Կարո՞ղ է մարդը ապրել առանց հասարակության: Կարո՞ղ է մարդը գոյություն ունենալ հասարակությունից դուրս: Մարդիկ, ովքեր մեծացել են հասարակությունից դուրս. օրինակներ Կարո՞ղ է մարդը ապրել առանց հասարակության:

Մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների թեման արդիական է մինչ օրս: Հասարակությունն աշխարհի մի մասն է, որն ապրում և զարգանում է, ունի իր կանոններն ու արժեքները: Այս խմբի բաղադրիչը ոչ այլ ոք է, քան մարդը: Հենց մարդիկ կարող են ազդել մշակույթի, տեխնոլոգիաների զարգացման վրա և փոխել ուրիշների տեսակետները: Բայց հաճախ է պատահում, որ մի քանի կարծիքներ բախվում են, որտեղ էլ առաջանում է հակամարտությունը։

Գրականության մեջ կան օրինակներ սոց հակամարտություններ. Հիշենք Չացկուն Ա.Ս.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից։ Չատսկին, ով ունի իր սեփական կարծիքը, այն արտահայտում է Famus հասարակության դեմ, դատապարտում է պաշտամունքը կոչման, տգիտության և կաշառակերության համար: Բախում կա «ներկա դարի» և «անցյալ դարի» միջև, քանի որ Չացկին սովոր չէ ստել և հարմարվել, և դա հարիր չէ Famus հասարակությանը։

Ալեքսանդր Անդրեևիչը պաշտպանում է իրական մարդուն, միտքը և մշակույթը: Նա իր տեսակետն է արտահայտում վեճերում ու զրույցներում՝ սրան ուղղելով իր խելքն ու վճռականությունը։ Նրա շուրջը գտնվողները վրեժ են լուծում Չացկիից ճշմարտության համար, որը նրանք չեն կարող ընդունել. նրանք վրեժ են լուծում, քանի որ Ալեքսանդրը փորձել է ոչնչացնել նրանց սովորական ապրելակերպը: Երիտասարդն ընդունում է, որ Մոսկվայում համախոհներ ու ընկերներ չի գտնի. Նրան ապշեցնում է այն փաստը, որ Սոֆիան սիրում է Մոլչալինին` այդքան ստոր և օգտակար մարդ: Այս հարվածը վերջինն էր Չացկու համար՝ նա գործնականում փախչում է Մոսկվայից՝ ջարդված ու ջարդված։ Բայց միևնույն ժամանակ Ալեքսանդրը հասկանում է, որ չի կարողանա լիարժեք կյանքով ապրել հասարակությունից դուրս։ Այս ազնիվ ու արդար մարդը դժվար ժամանակ կունենա։

Կցանկանայի մեկ այլ գրական օրինակ բերել. Դիտարկենք Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր կարծիքի հերոսը» վեպը: Պեչորինը հայտնվեց հասարակությունից դուրս՝ իր սահմանափակումներով և միջակությամբ։ Նա չցանկացավ փորձել հայտնի սոցիալական ցանցերից որևէ մեկում։ դերեր, ուստի ես միշտ փորձել եմ բացառություն դառնալ կանոնից: Նա խաղում է այլ մարդկանց ճակատագրերի հետ՝ իրեն դնելով ոչ տիպիկ հանգամանքներում։ Պեչորինը կա՛մ իրեն համոզում է Բելայի հանդեպ ունեցած իր սիրո մեջ, ապա Մարիի առջև սիրահետում է ձևացնում, այնուհետև ճանապարհ է ընկնում Օնդինի հետևից: Արկածներ փնտրելով՝ նա անտեսում է բարոյական չափանիշներն ու շահերը։ Գրիգորի յուրահատկությունն ուղղված էր ոչնչացմանը. Այս մարդը տառապում է իր օտարության պատճառով, նրա ըմբոստությունն անիմաստ է։ Այս դեպքում հասարակությունը կարող էր սովորեցնել ու փրկել մարդուն, եթե նա լսեր ուրիշների կարծիքը։ Բայց նա չլսեց, նա իրեն դուրս մղեց հասարակությունից, այնպես որ ոչ մի մարդ չէր կարող օգնել նրան:

Իմ պատճառաբանությունից ուզում եմ եզրակացնել, որ մարդը սոցիալական էակ է։ Մարդկային զարգացումն ամբողջությամբ կախված է հասարակությունից, ինչպես հասարակության զարգացումը կախված է մարդուց: Հասարակությունից դուրս հնարավոր է միայն դեգրադացիա և խելագարություն։ Կյանքում մարդիկ զարգացնում են որակներ և տաղանդներ, որոնք ձևավորում են գիտակցությունն ու ինտելեկտը: Եվ դա հնարավոր է անել միայն հասարակության մեջ:

Հետազոտության թեմա

Ինչու՞ մարդը չի կարող միայնակ ապրել:

Խնդրի արդիականությունը

Մարդը սոցիալական էակ է, և մարդը չի կարող ապրել առանց հասարակության։

Թիրախ

Ապացուցեք, որ մեկ մարդ բավականին թույլ արարած է։

Առաջադրանքներ

Վարկած

Եթե մարդիկ ապրեն առանց միմյանց հետ շփվելու, առանց միմյանց օգնության, ապա հասարակությունը կվերանա։

Հետազոտության փուլերը

1. Այս թեմայով գրականության ուսումնասիրություն.

