil Ľudovú radu (parlament).

Sýrčania nestrácali čas. 6. októbra 1973 Sýria a Egypt spustili prekvapivý útok na izraelské sily na Sinaji a Golanských výšinách. Sýrskym jednotkám sa v priebehu niekoľkých dní podarilo takmer úplne oslobodiť okupované územia, avšak vďaka americkému „vzdušnému mostu“ sa Izraelcom podarilo opäť dobyť svoje pozície. Sýria sa čoskoro ocitla sama proti USA a Izraelu. Vzhľadom na zastavenie bojov na egyptskom fronte Sýrčania súhlasili s mierovými iniciatívami OSN. Bezpečnostná rada vydala novú rezolúciu – 338, v ktorej požaduje, aby Izrael stiahol svoje jednotky z arabských území, ako aj viedol mierové rokovania s cieľom dosiahnuť pokoj na Blízkom východe.

Sýrčania z pochopiteľných dôvodov neboli spokojní s týmto výsledkom udalostí. Začiatkom roku 1974 začali opotrebovaciu vojnu s izraelskými silami na Golanských výšinách. Húževnatosť a morálna nadradenosť Arabov prinútila USA vyriešiť vzťahy medzi Sýriou a Izraelom. Sprostredkovaním amerického ministra zahraničných vecí Henryho Kissingera došlo k dohode o ukončení bojov medzi sýrskymi a izraelskými jednotkami na Golanských výšinách.

V súlade s dosiahnutými dohodami Sýria opäť získala kontrolu nad časťou Golanských výšin vrátane veľkého mesta Quneitra. Prezident Asad vztýčil sýrsku vlajku nad oslobodenými krajinami 26. júna 1974, no Sýrčania boli nepríjemne prekvapení, keď zistili, že Quneitra a mnohé ďalšie osady na Golanských výšinách boli Izraelčanmi zámerne zničené. Mesto nebolo nikdy obnovené. S cieľom zabrániť porušovaniu prímeria boli medzi pozície sýrskej a izraelskej armády rozmiestnené sily OSN.

V roku 1975 sa začala libanonská občianska vojna. V roku 1976 na žiadosť libanonskej vlády vstúpili sýrske jednotky do Libanonu. V roku 1982 libanonské sily odolali izraelskej vojenskej invázii rozsiahlymi bojovými operáciami na zemi aj vo vzduchu. V roku 1990 Sýria a jej libanonskí spojenci ukončili 15-ročnú občiansku vojnu a sýrske jednotky zostali v Libanone, aby udržali mier a bezpečnosť.

V roku 1978 egyptský prezident Anwar Al-Sadat podpísal s Izraelom samostatnú mierovú dohodu, ktorá arabskej jednote zasadila veľkú ranu. Sýria bola medzi ďalšími arabskými krajinami, ktoré Sadatove rozhodnutie odsúdili. Podľa Asada Izraelčanom na dosiahnutie mieru stačilo vrátiť územia okupované v roku 1967.

V roku 1980 Irak začal vojnu proti Iránu. Začiatkom roku 1979 islamskí revolucionári v Iráne porušili spojenectvo so Západom a vyhlásili podporu Palestíne. Sýria odsúdila vojnu ako zle načasovanú a nesprávne zameranú. Len málo arabských krajín zdieľalo sýrsky postoj. V auguste 1990, dva roky po skončení neplodnej a krvavej vojny proti Iránu, vtrhol iracký prezident Saddám Husajn do Kuvajtu, malej arabskej krajiny Perzského zálivu, čo vyvolalo vlnu odsúdenia po celom svete.

Sýria sa zúčastnila na akciách medzinárodnej koalície vedenej Spojenými štátmi na ochranu Saudskej Arábie a oslobodenie Kuvajtu. Vojna v Perzskom zálive, ktorá nasledovala po týchto udalostiach, sa skončila porážkou Iraku a uvalením tvrdých medzinárodných sankcií naň. Ďalší veľký arabský štát bol v skutočnosti vyradený z konfliktu s Izraelom.

Po vojne v Perzskom zálive sa Sýria na pozvanie Spojených štátov amerických zúčastnila na medzinárodnej konferencii o Blízkom východe. Konferencia, ktorá sa konala v Madride v novembri 1991, znamenala začiatok bilaterálnych arabsko-izraelských mierových rokovaní. Základom rokovaní bola rezolúcia OSN požadujúca, aby sa Izrael vzdal území, ktoré okupoval v roku 1967 podľa takzvaného „územia pre mier“. Tieto rokovania však boli na dlhé roky zmrazené kvôli odmietnutiu Izraela rozdeliť sa s akýmikoľvek arabskými územiami. Arabská pozícia sa ešte viac oslabila, keď Palestínčania a Jordánci v rokoch 1993 a 1994 podpísali separátny mier s Izraelom.

Sýria a Libanon sa však zaviazali podpísať mierové dohody iba spoločne alebo vôbec. Sýria pokračovala v podpore libanonských odbojárov vedených Hizballáhom proti okupačným izraelským silám v južnom Libanone. V máji 2000 sa Hizballáhu podarilo oslobodiť južný Libanon od 22 rokov izraelskej prítomnosti.

Sýrsko-izraelské mierové rozhovory sa zastavili v roku 1996, keď Izrael odmietol diskutovať o úplnom oslobodení Golanských výšin. Koncom roka 1999 Izrael vyjadril želanie obnoviť rokovania. Pokračovali v Spojených štátoch za účasti sýrskeho ministra zahraničných vecí Farúka Al-Sahara a izraelského premiéra Ehuda Baraka. Rokovania opäť uviazli v roku 2000, keď sa Barak pokúsil z dohody vylúčiť východný breh jazera Tiberis. Sýria dala jasne najavo, že sa nevzdá ani centimetra svojej zeme.

10. júna 2000 zomrel prezident Asad na infarkt. 10. júla bol jeho syn Bašár Al-Assad zvolený za prezidenta Sýrie.

SÝRIA. PRÍBEH
Moderný sýrsky štát vznikol po prvej svetovej vojne, keď Francúzsko získalo mandát od Spoločnosti národov riadiť Sýriu a Libanon a Veľkú Britániu – Palestínu a Zajordánsko. Do tejto doby koncept Sýrie zahŕňal všetky tieto štyri krajiny plus malé oblasti, ktoré sa v súčasnosti nachádzajú v južnom Turecku a severozápadnom Iraku. História Sýrie pred 20-tymi rokmi 20. storočia teda odkazuje na oveľa väčšiu oblasť, niekedy nazývanú Veľká Sýria, než sú súčasné krajiny krajiny, jej vlastné politické dejiny ktorá začína až od tohto času.
Staroveká kultúra a história. Vykopávky v oblasti Tell Mardiha, bezprostredne južne od Aleppa, ukázali, že c. 2500 pred Kristom v tejto oblasti bolo hlavné mesto bohatého a mocného štátu Ebla. Jeho volená hlava a senát zložený zo šľachticov ovládali severnú Sýriu, Libanon a časť severnej Mezopotámie, pričom hlavným nepriateľom bolo kráľovstvo Mari, ktoré existovalo v údolí Eufratu. Ebla viedla aktívny obchod s drevom, textilom a kovovými výrobkami s malými mestskými štátmi v údolí Eufratu a severnou Perziou, ako aj s Cyprom a Egyptom; Medzi ňou a asýrskym mestom Ashur v severnej Mezopotámii a mestom Hamazi v severnej Perzii boli uzavreté zmluvy o priateľstve. V 23. storočí BC. Ebla dobyl Akkad, jeho hlavné mesto bolo úplne zničené. Okolo roku 1760 pred Kr bolo územie Sýrie začlenené do Babylónie a o storočie neskôr ho dobyli Chetiti. Na druhej strane, Chetiti boli napadnutí egyptským faraónom Ramesse II, ale jeho armáda nedokázala dobyť Sýriu, ktorá utrpela okolo roku 1285 pred Kristom. porážku v bitke pri Kadeši (v okolí moderného Homsu). Počas nasledujúceho storočia bolo údolie Jordánu obývané starými židovskými kmeňmi, ktoré čoskoro začali bojovať proti Filištíncom, ktorí obývali stredomorské mestá Ašdod, ​​Aškelon a Gazu. Približne v rovnakom čase sa väčšina pobrežia Stredozemného mora dostala pod obchodný vplyv Feničanov a Aramejci viedli aktívny pozemný obchod s oblasťou Indického oceánu. V 9. storočí BC. Sýrske krajiny patrili prevažne pod nadvládu Asýrčanov. Tých si zase podmanili Chaldejci, ktorých najznámejším vládcom bol Nabuchodonozor, babylonský kráľ, ktorý zajal v roku 587 pred Kr. Jeruzalem. Po 50 rokoch dobyli Chaldejský štát Achajmenovci, ktorí pokračovali v postupe na západ a podmanili si hlavné oblasti Sýrie a Anatólie. Po ťažení Alexandra Veľkého v 4. stor. BC. Sýria za dynastie Seleukovcov vstupuje do helenistickej éry. Jeho vplyv zasiahol predovšetkým šľachtu sýrskych miest, ktorá bola helenizovaná a sama vstúpila do súperenia s mestami Malej Ázie a Alexandrie. Ku koncu seleukovskej éry vzniklo v regióne niekoľko malých kráľovstiev, ako napríklad štát Izrael vytvorený Makabejcami. V 1. stor BC. Sýria bola dobytá Rímom. Počas nasledujúcich siedmich storočí to bola dôležitá provincia najprv Rímskej a potom Byzantskej ríše. Sýrčania boli v Stredozemnom mori známi svojimi obchodníkmi, vojenskými vodcami, vedcami, právnikmi, kňazmi a úradníkmi. Polosýrska dynastia Sevre vládla Rímu takmer 40 rokov od roku 193 do roku 235 nášho letopočtu. Sýria sa ukázala byť centrom formovania a šírenia kresťanstva: patriarcháty Antiochie a Alexandrie boli najstaršími a najvplyvnejšími na východe, kým primát neprešiel na Konštantínopolský patriarchát. V 3. stor. nl, keď sa politická fragmentácia zvyšovala, rôzne kráľovstvá a kmene bojovali o ovládnutie Sýrie v oblasti Stredozemného mora. Niektoré z týchto štátov, ako Palmýra, Edessa a Hatra, boli arabské a mali úzke politické a ekonomické väzby s beduínmi zo Severnej Arábie a Zajordánska. Najprv rímski guvernéri a potom králi Sasanianského Iránu bojovali za lojalitu arabských vodcov južnej Sýrie. Keď v polovici 6. stor. Byzantínci začali budovať nové opevnenia, Sásánovci začali veľkú odvetnú ofenzívu, v dôsledku ktorej bola Antiochia spustošená. Vojna v južnej Sýrii trvala 50 rokov a skončila sa perzským dobytím Jeruzalema v roku 614. Sásánovskí generáli vládli Sýrii približne do roku 630, kedy Byzantská ríša dobyla späť najväčšie mestá v regióne a pokúsila sa oživiť spojenectvo s beduínmi z východnej Sýrie a severnej Arábia. Zasahovanie Byzantíncov do záležitostí kmeňov obývajúcich oblasti hraničiace so Sýriou sa stalo prekážkou šírenia islamu zo strednej Arábie a južného Iraku. Islamskí vládcovia Mekky a Mediny dlhodobo udržiavali dobré vzťahy s obchodníkmi zo sýrskych miest Bostra a Gaza, ktorých karavány prepravovali obilie a korenie medzi Jemenom a Transjordánskom. S cieľom zabezpečiť tieto obchodné cesty a presvedčiť juhosýrskych beduínov, aby prijali islam, prorok Mohamed od roku 631 vyslal niekoľko výprav do púštnych oblastí okolo Damasku a Gazy. Po tom, čo všetky pokusy o presvedčivé víťazstvo nad Byzantíncami a ich spojeneckými kmeňmi skončili neúspešne, najtalentovanejšieho arabského veliteľa Khalid ibn al-Walida prevelili v roku 634 z južného Iraku do Damasku. Po víťazstvách pri Ajnadayne, Fahl a Marj es-Suffar vstúpili jeho jednotky do Bostry a Damasku a v roku 635 obsadili Baalbek a Homs. Byzantská armáda v počte cca. 100-tisíc ľudí, medzi ktorými boli aj Arméni, obyvatelia Alebu a Antiochie a sýrski beduíni, spustili protiofenzívu. Na jeseň roku 636 bojovala v tvrdej bitke pri rieke Jarmúk s výrazne menšími moslimskými silami, na ktorých strane v tejto bitke bojovali aj ženy. Porazení Byzantínci utiekli a ich víťazi opäť dobyli Damask a Homs. V roku 637, krátko po páde Jeruzalema a Gazy, sa im vzdali Aleppo, Antiochia, Hama a strategicky dôležité mesto Qinnasrin. V horských oblastiach okolo Cézarey, Latakie, Tripolisu a Sidonu pretrvával odpor voči moslimom až do polovice 40. rokov 6. storočia.
Prvé moslimské obdobie. Už počas života generácie, ktorá dobyla Sýriu, bohatstvo, úroveň rozvoja remesiel a obyvateľstvo sýrskych miest podnietili prívržencov islamu k presťahovaniu centra Islamského štátu do Damasku (z Mekky a Mediny). Počnúc rokom 661, keď sa vládca Sýrie Muawiyah vyhlásil za kalifa, a až do roku 750 zostal Damask sídlom dynastie Umajjovcov a hlavným mestom arabského kalifátu. Umajjovský štát ovládali Sýrčania, moslimovia aj kresťania, a sýrski vojaci bojovali proti silám byzantských cisárov. Arabčina nahradila gréčtinu ako úradný jazyk. Prvky helenistického dedičstva však prežili, keď Arabi postupne prijali kultúru, spoločenskú organizáciu a politický systém, s ktorým sa stretávali v sýrskych mestách. V 8. stor. regionálne, náboženské a dynastické rozpory viedli k tomu, že Damask a s ním aj Sýria stratili svoj význam. Umajjovcov vystriedala dynastia Abbásovcov, vďaka čomu sa Bagdad stal hlavným mestom. Počet obyvateľov Sýrie sa znížil, bohatstvo miestnych miest vybledlo. Počas nasledujúcich troch storočí, uprostred relatívnej chudoby a politickej nestability v regióne, mnoho Sýrčanov konvertovalo na islam. Začala sa používať arabčina, hoci v niektorých odľahlých dedinách sa naďalej hovorilo aramejsky. Kresťania sa v obave o svoju bezpečnosť sťahovali do hôr v celých komunitách. So začiatkom úpadku Abbásovcov sa severné hranice Sýrie stali zraniteľnejšími voči útokom Byzantíncov. V regióne vznikli malé moslimské a kresťanské kniežatstvá, ktoré sa obrátili o pomoc na Bagdad a Konštantínopol. Prekvitali rôzne heretické sekty, široko sa šíril šiizmus, ktorý sa stal základom učenia alavitov a drúzov. Z Egypta (centrum fátimovských Ismailov), Perzie (centrum asasínov) a Mezopotámie prenikli tajné učenia, ktoré hlásali revolučné politické, sociálne, náboženské a filozofické názory. Všeobecný intelektuálny potenciál krajiny prispel k tvorivosti básnikov a spisovateľov. Na šíitskom dvore Hamdanid v Aleppe vytvoril filozof al-Farabi pojednania o svetonázore Platóna a Aristotela a napísal knihy o medicíne, matematike, okultných vedách a hudbe. V tom istom čase žil veľký Abul-Faraj al-Isfahani, zostavovateľ antológie arabskej poézie, Kniha piesní, ktorá bola nazývaná „základným zdrojom pre štúdium beletrie“. Najväčšími predstaviteľmi sýrskej kultúry tej doby boli básnici Abu-l-Ala al-Maarri a al-Mutanabbi. Prvý sa preslávil najmä svojím Posolstvom odpustenia, z ktorého mnohé štvorveršia mali silný vplyv na poéziu Omara Khayyama, a mnohí odborníci sa domnievajú, že Danteho Božská komédia bola napísaná pod vplyvom tohto diela. Al-Mutanabbi bol hamdanovský dvorný básnik, ktorého kvetnatý štýl z neho dodnes robí najobľúbenejšieho klasického básnika arabského sveta.
Invázia seldžuckých Turkov. Obdobie oživenia Sýrie, ktoré nastalo v 10. – začiatkom 11. storočia, bolo spomalené dobytím jej vnútrozemia seldžuckými Turkami, ktorí prišli z Malej Ázie a severnej Mezopotámie. Kmene, ktoré napadli Sýriu, boli súčasťou obrovskej perzskej seldžuckej veľmoci, no čoskoro s ňou prerušili svoje vazalské vzťahy a vytvorili dva nezávislé štáty s hlavnými mestami v Damasku a Aleppe. Seldžukovia nikdy neprenikli do južnej Sýrie, ktorá zostala pod miestnymi vládcami ako Tanukidovia alebo bola vazalom egyptských Fátimovcov. Koncom 11. storočia v dôsledku vpádu križiakov, ktorí prišli z r. západná Európa došlo k ďalšej fragmentácii a oslabeniu Sýrie.
križiacke výpravy. Koncom 11. stor. V krajine sa objavili európski rytieri, ktorí sa vylodili v Antiochii a potom na ďalších miestach na pobreží Stredozemného mora. Do začiatku 12. stor. Na území Sýrie boli vytvorené štyri križiacke štáty: Antiochijské kniežatstvo, Tripolis, Jeruzalemské kráľovstvo a Edesské grófstvo. Po kresťanoch sa Seldžukovia vrútili do regiónu. Guvernér Mosulu Emir Maudud pripravil ťaženie v severnej Sýrii a v roku 1111 obliehal Aleppo. Miestni turkickí a arabskí vodcovia sa postavili proti Seldžukom, najmä vládcovi Damasku, ktorý si najal vrahov, aby podnikli nájazdy na Seldžukov. Jeho smrťou v roku 1128 však spolupráca medzi mestskými úradmi a asasínmi ustala a nový mosulský emír Zengi okamžite vtrhol do severných oblastí Sýrie a obsadil Aleppo. Potom dynastia Zengidov s podporou kurdskej jazdy najatej ako úderná jednotka pod zámienkou hroziacej hrozby zo strany križiackych štátov získala kontrolu nad celou Sýriou. Jeden z kurdských veliteľov, Salah ad-Din (Saladin), ktorý sa preslávil ťažením v Egypte v 60. rokoch 12. storočia, sa po smrti Núr ad-Din ibn Zengiho v roku 1174 stal hlavou štátu Zengid a zároveň čas sa postavil proti križiakom a Abbásovmu kalifátu v Iraku. V roku 1187 jeho vojská porazili armádu Jeruzalemského kráľovstva, ale boli vyčerpané následnou 3. križiackou výpravou vedenou Richardom I., Filipom II. Augustom a Fridrichom I. Barbarossom. Nástupcovia Salaha ad-Dina, Ajjúbovci, si udržali kontrolu nad sýrskym vnútrozemím, ale boli nútení tvrdo bojovať proti Seldžuckému sultanátu Konya na severe, križiackym štátom na západe a rôznym turkickým štátom, ktoré existovali v oblasti Mosul a západná Perzia na východe. V roku 1260 bol upadajúci ajjúbovský štát napadnutý Mongolmi pod vedením Hulagu Chána, ktorí dobyli Aleppo a Damask, ale v bitke pri Ain Jalut v severnej Palestíne ich zastavili mamlúcke sily vedené Qutuzom.
Mamlukove pravidlo. Ihneď po porážke Mongolov bol Qutuz zabitý Bajbarsom, ktorý prevzal titul sultána a položil základ dynastii Mamlúkov, ktorá vládla Egyptu a Sýrii. Počas 60. rokov 13. storočia dobyli Baybars najdôležitejšie zo zostávajúcich ismailských pevností v sýrskych horách. Koncom storočia dobyl sultán Ashraf Salah ad-Din Khalil posledné križiacke pevnosti na sýrskom pobreží Stredozemného mora. Už počas prvého storočia vlády Mamlúkov v Sýrii sa vytvoril efektívny administratívny systém, obnovil sa obchod s Východom aj Západom, začal sa rozmach remesiel a poľnohospodárstva. Najväčší rozkvet dosiahla Sýria, keď jej vládol Násir Muhammad ibn Qalaun (1310-1341). Ale už za jeho bezprostredných nástupcov, v dôsledku moru, ktorý sa prehnal Sýriou a zvýšenej obchodnej konkurencie zo štátov Anatólie a severnej Afriky, vstúpila mamlúcka moc do obdobia relatívneho úpadku, ktorý otvoril cestu pre turkicko-mongolského veliteľa. Timur (Tamerlane), aby dobyl Aleppo a Damask. Keď ich Timur v roku 1401 na krátky čas obsadil, začal z týchto miest presídľovať talentovaných remeselníkov do svojho hlavného mesta Samarkand. Medzitým mamlúcki sultáni v Káhire obrátili svoju pozornosť na Arábiu a krajiny na brehoch Červeného mora a severná Sýria sa stala predmetom nárokov Timuridov, Osmanov a iných Turkov. Do konca 15. stor. Súperenie medzi mamlúkmi, Osmanmi a iránskymi Safavidmi prerástlo do skutočnej vojny. Sultán Osmanskej ríše Selim I. využil boj, ktorý boli nútení viesť mamlúkovia proti Portugalcom, ktorí organizovali nájazdy v oblasti Červeného mora, a v roku 1516 ľahko dobyl Sýriu.
Osmanské obdobie. Nasledujúce štyri storočia bola Sýria súčasťou sultanátu a bola riadená z Istanbulu. Čoskoro po osmanskom dobytí bolo rozdelené na tri provincie: Tripolis, Aleppo a Damask, ktoré zahŕňali všetky krajiny južne od Damasku až po hranice s Egyptom. Neskôr vzniklo niekoľko ďalších provincií vrátane Sidonu a Acre (moderná Akka). Na čele každej provincie stál paša, ktorý bol priamo podriadený stoličnej správe. Každý paša ovládal svoje územie s pomocou miestnych jazdeckých jednotiek a kohorty civilných a súdnych úradníkov, ktorí sa tešili značnému stupňu nezávislosti. Poriadok zriadený v regióne prispel k oživeniu obchodu a výroby v 16. storočí, ale po roku 1600 v dôsledku boja, ktorý úrady na periférii, centrálna pokladnica v Istanbule a veľké obchodné domy začali medzi sebou viesť , ekonomika začala degradovať. Rast holandského a anglického obchodu v krajinách Stredozemného mora a Indického oceánu urýchlil úpadok hospodárstva Osmanskej ríše. V 18. storočí Aleppo a Bejrút sa stali hlavnými obchodnými centrami Sýrie; Vo viacerých mestách vznikli kolónie európskych obchodníkov (väčšina obchodu s Európou prešla práve cez ich ruky). Vo veľkom počte začali prichádzať misionári, najmä františkáni a jezuiti, aby pracovali medzi miestnymi kresťanmi. Kontakty medzi misionármi a miestnymi úradmi viedli k ďalšej stratifikácii sýrskej spoločnosti. Situáciu využili a silné miestne klany sa odtrhli od centrálnej osmanskej vlády. Súkromné ​​boje sa zintenzívnili a v dôsledku jedného takého konfliktu sa porazená sekta Drúzov presťahovala do izolovanej hornatej oblasti juhovýchodne od Damasku a samotná oblasť sa nazývala Džabal ed-Druze. Koncom 18. stor. Väčšina južnej Sýrie spadala pod vládu pašu z Akkonu Ahmada al-Džazzara, ktorý sa pokúsil zmodernizovať administratívny systém a podporiť hospodársky rozvoj. Do konca 18. stor. Európske mocnosti začali aktívne zasahovať do vnútorných záležitostí Sýrie a vytvorili si svoje sféry vplyvu. Francúzi tak podporovali maronitov a ďalších sýrskych katolíkov, Rusi vyhlásili svoje právo brániť pravoslávnych a Briti ponúkli svoje priateľstvo Drúzom. V rokoch 1798-1799 pristáli na sýrskom pobreží vojská napoleonského Francúzska, ktoré nedokázali dobyť Egypt. Al-Jazzarovi sa s pomocou britskej flotily podarilo zastaviť Francúzov v Acre, čo prinútilo Napoleona vrátiť sa do Francúzska. Úspechy Sýrie v rozvoji odvetví materiálnej výroby a obchodu pritiahli pozornosť mocného egyptského vládcu Muhammada Aliho, ktorého armáda na jeseň roku 1831 vtrhla do krajiny. Egyptský vojenský vodca Ibrahim Pasha zaviedol centralizovaný vládny dohľad nad sýrskou ekonomikou. Naďalej sa rozvíjal obchod a poľnohospodárstvo, ktoré však už neovládala miestna šľachta. Obchod s Európou prekvital, najmä cez prístav Bejrút. Dovoz lacných britských látok zničil miestne textilné remeslá v Aleppe a Damasku, zatiaľ čo zvýšený dopyt po olivovom oleji, bavlne a hodvábe v európskych štátoch a Egypte posilnil postavenie sýrskych kresťanských obchodníkov. Strety medzi egyptskými jednotkami umiestnenými v Sýrii a osmanskými silami v Anatólii prinútili európske mocnosti zasiahnuť v roku 1839, aby si udržali osmanskú autoritu na Blízkom východe. Britskí a osmanskí agenti povzbudili Drúzov, aby sa vzbúrili proti egyptskej armáde. Spoločná anglo-rakúska flotila zároveň zaviedla blokádu Bejrútu, čo prinútilo Ibrahima Pašu stiahnuť svoje jednotky z krajiny v roku 1840. Obnovením moci sultána sa Sýria dostala pod Anglo-osmanskú obchodnú konvenciu z roku 1838, ktorý otvoril cisársky trh pre európsky tovar. Ich prílev zničil hlavné remeselné odvetvia a podnietil mestských obchodníkov a šľachticov, aby začali aktívne nakupovať poľnohospodársku pôdu. Tendencia ich prechodu do vlastníctva mešťanov, ktorí na ich panstvách nebývali, zosilnela po roku 1858, keď Osmanská ríša prijala nový zákon, ktorý umožňoval prevod obecných pozemkov na dedinách do súkromného vlastníctva výmenou za vyššie platby. V poslednej štvrtine 19. stor. Francúzske spoločnosti dostali v Sýrii početné ústupky výmenou za poskytovanie pôžičiek Osmanskej ríši. Francúzi investovali do sýrskych prístavov, železníc a ciest. S poklesom materiálnej produkcie začali narastať protikresťanské a protieurópske nálady. Tento trend viedol k zvýšeným zásahom Európy do politického života Sýrie, čo prispelo k rastúcej nespokojnosti miestnej arabskej elity s osmanskou nadvládou. V 90. rokoch 19. storočia sa v Aleppe, Damasku a Bejrúte objavili spoločnosti obhajujúce nezávislosť Sýrie od Osmanskej ríše. Počet týchto spoločností sa na prelome 19. a 20. storočia rapídne zvýšil. Arabské národné nálady dosiahli svoj vrchol po júlovej revolúcii v roku 1908 v Istanbule, ktorá priviedla k moci mladých Turkov. Keď sa ukázalo, že Mladoturci budú hájiť predovšetkým záujmy turkicky hovoriaceho obyvateľstva, Sýrčania sa postavili do čela viacerých organizácií, ktoré presadzovali autonómiu arabských provincií.