2. Անհրաժեշտ տեղեկատվության հավաքում.

3. Հարցման անցկացում.

4. «Իմ մարդկության» գծապատկերի կազմումը

5. Ամփոփում.

6. Ներկայացման ստեղծում.

Ուսումնասիրության օբյեկտ

Մարդ այլ մարդկանց մեջ:

Մեթոդներ

1. Այս հարցի վերաբերյալ գրականության ուսումնասիրություն.

2. Որոնողական համակարգ.

3. Դիտարկում.

4. Գործնական.

5. Հարցաթերթիկ.

Առաջընթաց

1. Երեխաների բաշխումը խմբերի.

2.Այս հարցի վերաբերյալ նյութերի հավաքում.

3.Տեղեկատվության քննարկում.

4. Արդյունքների գրանցումը գծապատկերով.

5. Աշխատանքի ներկայացում.

Հարցի տեսություն

Երկարատև զարգացման արդյունքում մարդկությունը աստիճանաբար հասավ ժամանակակից մակարդակին։ Հստակ պատասխան չկա, թե որքան ժամանակ է անցել պարզունակ մարդկանց հայտնվելուց։ Սակայն գիտնականների մեծամասնությունը կարծում է, որ անցել է առնվազն երկու միլիոն տարի: Նախնադարյան հասարակությունը (նաև նախապատմական հասարակությունը) մարդկության պատմության մի շրջան է մինչև գրի գյուտը, որից հետո հնարավոր է դառնում գրավոր աղբյուրների ուսումնասիրության վրա հիմնված պատմական հետազոտությունների հնարավորությունը: Նախապատմական տերմինը գործածության մեջ է մտել 19-րդ դարում։ Լայն իմաստով «նախապատմական» բառը կիրառելի է գրի գյուտից առաջ ցանկացած ժամանակաշրջանի համար՝ սկսած Տիեզերքի ծագումից (մոտ 14 միլիարդ տարի առաջ), բայց նեղ իմաստով՝ միայն մարդու նախապատմական անցյալի համար։ Սովորաբար, համատեքստը ցույց է տալիս, թե կոնկրետ որ «նախապատմական» ժամանակաշրջանն է քննարկվում, օրինակ՝ «Միոցենի նախապատմական կապիկները» (23–5,5 միլիոն տարի առաջ) կամ «Միջին պալեոլիթի Homo sapiens»-ը (300–30 հազար տարի)։ առաջ). Քանի որ, ըստ սահմանման, այս ժամանակաշրջանի մասին գրավոր աղբյուրներ չկան նրա ժամանակակիցների կողմից, դրա մասին տեղեկատվությունը ստացվում է այնպիսի գիտությունների տվյալների հիման վրա, ինչպիսիք են հնագիտության, էթնոլոգիայի, պալեոնտոլոգիայի, կենսաբանության, երկրաբանության, մարդաբանության, հնաստղագիտության, պալինոլոգիայի տվյալները:

Մեր ամենահին նախնիները շատ նման էին կապիկների: Նրանց մարմինը ծածկված էր մորթով, ծնոտները դուրս էին ցցված առաջ, իսկ կզակը թեքված էր դեպի ետ։ Նախնադարյան մարդիկ արդեն քայլում էին երկու ոտքի վրա։ Նրանք ապրում էին քարանձավներում և ժայռերի ճեղքերում։ Նրանք տաքացնում էին իրենց տները կրակներով, որոնց վրա կերակուր էին պատրաստում։

Գիտնականները կարծում են, որ առաջին մարդկանց նախնիները եղել են կապիկները, որոնք արտաքին գործոնների՝ կլիմայի, գոյատևման պայքարի ազդեցության տակ աստիճանաբար ձեռք են բերել մարդկային գծեր։ Ամենահին կապիկները ապրում էին տաք երկրներում։ Օրինակ՝ մեջ Արևելյան Աֆրիկա. Նրանք այնտեղ հայտնվել են ավելի քան 2 միլիոն տարի առաջ։ Մեկ այլ կերպ նրանց անվանում են նաև պարզունակ մարդիկ։ Այս մարդիկ դեռ չգիտեին ինչպես խոսել և շփվում էին միմյանց հետ՝ օգտագործելով տարբեր հնչյուններ: Նրանց ուղեղն ավելի լավ էր զարգացած, քան կապիկի ուղեղը, բայց, իհարկե, ոչ այնքան լավ, որքան մեր ժամանակների մարդկանց ուղեղը։ Որ մարդիկ ձգտում են շփման և դրա մեջ գտնում իրենց գոյության աղբյուրը բնության զորության, գոյության աղբյուրի խոր գաղտնիքն է։ Բոլոր կենդանի արարածները ձգտում են միասնության: Բայց միասնությունը գոյության աղբյուր է ոչ միայն կենդանի էակների համար։ Հասարակության մեջ մարդկանց հետ միասին ապրելու համար մարդը պետք է սահմանափակի իր ցանկությունները։ Հասարակությունից դուրս մարդկային կյանքն անհնար է։ Նախնադարյան մարդիկ չէին կարող գոյատևել միայնակ և միավորված խմբերով՝ մարդկային նախիրներ։ Սնունդ փնտրելու համար հավաքում էին ուտելի մրգեր, խոտաբույսեր, արմատներ, միջատներ, կամ, ինչպես ասում են, զբաղվում էին հավաքելով։ Հասարակությունը հայտնվեց հենց այն պատճառով, որ մարդիկ այլևս չէին կարող ապրել առանց միմյանց հետ շփման, առանց միմյանց օգնության: Մեկ մարդը բավականին թույլ արարած է։ Գայլերը, արջերը և ցանկացած այլ խոշոր կենդանի կարող էին հարձակվել նրա վրա։ Միայն դա ստիպեց մարդկանց միավորվել, միասին մնալ գազանին դիմակայելու համար: Բայց մարդկանց միասին լինելու անհրաժեշտությունը դրանով չի ավարտվում։ Հավանաբար բոլորդ տեսել եք գայլեր, որոնք որսում են խոզուկներ: Մեկ գայլը չի կարող հաղթել առողջ մոզին, բայց միասին՝ այո: Նույն կերպ մարդիկ պետք է միավորվեին կենդանիների որսի մեջ։