najprv Svetová vojna. Po vypuknutí 1. svetovej vojny osmanské vrchné velenie presunulo arabské divízie osmanskej 4. armády do Gelibolu (v Európe). Vojenský guvernér Sýrie Džamál Paša nariadil zatknúť alebo deportovať mnohých vodcov národného hnutia. Miestna podpora arabských nacionalistov však naďalej rástla v dôsledku vážnej krízy vo všetkých odvetviach hospodárstva spôsobenej zvýšenými daňami na vojenské potreby a britskou blokádou stredomorských prístavov počas vojny. Impulzom pre ďalší vzostup hnutia bolo povstanie, ktoré v Arábii vyvolal s podporou Britov šerif Mekky Hussein ibn Ali, ktorý dúfal, že tak vytvorí nezávislé arabské kráľovstvo. Keď arabská armáda pod vedením jeho syna Fajsala ibn Husajna v októbri 1918 vstúpila do Damasku, privítali ju ako osloboditeľa. Mesto bolo vyhlásené za sídlo nezávislej vlády pre celú Sýriu. V tom istom čase Bejrút založil vlastnú arabskú administratívu. V oboch prípadoch boli do zodpovedných pozícií dosadení imigranti zo Sýrie, ktorí získali skúsenosti z riadiacej práce v Osmanskej ríši a Egypte. Obe administratívy vyslali svojich zástupcov na Všeobecný sýrsky kongres, zvolaný v júli 1919 v Damasku, ktorý prijal rezolúciu vyzývajúcu na vyhlásenie úplnej nezávislosti Sýrie, vytvorenie konštitučnej monarchie na čele s Faisalom a právnu ochranu všetkých menšín. Kým sýrski nacionalisti obhajovali autonómiu, britskí a francúzski predstavitelia začali diskutovať o budúcnosti vlády krajiny. Dohody medzi nimi boli stelesnené v rozhodnutiach konferencie v San Reme v apríli 1920, podľa ktorých bola rozpustená Fajsalova vláda v Damasku, Francúzsko získalo mandát Spoločnosti národov na správu Sýrie a Libanonu a Veľká Británia na správu Palestíny a Zajordánska. Správa o rozhodnutiach konferencie v San Reme vyvolala masové protesty v najväčších sýrskych mestách a predstavitelia národnej buržoázie pozvali veľkostatkára Hashima al-Atasiho do čela otvorene protifrancúzskej vlády. Fajsal sa pokúsil sprostredkovať medzi militantnými nacionalistami a Francúzmi, pričom v júli 1920 uznal mandát Spoločnosti národov a použil regrútov na potlačenie protestov v mestách. Keď francúzske jednotky začali pochod na Damask, aby prevzali moc, skupina dobrovoľníkov vedená Yusufom Azmehom zaujala obranné pozície pri meste Maysalun a snažila sa zastaviť ich postup. Azmeho oddiel bol porazený a na konci júla Francúzi získali kontrolu nad celou Sýriou. (V roku 1921 Angličania vyhlásili Fajsala za irackého kráľa, na čo dostali aj mandát a jeho staršieho brata Abdalláha urobili najprv emirom a potom zajordánskym kráľom.)
francúzsky mandát. Francúzske orgány v Sýrii sa pokúsili potlačiť arabské národné hnutie pomocou princípov „rozdeľ a panuj“. K tomu posilňovali náboženské menšiny a podporovali sektárske spory. Maronitský región v Mount Libanon bol rozšírený anektovaním prevažne moslimského údolia Bekaa a miest Tripolis, Bejrút, Saida a Sur (Týr). Zvyšok Sýrie bol rozdelený do piatich poloautonómnych jednotiek: Damask, Aleppo, Latakia (alawitská oblasť), Jebel ed-Druze (oblasť Drúzov) a Alexandretta (moderný Iskanderun, presunutý do Turecka v roku 1939). Okrem toho na krajnom severovýchode krajiny, v regióne Raqqa a Deir ez-Zor, bol vyčlenený samostatný okres, riadený priamo z centra. Politické záležitosti týchto území mal na starosti Vysoký komisár v Damasku, ktorý menoval všetkých vládnych a miestnych predstaviteľov a bol zodpovedný za výnimočný stav zavedený v roku 1920. Podmienky mandátu otvorili sýrsky trh voľnému prístupu všetkým členským štátom. štátov Spoločnosti národov. V dôsledku toho bola krajina zaplavená zámorským tovarom. Dovoz zohral pre sýrsky textilný priemysel obzvlášť katastrofálnu úlohu: medzi rokmi 1913 a 1926 sa počet tkáčov v Aleppe znížil o polovicu a počet prevádzkových tkáčskych stavov o 2/3. V dôsledku nezamestnanosti, ktorá v mestách dosahovala takmer 25 % a prílevu veľkého počtu arménskych utečencov z Turecka, ktorí si dokonca hľadali slabo platenú prácu, došlo k poklesu miezd. V roku 1925 sa Drúzovia z Jebel ed-Druze vzbúrili proti Francúzom. V októbri vodcovia národného hnutia zorganizovali povstanie v Aleppe a Damasku, ale po dvoch dňoch delostreleckého ostreľovania Damasku, ktoré viedlo k smrti 5 tisíc Sýrčanov, bolo porazené. V rokoch 1926-1927, na pozadí pokračujúceho boja Drúzov, sa krajinou prehnala prvá vlna protestov robotníkov nespokojných so svojou situáciou. Samostatné spontánne údery začali v Aleppe a Homse, ktoré sa čoskoro rozšírili do Damasku, no boli brutálne potlačené ozbrojenou silou. Udusenie robotníckeho hnutia viedlo k zvýšeniu sympatií k ľudovej strane. Táto liberálna nacionalistická organizácia bola vytvorená mestskou buržoáziou a podporovaná malými mestskými obchodníkmi a vidieckymi vlastníkmi pôdy, ktorí sa v dôsledku mandátnej hospodárskej politiky ocitli v zložitej situácii. Čoskoro ľudová strana získala kontrolu nad Ústavodarným zhromaždením, ktoré zvolala administratíva v roku 1925, aby zastavila vlnu nespokojnosti obyvateľstva. V roku 1928, nástupca Ľudovej strany, Národný blok, predložil návrh ústavy pre krajinu, ktorá počítala s reintegráciou Sýrie a nenechávala priestor pre koloniálne úrady. V nadväznosti na to vysoký komisár rozpustil Ústavodarné zhromaždenie av roku 1930 zaviedol novú ústavu, ktorá potvrdila francúzsku kontrolu nad krajinou, ale zabezpečila prítomnosť zvoleného prezidenta a jednokomorového parlamentu. V roku 1935 úrady schválili nový pracovný zákon, ktorý obmedzil zoznam profesií, ktorých zástupcovia mohli vstúpiť do odborov, a robotnícke syndikáty podriadil prísnej štátnej kontrole. V reakcii na prijatie tohto zákona sa krajinou prehnala druhá vlna protestov robotníkov. V roku 1936 sa odborové zväzy Damasku zjednotili do jedného odborového zväzu a o dva roky neskôr vytvorili Všeobecnú federáciu odborových zväzov v Damasku, Aleppe a Homse. Vystúpenia robotníckych organizácií vytvorili podmienky na prijatie Národným blokom v januári 1936 „Národného paktu“, ktorý opäť nastolil otázku vyhlásenia nezávislosti a prípravy návrhu novej ústavy. Zverejnenie tohto paktu sa zhodovalo s päťdesiatdňovým generálnym štrajkom, ktorý paralyzoval trhy, školy, verejné služby a továrne v celej krajine. Francúzske úrady sa snažili štrajk potlačiť, no márne. Výsledkom bolo, že vysoký komisár nemal na výber a začal rokovania s Národným blokom. Výsledkom rokovaní bola pripravená dohoda, podľa ktorej bola de iure uznaná nezávislosť Sýrie a zvolaný nový parlament, no zároveň boli potvrdené široké práva Francúzov vo vojenskej a ekonomickej oblasti. Vo voľbách v novembri 1936 bol za prezidenta krajiny zvolený Hashim al-Atasi a Národný blok získal väčšinu mandátov v parlamente. Potlačenie arabského povstania v Palestíne v apríli 1936 rozdelilo národnooslobodzovacie hnutie v Sýrii podľa tried. Robotníci a mestskí obchodníci pod záštitou rôznych islamistických skupín organizovali zbierky potravín, peňazí a zbraní, ktoré posielali do Palestíny, a tiež organizovali štrajky na podporu rebelov, ktorí sú proti britskej nadvláde a židovskej imigrácii. Bohatší obchodníci a priemyselníci, najmä v Damasku, sa snažili obmedziť množstvo sýrskej pomoci: ich hlavným záujmom bolo chrániť najziskovejšie trhy a presvedčiť Britov o potrebe sýrskej nezávislosti. Obávali sa tiež, že povstanie v Palestíne dotlačí sýrskych robotníkov a roľníkov do politickej akcie. Nespokojnosť s umierneným postojom Národného bloku k palestínskej otázke nakoniec viedla k odcudzeniu panarabského krídla, ktorého centrom pôsobenia bolo Aleppo, a k rozkolu vládnej koalície. Francúzi využili túto okolnosť a opäť zaviedli v Damasku výnimočný stav a v roku 1939 vysoký komisár pozastavil platnosť ústavy, rozpustil parlament a zatkol niektorých z najaktívnejších vodcov národného hnutia. Pri riadení vnútorných záležitostí krajiny vládu nahradilo predstavenstvo. svetovej vojny a Deklarácie nezávislosti. Po kapitulácii Francúzska v roku 1940 začal v krajine nedostatok chleba, cukru a benzínu, čo urýchlilo oživenie národného hnutia. Vo februári 1941 zorganizoval Národný blok na čele so Shukri Kuatli štrajk v Damasku; čoskoro sa rozšíril do Aleppa, Hamy, Homsu a Deir ez-Zor. Štrajk pokračoval dva mesiace a prinútil vysokého komisára vlády vo Vichy vo Francúzsku, aby rozpustil predtým menovanú správnu radu. Namiesto toho bol vytvorený výbor vedený umierneným nacionalistom Khaledom al-Azemom, ktorý vládol Sýrii až do jesene 1941, kedy britské a slobodné francúzske jednotky obsadili krajinu a obnovili ústavu. Medzi Couatli, úradmi slobodného Francúzska a britskými predstaviteľmi bola dosiahnutá dohoda, podľa ktorej sa v krajine v júli 1943 konali nové parlamentné voľby. Vyhral ich opäť Národný blok (transformovaný na Národný vlastenecký zväz), ktorý získal v parlamente drvivú väčšinu kresiel. V novej vláde boli prominentné osobnosti národného hnutia z Damasku, Aleb a Homs, ale predstavitelia Hamy, Alawitov a Drúzov zostali mimo. V dôsledku toho došlo ku konsolidácii síl stojacich proti vláde okolo vodcov Hamy a horských oblastí na západe a juhu krajiny. Akram Haurani, pevný odporca vlastníkov pôdy, ktorí dominovali vo vedení Národnej vlasteneckej únie, bol zvolený do parlamentu. Medzitým separatisti z alawitských a drúzskych oblastí obhajovali autonómiu. Rôzne islamistické organizácie začali vykonávať propagandistickú prácu medzi chudobnými remeselníkmi a malými obchodníkmi v mestách na severe a medzi obyvateľmi najchudobnejších štvrtí Damasku, kde sa usadili prisťahovalci z dedín. Socialisti na čele s Michelom Aflyakom požadovali ekonomickú istotu pre robotníkov Damasku aj pre chudobných malých vlastníkov v západných a južných oblastiach krajiny. Došlo aj k oslabeniu pozícií bývalých sýrskych lídrov v dôsledku sprísnenia francúzskej politiky voči ich politickým oponentom a prerušenia obchodných a finančných väzieb medzi Damaskom a Bejrútom a Haifou po roku 1944 v dôsledku vytvorenia autonómnych štátov. v Libanone a Palestíne. Sýria sa stala nominálne nezávislým štátom v roku 1945, keď bolo oznámené vytvorenie národnej armády a krajina vstúpila do Organizácie Spojených národov a Arabskej ligy. Úplnú nezávislosť však získal až po konečnej evakuácii francúzskych vojsk, ktorá sa skončila 15. apríla 1946. Rozpad parlamentnej formy vlády. Odsunom posledných francúzskych jednotiek z krajiny zanikla dovtedy existujúca jednota medzi vodcami národného hnutia a vznikli štyri sily, ktoré začali bojovať o kontrolu nad štátom. Veľkí vlastníci pôdy a bohatí obchodníci profitovali z nedostatku obilia a priemyselného tovaru v r čas vojny, ovládal Národnú stranu a parlament. Nezávislí malovýrobcovia sústredení v alavitských a drúzskych oblastiach, ako aj chudobní a bezzemskí roľníci na centrálnych rovinách kritizovali korupciu a rodinkárstvo, ktoré vládlo medzi predchádzajúcimi vodcami, a obhajovali politické a ekonomické reformy. Začiatkom roku 1947 roľnícke hnutie pod vedením Akrama Hauraniho iniciovalo kampaň za zmenu zákona o parlamentných voľbách. V reakcii na to Shukri Kuatli, zvolený za prezidenta krajiny v roku 1943, vyhlásil výnimočný stav a obmedzil činnosť Arabskej socialistickej strany Haurani a Panarabskej arabskej renesančnej strany, ktorú viedli Michel Aflaq a Salah al-Din Bitar. To zabezpečilo víťazstvo kandidátov Národnej strany v parlamentných voľbách v júli 1947 a znovuzvolenie Kuatliho za prezidenta. Od roku 1948 sa strana začala fragmentovať na regionálnej báze (Damask a Aleppo). Obe frakcie sa začali uchádzať o priazeň veľkých vlastníkov pôdy, ktorí dokázali prilákať hlasy od vidieckych voličov. Politické boje o vládne snahy o zmenu a doplnenie ústavy, aby prezidentovi Quatlimu umožnili druhé funkčné obdobie, zabránili Sýrii odolať eskalácii. občianska vojna v Palestíne. Po vyhlásení štátu Izrael v máji 1948 sýrska brigáda vtrhla do Severnej Galiley a stala sa jedinou arabskou vojenskou jednotkou, ktorej sa podarilo postúpiť počas prvej arabsko-izraelskej vojny. Hneď po prímerí v parlamente však exekutívu vzniesli obvinenia z nekompetentnosti a sprenevery finančných prostriedkov. Štrajk študentov škôl a vysokoškolákov koncom novembra prerástol do nepokojov. Vláda bola nútená odstúpiť a náčelník generálneho štábu plukovník Husní al-Zaima nariadil vojakom obnoviť poriadok. Po získaní nezávislosti sa vytvorenie vlastných ozbrojených jednotiek stalo prostriedkom na zlepšenie ekonomickej a sociálnej situácie ľudí z rôznych sýrskych menšín. To bolo obzvlášť zrejmé medzi Alawitmi a Drúzmi, ktorí od roku 1946 aktívne vstúpili vojenská akadémia v Homse. Tam sa zoznámili s novými politickými myšlienkami, najmä so stranou Baas a miestnymi komunitami. Mladí absolventi akadémie sa postupne čoraz viac znášali so starou elitou, od ktorej ich oddeľoval triedny pôvod a regionálna príslušnosť. Rastúca nespokojnosť v armáde podnietila vrchné velenie, z ktorých mnohí boli sunnitskí urbanisti, aby obhajovali sociálne zmeny a pripojili sa k vodcom nacionalistického hnutia v susedných arabských štátoch. V zime 1948-1949, na vlne nespokojnosti obyvateľstva a poslancov parlamentu s vojenskou porážkou v Palestíne, skupina vysokých dôstojníkov vedená al-Zaimou, rozčarovaná z minulého režimu, zvrhla legálne zvolenú vládu. Po nástupe k moci v marci 1949 al-Zaima zrušil ústavu z roku 1930, zakázal činnosť politických strán a začal vládnuť dekrétmi. V júni sa vyhlásil za prezidenta, no v polovici augusta ho zabili jeho odporcovia v ozbrojených silách počas druhého vojenského prevratu. Vodca prevratu plukovník Sami Hinawi oznámil obnovenie civilného režimu a uskutočnenie volieb do ľudovej rady, ktorá mala vytvoriť novú ústavu. V týchto voľbách, do ktorých boli po prvý raz prijaté ženy, získala parlamentnú väčšinu aleppská odnož Národnej strany, ktorá si hovorila Ľudová strana, podľa organizácie, ktorá v 20. rokoch pôsobila na severe Sýrie. Jej poslanci, z ktorých mnohí mali úzke obchodné a finančné väzby so severnými regiónmi Iraku, obhajovali politickú úniu s touto krajinou. Odporcovia únie, najmä zarytí sýrski nacionalisti ako Haurani a vysokí armádni predstavitelia však zablokovali normálnu prácu novozvoleného parlamentu počas posledných dvoch mesiacov roku 1949. Výsledkom bolo, že 19. decembra mladí dôstojníci pod vedením plk. Adib Shishekli sa pokúsil nájsť východisko zo situácie, Hinawi bola odstránená. Šišekli obnovil činnosť parlamentu a požiadal ho, aby pokračoval v práci na návrhu ústavy. Nová ústava, vyhlásená 5. septembra 1950, hlásala parlamentnú formu vlády, deklarovala široké občianske práva a realizáciu sociálno-ekonomických reforiem. Shishekli a jeho spoločníci, ktorí stáli za skokom kabinetu v rokoch 1950-1951, sa však obrátili na tvrdé opatrenia v snahe dostať oživujúce sa odbory a roľnícke hnutie pod svoju kontrolu. V novembri 1951 rozpustili parlament a pozastavili platnosť ústavy. Počas šiestich mesiacov bola krajina vedená priamo armádou bez vlády. V apríli 1952 boli politické strany zakázané. V roku 1953 Şişekli vyhlásil novú ústavu a na základe referenda sa stal prezidentom. Civilno-vojenská koalícia, ktorá sa dostala k moci vo februári 1954, nominovala na post premiéra Sabriho al-Asaliho, ktorého vláda obnovila platnosť ústavy z roku 1950 a umožnila činnosť politických strán. V septembri 1954 sa konali parlamentné voľby, v ktorých značnú časť mandátov získala Arabská socialistická renesančná strana, ktorá vznikla v dôsledku zjednotenia Arabskej socialistickej strany Haurani a Arabskej renesančnej strany Aflaq a Bitar. Ľavicové sily sa však nedokázali dohodnúť na vytvorení koaličnej vlády, ktorú nakoniec zostavil Faris al-Khouri. Vo februári 1955 vystriedal al-Khouriho vo funkcii predsedu vlády vodca Národnej strany Sabri al-Asali. Vláda okamžite ohlásila rozsiahle reformy v priemysle a poľnohospodárstve. Vystrašení touto vyhliadkou, ako aj požiadavkami PASV a komunistov na ďalšie radikálne zmeny, konzervatívci v parlamente zablokovali navrhovaný zákon o právach poľnohospodárskych robotníkov a začali kampaň v prospech bývalého prezidenta Kuatliho, ktorý sa čoskoro vrátil do krajiny z r. Egypt, kde bol v exile. Vo voľbách v auguste 1955 bol Quatli zvolený za prezidenta s finančnou podporou Saudskej Arábie. Začiatkom 50. rokov bola v dôsledku blízkovýchodnej politiky USA vtiahnutá Sýria do studenej vojny. V roku 1955 sa krajina pripojila k Egyptu v boji proti Bagdadskému paktu (neskôr Ústredná organizácia zmluvy, CENTO), ktorý vytvorili Turecko, Irak a Pakistan pod záštitou USA a Veľkej Británie. V decembri sa Sýria stala druhým (po Egypte) štátom v arabskom svete, ktorý podpísal so ZSSR dohodu o dodávkach vojenského materiálu. V rokoch 1955 a 1956 Sýria dosiahla dohodu s Egyptom o zjednotení vojenského velenia a vytvorení spoločnej Vojenskej rady. Suezská kríza v roku 1956, ktorá viedla k spoločnej britsko-francúzsko-izraelskej invázii do Egypta, ešte viac posilnila bilaterálne vzťahy. Úzke vzťahy krajiny s Egyptom spolu s pokusmi USA a Iraku podkopať jej vedenie na čele s prezidentom Kuatlim posilnili vplyv šéfa sýrskej vojenskej rozviedky plukovníka Abd al-Hamida Sarraja. Jeho agenti v roku 1956 odhalili starostlivo pripravené sprisahanie, za ktorým stáli bagdadské spravodajské služby. Nebezpečenstvo situácie sa ukázalo v auguste 1956, keď boli iracké zbrane tajne prevezené do Džabal al-Drúza. V decembri bolo 47 prominentných členov Ľudovej strany s úzkymi väzbami na irackých obchodníkov postavených pred vojenský súd pre obvinenia z vlastizrady. Premiér al-Asali odvolal predstaviteľov ľudovej strany zo svojho kabinetu a nahradil ich protiamerickými nezávislými politikmi. Spojené štáty sa pokúsili destabilizovať novú vládu ponukou americkej pšenice na tradičné sýrske trhy v Grécku a Taliansku. To viedlo k zvýšenej podpore verejnosti pre PASV, ktorý obvinil Spojené štáty zo zasahovania do vnútorných záležitostí Sýrie. Medzitým odhalenie amerických plánov na zvrhnutie Quatliho a prevzatie moci prozápadnou vojenskou juntou viedlo Sarraja a náčelníka generálneho štábu k návšteve Káhiry, aby prediskutovali možnú egyptskú pomoc. Politické hry proamerických, proegyptských a prosýrskych osobností viedli koncom roka 1957 k odkladu komunálnych volieb. V januári 1958 vykonal náčelník generálneho štábu Afif al-Bizri tajnú cestu do Egypta, kde sa obrátil na Abdela Násira s návrhom okamžite zjednotiť Sýriu a Egypt do jedného štátu. Vo februári Kuatli odletel do Káhiry, kde bol ohlásený vznik Zjednotenej arabskej republiky (UAR).