Մարդիկ իրենց ապրուստը վաստակում էին որսով, որը միասին անում էին, հավաքելով։ Մարդկանց համայնքները փոքր էին, նրանք վարում էին քոչվորական ապրելակերպ՝ շրջելով սնունդ փնտրելու համար: Բայց առավել բարենպաստ պայմաններում ապրող մարդկանց որոշ համայնքներ սկսեցին շարժվել դեպի մասնակի կարգավորում։ Մարդկային զարգացման ամենակարեւոր փուլը լեզվի գյուտն էր։ Կենդանիների ազդանշանային լեզվի փոխարեն, որը հեշտացնում է նրանց համակարգումը որսի ժամանակ, մարդիկ կարողացել են լեզվով արտահայտել «ընդհանուր քար», «ընդհանուր գազան» վերացական հասկացությունները։ Լեզվի այս օգտագործումը հնարավորություն տվեց երեխաներին բառերով սովորեցնել, և ոչ միայն օրինակով, գործողություններ պլանավորել որսից առաջ, և ոչ դրա ընթացքում և այլն: պարզունակ գործիքներ - պատրաստվել են քարից կամ օգտագործելով քար: Հետեւաբար, այն ժամանակը, երբ նրանք ապրել են, կոչվում է քարե դար. Գործիքներ պատրաստելու ունակությունն այն էր, ինչը առաջին հերթին տարբերում էր ամենահին մարդկանց կենդանիներից: Մի օր մի մարդ տիրապետեց կրակին. Դա իսկապես մեծ իրադարձություն էր: Մարդիկ սկսեցին կերակուր պատրաստել կրակի վրա և միս թխել ածուխի վրա, որը պարզվեց, որ ավելի համեղ և սննդարար է, քան հում միսը։ Պայծառ կրակը տաքացրեց նրանց ցուրտ գիշերը, ցրեց խավարը և վախեցրեց վայրի կենդանիներին։ Կրակի օգնությամբ պարզունակ մարդիկ ևս մեկ կարևոր քայլ կատարեցին կենդանական աշխարհից հեռանալու ուղղությամբ։ Աստիճանաբար մարդիկ հաստատվեցին Եվրոպայի և Ասիայի սառը երկրներում, ներառյալ ներկայիս Ռուսաստանի հարավը: Ավելի խիստ հյուսիսային կլիմայական պայմաններում նրանց անհրաժեշտ էին հուսալի ապաստարաններ վատ եղանակի, ցրտաշունչ քամիների և սառնամանիքների դեպքում: Մարդիկ սկսեցին բնակություն հաստատել իրենց կառուցած քարանձավներում կամ բլինդաժներում ու խրճիթներում։ Նրանք խրճիթների պատերը ծածկում էին խոշոր կենդանիների կաշվով, ինչպես մինչ այժմ անում են որոշ հյուսիսային ժողովուրդներ։ Մաշկը նաև մարդու առաջին հագուստն էր։

Ցուրտ շրջաններում հին մարդիկմենակ հավաքվելով չէին կարողանում իրենց կերակրել։ Որսը դարձավ ամենակարեւոր գործունեությունը։ Որսորդության զարգացման հետ ի հայտ եկավ առաջին զենքը՝ նիզակը՝ փայտից պատրաստված երկար, սրածայր փայտ։ Ավելի ուշ սկսեցին դրա վրա քարե կետ կապել։