Únia s Egyptom. Sýrčania s nadšením schválili vytvorenie UAR v referende 21. februára 1958. Bola prijatá Dočasná ústava zväzového štátu, ktorá počítala s jedným prezidentom a vládou, ako aj s existenciou samostatných Výkonných rád pre dva regióny UAR: severná (sýrska) a južná (egyptská). V roku 1959 bola Egyptská strana národnej únie vyhlásená za jedinú legálnu politickú stranu UAR. Sarrádž sa stal ministrom vnútra a šéfom všetkých sýrskych spravodajských služieb. Na jeho príkaz boli zničené odbory a roľnícke organizácie. Túžba Egypťanov zjednotiť ekonomickú štruktúru oboch krajín vyvolala v Sýrii rozsiahly nárast nespokojnosti. V Káhire sa považovalo za možné mechanicky rozšíriť rozvojové programy vyvinuté a vhodné len pre údolie Nílu. Keď sa v lete 1961 v Sýrii začalo so znárodňovaním a prerozdeľovaním majetku, sýrski malí a strední mestskí obchodníci začali agitovať za vystúpenie z UAR. Proti socialistickým inováciám sa postavil aj ľavicový PASV, ktorý svoj postoj motivoval snahou zmierniť kritiku procesu zjednotenia oboch štátov a odvolávajúc sa na skutočnosť, že tieto opatrenia skôr povedú k zvýšeniu centralizovanej kontroly nad ekonomikou ako k dosiahnutie sociálnej spravodlivosti. Široký odpor proti zjednoteniu a oslabenie proegyptských síl v Sýrii po Sarrádžovom presune na prácu v Káhire pomohli koalícii civilných politikov a vojenských dôstojníkov dosiahnuť v septembri 1961 odtrhnutie krajiny od UAR.
Parlamentné interregnum. Od konca roku 1961 do začiatku roku 1963 pôsobili na sýrskej politickej scéne tri stranícke koalície. Socialisti na čele s Hauranim a Khaledom al-Azemom obhajovali zachovanie vládnej kontroly nad ťažkým priemyslom a väčšiu účasť občanov na politickom živote. Veľkí vlastníci pôdy, bohatí obchodníci a finančníci volali po obnovení súkromného podnikania a politického poriadku, ktorý existoval v 50. rokoch. Umiernení, vrátane krídla PASV vedeného Aflyakom, sa zasadzovali za zachovanie politického a ekonomického systému obdobia UAR. Sýrske politické strany, ktoré fungovali pred rokom 1958, boli zničené egyptskými spravodajskými službami a staré národné a ľudové strany sa už neteší podpore verejnosti. Násirovci zároveň stále zastávali vedúce funkcie v odboroch a ústrednom vládnom aparáte. Za týchto podmienok lídri stúpencov odpútania pôvodne nemohli nominovať kandidáta na post šéfa nového sýrskeho kabinetu. Nakoniec bolo zostavením vlády, ktorej členmi boli bývalí členovia Národnej a Ľudovej strany, poverený Maamoun Kouzbari, ktorý predtým pôsobil ako generálny tajomník Národnej únie Damasku. Táto koalícia nezískala podporu hlavných politických síl krajiny, no v dôsledku rozkolu v tábore ľavice sa Národnej a ľudovej strane podarilo vo voľbách v decembri 1961 získať väčšinu v parlamente. z Maaruf al-Dawalibi s podporou najvyššej armády začal proces odnárodňovania a podporil vytváranie súkromných podnikov. Rozhodnutia prijaté v UAR, ktoré viedli k vyvlastneniu britského, francúzskeho a belgického majetku, boli zrušené a bol revidovaný zákon UAR o pozemkovej reforme. Proti týmto zmenám sa postavili roľníci a malí dedinskí výrobcovia z okrajových gubernií. Podporovali ich mladí dôstojníci, ktorí zdieľali zásady Baas, ktorých skupina vedená nedávnymi zástancami oddelenia Sýrie a Egypta zatkla v marci 1962 väčšinu členov parlamentu a pokúsila sa ich prinútiť pokračovať v predchádzajúcich reformách. Naseristickí dôstojníci z posádok Homs sa pokúsili o protipuč, no neúspešne. V apríli zvolal veliteľ sýrskej armády generálmajor Abdel Kerim ad-Din v Homse stretnutie vyšších veliteľov, na ktorom sa rozhodlo o odstránení ľavicových socialistov z ozbrojených síl a obnovení civilnej vlády. Zároveň bol rozpustený parlament a al-Dín bol vymenovaný za ministra obrany. V septembri vojenské vrchné velenie obnovilo parlament a vymenovalo Khaleda al-Azema za predsedu vlády. Zostavil vládu pozostávajúcu zo zástupcov všetkých strán a skupín s výnimkou tých, ktorí presadzovali znovuzjednotenie s Egyptom. Al-Azem sa zároveň rozhodne vyslovil proti ďalšej účasti armády na politickom živote krajiny. Súčasná situácia, ktorú ešte zhoršili ľudové protesty iniciované Násiristami a rastúcimi islamistami v januári 1963 v Damasku resp. zemepisnej oblasti Hauran (juhozápadne od hlavného mesta), vyprovokoval v marci 1963 nový vojenský prevrat.
Baasistický režim. Tento prevrat zorganizoval Vojenský výbor strany Baas, ktorý nebol oficiálne považovaný za súčasť straníckej organizácie, ale zdieľal ciele jej vedenia. Počas prvých mesiacov po prevzatí moci lídri marcového prevratu znárodnili banky a poisťovne a spustili novú agrárnu reformu, ktorá obmedzila veľkosť súkromného vlastníctva pôdy. Premiér Salah al-Din Bitar povedal, že súkromné ​​vlastníctvo zostane „v efektívnom sektore priemyslu“. V máji 1964 však militantní socialisti z provinčných straníckych organizácií znárodnili niekoľko veľkých priemyselných firiem v Aleppe a Homse a zaviedli v nich systém samosprávy. Do leta presvedčili vládu, aby umožnila vytváranie celoštátnych odborov a súhlasila s novým pracovným zákonom, ktorý zvýšil úlohu štátu pri ochrane práv pracovníkov. Na jeseň bola založená Všeobecná federácia roľníkov a v polovici decembra vláda rozhodla, že všetky budúce príjmy z ropy v Sýrii by mali zostať v rukách štátu. Tieto opatrenia vytvorili základ pre radikálnu transformáciu ekonomiky v roku 1965. V januári bol prijatý „Ramadánsky socialistický dekrét“, ktorý všetky najvýznamnejšie sýrske podniky dostal pod kontrolu štátu. Počas nasledujúcich šiestich mesiacov sa realizoval program ďalšieho znárodňovania. V jej priebehu sa definitívne pretrhli väzby medzi odborármi a roľníkmi, ktorí tvorili podporu PASV, a remeselníkmi a obchodníkmi veľkých i malých miest, ktorí sa začali vzďaľovať od stranícky proklamovaných nacionalistických princípov. . Napätie medzi týmito dvoma obyvateľmi vyústilo do nepokojov a demonštrácií, ktoré zachvátili mestá počas jari a leta. Toto znamenalo začiatok boja medzi umiernenými baasistickými osobnosťami spojenými s ministrom vnútra Aminom Hafezom a ľavicovými baasistickými vodcami na čele s generálom Salahom Jadidom s cieľom určiť budúci smer baasistickej revolúcie. Amin Hafez, ktorý stál na čele vlády v polovici roku 1964, sa obrátil so žiadosťou o podporu na národné (panarabské) vedenie strany. Salah Jadid zase posilnil svoju pozíciu v regionálnom (sýrskom) vedení a umiestnil svojich spolupracovníkov na strategicky dôležité pozície v sýrskej armáde. Koncom februára 1966 sa Jadidovým prívržencom, medzi ktoré patril aj veliteľ vzdušných síl generál Hafez Assad, podarilo definitívne zlikvidovať Amina Hafeza a jeho prívržencov z mocenských štruktúr. Nová vláda začala vytvárať štátne družstvá, schválila opatrenia na koncentráciu veľkoobchodu vo verejnom sektore a v roku 1968 zaviedla systém centrálneho plánovania. Nový režim uzavrel spojenectvo so Sýrskou komunistickou stranou a do vlády boli zaradení prominentní komunisti. Proti tomuto kurzu sa v provinčných mestách postavili predstavitelia stredných vrstiev, ktorí boli pod dohľadom silnejúcich ľudových milícií nútení poslúchať stranícke smernice. Na jar 1967 sa začali protibaasistické protesty, ktoré vyvolal úvodník armádneho týždenníka, ktorý bol širokou verejnosťou obsahovo ateistický. Vládnuci režim v reakcii na to zmobilizoval svojich ozbrojených stúpencov v robotníckych milíciách, ako aj časti palestínskych partizánov sídliacich v Sýrii od roku 1964, ktorí sa snažili znovu zapojiť arabský svet do svojho oslobodzovacieho boja. Špirála militarizácie, ktorá sa začala roztáčať, im pomohla dotlačiť Sýriu k účasti na vojne s Izraelom v júni 1967. Izraelské letecké útoky na veľké sýrske podniky a komplex na rafináciu ropy v Homse spôsobili obrovské škody na ekonomike krajiny a izraelská okupácia Golanské výšiny v južnej Sýrii vážne poškodili povesť ministrov vlády Jadida, ktorý bol zodpovedný za porážku sýrskej armády a letectva vo vojne v júni 1967. Zlyhanie centrálnych plánovačov pri zabezpečení cielenej rekonštrukcie Národné hospodárstvo v povojnovom období vyvolalo novú vlnu protivládnych akcií, ktoré sa prehnali mestami krajiny v rokoch 1968 a 1969. Na čele týchto ľudových povstaní stála militantná islamistická organizácia vedená Marwanom Hadidom z Hamy. Zároveň v rámci vládnucej elity narastal rozkol. Radikáli, ktorí sa zoskupili okolo Jadida, si dali za úlohu posilniť vplyv štátu na ekonomiku a navrhli podriadiť armádu civilnému krídlu PASV. Pragmatici združení okolo Asada sa snažili vytvoriť podmienky pre rozvoj súkromného podnikania a zachovať autonómiu armády; Začiatkom roku 1970 sa im podarilo dosiahnuť prijatie niekoľkých rezolúcií o dotovaní súkromných podnikov a uvoľnení obmedzení na dovoz niektorých tovarov. Tieto opatrenia prispeli k ekonomickému oživeniu krajiny a vytvorili predpoklady pre prevrat, ktorý v novembri 1970 vyniesol na vrchol moci Háfiza Asada.
Asadov režim. Nové vedenie uprednostnilo stratégiu rozvoja, ktorá zahŕňala vládne financovanie a kontrolu veľkých kapitálovo náročných podnikov pri podpore obchodu a investícií v súkromnom sektore, najmä v stavebníctve a poľnohospodárstve. Assadova vláda vypracovala päťročný plán hospodárskej obnovy na prvú polovicu 70. rokov. Vojna s Izraelom v októbri 1973, počas ktorej Egypt a Sýria spustili koordinovanú ofenzívu na Sinajský polostrov a Golanské výšiny, hoci to bolo nákladné úsilie, ukázala, že sýrske ozbrojené sily sa v porovnaní s rokom 1967 výrazne posilnili. Izrael navyše v roku 1974 stiahol vojakov z viacerých oblastí Golanských výšin vrátane mesta Quneitra. Súkromné ​​firmy, ktoré vznikli v Sýrii začiatkom 70. rokov 20. storočia, ťažili z rastúcich cien ropy, ktoré priniesli prosperitu arabským štátom produkujúcim ropu po roku 1973, ako aj z rozširovania väzieb s libanonskými bankami a ľahkým priemyslom. Sýrski podnikatelia s úzkymi väzbami na Libanon a štáty Perzského zálivu produkujúce ropu ťažili z Asadovho zásahu do libanonskej občianskej vojny po roku 1976 a z posilnenia diplomatických kontaktov s bohatou Saudskou Arábiou a Kuvajtom, ktoré poskytli Sýrii koncom 70. rokov štedrú ekonomickú pomoc. Využitie verejných financií na podporu popredných zástancov režimu, ako aj výška zisku, ktorý získali z väzieb na štátne spoločnosti, však viedli k obvineniam vysokých predstaviteľov z korupcie a protekcie nad sýrskymi alavitmi, ku ktorým mnohí patrili. Tieto obvinenia spolu s rastúcou konkurenciou medzi štátnymi podnikmi a súkromnými firmami dali impulz k zintenzívneniu islamistického hnutia na konci 70. rokov. Začiatkom roku 1976 začali príslušníci niekoľkých nezávislých islamistických hnutí kampaň namierenú proti vládnucemu režimu. V rokoch 1977-1978 zorganizovali sériu útokov na vládne ciele a vrážd na popredných vládnych a straníckych lídrov. Tieto útoky a násilná reakcia na ich potlačenie viedli k masovým protestom a štrajkom remeselníkov a obchodníkov v mestách. V roku 1980 vypukla v Sýrii občianska vojna v plnom rozsahu. Na jar 1980 došlo k vážnym stretom medzi vládnymi silami a povstalcami v Aleppe, Hame a Homse. Centrálne orgány potom urobili niekoľko zmierlivých gest, no už v júli vyhlásili členstvo v organizácii Moslimské bratstvo za trestný čin. Skupina vplyvných náboženských osobností spojila v novembri vodcov militantných islamistických organizácií v snahe vytvoriť Islamský front na koordináciu opozície voči vodcom Baas. V reakcii na výzvu, ktorá mu bola predložená, začal režim upevňovať svoju pozíciu a posilňovať verejný sektor hospodárstva. Vláda zvýšila mzdy v štátnych podnikoch, ktorých závislosť od Damasku sa podľa úradných predpisov znižovala a zvyšovala sa zodpovednosť voči miestnej správe. Súkromné ​​spoločnosti pôsobiace vo výrobnom priemysle podliehali zvýšeným daniam. Najmä v severných a centrálnych guberniách sa zaviedol rad opatrení zameraných na presmerovanie toku surovín od malých súkromných firiem do štátnych podnikov. V roku 1981 vláda zaviazala dovážajúcich obchodníkov získať povolenia na dovoz tovaru zo zahraničia od ministerstva obchodu a žiadať o potrebné pôžičky výlučne štátne banky. Obchodníci, ktorí sa pokúsili obísť tieto pravidlá, boli zatknutí na základe obvinení z pašovania a daňových únikov. Tvárou v tvár tomuto útoku na ich práva spustili drobní obchodníci z Hamy vo februári 1982 otvorené povstanie proti úradom s heslami zameranými na nastolenie islamského poriadku v Sýrii. Povstanie bolo rozdrvené armádou po troch týždňoch krvavých bojov, po ktorých zahynuli tisíce obyvateľov a väčšina starých budov bola zničená. Dôsledkom prejavu v Hame bolo vytvorenie Národného zväzu za oslobodenie Sýrie, ktorý zahŕňal skupiny združené v Islamskom fronte a ďalšie podzemné organizácie, ktoré sa postavili proti režimu. Charta, ktorú prijali, požadovala koniec korupcie, slobodné voľby do ústavodarného zhromaždenia a liberalizáciu ústavy. Opozícii sa však nepodarilo nadviazať na počiatočný úspech. Vláda dostala ekonomiku krajiny pod ešte väčšiu kontrolu v snahe vyrovnať sa s rastúcim nedostatkom produktívnych investícií a devíz a Asadovi oponenti obrátili svoju pozornosť na medzinárodné záležitosti, najmä na otázku sýrskej podpory islamistickému Iránu počas jeho vojny. s Irakom (1980-1988). Začiatkom 80. rokov skončil ekonomický boom predchádzajúcej dekády. Kým vojenské výdavky Sýrie výrazne vzrástli, najmä po spustení masívnej izraelskej ofenzívy v Libanone v júni 1982, svetové ceny ropy začali klesať, čím sa výrazne znížili devízové ​​príjmy. Dôvodom nebol len pokles tržieb z vývozu kvapalných palív; Vplyv malo aj zníženie peňažných tokov od Sýrčanov pracujúcich v bohatých arabských štátoch produkujúcich ropu. Keď sa kontrola nad krajinou konsolidovala, Assadova vláda začala koncom 80. rokov druhú fázu ekonomickej liberalizácie. Záverečné vyhlásenie kongresu PASV, ktoré sa konalo v januári 1985, kritizovalo neefektívnosť a korupciu verejného sektora ekonomiky a navrhovalo reorganizovať zložitý systém výmenných kurzov s cieľom znížiť nelegálny obeh meny a straty z nelegálnych transakcií na čiernom trhu. . Na jar 1985 začal nový premiér krajiny Abdel Raouf Qassem rokovania so západnými štátmi a zahraničnými finančnými inštitúciami, aby prilákal zahraničné investície do poľnohospodárstva a sektora služieb. Vláda zároveň naďalej tvrdila, že takýto postup je plne v súlade s oficiálnym plánom hospodárskeho rozvoja Sýrie. V polovici 90. rokov 20. storočia baasistický režim na čele s Asadom stále zápasil s platobnou bilanciou a rozpočtovými deficitmi krajiny, no podarilo sa mu udržať sa pri moci tým, že poskytoval viac príležitostí pre súkromné ​​podnikanie a zároveň potláčal existujúcu a potenciálnu politickú opozíciu.

Collierova encyklopédia. - Otvorená spoločnosť. 2000 .

Pre pochopenie osobitostí konfrontácie v Sýrii je potrebné aspoň stručne pochopiť históriu krajiny, jej náboženské, národné a sociálne štruktúry. Sýria je staroveký štát vo východnej časti Stredozemného mora na križovatke ciest z Mezopotámie, Malej Ázie a Zakaukazska, Palestíny a Egypta a ďalších krajín.

Na jeho území bol taký častý pohyb národov, zúrilo toľko vojen a konfliktov, že ich „cisári“ stále tlejú. Mnohé črty rozdelenia obyvateľstva podľa etno-náboženských línií majú silný vplyv na spôsob života, politický a náboženský život v krajine. Z viacerých dôvodov. Sýria vznikla pomerne nedávno zo stredoveku a v niektorých aspektoch života sa odrážajú aj archaické črty komunálneho systému. Dodnes sú niektorí Arabi rozdelení podľa kmeňových línií.

Vplyv náboženských spoločenstiev je ešte silnejší. Po stáročia boli uzavretí do seba, náboženstvo bolo jadrom ich jednoty a prežitia, moc náboženských a kmeňových vodcov bola absolútna. Zapnuté moderná scéna tieto tradície naďalej zohrávajú rozhodujúcu úlohu, hoci patriarchálna štruktúra spoločnosti ako celku je už minulosťou, moc šejkov sa pretavila do moci politických klanov. V najzjednodušenejšej forme si tento vplyv môžete predstaviť tak, že na mapu vojenských operácií spred roka alebo veľmi nedávno preložíte mapy národnostného a náboženského zloženia obyvateľstva – a uvidíte jasné prepojenie medzi rozdelením Sýrie a vojnovými oblasťami. do osídlenia určitých komunít.

Náboženské zloženie obyvateľstva Sýrie

Sýria je domovom silného spoločenstva arabských kresťanov rôznych denominácií už od čias apoštola Pavla. Významnú časť kresťanov tvoria sýrski arabskí pravoslávni. Jakobit-ariáni (až 700 000 prívržencov) sa nazývajú aj pravoslávnymi. Zvyšok sa delí na východné vetvy katolicizmu ako maroniti alebo uniati. Nechýbajú ani predstavitelia arménskych cirkví, nestoriáni – aisori. Kresťania tvoria 10-11% populácie krajiny. Historicky, s rozsiahlymi kontaktmi v Európe, mali sýrski kresťania lepší prístup k európskemu vzdelaniu a kultúre, čo predstavovalo významnú vrstvu sýrskej inteligencie.

Náboženská mapa Sýrie (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

Židia tiež žijú v malom počte, hlavne v židovskej štvrti Damasku. Hoci Židia majú v Sýrii silné postavenie už tisíce rokov, v súčasnosti nehrajú žiadnu náboženskú, politickú ani ekonomickú úlohu.

V 7. storočí nášho letopočtu dobyli územie modernej Sýrie Arabi. Domorodé obyvateľstvo bolo podrobené arabizácii a islamizácii. Odvtedy sa hlavným jazykom stala arabčina a dominantným náboženstvom sa stal sunnitský islam – 86 % populácie.

Sunniti tvoria asi 80% sýrskych moslimov, ako aj utečenci z Palestíny a Iraku (do 10% populácie), ktorí nie sú sýrskymi občanmi.

Na základe čoho geografická poloha Sýria sa ocitá na križovatke troch hlavných mašabov sunnizmu. Polovica sýrskych sunnitov sú Hanbali, zatiaľ čo Kurdi a beduíni sú Shafii. Malikiovci žijú na juhu krajiny. Medzi týmito myšlienkovými smermi nie sú žiadne zvláštne rozpory, pretože Mashabovia sa líšia v ich postoji k prameňom islamského práva, ktoré nesúvisia so základmi doktríny.

Rozdelenie je uľahčené prítomnosťou a aktívnou činnosťou mnohých súfijských rádov: Naqshbandiyya, Kafiriyya, Rashidiya, Rafiyya a ďalších. Často sú podobné mužským komunitám, no mystika vyznávaná niektorými rádmi (hlavne na rituálnej úrovni) prispieva k klerikalizácii sunnitskej ummy (náboženskej islamskej komunity alebo komunity miestnych veriacich). Činnosť súfijských rádov do určitej miery vytvára pôdu pre šírenie myšlienok radikálneho islamu, podobne ako na severnom Kaukaze. K princípom rádu Naqshbandi patrí aktívny zásah do politického života s cieľom vštepovať islam. V priebehu storočí tento rád vykonával aktívnu misijnú činnosť, a to aj na severnom Kaukaze (kde sa stal základom muridizmu) a v Strednej Ázii, a po posilnení sa zvyčajne stal dirigentom reakčnej politiky stredovekých prísne náboženských noriem r. života.

Sunniti v Sýrii sú zjednotení pod vládou Veľkého muftího, ktorý má moc vydávať fatwy. Jeho bydlisko sa nachádza v Homse.

Už viac ako polstoročie sa v Sýrii šíri ideológia radikálneho islamu, reprezentovaná ideológiou Moslimského bratstva a jej ešte tuhšou formou – wahhábizmom, inak nazývaným salafizmus. Poslední svojho druhu sú „protestanti“ z islamu, rovnako ako prví protestanti, ktorí hlásajú „návrat k pôvodným normám islamu“, askézu, náboženský fanatizmus, vrátane toho, ktorý sa prejavil v džiháde. Jeho úloha výrazne narastá so zhoršovaním sociálno-ekonomickej situácie a politického postavenia sunnitskej ummy v Sýrii a vďaka aktívnej misijnej činnosti a finančnej podpore emisárov zo Saudskej Arábie, kde je salafizmus štátnym náboženstvom.

K sunnitom patrí osobitná časť arabského etnika – beduíni. Predtým sa ich kmene potulovali po celej Arábii a neuznávali štátne hranice, ktoré boli v púšti veľmi svojvoľné. Bohatá a kultúrna Sýria ich neustále lákala ako objekt nájazdov a dobývania. Začiatkom 50. rokov sa väčšina beduínov usadila. Predtým boli ich hlavným bohatstvom ťavy - púštne vozidlo a zdroj potravy. Keď sa auto stalo hlavným dopravným prostriedkom, beduíni prešli na komerčný chov oviec, čo výrazne obmedzilo vzdialenosti, na ktoré mohli cestovať. V súčasnosti žije v Sýrii viac ako milión beduínov, ktorí sa držia starých spôsobov a zvykov, tradícií bojovnosti, pomsty, „zabíjania zo cti“ a delenia sa na kmene.

Spolu s „klasickým“ a radikálnym sunnitským islamom sa v Sýrii usadilo mnoho islamských siekt. Tradične sú zoskupení ako „šíiti“, hoci medzi nimi nie je veľa oddaných šiitov, ako väčšina obyvateľov Iránu alebo Iraku.