Նրանք կենդանիներ էին որսում նիզակներով, իսկ մեծ ձուկ որսալու համար օգտագործում էին ոսկրային եռաժանի՝ կարճ նիզակ՝ սուր ոսկրային ծայրով։ Մարդկանց հաջորդ ամենամեծ գյուտը աղեղն ու նետն էր: Մեծ հեռավորությունից հնարավոր է դարձել հարվածել կենդանիներին ու թռչուններին։ Որսն ավելի հաջող ու հեշտ դարձավ, մարդիկ ավելի շատ սնունդ ունեին։ Մոտ 40 հազար տարի առաջ մարդը դարձավ նույնը, ինչ մեր ժամանակների մարդիկ: Գիտնականները նրան անվանում են «Homo sapiens»: «Ողջամիտ մարդիկ» այլևս ապրում էին ոչ թե մարդկային հոտերով, այլ կլանային համայնքներում։ Ինչ է դա նշանակում? Համայնքում բոլոր մոտիկ ու հեռավոր ազգականները համարվում էին մեկ ընտանիք։ Սովորություն կար՝ մեկը բոլորի համար, բոլորը՝ մեկի։ Ընդհանուր բաներն էին կացարանը, կրակը, վառելափայտի և սննդի պաշարները, ոսկորները և կենդանիների կաշին: Կլանային համայնքների գլխին ավագներն էին` ամենափորձառու ու իմաստուն ծերերը։ Մի քանի կլանային համայնքներ կազմում էին ցեղ։ Ցեղը ղեկավարվում էր ավագանիով։ Երկրի բոլոր ժողովուրդներն իրենց պատմության ընթացքում անցել են ցեղային համայնքների փուլը։ Մեր նախնիները կյանքում բախվել են բազմաթիվ վտանգների՝ իրենց շուրջը շատ անհասկանալի ու խորհրդավոր բաներ են տեսել։ Ինչու է կայծակը կայծակը և որոտը մռնչում: Ինչու է ամռանը տաք, իսկ ձմռանը ցուրտ: Ինչու՞ ենք մենք երազներ տեսնում և ո՞վ է վերահսկում կենդանիների երամակները: Մարդիկ սկսեցին հավատալ, որ գերբնական էակներ՝ հոգիներ և ոգիներ, ապրում են յուրաքանչյուր մարդու, յուրաքանչյուր առարկայի և բնական երևույթի մեջ: Քնի ժամանակ հոգին հեռանում է մարդու մարմնից։ Նա հանդիպում է այլ մարդկանց հոգիների հետ, և քնածը երազում է դրա մասին: Հին մարդիկ հավատում էին, որ իրենց նախնիների հոգիները շարունակում էին ապրել հեռավոր «մահացածների երկրում»։ Նրանք հավատում էին, որ մարդու հոգին կարող է տեղափոխվել կենդանու կամ ինչ-որ առարկայի մեջ, իսկ կենդանու կամ առարկայի ոգին մարդու մեջ: Այս դեպքում անձը դարձավ «գայլ»:

Կենդանիների, առարկաների և երևույթների հոգիները կարող են լինել բարի և չար: Մարդիկ ամենահզոր ոգիներին՝ մյուսներից ավելի հին, աստվածներ էին անվանում: Նրանք սկսեցին դիմել նրանց աղոթքով` բիզնեսում հաջողության խնդրանքով: Եվ որպեսզի աստվածները չհրաժարվեն, նրանց տալիս էին զանազան ընծաներ, նվերներ՝ զոհաբերություններ։ Մարդիկ տարբեր նյութերից աստվածների և ոգիների պատկերներ էին պատրաստում՝ նրանց աղոթելու և զոհեր անելու համար։ Նման պատկերները կոչվում են կուռքեր: Այն համոզմունքները, որոնք առաջացել են պարզունակ մարդկանց մոտ՝ կախարդության, մարդագայլերի, հոգու, մահից հետո կյանքի, հոգիների և աստվածների նկատմամբ, կոչվում են կրոնական: Մարդիկ հավատում էին կենդանու և նկարչի ստեղծած կերպարի միջև գերբնական կապին: Իսկ եթե որսից առաջ նկարեք եղնիկի նկար և կատարեք կախարդության ծես՝ նիզակներով հարվածելով այս պատկերին, ապա որսը հաջող կլինի։ Հին նկարիչների գծանկարները, որոնք զարմանալի են իրենց տեխնիկայով, պահպանվել են մինչ օրս Իսպանիայի Ալտամիրա քարանձավում և Ֆրանսիայի Լասկո քարանձավում: Պարզունակ արվեստի այս գործերը 14-ից 17 հազար տարեկան են։

Հասարակությունը պատմականորեն զարգացող համակարգ է, որը բաղկացած է մարդկանցից և նրանց հարաբերություններից, որը ծառայում է որպես մարդկանց նյութական և հոգևոր կարիքները բավարարելու արդյունավետ միջոց: Այլ մարդկանց հետ հարաբերությունները մարդուն նյութական օգուտներ են բերում, որը կարելի է բաժանել երկու խմբի. Առաջինը համատեղ գործողությունների օգուտներն են՝ օրինակ՝ մեկ մարդ չի կարող շարժել խանգարող քարը, բայց երկու հոգի կարող են։ Միասին մարդիկ ջրանցքներ են կառուցում, շենքեր կառուցում և շատ ավելին, ինչը մեկ մարդ չի կարող անել: Երկրորդ խումբը մասնագիտացման առավելություններն են: Դժվար թե բժիշկը փորձի հասկանալ հեռուստացույցի կառուցվածքը, նրա համար շատ ավելի հեշտ է մասնագետ կանչելը։ Իր հերթին, քիչ հավանական է, որ հեռուստատեսության վարպետը ինքը բուժի հիվանդությունը, ավելի լավ է օգտվել բժշկի ծառայություններից: Հասարակությունը նույնպես կարևոր դեր է խաղում մարդու հոգևոր կարիքների բավարարման գործընթացում։ Առանց այլ մարդկանց, մարդը չի կարող մարդ դառնալ, նա դառնում է մարդ հասարակության մեջ: Ի վերջո, ինքնաակտիվացումը ներքին «ես»-ի բացահայտումն է ուրիշներին: Իսկապես, ինչո՞ւ գրել պոեզիա, եթե ոչ ոք չի կարդում դրանք, ինչու՞ նկարներ նկարել, եթե ոչ ոք չի տեսնում դրանք: Մարդը չի կարող ապրել առանց հասարակության, հետևաբար ոչ մի մարդ կամավոր չի ընդհատել շփումները հասարակության հետ։