Hlavným rozdielom medzi šiitmi a sunnitmi je popieranie sunny (záznamy príbehov o živote proroka Mohameda); uctievanie potomkov Aliho, spoločníka Mohameda; doktrína „skrytého imáma“ – jedného z prvých nasledovníkov Mohameda, ktorý záhadne zmizol a mal sa objaviť v dňoch posledného súdu a súdiť všetkých moslimov.

V sektárskych šiitských učeniach sa spravidla vyzdvihuje určitá nekanonická inkarnácia „skrytého imáma“, ako aj vyhlásenie niektorých historických postáv islamu ako také; pripisuje sa inkarnácia najvyššieho božstva v ich pozemskom tele. Samotná existencia Alaha vo svete je tiež voľne interpretovaná.

Najväčšou šiitskou komunitou v Sýrii sú Alawiti (samomenovaní Nusajri). V ich kulte je islam úzko spätý s kresťanstvom a pohanstvom. Alawiti môžu byť pokrstení (považovaní za pohanský obrad proti „zlému oku“), piť víno a uctievať Krista a Pannu Máriu ako svätých. V skutočnosti islam v ich interpretácii vyzerá ako doktrína o Trojici, kde má Alah inkarnácie a rôzni proroci sú rovní Mohamedovi. Alawizmus má blízko k súfizmu, najmä k učeniu sekty Bektashi, ktorá bola „vnútorným náboženstvom“ janičiarskeho rádu v Osmanskej ríši. V súčasnosti je komunita alavitov v Turecku (od 10 % do tretiny populácie) hlavnou sociálnou základňou radikálneho ľavicového hnutia, ako aj masových hnutí za sekularizáciu tureckej spoločnosti. Tento faktor má latentný vplyv na sýrsko-turecké vzťahy.

Počas svojej histórie boli Alawiti opovrhovaní ortodoxnými moslimami a zastávali najnižšie priečky sociálnej hierarchie v levantských spoločnostiach a vykonávali tie najťažšie a najšpinavšie práce. Prenasledovaním sa vyvinul osobitný životný štýl - sekta bola uzavretá pre cudzincov (vrátane žien), rozdelenie spoločností na zasvätené a profánne.

Alawiti vyvinuli špeciálne pravidlá správania v spoločnosti: vo vzťahoch s cudzincami môžete predstierať, že ste moslim alebo predstaviteľ akéhokoľvek iného náboženstva, pričom tajne vyznávate alawizmus.

Väčšina Alawitov žije v takzvanom „alawitskom oblúku“ alebo „páse“, ktorý sa tiahne od severu Libanonu (Tripolis) pozdĺž pobrežia Sýrie (Tartus, Latakia) po „tureckú Sýriu“ – Iskanderun, Antiochiu a priľahlé provincie. . Ich počet sa dá len približne odhadnúť. Kvôli konceptu tajného praktizovania svojej viery Alawiti nie vždy propagujú svoju príslušnosť. Väčšina zdrojov uvádza približne 10 % sýrskeho obyvateľstva, hoci čísla sa uvádzajú ako 12 % a dokonca 16 %. Alawiti zo Sýrie sú rozdelení do 5 hlavných siekt vedených ich duchovnými vodcami.

Ismailiti, ktorí vyznávajú neortodoxnú doktrínu „skrytých imámov“, patria k samostatnému šiitskému hnutiu. Vedci si všímajú silný vplyv budhizmu, mazdaizmu, ako aj starovekých kultov zo staroveku na izmailizmus.

Sociálna hierarchia Ismailis na celom svete je postavená na princípe náboženského poriadku, ktorý z jedného centra riadi imám Aga Khan. Teraz má bydlisko vo Švajčiarsku, hoci väčšina Ismailovcov žije v Afganistane. Komunita Ismaili je pre cudzincov uzavretá.

Ismailiti tvoria 2-3% sýrskeho obyvateľstva. Ismaili sa tradične zaoberali rôznymi ziskovými činnosťami, a preto majú veľké bohatstvo a vplyv na krajiny svojho pobytu. V Sýrii sa ismaili historicky postavili proti Alawitom, čo viedlo k častým krvavým potýčkam.

Podľa súčasných legiend (moderným výskumom nie sú v mnohých detailoch potvrdené) vytvoril počas križiackych výprav ismailský šejk Ibn Sabbah, prezývaný „Starec z hory“, tajný vojensko-náboženský rád, ktorý opevnil hradné základne v neprístupných horách. Jeho prívrženci praktizovali individuálny teror proti križiakom v reakcii na represie miestneho moslimského obyvateľstva kresťanskými dobyvateľmi. Samovražední atentátnici sú v kronikách označovaní ako „hashishin“, údajne kvôli použitiu hašiša pred útokom. Nazývali sa „fidayeen“ – „tí, ktorí sa obetujú (seba pre islam). Infraštruktúra rádu bola zničená počas mongolskej invázie.

Legendy o statočných fidayeenoch majú silný vplyv na svetonázor moderných džihádistov („džihádskych bojovníkov“). Väčšina radikálnych teroristických organizácií je organizovaná podľa vzoru hašašinského rádu, pričom sa považujú za svojich duchovných dedičov. Konkrétne Al-Káida so zosnulým Bin Ládinom ako „starým mužom z hôr“.

Rovnako starodávnou (niekedy mylne pripisovanou šiizmom) komunitou sú Drúzovia, uzavretá etno-náboženská komunita považovaná za jednu z najbojovnejších na Blízkom východe. V ich náboženskej „šíitskej“ doktríne je tiež veľa originality, napríklad doktrína o presťahovaní duší.

Žije najmä pri hraniciach s Izraelom a Libanonom. Boli vždy veľmi bojovní - takmer počas všetkých 4 storočí osmanskej nadvlády zostali neporazení. Až v polovici 19. storočia si ich podrobili Francúzi a uznali moc osmanského sultána, hoci existovali s autonómiou. Stále je podriadená najvyššiemu šejkovi, ktorého sídlo je v meste Es-Suwayda.

Etnické menšiny

Ďalší bojovní ľudia, Kurdi, teraz žijú na severe krajiny. Na rozdiel od Arabov, ktorí tvoria 88 % sýrskeho obyvateľstva, Kurdi hovoria po iránsky. Tvoria 9-10% alebo viac ako 2 milióny ľudí. Až donedávna boli sýrski Kurdi zbavení občianskych práv, pričom viac ako 300 000 z nich žilo ako „neobčania“. Oficiálne sa Kurdi hlásia k sunnitskému islamu, počet šiitov je pomerne malý. Niektorí Kurdi tajne alebo otvorene vyznávajú varianty náboženstva „yazdaizmus“ – zmes miestnych kultov, zoroastrizmu a islamu. Niektorí otvorene dodržiavajú učenie Ali-Ilahi (blízko alawizmu), niektorí - alevizmus (nezamieňať s alawizmom), niektorí - jezídizmus. Počet nasledovníkov druhého menovaného sa pohybuje od 30 do 70 tisíc ľudí.

Etnická mapa Sýrie (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

Podľa najodvážnejších odhadov prívržencov všetkých prúdov jezdaizmu je medzi sýrskymi Kurdmi až 130-tisíc ľudí. Malé etno-náboženské komunity v Sýrii tvoria viac ako 40 % jej obyvateľstva. Všetci sú uzavretí voči svojim územným komunitám, voči dogmám svojich siekt a náboženstiev. Žijú v enklávach v rôznych častiach krajiny. Väčšina komunít pred obdobím vlády strany Baas bola organizovaná na spôsob náboženských rádov, mala prísnu vnútornú hierarchiu a militantné tradície. Čiastočne sa tieto tradície zachovali dodnes a so zhoršovaním sociálneho napätia v Sýrii a zhoršovaním ekonomickej situácie sa mnohí vrátili do lona tradičných náboženstiev.

Z „tureckého dedičstva“, ktoré ovplyvnilo modernú situáciu na Blízkom východe, prežili presídlené národy. Toto sú potomkovia bojovných národov presídlených zo severného Kaukazu za cára: Adygejci, Čerkesi, Kabardi, Čečenci - dnes žijúci v Sýrii pod spoločným menom „Čerkesi“. Kvôli tradičnej bojovnosti a nedostatku rodinných väzieb medzi miestnym obyvateľstvom z nich tvorili stráže vodcovia arabských kmeňov – neskôr sultáni. Táto tradícia je na Blízkom východe stále silná aj dnes. Majú veľké sympatie k moderným prisťahovalcom zo severného Kaukazu. Čerkesská menšina je pomerne malá (nie viac ako 1% populácie), väčšina z nich žije v južnej Sýrii, niekoľko desiatok tisíc je roztrúsených po celom území. V Sýrii je tiež významné percento násilne presídlených národov, ktoré boli počas prvej svetovej vojny potláčané – predovšetkým Arméni (až 2 % populácie). A tiež Asýrčania, ktorí sa tiež formálne hlásia k nestoriánskemu kresťanstvu, ale vo svojom okruhu praktizujú aj staroveké kulty. Hoci väčšina Turkov bola zo Sýrie vyhnaná v prvej štvrtine dvadsiateho storočia, v krajine zostala osobitná časť turkického etnika - sýrski Turkméni (nepliesť si s Turkménmi z Turkménska, Iránu, Zakaukazska) - potomkovia starých kočovných turkických kmeňov alebo usadeného tureckého obyvateľstva. V niektorých z nich sa zachovali zvyšky kmeňového rozdelenia. Druhá, civilizovaná časť, sa špecializuje na určité odvetvia priemyslu a podnikania. Takmer celý obuvnícky priemysel v Sýrii je teda monopolizovaný Turkménmi. Táto menšina môže byť tiež klasifikovaná ako páriovia, rovnako ako Kurdi, ktorí prechádzajú systematickou arabizáciou.

Turecká a francúzska okupácia Sýrie

Územie modernej Sýrie takmer 400 rokov patrilo osmanskému Turecku. Zvláštnosťou tureckej nadvlády bola najmä vojenská a administratívna prítomnosť v hlavných bodoch, vyberanie tribút a daní. Miestna moc patrila egyptským feudálnym pánom mamlúckého (egyptského) pôvodu - národy Sýrie zažili dvojitý útlak. „Sýria“ tých čias predstavovala historický a geografický koncept, ktorý bol vo svojich rôznych častiach súčasťou 6 vilajatov (provincií) Osmanskej ríše. Egypt, ktorý vždy žil čiastočne autonómne ako súčasť Osmanskej ríše, presadzoval po Napoleonovom ťažení politiku oddelenia od Turecka. Územie Levanty (Sýria, Libanon, Palestína, Jordánsko) prešlo do Egypta. Istanbul sa musel uchýliť k pomoci Francúzska, aby tieto územia vrátil, za čo Francúzsko požadovalo udelenie autonómie Libanonu (predtým súčasť Sýrie), premenou ho na svoju polokolóniu a odtiaľ rozšírenie svojho vplyvu na Sýriu. Vzťahy medzi Arabmi a Turkami charakterizovalo vzájomné pohŕdanie. Arabov dráždili nároky Turkov na nadvládu v islamskom svete, keďže sultán prijal aj titul kalifa. Podľa arabskej tradície môže byť kalifom iba Arab – potomok Proroka. Nenávisť arabskej inteligencie bola živená spomienkou, že arabsko-moslimský vzostup kultúry bol podkopaný inváziou, najprv divokých nomádov polopohanských Seldžukov, a potom nakoniec vyhasnutými výbojmi Osmanov.

Turci boli neustále pod tlakom odbojných arabsko-beduínskych kmeňov Arábie, niekedy s nimi viedli skutočné vyhladzovacie vojny. Pre sýrskeho Araba bolo ťažké dostať sa do mocenských štruktúr impéria a slúžiť ako dôstojník v tureckej armáde. Miestna šľachta sa musela uspokojiť s mocou v rámci arabských kmeňov a uspokojila sa s rolami bohatých vlastníkov pôdy či obchodníkov. Všetci pohania, vrátane Alawitov, boli oslobodení od odvodov. „Neveriaci“ – neveriaci – platili špeciálnu „daň za nemoslimov“ – jazya. Počas kalifátu bola džazja určená na ekonomický záujem národov podmanených Arabmi o rýchly prechod na islam. V Osmanskej ríši to nadobudlo presne opačnú podobu – úrady zabránili masovému prechodu neveriacich na islam tým, že od jazya dostávali ďalšie financie. Obzvlášť ťažko boli zasiahnutí Alawiti, ktorí platili dane 2-3 krát vyššie ako ich sunnitskí susedia.

Nomádski Arabi – beduíni – nepodliehali mobilizácii. Medzi Arabmi z oáz bol nábor do armády obmedzený. Ale bojovní Kurdi tvorili jednu z chrbtových kostí kavalérie tureckej armády. Situácia sa zmenila až po mladotureckej revolúcii v roku 1908. Povinným sa stal odvod všetkých poddaných Osmanskej ríše do armády. Bola vyhlásená sloboda tlače a zhromažďovania, ako aj vytváranie politických združení, z ktorých niektoré dostali právo voliť delegátov do tureckého parlamentu, kde mali Arabi svoju frakciu. Obdobie konca 19. - začiatku 20. storočia sa datuje od vzniku myšlienok arabského nacionalizmu v Damasku, spočiatku vyjadrených v panarabizme. V tom čase neexistovali žiadne zvláštne rozdiely medzi arabským obyvateľstvom Iraku, Sýrie, Palestíny a iných krajín, pretože Arabi sa považovali za jediný národ, utláčaný Osmanmi, zbavený „národných centier“, teda štátnosti. Hlavnou politickou myšlienkou bolo dosiahnuť najprv autonómiu v rámci Osmanskej ríše a potom nezávislosť pre celý arabský národ. Pre Sýrčanov, ktorí sa ocitli v geografickom strede arabského sveta, sa takéto predstavy zdali najprirodzenejšie a Damask bol od staroveku centrom arabskej kultúry a centrom inteligencie, „generátorom myšlienok“. Paralelne sa v Osmanskej ríši rozvíjali myšlienky pan-islamizmu. Keďže pan-islamizmus predpokladal celosvetovú jednotu veriacich pod vládou kalifa (tento titul niesol turecký sultán), Arabi, ktorí zdieľali túto myšlienku, sa držali absolútnej lojality voči Osmanom. Myšlienky arabizmu a islamizmu boli vo svojej genéze oddelené. Následne arabský nacionalizmus smeroval k sekularizmu.