Հարցաթերթիկ

Դու ընկեր ունես? Եթե այո, ապա ինչո՞ւ եք նրան համարում ձեր ընկերը։
Ընկերոջ ո՞ր բնավորության գծերն ու հատկություններն եք ամենաշատը գնահատում:
Ձեր ընկերը պատրա՞ստ է զոհաբերել իր շահերը, եթե ձեր բիզնեսը և ձեր բարեկեցությունը դա պահանջում են:
Ի՞նչ վիրավորանքներ կարող եք ներել ընկերոջը:
Ինչի՞ համար չէիր կարող նրան ներել։
Միշտ ընկերոջդ ասում ես ճշմարտությունը:
Դուք միշտ սկզբունքային եք ձեր ընկերության մեջ: Կարո՞ղ եք հրապարակայնորեն խոսել ընկերոջ դեմ, եթե նա սխալ է:
Արդյո՞ք ընկերությունն օգնում է ձեզ կյանքում և ուսման մեջ:
Կարո՞ղ է ընկերությունն ավելի լավը դարձնել մարդուն, ազատել թերություններից:
Ընկերները պատմում են միմյանց իրենց գաղտնիքները, քանի որ նրանց ընկերությունն այնպիսի զգացողություն ունի, ինչպիսին...
Ընկերներն ամեն ինչ պատմում են միմյանց՝ ոչինչ չթաքցնելով, քանի որ նրանց ընկերության մեջ զգացմունք կա...
Ընկերները միմյանց պարտք են...
Եթե մեկ մարդ դժբախտություն ունի, ինչպե՞ս կարող է ընկերն օգնել այս իրավիճակում:
Ի՞նչն է ընկերների միջև հարաբերությունները դարձնում ազնիվ և մաքուր:
Եթե ընկերդ հիվանդ է, ի՞նչ պետք է անես:

Մեր արդյունքները

1.Թեմայի վերաբերյալ ուսումնասիրված նյութեր.

2.Հավաքված տեղեկատվություն.

3. Հարցում է անցկացրել.

4. Մենք իմացանք, որ մարդը սոցիալական էակ է և չի կարող գոյություն ունենալ առանց հասարակության:

5. Կազմեցինք գծապատկեր:

6. Եզրակացություններ արեք.

7. Ավարտեց աշխատանքի շնորհանդեսը:

եզրակացություններ

1. Զարգանալու համար մարդուն պետք է հասարակություն։

2. Ոչ մի մարդ ինքնակամ չի ընդհատել շփումները հասարակության հետ։

3. Մարդկային զարգացումը տեղի է ունենում շարունակաբար:

Ռեսուրսների ցանկ

Տպագիր հրապարակումներ.

Ա.Ա.Վախրուշև Աշխարհը. 4-րդ դասարան. «Մարդը և մարդկությունը». Մաս 2. - Մ.: Բալաս, 2008. - 128 էջ.
«Գիտելիքի ծառ» ամսագիր
Հանրագիտարան «Ես ուսումնասիրում եմ աշխարհը»

Ինտերնետային ռեսուրսներ.