Mladí Turci spojili myšlienku pan-islamizmu s turanizmom (vytvorenie „štátu Turan“ od Číny po Balkán) a panturkizmom (jednota turkických národov), ktorý sa čoskoro zmenil na extrémny turecký nacionalizmus. . Bývalí spojenci – arabskí nacionalisti – ktorí len nedávno vítali a podporovali ich revolúciu, sa ukázali ako nepriatelia. Po vypuknutí prvej svetovej vojny boli netureckí nacionalisti vystavení represiám. Udalosťou, ktorá výrazne ovplyvnila politickú tradíciu Sýrie, je „arabské národné povstanie“. Aby zabránili nepokojom na predmestí krajiny, Turci konali proaktívne a v zárodku potlačili explóziu arabského nacionalizmu v mestách tým, že v roku 1916 popravili viac ako 2 000 prominentných členov sýrskej inteligencie. Povstalecké dediny boli vypálené, obyvateľstvo zničené. To isté urobili Turci so svojimi kresťanskými poddanými: Arménmi, Grékmi, Asýrčanmi. Značná časť z nich sa sťahuje do sýrskej púšte. Celkovo pri represiách zomrelo až 1,5 milióna netureckého obyvateľstva ríše. Vyslobodenie prišlo z hlbín arabskej púšte. S podporou Anglicka zorganizoval legendárny Lawrence z Arábie povstanie kočovných kmeňov v oblasti Mekky. Povstanie bolo úspešné a vyvrcholilo dobytím Damasku arabskými kmeňmi (spolu s britskými jednotkami) v roku 1918. Sýria sa stala prvým nezávislým štátom a prvým Arabom, ktorý vznikol na území zrútenej Osmanskej ríše. Arabské povstanie prinieslo nezávislosť (často formálnu) niekoľkým arabským krajinám vytvoreným na územiach Osmanskej ríše: Iraku, Saudskej Arábii a Transjordánsku. Briti si teda vyrovnali účty s hlavnými kmeňovými vodcami rebelujúcich beduínov: kráľom Faisalom, Saudmi, Hášimovcami.

Strategicky dôležité regióny Levanty boli rozdelené medzi víťazov vojny. Palestína teda odišla do Anglicka, Libanon a Sýria do Francúzska, hoci sýrskym Arabom sľúbil nezávislosť samotný Lawrence z Arábie a vyšší predstavitelia. Čo viedlo k vstupu francúzskych vojsk do Sýrie, likvidácii nezávislosti a ďalšiemu – už protifrancúzskemu arabskému povstaniu v Sýrii v polovici 20. rokov, brutálne potlačené novými kolonialistami. V 30. rokoch bola Sýria štátom závislým od Francúzska so 4 autonómiami (vrátane Drúzov a Alawitov). Skutočná moc zostala v rukách vojenskej koloniálnej správy a s vypuknutím 2. svetovej vojny krajinu najskôr obsadili vojská vichistického Francúzska a nemecko-talianska komisia. Po krátkych, ale krvavých vojenských operáciách Sýriu obsadili jednotky Slobodných Francúzov. Aby gaullisti získali širokú podporu medzi miestnym obyvateľstvom, vyhlásili v lete 1941 Sýriu za nezávislú.

Pri zostavovaní novej administratívy v 20. – 30. rokoch 20. storočia, vrátane domácich ozbrojených síl, Francúzi neverili sunnitským Arabom – hlavným účastníkom povstaní, a spoliehali sa na ľudí z menšín. Kvôli nedostatku náboženského nepriateľstva boli kresťanskí Sýrčania ochotnejší pripojiť sa k západnej kultúre, snažili sa získať európske vzdelanie a urobiť si kariéru v kreatívnych oblastiach. Kresťania sa stali významnou vrstvou novej sýrskej inteligencie. Miestni sunnitskí Arabi nemali tradíciu ani túžbu slúžiť v správe a armáde okupačných vojsk, len zriedka sa snažili urobiť kariéru pod Osmanmi a Francúzmi. Personál dodávali ponížené národy a triedy Sýrie: kresťania, Kurdi, Turkméni, Alawiti. Pre Alawitov sa služba v koloniálnej armáde ukázala ako jediný sociálny výťah. Ochotne ich odviedli do armády a nastúpili do jedinej vojenskej školy.

Na konci druhej svetovej vojny nasledovali nové arabské povstania proti kolonialistom. V roku 1946 sa francúzske jednotky stiahli. Sýria získala skutočnú nezávislosť.

Povojnové obdobie

Po vojne bola Sýria, rovnako ako celý arabský východ, prijatá novými politickými trendmi v regióne, ktoré sa v tej či onej forme pohrávali s konceptom „socializmu“. Ukázalo sa, že hlavnými politickými stranami boli: Arabská socialistická renesančná strana (ASRP), nazývaná tiež BAath („Renesancia“), komunisti, ktorí boli v polopodzemnej pozícii, a Národná sociálna strana Sýrie, ktorá sa dostala k moci. . Viedol ju Al Quatri Shukri, účastník protiosmanského povstania. Strana bola nositeľom profašistickej ideológie „sociálneho štátu“ a vyznačovala sa antisemitizmom a sympatiami k nacistom. V Sýrii našli útočisko mnohí nacistickí zločinci, ktorí tvorili základ jej spravodajských služieb. Pri takomto politickom kurze sa účasť Sýrie v protiizraelskej vojne v roku 1948 ukázala ako celkom prirodzená. Odvtedy je aktívny protiizraelský postoj Sýrie hlavnou zahraničnopolitickou tradíciou, a to aj napriek zmenám v režimoch a politikách. Zvaľovanie hlavnej viny za konflikt na arabský nacionalizmus je samozrejme zbytočné, keďže všetky strany arabsko-izraelského konfliktu vyznávajú princípy národnej nadradenosti a výlučnosti. Sýrska armáda zaznamenala rýchly rast vďaka potrebám „obrany“, ako aj ako politický nástroj na potlačenie neustálych nepokojov. Hneď po vyhlásení nezávislosti sa vzbúrili Drúzovia, ktorí požadovali autonómiu, potom Alawiti.

Počítajúc s kariérou as ňou spojenými príjmami a privilégiami sa sunnitskí moslimovia vrhli k moci na byrokratických pozíciách. Vojenská kariéra ich nelákala pre nízky príjem a útrapy pravidelnej služby. A tiež nedostatok tradícií vojenskej služby medzi sunnitskými Arabmi. Najvyššie posty v armáde si však rozdelili zástupcovia 12 najbohatších sunnitských klanov. Chrbticu vedenia armády tvoria bývalí vojaci Ománu a pôvodné jednotky francúzskych armád, najmä Kurdi.

Voľné miesta nižších dôstojníkov a kadetov vo vojenských školách zaplnili z polovice predstavitelia najopovrhovanejšej kasty v sýrskej spoločnosti – Alawiti, zvyšnú polovicu obsadili iné menšiny, predovšetkým Drúzi.

Pochádzajúci z nižších spoločenských vrstiev – alaviti – tiež ochotne zdieľali myšlienky budovania socializmu a aktívne sa zapájali do činnosti strany Baas. Arabský socializmus sa od marxistickej verzie líši popieraním ateizmu, materializmu a internacionalizmu. Čo približuje platformu Baas k národným socialistom. V skutočnosti pod názvom PASV vznikla v roku 1954 ako výsledok zlúčenia dvoch strán, ktoré vznikli v roku 1947: Arabskej renesančnej strany a Arabskej socialistickej strany. Ideológmi boli ortodoxný arabský socialista Michel Aflak, lídrom strany bol sunnitský Salah ad-Din Bitar a ďalšou výraznou osobnosťou bol alawita Akram Haurani. Strana sa spočiatku stavala ako panarabská a jej „pobočky“ vznikli v Iraku a mnohých arabských štátoch, niekedy pôsobiacich pod zemou.

Ako rástli rady Baas, rástol aj jeho vplyv, čo rýchlo využili predstavitelia majetných vrstiev, ktorí sa ho snažili premeniť na mocný politický nástroj vo svojich rukách. Počas tohto obdobia v strane čoraz viac dominovali myšlienky nacionalizmu, čo priťahovalo mnohých sunnitov.

Koncom 40-tych a začiatkom 50-tych rokov sa v Sýrii odohrala séria prevratov, v dôsledku ktorých sa k moci dostali kurdskí vojaci vedení plukovníkom Šišeklim, ktorí vládli silnou rukou pod šovinistickými heslami „Veľká Sýria“. Diktatúra vyvolala nespokojnosť medzi arabskou elitou, socialistami a širokými masami. Kolektívna nenávisť pomohla odstrániť diktátora v roku 1954. Pod vlajkou panarabizmu sa „odborári“, ktorí sa dostali k moci v roku 1958, dohodli na zjednotení s Egyptom do štátu UAR (Spojená arabská republika). Keďže ZSSR aktívne podporoval Egypt, Sýria začala dostávať časť sovietskej vojenskej a hospodárskej pomoci. Toto obdobie sa neskôr nazýva „začiatok sovietsko-sýrskeho priateľstva“.

Šéf Egypta Gamal Abdel Nasser dosadil Egypťanov na kľúčové pozície vo vedení Sýrie a pozval niektorých Sýrčanov do Egypta, aby obsadili najmä druhotriedne pozície. V roku 1960 Násir vyhlásil vybudovanie „ľudového arabského socializmu“ (pričom aktívne uväznil komunistov UAR) a vykonal reformy v Egypte a Sýrii na znárodnenie ekonomiky, čo vyvolalo rozhorčenie predstaviteľov miestneho kapitálu. V roku 1961, po tri a pol roku zjednocovania, Sýria v dôsledku nekrvavého prevratu opustila UAR. V obave z opakovania diktatúry kurdskej armády a v súvislosti so šírením myšlienky vytvorenia „Štátu Kurdistan“ na kurdských územiach Sýrie, Turecka, Iraku, Iránu, ako aj v nadväznosti na kurz arabčiny nacionalizmu, nové vedenie Sýrie v roku 1962 vyradilo Kurdov z armády. Značná časť kurdskej menšiny bola vyhlásená za „cudzincov“; Kurdi boli zbavení možnosti zastávať vládne funkcie, učiť sa svoj rodný jazyk, vydávať kurdské noviny, zakladať politické strany a iné verejné organizácie. Aktívne sa presadzovala politika nútenej arabizácie.

Obdobie Baas

V marci 1963 sa Baas dostal k moci prevratom. Je pozoruhodné, že v Iraku sa miestna pobočka Baas po prvý raz chopila moci vo februári toho istého roku. Hlavnú úlohu v úspechu prevratu zohrali drúzi, ismaili a kresťanskí politici, ktorí podporovali alavitov. Po prevrate boli zrušené prísne požiadavky na vstup do strany – do roka sa počet jej členov zvýšil 5-krát. Zástupcovia nižších spoločenských vrstiev, predovšetkým Alawiti, sa hrnuli do Baas, čím vytvorili v jeho radoch drvivú početnú prevahu.

Baas vytvoril vládu jednej strany. V takýchto režimoch sa politický boj stáva vnútrostraníckym a nestranícka opozícia sa môže aktívne prejavovať len v právnych výklenkoch: náboženskom a kultúrnom. V rámci Baas prebiehal boj medzi ľavicou a pravicou. Najprv prevládala pravica – predstavitelia sunnitskej buržoázie a statkári, ktorí spočiatku zaujímali silné pozície v Baase. Krajinu viedol sunnitský Amin Hafiz a Bitar sa stal premiérom. Napriek svojej „pravicovej“ pozícii pokračoval v nasirovom kurze k znárodneniu veľkého priemyslu a poľnohospodárskej reforme, odobral feudálnym pánom veľké pozemky a rozdelil pôdu medzi roľníkov. V zahraničnej politike sa zameral na ZSSR a dostal sovietsku vojenskú pomoc.

V dôsledku rozporov, ktoré vznikli v roku 1966, došlo k novému prevratu pod vedením ľavého krídla strany s lídrami – alavitmi Salahom Jadidom a Hafizom Assadom. Baas hlásal slogan: „Jednota, sloboda, socializmus“. Zakladatelia Baas Aflaq a Bitar utiekli do Iraku. Väčšinu armády aj strany tvorili v tom čase Alawiti, a preto sa polstoročie obdobia vlády Baas nazýva aj „mocou Alawitov“. Keďže väčšina alawitských vojenských a straníckych vodcov patrila do kategórie „nezasvätených“, k moci sa v skutočnosti dostala skupina sociálnej triedy, nie náboženská sekta. V krajine skutočne vládol Jadid, ktorý urýchlil predchádzajúce ekonomické reformy, vyjadrené útokom na stredný a dokonca malý kapitál. Vytvoril silné bezpečnostné agentúry, ktoré aktívne potláčali disidentov. Armáda bola integrovaná do štruktúry strany Baas. V rámci nej dozrievala opozícia voči Jadidovi, ktorú viedol bývalý spolubojovník v prevrate, veliteľ vzdušných síl Hafez al-Asad. Koncom 60. rokov vypukol takmer otvorený boj o moc medzi Jadidom a Asadom. V zahraničnej politike sa Sýria aktívne približovala k ZSSR a ďalším socialistickým krajinám. Džadíd zároveň zničil vzťahy Sýrie so všetkými jej susedmi v regióne okrem Egypta.

Neustále reformy na znárodnenie priemyslu, dopravy, bánk, pôdnych zdrojov a nerastných surovín viedli k úteku kapitálu z krajiny a samotných vlastníkov kapitálu do Libanonu a Egypta. Čo značne zhoršilo finančnú situáciu, už aj tak napätú v dôsledku veľkých vojenských výdavkov. Po porážke v šesťdňovej vojne v roku 1967 nastala situácia blízka ekonomickému kolapsu. Potom izraelské letectvo znefunkčnilo mnohé prvky infraštruktúry (známe aj ako veľké ekonomické zariadenia). Zhoršenie ekonomickej situácie viedlo v rokoch 68-69 k ľudovému pobúreniu. Neúspešná expedícia na podporu Palestínčanov v Jordánsku v polovici septembra 1970 a smrť spojenca Násira 28. septembra pripravili Jadida o podporu vonku aj vnútri krajiny. V novembri toho istého roku ho odstránil jeho „priateľský súper“ Hafez al-Asad. V oficiálnej mytológii Baas sa tento prevrat nazýva „nápravná revolúcia“.

Všeobecne sa uznáva, že Baas skopíroval sovietsky model politickej štruktúry, čo ani zďaleka nie je pravda. Vo všeobecnosti bola skopírovaná štruktúra sovietskej armády. Politický systém sa viac podobal „ľudovej demokracii“: v hospodárstve bližšie k Poľsku, kde väčšina poľnohospodárskej pôdy bola v súkromnom vlastníctve, existovali malé súkromné ​​podniky a silný verejný sektor hospodárstva a v politickom systéme bližšie k Československo, kde Komunistická strana Československa stála na čele Národného frontu, kam patrilo ďalších tucet strán. V Sýrii miesto KSČ obsadili Baas, zväzok strán sa nazýval Progresívny národný front (PNF), ktorý združoval aj sýrskych komunistov a ďalšie tri socialistické strany. V Iraku bola PNF, kde vládla „iracká vetva BAath“. Podobne ako ich sýrski kolegovia, jadro irackej vlády tvorili príslušníci sunnitskej menšiny, ktorá vládla šiitom a Kurdom. Tak ako Sýria, moc strany sa stala mocou jej vodcu – Saddáma Husajna a klanu jeho početných príbuzných. Priviedol k moci aj vyvrhnuté menšiny, ako sú irackí kresťania.