Ինչպես գիտեք, հասարակությունն է
ամբողջությունը պատմականորեն
գոյություն ունեցող համատեղ ձեւերը
մարդկային գործունեություն; կամ այն է
մեկուսացված բնությունից, բայց սերտորեն
դրա հետ կապված մի մասը
նյութական աշխարհը, այդ թվում
ինքներդ ձեզ փոխգործակցության ուղիները
մարդիկ և նրանց միավորման ձևերը:
Ինչպես երևում է սահմանումներից, նրանք
իրենք դրել են այն սկզբունքը, որ
հասարակությունը բաղկացած է մարդկանցից, ինչը նշանակում է
մարդիկ հասարակության մի մասն են: «Բայց դրանցում
կախվածության մասին ոչինչ չի ասվում
մարդկային հասարակությունից» — գուցե
ասա ցանկացած. Այո, և նա ճիշտ կլինի։
Իրականության սահմանումների մեջ
ոչինչ չի ասվում այն մասին, որ մարդ
կմեռնի առանց հասարակության. Բայց պարզվում է
որ եթե մարդ չկա, չի լինի
հասարակությունը։ Ճիշտ? Հասարակություն
կազմված է մարդկանց ավանդույթներից
գտնվում է դրանում: Եւ եթե
հաշվի առնենք ցանկացած հասարակություն
մեր պատմության ցանկացած ժամանակ, ուրեմն
կարելի է տեսնել, որ բոլոր հարաբերությունները
կարգավորվում է հասարակության ներսում
որոշակի կանոններ. Սկզբում
սրանք բարոյական չափանիշներ էին, հիմա կան
ավելի խիստ «փաստաթղթեր» – և
հենց օրենքով։ Եվ խախտման համար
մարդու այս նորմերն ու օրենքները
պատժվել է. Ինչպե՞ս:
Փորձել են անձին մեկուսացնել
հասարակությունը, գնաց բանտ,
ուղարկվել է աքսորի։ Ի վերջո, արդեն
հին ժամանակներից պարզ էր, որ մարդը
Դժվար է միայնակ ապրել: Հենց ճիշտ
դրա համար էլ նրանք միշտ ձգվում էին միմյանց
ընկեր պարզունակ աշխարհում, կին
հաճախ էին գնում Սիբիր իրենց ամուսինների համար, այո
իսկ բանտերը մենախցով չեն սարքում
(թեև դա տեղի է ունենում) և
բազմաբնակարան. Շատերն ասում են.
«Ես չեմ կարող մարդկանց մեջ ապրել, ես
Ես սիրում եմ խաղաղություն և լռություն: Ես դժվարանում եմ
շփվել մարդկանց հետ, քանի որ ես
փակված է, կամ այն պատճառով, որ ես
Ես ավելի շատ սիրում եմ երաժշտություն/գրքեր
մարդկանց. Ես կցանկանայի հասկանալ նրանց»: Այո՛։
Իհարկե, դա չի կարելի հերքել
երբեմն մարդկանց համար ավելի հեշտ է մենակ մնալը
գրքեր կամ երաժշտություն, քան մարդկանց հետ:
ԲԱՅՑ այս մեկը երբևէ ապրե՞լ է:
մարդ ամբողջովին մեկուսացված
մարդկանց հասարակությունից. Արդյո՞ք դա նրա հետ էր
երբևէ մի բան, որը նա չի կարողացել
շփվել ընտանիքի և ընկերների հետ
շաբաթներով, կամ նույնիսկ ամիսներով: Ոչ
Մտածեք. Ի վերջո, երբ մենք դա ասում ենք
մենք ավելի լավ է ապրել տեխնոլոգիայի մեջ կամ
գիրք, մենք չենք մտածում
այս խոսքերի ողջ խորությամբ: Ի վերջո, ես
Ես վստահ եմ, որ երբ ասում է մենակ ապրել, չի անում
կարծում է, որ այն ունի իր համակարգչում
կան անհատական սարքեր
հաղորդակցություն, ինչպես ICQ կամ QUIP: Կամ,
որ նա ունի մայր, որի հետ նա
դեռ կխոսի, սակայն
այլևս չմեկուսանալ: Ժողովուրդ,
ովքեր երկար ժամանակ մեկուսացված են եղել
հասարակությունից, սկսում են հեռանալ
միտք. Խենթ չէ՞։
անձի դեգրադացիայի նշան, և
դա նշանակում է նրա մահը? . Լավ
օրինակ, երբ մարդիկ պայքարում էին
խելագարություն բանտում
գրքում ուրվագծված՝ Անրի Շարիեր
«Պապիլոն», որտեղ մարդը, որպեսզի չլինի
գժվել օրերով շրջել է
տեսախցիկ՝ հաշվելով ձեր քայլերը։ Եվ մեջ
«Մեղքերի քաղաքը» ֆիլմը. Ի վերջո, այնտեղ
անձը նույնպես մեկուսացվել է
հասարակությունը։ Բայց աջակցել
նրա միտքը վիճակի մեջ է, գրել է նա
նամակներ ամեն օր մի աղջկա, հետ
որից նա ստիպված էր բաժանվել։
Եվ նա դեռ պայծառ միտք ուներ։ Միգուցե
միգուցե մարդը կարող է ապրել առանց
հասարակությունը, բայց նրա անձը կմեռնի:
Նրա անհատականությունը կմեռնի, բայց
հասարակության նշաններից մեկն է
անհատների հավաքածու. Մարդ -
կենսասոցիալական էակ և առանց
հասարակությունը ապրելու, զարգանալու և
ձախողվել որպես մարդ
կկարողանան.

Մարդկային մտածողության հոգեբանությունն այնպիսին է, որ նա ստիպված է ենթարկվել այն միկրոմիջավայրին, որում ներկայումս գտնվում է։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ցանկացած անհատ ցանկանում է հարաբերական հոգեբանական խաղաղության մեջ մնալ։ Եվ ինչպես ասում են՝ մի՛ աշխատիր պաշտպանվել քեզ անբարենպաստ սոցիալական միջավայրից։

Գայլերի հետ ապրելը նշանակում է գայլի պես ոռնալ: Այս ժողովրդական ասացվածքն ամբողջությամբ նկարագրում է բարձրացված թեման. Մեզանից շատերը պարզապես չեն կարող ապրել կոլեկտիվից դուրս: Դա որոշվում է մեր հասարակության և մարդկության ողջ կառուցվածքով: Սա մի կողմից ճիշտ և ռացիոնալ է թվում, քանի որ միասին ամբողջ աշխարհը կարող է սարեր շարժել։ Մյուս կողմից, խմբերը, որոնք կարգավորվում են նույն ալիքի երկարությամբ, ավելի հեշտ է կառավարել՝ վերահսկելով ընդամենը մեկ առաջնորդ: Ցանկացած անհատականություն, որը համահունչ չէ մնացածի հետ, դաժանորեն ջախջախվում է թիմում: Եվ կամ դրանից ստանդարտ արձանիկ են պատրաստում, կամ դեն են նետում։

Մարդկանց մեծամասնությունն իր վարքագիծը հիմնում է իրենց և ընդհանրապես կյանքի վերաբերյալ այլ մարդկանց տեսակետների վրա: Բայց հասարակությունը բազմազան է, նրանց հայացքները նույնպես: Հետեւաբար, մարդը մի ծայրահեղությունից մյուսն է նետվում։ Իր հերթին, նա նաև շրջապատող տարածություն է հայտնում իր սեփական կարծիքը, տեսակետը, որից մեկնարկում է մեկ ուրիշը` նաև ճշգրտումներ մտցնելով իր վարքագծի մեջ։