Baas sa držal sekulárneho kurzu, ktorý obmedzoval vplyv náboženstva na minimum, ktoré je v moslimskej krajine vo všeobecnosti možné. Prebiehala aktívna propaganda v duchu „umierneného“ arabského nacionalizmu a socializmu. Vznikala nová „socialistická“ vrstva sýrskeho národa – odrezaná od svojich etno-náboženských koreňov a orientovaná na národné a štátne spoločenstvo. Špecialisti CPSU definovali ideológiu „sýrskej vetvy“ Baath pojmom „maloburžoázny“ - vyjadrujúci záujmy malého vlastníka, ktorý nepoužíva najatú prácu: roľník, remeselník, obchodník. Malé vlastníctvo v kombinácii s prísnou vládnou kontrolou malo ukončiť vykorisťovanie. Takýto politický a ekonomický kurz sa na rozdiel od kapitalistického a komunistického nazýval „tretia cesta rozvoja“.

Pomerne dlho sa v Sýrii dodržiavala „sociálna zmluva“ – úrady síce presadzovali politiku v záujme väčšiny obyvateľstva, no zmierili sa s tvrdosťou úradov a zneužívaním ich predstaviteľov. Kurz k socializmu zabezpečil takmer neobmedzený tok pomoci zo strany ZSSR, najmä po nástupe Asada k moci, ktorý zlegalizoval Sýrsku komunistickú stranu, ktorá bola predtým ilegálna a podliehala represiám. Sovietsky zväz, východné Nemecko, Bulharsko a ďalšie krajiny RVHP vybudovali v Sýrii kapitálové zariadenia, vrátane najväčšej vodnej elektrárne na rieke Eufrat, čo umožnilo vytvárať veľké zavlažovacie systémy a zavlažovať púštne územia. Orientácia ZSSR na výstavbu veľkých priemyselných objektov v rozvojových krajinách mala okrem priamych politických výhod aj ideologický charakter – vytvorenie miestneho proletariátu, ktorý posilnil sociálnu základňu miestnych komunistov. V prípade Sýrie bola takáto politika opodstatnená. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa BAAS snažil podporovať malých súkromných obchodníkov, priemyselné štátne podniky dnes tvoria 3/4 priemyselnej výroby. Komunisti výrazne zvýšili svoj vplyv. V pozícii internacionalizmu sa snažili zmierniť situáciu sýrskych Kurdov, najmä organizovali ich vzdelávanie na univerzitách v krajinách RVHP. Ale jej súdruhovia z PNF nemali rozhodujúci vplyv na politiku Baas. Od konca roku 1973 sa v súvislosti so začiatkom preorientovania Egypta na spojenectvo s USA stala Sýria hlavným spojencom ZSSR na Blízkom východe a hlavným príjemcom pomoci. To umožnilo vytvoriť jednu z najlepšie vyzbrojených armád na Blízkom východe, ktorá nie je nižšia ako susedné Turecko, kde je populácia 3-krát väčšia a HDP je 10-krát vyššie.

Začiatkom 80. rokov nastal úpadok svetového systému socializmu a ľavicových ideí vôbec. Vodcovia arabského socializmu: Asad, Husajn, Arafat, Kaddáfí sa zmenili na autoritárskych diktátorov a samotná myšlienka arabskej socialistickej cesty bola hlboko narušená. Korupcia narastala a ekonomika stagnovala. V Sýrii sa moc strany Baas z komunity alawitov nakoniec dostala do rúk klanu Assadovcov. Začala sa „plazivá privatizácia“ – štátne podniky a firmy sa v skutočnosti dostali pod kontrolu členov klanu a spoločníkov. Zároveň sa v moslimskom svete objavila myšlienka islamizmu, čo viedlo k islamskej revolúcii v Iráne. Opozícia voči režimu Baas mala aj podobu politického radikálneho islamizmu. V Sýrii boj viedlo Moslimské bratstvo. Organizácia Moslimské bratstvo bola založená v Egypte v roku 1928 s cieľom vybudovať „sociálne spravodlivý štát založený na Koráne a práve šaría“ prostredníctvom extrémistických metód. Jedným z hlavných bodov politického programu bolo vyhnanie britských kolonialistov z Egypta. Moslimské bratstvo založilo pobočky v mnohých sunnitských krajinách.

V roku 1953 sa usadili v Sýrii. Zakladateľ sýrskej vetvy Abdel Islam Attar sa postavil proti „baasistickej diktatúre“ a v súlade so sýrskou politickou tradíciou bol po pokuse o povstanie v roku 1966 vyhostený z krajiny. Attar presunul svoje sídlo v Nemecku do Aachenu. Koncom 70. rokov jeho organizácia vyvolala sériu teroristických útokov po celej krajine. Obzvlášť nenávidení boli kadeti vojenských škôl, ktorí boli vystavení hromadnému zabíjaniu, a členovia Baas. Začiatkom 80-tych rokov dochádzalo v Sýrii takmer každý deň k teroristickým útokom, ktoré zabili viac ako 2 000 „aktívnych podporovateľov režimu“. Apoteózou bolo povstanie v roku 1982 v mestách Hama a Homs, brutálne potlačené Asadom. Podľa odhadov opozície bolo zabitých 7 až 40 tisíc rebelov a civilistov a až 1000 vojakov. Podľa odhadov CIA až 2000 mŕtvych, z toho 400 militantov Moslimského bratstva. Po potlačení nepokojov malo prenasledovanie politických oponentov Baas podobu represií. Úplným vyhladením alebo vyhnaním všetkých prívržencov Moslimského bratstva bol v Sýrii nastolený vnútorný pokoj.

Podporu režimu Baas tvorili etnicko-konfesionálne menšiny: alaviti, kresťania, drúzi a iní. Pod vplyvom ideí arabského socializmu a zachovania vnútornej parity a jednoty krajiny však boli predstavitelia sunnitskej väčšiny vpustení do vládnucej elity, vedenia strany a armády. Z rodín blízkych Assadovmu klanu sa objavila vrstva sýrskej „straníckeho názvoslovia“. Vedenie krajiny a armády bolo štruktúrované tak, že alaviti nikde netvorili absolútnu väčšinu, ale ich počet bol všade taký, že mohli spoľahlivo kontrolovať prebiehajúce procesy. Sunniti a predstavitelia iných vierovyznaní boli pomerne široko zastúpení vo vládnych štruktúrach. Výnimkou boli špeciálne služby, kde bol počet alavitov vo vedení 90 %.

So začiatkom perestrojky sa ZSSR začal sťahovať z blízkovýchodnej arény. Tok sovietskej pomoci a vojenská spolupráca so Sýriou vyschli. Bez, ako Líbya či Irak, zdrojov veľkých finančných zdrojov, Sýria, zvyknutá na dotácie, začala hľadať nových bohatých spojeneckých sponzorov. A jednu našla v Iráne. Sýria sa začala prikláňať k islamizmu v iránskej verzii. Vytvorenie Iránu v Libanone – šiitský Hizballáh („strana Alaha“), ktorý presadzoval politiku budovania „islamského štátu“, sa stal „najlepším priateľom Sýrie“. Assadovci – klan „nezasvätených“ alawitov si „pamätal“, že alawizmus je smer šiizmu a je povinný budovať v alawite obývané oblasti mešity (Alawiti nemajú chrámy a modlia sa v modlitebniach). Napokon sa Sýria zúčastnila operácie Púštna búrka na strane koalície proti iránskemu nepriateľovi – Iraku, kde vládnucou stranou bol aj Baas. Desaťročie pred konfrontáciou sýrske a iracké krídlo tejto strany uvažovalo nad otázkou spojenia nielen strán, ale aj Iraku a Sýrie do jedného štátu.

Bashar al-Assad - prezident

V roku 2000 zomrel Háfiz Asad. Moc v dôsledku referenda mal v rukách jeho syn Basher al-Assad. Ako jeden z mladších synov sa Basher od narodenia nepovažoval za nástupcu svojho otca. Preto mohol samostatne určovať svoj osud: vyštudoval očný lekár, pracoval v zahraničí v nemocniciach pod pseudonymom a viedol život intelektuála. Ale po smrti svojho staršieho brata Basila pri autonehode bol Basher povolaný do Sýrie jeho otcom a začal politickú kariéru. Bývalý lekár vyštudoval vojenskú akadémiu v Homse, potom v hodnosti kapitána velil tankovému práporu, potom celej Republikánskej garde.

V zahraničnej a domácej politike sa Basher Asad držal „mäkkého“ kurzu. Obnovené rokovania s Izraelom o otázke Golanských výšin. Po „cédrovej revolúcii“ v Libanone stiahol sýrske jednotky, ktoré tam boli 30 rokov. Uzavrel mier so Saddámom Husajnom. Podľa niektorých dôkazov mu dokonca tajne dodával zbrane výmenou za ropu.

Vo vnútornej politike povolil činnosť politických strán, v dôsledku čoho sa obrodená Národnosociálna arabská strana stala druhou najväčšou a najvplyvnejšou v krajine. Basher tvrdo riešil zjavné prípady korupcie vo svojom okruhu, ako aj otvorené prejavy nelojálnosti zo strany otcových spolupracovníkov.

Basher sa rozhodol prekonať stagnáciu v ekonomike metódami „perestrojky“ liberalizáciou obchodu a financií. Vzrušenie zachvátilo len Damask a Aleppo, v iných častiach krajiny sa stagnácia prehĺbila a zmenila sa na krízu. Ovocie arabského socializmu dozrelo. V 70. rokoch boli položené základy industrializácie, skúmali sa zásoby ropy a plynu, stavali sa priehrady a vodné elektrárne - krajina si zabezpečovala energetické a vodné zdroje, intenzívne sa rozvíjalo poľnohospodárstvo. Urobili sa veľké kroky na rozvoj vzdelávania (zadarmo), medicíny (zadarmo), sociálneho zabezpečenia (dôchodok od 60 rokov). Zaviedli sa pracovné záruky pre štátnych zamestnancov a pracovníkov verejného sektora.

Zvýšila sa životná úroveň, rast populácie sa neobmedzil, ale dokonca sa podporil, keď sa zvýšil mobilizačný zdroj. Ak v roku, keď Baas prevzal moc - 1963, bola populácia Sýrie asi 5 miliónov (vrátane Palestínčanov) a v roku jej zajatia Háfizom al-Asadom - 1970 - 6,5 milióna ľudí, potom v roku 2000 - v r. jeho smrti - presiahla 16 miliónov. Za 30 rokov sa zvýšil takmer 2,5-krát. Na začiatku roka 2013 to bolo 22,5 milióna. Počet narodených „pred érou Baas“ nepresahuje 10 % populácie. Takýto rast naznačuje zachovanie tradičného spôsobu života, najmä vo vidieckych oblastiach. V „klasickom“ socializme sovietskeho modelu dochádza k industrializácii, ktorá zahŕňa urbanizáciu. V mestách sa pôrodnosť výrazne znižuje s integrálnym zvýšením životnej úrovne. Rast populácie sa stabilizuje. Za „maloburžoázneho“ socializmu zostalo mnoho malých roľníckych fariem – hlavný zdroj „relatívneho vidieckeho preľudnenia“ aj absolútneho – v celej krajine.

Ani poľnohospodárstvo, ani priemysel, vrátane drobného, ​​ani obchod nedokázali absorbovať taký prebytok pracovníkov. Podobne ako Tunisko, kde bol vládny systém Ben Aliho v mnohom blízky myšlienkam arabského socializmu, aj Sýria vyprodukovala veľké množstvo vysoko vzdelaných mladých ľudí, ktorí nenašli využitie pre svoje vedomosti. Prispela k tomu aj hospodárska liberalizácia, ktorá tvrdo zasiahla mnohé odvetvia, čo viedlo k ďalšej nezamestnanosti a znižovaniu miezd. Aj podľa oficiálnych údajov bola v roku 2011 miera nezamestnanosti 20 %. Problém sladkej vody, spoločný pre celý región, sa stal obzvlášť akútnym pre Sýriu. Turecko postavilo najväčšiu priehradu Atatürkova priehrada neďaleko sýrskych hraníc na rieke Eufrat. Do polovice 90. rokov sa prietok rieky do Sýrie znížil na polovicu. V tomto období sa začalo pociťovať vyčerpanie podzemných vodonosných vrstiev v iných regiónoch Sýrie, ktoré sa aktívne využívali na zavlažovanie.

Výsledkom bolo sucho, ktoré vypuklo v druhej polovici 20. storočia a ktoré väčšina odborníkov označila za „bezprecedentné“ – až 60 % všetkej obrábanej pôdy. Sucho postihlo najmä dažďom sýtené a zavlažované územia susediace s púšťou – regiónom obývaným sunnitmi. Séria neúrody zhoršila ekonomickú situáciu krajiny a nad vnútrozemím sa vznášala hrozba hladomoru. Viac ako milión vidieckych obyvateľov (väčšinou sunnitov) opustilo prázdne polia a ponáhľalo sa do miest. Problém migrantov v Sýrii bol vždy akútny. V polovici roku 2011 bolo na jeho území viac ako 400 000 palestínskych utečencov, väčšinou sunnitov, a 1 200 000 irackých utečencov, tiež sunnitov, ktorí utekali pred pomalou občianskou vojnou v Iraku medzi šiitmi a sunnitmi. Sucho teda predovšetkým zhoršilo situáciu sunnitskej komunity v Sýrii, ktorá si zrazu spomenula, že sú „utláčanou väčšinou“. Toto je údel paternalistických režimov – všetky úspechy sú prezentované ako zásluha vedenia, ale príčiny všetkých problémov sa pripisujú aj vláde. V tomto prípade sa ukázalo, že nespokojní mali pravdu, keďže program budovania arabského socializmu viedol k populačnej explózii. Vnútorné zdroje krajiny boli vyčerpané, menová kríza sa zhoršila, ropné a plynové polia boli vystavené intenzívnej ťažbe, čo spôsobilo pokles produkcie vrtu takmer o tretinu. Hoci nové prieskumné snahy objavili obrovské nové zásoby ropy, nebol čas ani zdroje na ich rozvoj. Nahromadil sa obrovský protestný potenciál. V takýchto podmienkach nestability spoločenských vzťahov sa začína prejavovať potreba chrániť „malú spoločnosť“, a to v podobe rodiny, klanu, úzkeho národného či náboženského spoločenstva.

Khail Chlustov