Այս միկրոկլիմայի արգանակը մեկ թիմում (հասարակություն) եփում է իր սեփական սոուսում, համաձայն իր օրենքների: Եվ նա, ով զգույշ խառնում է այս մարդկային արգանակը, հոգ է տանում, որ այն չեռա կամ դուրս չթափվի՝ ժամանակ առ ժամանակ թավայի մեջ գցելով տարբեր համեմունքներ՝ պարգևների, ժամանցային միջոցառումների և այլ կեղծ հաճույքների տեսքով:

Կախված այն սոցիալական միջավայրից, որտեղ մարդը եփում է, խրախուսանքը գալիս է: Այսինքն՝ խոհարարը նայում է՝ այո, պարզ ջուրը եռում է, լավ, բավական է մի պտղունց աղ գցել այնտեղ՝ անվճար լանչերի կամ օգտագործված հագուստ բաժանելու տեսքով՝ գործազուրկների և հասարակության այլ սոցիալապես անապահով տարրերի համար:

Բայց մի խումբ աշխատասերներ սկսեցին փքվել։ Ավելացնենք Մասլիցան՝ դրամական մրցանակ, անվճար ճանապարհորդություն Սոչի, բարեգործական ռոք համերգ քաղաքի հրապարակում։

Ճաշելու լավ միջավայրը բզզո՞ւմ է: Դե... արի հնարավորություն տանք իրենց հաշվին հավելյալ միլիոն վայելելու, անշարժ գույք Կիպրոսում... մի երկու ձեռնարկություն տանք սեփականության։

Նրանք, ովքեր չէին ուզում հանգստանալ կամ պարզապես ժամանակ չունեին վերցնելու թերթիկը, փրփուրի տեսքով գդալով փաթաթում են և նետում աղբամանի մեջ, որտեղ նրանք նույնպես ձևավորվում են. սրանք բանտեր և գաղութներ են:

Այնուամենայնիվ, խոհարարը միշտ չէ, որ այդքան արմատական է իր ճաշատեսակներով։ Նա կարող է ճիշտ ժամանակին աղած ջուր ավելացնել շիլա կամ նույնիսկ համեղ ուտեստ: Կամ գուցե ավելորդ հեղուկը քամեք տարայի միջից և լցրեք եռացող ջրի մեջ։

Անհատականություն և հասարակություն. թերևս մնացած թեմաներից և ոչ մեկը այդքան բանավեճ չի առաջացրել և չի դարձել մարդկության նշանավոր մտքերի այսքան աշխատությունների առարկա: Արդյո՞ք անհատը ընդունակ է ապրել հասարակությունից դուրս, պատմական բոլոր ժամանակների ամենահրատապ հարցերից մեկն է:

Հին ժամանակներից շատ ժողովուրդներ ունեցել են շատ հետաքրքիր ծեսեր՝ կապված մեծանալու սկզբի հետ: Նրանց որոշ մանրամասներ կարող են թվալ ժամանակակից մարդունՎայրի և նույնիսկ սողացող: Օրինակ, ենթադրվում էր երկարաժամկետ բաժանում համայնքից (խորհրդանշում է տեղավորումը որոշակի սրբազան միջավայրում, որտեղ պետք է նոր գիտելիքներ ձեռք բերվեն), հաճախ ուղեկցվում է լրացուցիչ արգելքներով՝ խոսելու տաբու, պահանջ. լիակատար մթության մեջ լինել և այլն:

Ընդ որում, նման «խայտառակությունը» կարող է շարունակվել բավականին զգալի ժամանակահատվածում՝ մեկ շաբաթից մինչև մեկ տարի։ Ի թիվս այլ հետևանքների, նման բռնի մեկուսացումը առաջացրեց հաղորդակցության բառացիորեն չմարող ծարավ նրանց մեջ, ովքեր անցան դրա միջով: Կորցնելով այս պարզ առօրյա ժամանցի հասանելիությունը՝ մարդիկ բառացիորեն թուլացել են ամենակարևոր կարիքներից մեկը՝ հաղորդակցությունը բավարարելու անկարողությունից:

Այս օրինակը հերթական ապացույցն է այն թեզի, որ մարդն անհնար է պատկերացնել առանց հասարակության: Ոչ միայն էքստրավերտը (ով կարող է խելագարվել լիակատար մենակությունից), այլև ամենաամբողջական ինտրովերտը հուսահատ կարիք ունի փոխգործակցության սեփական տեսակի հետ:

Այսպիսի տանջանք է ապրել, մասնավորապես, բժիշկ Ռոբերտ Նևիլը՝ Ուիլ Սմիթի կերպարը «Ես լեգենդ եմ» ֆիլմում։ Մնալով սարսափելի վիրուսից մահացող մեգապոլիսում՝ գիշերը ողողված այս վարակի հետևանքով առաջացած կիսազոմբի, կիսարնախում արարածներով ( նախկին մարդիկ, ովքեր չար ոգիների իրենց կարգավիճակը ստացել են որպես նոր հակաքաղցկեղային դեղամիջոցի կողմնակի ազդեցություն), իսկ ցերեկը, շրջապատելով շրջակա անտառներից թափառող վայրի կենդանիներով, փորձում է գտնել իր տեսակին (եթե գոնե նրանցից ոմանք) կարողացավ գոյատևել մեծ կենսաբանական աղետից):

Սոցիալական միջավայրի բացակայությունից չխելագարվելու համար դոկտոր Նևիլը հուսահատ վիճակում հորինում է շփման ինչ-որ երևույթ։ Տեսանյութերի վարձույթի կետում, օրինակ, նա ստեղծում է մարդկանց թվեր, որոնց սովոր էր հանդիպել այնտեղ «նախավիրուսային» ժամանակաշրջանում և խոսում է նրանց հետ՝ ընդօրինակելով սովորական շփումը:

Հարկադիր մեկուսացման մեջ գտնվող մարդկության ներկայացուցիչների միջև տարրական հաղորդակցության նման փափագը զարմանալի չէ: Տեղեկատվության շարունակական փոխանակումն էր, որ մարդկանց հասցրեց այդ բարձր մակարդակի, հատկապես ժամանակի համեմատ հնագույն պատմություն- զարգացման այն փուլը, որում նրանք այժմ գտնվում են՝ չընդհատելով իրենց հետագա առաջընթացը դեպի առաջընթաց։

Իրենց նմանների հետ շփվելով, նրանց հետ համագործակցելով, կամավոր կամ ակամա վերապատրաստվելով այն, ինչ ուրիշները գիտեն և տիրապետում են, մարդկային ցեղի կոնկրետ ներկայացուցիչը ոչ միայն աճում է անձնական առումով: Նա նաև զարգանում է որպես պրոֆեսիոնալ, որպես մեկը, ով գիտի, թե ինչպես աշխատել ի շահ ուրիշների և իրեն զգալ արժեքավոր և նշանակալի ինչ-որ բան ստեղծողներից մեկը:

Հաղորդակցական միջոցների միջոցով նման փոխանակման միջոցով իրականացվում է կուտակված փորձի վերադարձ և, այսպես կոչված, սերունդների շարունակականություն, որը կարևոր է համաշխարհային մարդկային նվաճումների գոյատևման և ավելացման համար։ Այլ կերպ ասած, հասարակության երիտասարդ անդամները կլանում են իրենց նախնիների կուտակած գիտելիքները, աստիճանաբար դրան ավելացնելով ինչ-որ սեփական, վերջերս հայտնաբերված և գիտակցված մի բան՝ ներդաշնակորեն լրացնելով և միևնույն ժամանակ որոշ նրբերանգներով հերքելով նախկին գիտելիքները:

Ամբողջ մոլորակի հոգեբանները վաղուց եկել են այն եզրակացության, որ հոմոսափիենսը կենսասոցիալական էակ է, և երջանկության, ներդաշնակության և բարեկեցության լիարժեք զգացման համար նրան շտապ անհրաժեշտ է գիտակցել, որ ինքը միայնակ չէ: Ավելին, աջակցությունը կարևոր է ոչ միայն սիրելիների և հարազատների, այլև անծանոթների կողմից (ինչը հաստատվել է որոշ փորձերով, մասնավորապես, արգենտինացի գիտնականների կողմից): Ուստի այն հարցը, թե արդյոք մարդը կարող է ապրել առանց հասարակության, դժվար թե, մեծ հաշվով, դրական պատասխանի հնարավորություն է տալիս։

Հասարակությունից դուրս մարդը հայտնվում է մի տեսակ տեղեկատվական վակուումում՝ զրկված գնահատման կարևորագույն գործիքներից, որոնք օգնում են որոշել նրա ձեռքբերումների արժեքն ու իրական նշանակությունը։ Հասարակության մեջ մեծանալով՝ անհատը նաև ընդունում է ընդունելի բարոյական և էթիկական ուղեցույցներ՝ արդեն մանկության տարիներին հասկանալով, որ այս ընդհանուր ընդունված նորմերից դուրս, դրանք խախտելը դժվար թե հանգեցնի ուրիշների հետ լիարժեք փոխգործակցության:

Բացի այդ, նման սահմանափակող սոցիալական շրջանակները նաև ապահովում են անվտանգության, հուսալիության և նույնիսկ պաշտպանվածության զգացում: Հասարակության ցանկացած անդամ կարող է վստահ լինել, որ նման միջավայրում գոյատևելու իր կարողությունը շատ անգամ ավելի բարձր կլինի, քան սեփական ուժերով:

Նա, ով զրկված է ուրիշների հետ շփումից, չի կարողանա լիարժեք մարդ մեծանալ։ Գրականությունը շատ բացասական բաներ է ասում այն մասին, թե ինչ է մարդը առանց հասարակության։ Դրա օրինակները ներառում են Ռոբինզոն Կրուզոյի և Մաուգլիի պատմությունները: Ի դեպ, իրականում շատ էին կենդանիների մեջ մեծացած մարդիկ։ Նրանցից ոչ մեկը հետագայում չկարողացավ հարմարվել այլ մարդկանց մեջ լիարժեք գոյությանը:

Այսպիսով, հասարակությունից դուրս ոչ անձնական, ոչ հոգևոր, ոչ էլ որևէ այլ զարգացում պարզապես անհնար է։ Հասարակությունից դուրս շպրտված մարդը կկորցնի առաջնորդությունը կյանքի ընթացքում իր առաջընթացի հարցում, և նրա համար հեշտ կլինի սահել դեգրադացիայի ճանապարհով: