შულგინი სახელმწიფო სათათბიროს წევრია. მონარქისტები სსრკ-ში (2). ლეგალური მონარქისტი. ომები და რევოლუციები

19.01.2011 - 11:49

ამ კაცმა გარშემომყოფები გააოცა. მონარქისტი, იდეოლოგი და თეთრი გვარდიის მოძრაობის სულისჩამდგმელი, რომელმაც მოგვიანებით საბჭოთა სისტემაში უპირატესობები „იპოვა“, რამაც დიდი ხნის განმავლობაში გააჩერა ციხეში და გაანადგურა ოჯახი. ვინ იყო ის – ცნობილი ვასილი შულგინი, პოლიტიკოსი, რომელიც ამტკიცებდა: „მთელი ცხოვრება პოლიტიკაში ვარ ჩართული და მთელი ცხოვრება მძულს“?

სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი

ეს საოცარი ადამიანი დაიბადა 1878 წლის 1 (13) იანვარს კიევში. მისი მამა არის კიევის უნივერსიტეტის მსოფლიო ისტორიის პროფესორი, ლიბერალური გაზეთ კიევლიანინის რედაქტორი. იგი გარდაიცვალა იმ წელს, როდესაც მისი ვაჟი შეეძინა, ხოლო ვასილი გაიზარდა მისმა მამინაცვალმა, პატრიოტმა და მონარქისტმა პროფესორ-ეკონომისტმა დ.ი. პიხნომ, რომელიც ასევე გახდა კიევლიანინის რედაქტორი.

საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ შულგინი სწავლობდა კიევის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. მაშინ პირველად გამოვლინდა მის ცნობიერებაში რაღაც უცნაური განხეთქილება - შულგინი ეწინააღმდეგება ებრაულ პოგრომებს, მაგრამ თავს ანტისემიტად აყალიბებს. 1900 წელს გახდა წამყვანი ჟურნალისტი, მოგვიანებით კიევლიანინის მთავარი რედაქტორი.

რუსეთ-იაპონიის ომის დროს შულგინი ჯარში გაიწვიეს სარეზერვო საველე საინჟინრო ჯარების პრაპორშჩიკის წოდებით და მსახურობდა მე-14 საპარსი ბატალიონში, მაგრამ იმ დროს არ მონაწილეობდა საომარ მოქმედებებში.

1907 წელს შულგინმა სერიოზულად დაიწყო პოლიტიკაში ჩართვა - ის გახდა სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი ვოლინის პროვინციიდან, ნაციონალისტების მონარქისტული ფრაქციის წევრი.

ნიკოლოზ II-მ იგი რამდენჯერმე მიიღო. შემდეგ შულგინმა მხარი დაუჭირა სტოლიპინის ქმედებებს, მხარი დაუჭირა არა მხოლოდ მის ცნობილ რეფორმებს, არამედ რევოლუციური მოძრაობის ჩახშობის ზომებს. 1913 წელს შულგინმა ისაუბრა გაზეთში მკვეთრი კრიტიკით მთავრობის ქმედებებზე. ამ მუხლით მას 3 თვით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს „პრესაში მაღალჩინოსნების შესახებ განზრახ ცრუ ინფორმაციის გავრცელებისთვის“, ხოლო გაზეთის ნომერი ჩამოერთვა. ის ასლები, რომლებიც უკვე გაიყიდა, ხელახლა გაიყიდა 10 მანეთად.

ომები და რევოლუციები

როდის გააკეთა პირველი Მსოფლიო ომიშულგინი მოხალისედ გაემგზავრა ფრონტზე, მონაწილეობდა ბრძოლებში, დაიჭრა და შემდეგ ხელმძღვანელობდა zemstvo მოწინავე გასახდელი და კვების რაზმს. მოგვიანებით იგი აქტიურად ჩაერთო პოლიტიკაში, დაჯდა დუმაში, დატოვა ნაციონალისტური ფრაქცია და შექმნა ნაციონალისტების პროგრესული პარტია.

შემდეგ თებერვლის რევოლუცია, რომლის სისქეშიც შულგინი მწიფდება - 1917 წლის 27 თებერვალს იგი აირჩიეს სახელმწიფო სათათბიროს დროებით კომიტეტში. სწორედ მან, გუჩკოვთან ერთად, მიიღო ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გადაყენება ...

რევოლუციის შემდეგ შულგინი ქმნის საიდუმლო ორგანიზაცია „აზბუკას“ დენიკინის არმიის ქვეშ – დაზვერვის განყოფილებას. მის ყველა აგენტს ჰქონდა მიწისქვეშა მეტსახელები - ანბანის ასოები. ამ ორგანიზაციის მთავარი ამოცანა იყო რუსეთის შიდა და გარე მდგომარეობის შესახებ ინფორმაციის შეგროვება და ანალიზი. დეპარტამენტს ჰყავდა აგენტები რუსეთის ბევრ ქალაქში და მთელ მსოფლიოში.

1917 წლის ნოემბერში შულგინი შეხვდა გენერალ მ.ვ. ალექსეევი და მონაწილეობა მიიღო მოხალისეთა არმიის ფორმირებაში. პარალელურად აწარმოებდა გაზეთს " დიდი რუსეთი”, რომელშიც მან გაავრცელა თეთრი იდეა. მაგრამ მოგვიანებით, როდესაც დაინახა თეთრი მოძრაობის დაშლა, შულგინმა დაწერა: "თეთრი მიზეზი თითქმის წმინდანებივით დაიწყო და ის თითქმის დაასრულეს მძარცველებმა".

1920 წელს შულგინი ცხოვრობდა ოდესაში. თეთრი არმია, ინტელიგენცია, ბურჟუაზია პანიკურად დატოვა ქვეყანა. წითელი არმიის ყირიმში შესვლის შემდეგ, შულგინი, რომელმაც დაკარგა სამი ვაჟი და ცოლი, ემიგრაციაში წავიდა.

გემზე შულგინი შეხვდა გენერალ დ.მ.-ის ქალიშვილს. სიდელნიკოვა მარია დმიტრიევნა, რომელიც მისი ასაკის თითქმის ნახევარი იყო - და დაიწყო სიყვარული, რომელსაც განზრახული ჰქონდა მრავალი ტანჯვის გაძლება. საზღვარგარეთ, შულგინმა იპოვა პირველი ცოლი და მიიღო მისი თანხმობა განქორწინებაზე. პირველი ცოლის ბედი ტრაგიკულად დასრულდა - მან თავი მოიკლა. ოჯახისა და ქვეყნის ერთბაშად დაკარგვა მისთვის უშედეგო არ იყო ...

შულგინი დასახლდა იუგოსლავიაში და აქტიურად მონაწილეობდა კონტრრევოლუციურ მოძრაობაში. იგი დაუკავშირდა მიწისქვეშა ანტისაბჭოთა ორგანიზაცია „ტრასტის“ ხელმძღვანელობას და 1925 წელს არალეგალურად ეწვია სსრკ-ს.

შულგინმა გამოაქვეყნა თავისი შთაბეჭდილებები სსრკ-ში მოგზაურობის შესახებ წიგნში "სამი დედაქალაქი" - დეტალური აღწერით, რაც მან ნახა სსრკ-ში. მას შემდეგ, რაც სსრკ-ში გაირკვა, რომ შულგინმა მოახერხა შეღწევა რკინის ფარდა, მისი ყველა მოძრაობა და შეხვედრა მიმდინარეობდა OGPU-ს კონტროლის ქვეშ.

როდესაც ჰიტლერი თავს დაესხა რუსეთს, შულგინი, რომელიც ადრე მიესალმა ნაციონალისტების იდეებს, მაინც მოახერხა ქვეყნისთვის საფრთხის დანახვა. ის არ ებრძოდა ნაცისტებს, მაგრამ არც მათ ემსახურებოდა. ამან გადაარჩინა იგი საბჭოთა კავშირის მომაკვდინებელი დამსჯელი ხელისგან, მაგრამ არ იხსნა ციხიდან.

Vladimir Central - სცენა იუგოსლავიიდან

1944 წელს შულგინმა მიიღო საფოსტო ბარათი საბჭოთა საელჩოდან - თხოვნით შესულიყო "ზოგიერთი ფორმალობების გასამარტივებლად". შულგინი საელჩოში წავიდა - და დააპატიმრეს. პირველადი დაკითხვის შემდეგ შულგინი მოსკოვში გადაიყვანეს.

ბრალის წაყენების და გამოძიების ჩატარების შემდეგ, რომელიც ორ წელზე მეტხანს გაგრძელდა, შულგინს 25 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიესაჯა. შულგინმა ვადა მოიხადა ცნობილ ვლადიმირის ციხეში. მის თანასაკნელებს შორის იყვნენ მწერალი და ფილოსოფოსი დ.ლ. ანდრეევი - ლეონიდ ანდრეევის ვაჟი, პრინცი პ.დ. დოლგორუკოვი, აკადემიკოსი ვ.პარინი.

CPSU მე-20 კონგრესის შემდეგ შულგინი გაათავისუფლეს. თავიდან მოხუცთა თავშესაფარში ცხოვრობდა, შემდეგ კი მეუღლესთან ერთად ცხოვრების უფლება მიეცა - მაგრამ საბინაო საკითხი, როგორც ყოველთვის, არ მოგვარებულა. შემდეგ შულგინი, უკვე ძალიან მოხუცებული და ავადმყოფი კაცი, მტკიცედ შიმშილობს და მალე მათ აძლევენ საკუთარ კუთხეს, შემდეგ კი ერთოთახიან ბინას.

სხვათა შორის, შულგინმა, სსრკ-ში განსაცდელების წლების განმავლობაში, შეიძინა გარკვეული პრაქტიკულობა, რაც ძნელად მოსალოდნელი იყო მოაზროვნე და მემკვიდრეობით გაფუჭებული ინტელექტუალისაგან სხვა პირობებში. ასე რომ, მან ცოლს გასცა პენსიის ნახევარი, რათა მისი გარდაცვალების შემთხვევაში იგი საარსებო წყაროს გარეშე არ დარჩეს. მაგრამ ცოლი, თუმცა ბევრად ახალგაზრდა, ადრე გარდაიცვალა.

ვლადიმირში შულგინის ცხოვრების თვითმხილველებმა თქვეს, რომ როდესაც მისი ცოლი გარდაიცვალა, ის სასაფლაოს მახლობლად სოფელში დასახლდა და მე-40 დღემდე ცხოვრობდა - დაემშვიდობა მას, ვინც მას ამდენი წელი უყვარდა... როცა მონარქისტი დაბრუნდა. ქალაქში, აღმოჩნდა, რომ "კეთილმოსურნეებმა, რომლებიც მასზე ზრუნავდნენ, მოიპარეს მისი ცოლის ოქროს ნივთები - ერთადერთი რაც დარჩა მოხუცს.

ასაკის კაცი

ბევრი ცნობილი ადამიანი დაინტერესდა შულგინით - ჯერ კიდევ, ადამიანი, რომელიც მე-20 საუკუნის საბედისწერო მოვლენების უშუალო მონაწილე იყო. მასთან მივიდნენ მწერლები, სცენარისტები, რეჟისორები - როგორც ისტორიის ცოცხალი მოწმე. შულგინმა რჩევა მისცა მწერალ ლევ ნიკულინს, რომელმაც დაწერა წიგნი Dead Swell. მოგვიანებით მასზე გადაიღეს ცნობილი ფილმი "ოპერაცია ტრასტი", შულგინმა ითამაშა მხატვრულ ფილმში "ისტორიის სასამართლომდე", საკუთარ თავს თამაშობდა ...

1961 წელს, წიგნში წერილები რუს ემიგრანტებს, რომელიც გამოქვეყნდა ასი ათასი ეგზემპლარად, შულგინმა აღიარა, რომ ის, რასაც კომუნისტები აკეთებენ, აბსოლუტურად აუცილებელია ხალხისთვის და სასარგებლოა მთელი კაცობრიობისთვის. შემდგომში შულგინმა თქვა მისი ამ ნაწარმოების შესახებ: "მომატყუეს" - მანამდე მან იმოგზაურა მთელ ქვეყანაში და აჩვენეს "საბჭოთა ძალაუფლების მიღწევები".

მაგრამ ხელისუფლების შექებაც კი არ დაეხმარა შულგინს, როდესაც იპოვეს მისი ვაჟი დიმიტრი, რომელიც ცხოვრობს აშშ-ში. შულგინმა ხელისუფლებას სთხოვა მოგზაურობა, მაგრამ მას უარი უთხრეს - ოქტომბრის რევოლუციის მოახლოებული წლისთავის საბაბით. შულგინი აღშფოთდა: ”მას შემდეგ, რაც საბჭოთა კავშირისთვის დადებითად დავწერე, საზღვარგარეთ წასვლა არ შემიძლია. რატომ? იმიტომ, რომ სადაც არ უნდა წავიდე ახლა „დუნდულში“ გამომკეტავენ. Რისთვის? მერე, რომ იქ დავწერო, რომ ძალით მაიძულებდა საბჭოთა კავშირის შესახებ დამეწერა ხელსაყრელი ”... შულგინი დარჩა სრულიად მარტო და გარდაიცვალა 1976 წელს - სიცოცხლის 99-ე წელს.

• 2912 ნახვა

სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში ვლადიმერის გარშემო უცნაური ჭორები დატრიალდა: ისინი ამბობენ, რომ ქალაქში ცხოვრობს მონარქისტი, რომელიც ძალიან მეფე ნიკოლოზ IIმან მიიღო გადადგომა და ხელი ჩამოართვა თეთრი გვარდიის ყველა გენერალს.

ასეთი საუბრები სიგიჟეს ჰგავდა: როგორი მონარქისტია ოქტომბრის რევოლუციიდან ნახევარი საუკუნის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც ქვეყანამ ხმაურით აღნიშნა დაბადებიდან ასი. ლენინი?!

ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ეს იყო სიმართლე. რუსული სიძველეებისა და საბჭოთა შენობების შუაგულში ცხოვრობდა არა მხოლოდ მოწმე, არამედ რევოლუციისა და რევოლუციის დროინდელი მთავარი ფიგურა. სამოქალაქო ომი. უფრო მეტიც, ამ მოღვაწემ მთელი ცხოვრება ბოლშევიკების წინააღმდეგ ბრძოლის სამსხვერპლოზე დადო.

ვასილი ვიტალიევიჩ შულგინი- საოცარი ადამიანი. ძნელი სათქმელია, რა იყო მასში მეტი: პოლიტიკოსის წინდახედულობა თუ ოსტაპ ბენდერის ავანტიურიზმი. დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი ცხოვრება სათავგადასავლო რომანს ჰგავდა, ხანდახან თრილერად გადაქცეული.

დიმიტრი ივანოვიჩ პიხნო, შულგინის მამინაცვალი. წყარო: Public Domain

”მე გავხდი ანტისემიტი უნივერსიტეტის ბოლო კურსზე”

იგი დაიბადა კიევში 1878 წლის 13 იანვარს. მამამისი ისტორიკოსი იყო ვიტალი შულგინირომელიც გარდაიცვალა მაშინ, როცა მისი შვილი ერთი წლისაც არ იყო. შემდეგ ვასიას დედაც გარდაიცვალა: მამინაცვალმა აიღო მეურვეობა ბიჭზე, ეკონომისტი დიმიტრი პიხნო.

შულგინი საშუალო დონეზე სწავლობდა, იყო C სტუდენტი, მაგრამ გიმნაზიის შემდეგ ჩაირიცხა კიევის საიმპერატორო უნივერსიტეტში, წმინდა ვლადიმირის იურიდიულ ფაკულტეტზე სამართლის შესასწავლად. მამინაცვალისა და კეთილშობილური წარმოშობის კავშირები დაეხმარა.

პიხნო მტკიცე მონარქისტი და ნაციონალისტი იყო და მსგავსი შეხედულებები გადასცა თავის დედინაცვალს. სტუდენტურ წრეებში, პირიქით, რევოლუციური განწყობები სუფევდა: შულგინი უნივერსიტეტში იყო „შავი ცხვარი“.

„უნივერსიტეტის ბოლო კურსზე გავხდი ანტისემიტი. და იმავე დღეს და იმავე მიზეზების გამო გავხდი "მართალი", "კონსერვატიული", "ნაციონალისტი", "თეთრი", კარგად, ერთი სიტყვით, რაც ვარ ახლა", - თქვა შულგინმა თავის შესახებ ზრდასრულ ასაკში.

პირველი რუსული რევოლუციის დასაწყისისთვის, შულგინი იყო წარმატებული ოჯახის კაცი, ჰქონდა საკუთარი ბიზნესი და 1905 წელს მან დაიწყო აქტიური სტატიების გამოქვეყნება გაზეთ კიევლიანინში, რომელსაც ოდესღაც ხელმძღვანელობდა მისი მამა და იმ დროს მისი მამინაცვალი. დიმიტრი პიხნო.

სახელმწიფო სათათბიროს საუკეთესო სპიკერი

შულგინი შეუერთდა ორგანიზაციას "რუსი ხალხის კავშირს", შემდეგ კი შეუერთდა "მიქაელ მთავარანგელოზის სახელობის რუსეთის სახალხო კავშირს", რომელსაც ხელმძღვანელობდა ყველაზე ცნობილი შავი ასეული. ვლადიმერ პურიშკევიჩი.

თუმცა, პურიშკევიჩის რადიკალიზმი მაინც არ იყო მისთვის ახლოს. სახელმწიფო სათათბიროში არჩევის შემდეგ, შულგინი გადავიდა უფრო ზომიერ პოზიციებზე. თავდაპირველად პარლამენტარიზმის ოპონენტი, დროთა განმავლობაში მან არა მხოლოდ საჭიროდ ჩათვალა სახალხო წარმომადგენლობა, არამედ თავად გახდა სახელმწიფო სათათბიროს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გამომსვლელი.

შულგინის, როგორც შავი ასეულის ატიპიურობა გამოიხატა ბეილისის სკანდალური საქმის დროს, რომელიც დაკავშირებულია ებრაელების ბრალდებებთან ქრისტიანი ბავშვების რიტუალურ მკვლელობაში. შულგინმა „კიევლიანინის“ ფურცლებიდან პირდაპირ დაადანაშაულა ხელისუფლება საქმის გაყალბებაში, რის გამოც იგი კინაღამ ციხეში მოხვდა.

პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე იგი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე, მძიმედ დაიჭრა პრჟემისლის მახლობლად, რის შემდეგაც ხელმძღვანელობდა წინა ხაზზე კვებისა და გასახდელი სადგურს. ფრონტიდან პეტროგრადში დადიოდა სახელმწიფო სათათბიროს შეხვედრებზე.

უარის თქმის მოწმე

ნიკოლოზ II-ის პოლიტიკით უკმაყოფილო ლიბერალური მონარქისტის უცნაურ როლში 1917 წლის თებერვალში შულგინი რევოლუციის კატეგორიული მოწინააღმდეგე იყო. უფრო მეტიც: შულგინის თქმით, "რევოლუცია იწვევს ტყვიამფრქვევის აღების სურვილს".

მაგრამ პეტროგრადში არეულობის პირველივე დღეებში ის იწყებს მოქმედებას, თითქოს ხელმძღვანელობს პრინციპით "თუ გინდა თავიდან აიცილო, იხელმძღვანელე". მაგალითად, შულგინმა თავისი ცეცხლოვანი გამოსვლებით უზრუნველყო პეტრე-პავლეს ციხის გარნიზონის რევოლუციონერების მხარეზე გადასვლა.

იგი შედიოდა სახელმწიფო სათათბიროს დროებით კომიტეტში, რომელიც, ფაქტობრივად, იყო თებერვლის რევოლუციის შტაბი. ამ ხარისხში ერთად ალექსანდრე გუჩკოვიიგი გაგზავნეს ფსკოვში, სადაც მან მიიღო უარის თქმის აქტი ნიკოლოზ II-ის ხელიდან. ამ მონარქისტებმა შულგინს სიცოცხლის ბოლომდე ვერ აპატიეს.

შულგინი თანამშრომელთან ერთად ნიკოლოზ II-სთან ვიზიტის დროს ტახტიდან გათავისუფლებისთვის. პსკოვი, მარტი 1917 წყარო: Public Domain

უკრაინული ნაციონალიზმის მტერი

თუმცა რევოლუციურმა ტალღამ ის მალევე აიძულა პერიფერიაზე და გაემგზავრა კიევში, სადაც კიდევ უფრო დიდი ქაოსი იყო. აქ ამოქმედდა უკრაინელი ნაციონალისტების ფაქტორი, რომლებთანაც შულგინი მთელი ძალით ცდილობდა ბრძოლას, აპროტესტებდა „უკრაინიზაციის“ გეგმებს.

შულგინი მონაწილეობდა აჯანყების მცდელობაში გენერალი კორნილოვიდა დააპატიმრეს კიდეც მისი წარუმატებლობის შემდეგ, მაგრამ ის სწრაფად გაათავისუფლეს.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ შულგინი წავიდა ნოვოჩერკასკში, სადაც ყალიბდებოდა პირველი თეთრი გვარდიის ნაწილები. მაგრამ გენერალი ალექსეევი, რომელიც ამ საკითხს ეხებოდა, შულგინს სთხოვა დაბრუნებულიყო კიევში და ხელახლა დაეწყო გაზეთის გამოცემა პროპაგანდისტად უფრო სასარგებლოდ მიჩნეული.

კიევში ძალაუფლება ხელიდან ხელში გადადიოდა. ბოლშევიკების მიერ დაპატიმრებული შულგინი მათ მიერ უკანდახევის დროს გაათავისუფლეს. როგორც ჩანს, იცოდნენ მისი შეხედულებები, წითლებმა გადაწყვიტეს არ დაეტოვებინათ შულგინი უკრაინელი ნაციონალისტების დასასჯელად.

როდესაც გერმანულმა ჯარებმა დაიკავეს კიევი 1918 წლის თებერვალში, შულგინმა დახურა თავისი გაზეთი და წერდა ბოლო ნომერში: ”რადგან ჩვენ არ მოვიწვიეთ გერმანელები, არ გვინდა ვისარგებლოთ შედარებით სიმშვიდით და გარკვეული პოლიტიკური თავისუფლებით, რაც გერმანელებმა მოგვიტანეს. ამის უფლება არ გვაქვს... ჩვენ თქვენი მტრები ვართ. ჩვენ შეიძლება ვიყოთ თქვენი სამხედრო ტყვეები, მაგრამ ჩვენ არ ვიქნებით თქვენი მეგობრები, სანამ ომი გრძელდება“.

მოკლე ტრიუმფი მოჰყვა ფრენას

ფრანგმა და ბრიტანელმა აგენტებმა დააფასეს შულგინის იმპულსი და შესთავაზეს თანამშრომლობა. მათი დახმარების წყალობით, შულგინმა დაიწყო ვრცელი სადაზვერვო ქსელის შექმნა, სახელწოდებით ABC, რამაც შესაძლებელი გახადა ინფორმაციის შეგროვება, მათ შორის ბოლშევიკების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე.

მან მტრები ძალიან სწრაფად შექმნა. მონარქისტებმა ვერ აპატიეს ფსკოვში წასვლა, ბოლშევიკებისთვის ის იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე იყო და ჰეტმან სკოროპადსკიდა „პირად მტრად“ კი გამოაცხადა.

კიევიდან გამოსვლის შემდეგ მან მიაღწია ეკატერინოდარს, რომელიც თეთრების მიერ იყო დაკავებული, სადაც გამოსცა გაზეთი „როსია“. შემდეგ ოდესაში მოქმედებდა როგორც მოხალისეთა არმიის წარმომადგენელი, საიდანაც იძულებული გახდა დაეტოვებინა საფრანგეთის საოკუპაციო ხელისუფლებასთან ჩხუბის შემდეგ.

1919 წლის ზაფხულში თეთრებმა აიღეს კიევი: შულგინი ტრიუმფით დაბრუნდა სახლში და განაახლა თავისი კიევანის წარმოება. თუმცა, ტრიუმფი ხანმოკლე იყო: 1919 წლის დეკემბერში წითელი არმია შევიდა ქალაქში და შულგინმა ძლივს მოახერხა გასვლა ბოლო მომენტში.

ის გადავიდა ოდესაში, სადაც ცდილობდა ანტიბოლშევიკური ძალების შემოკრებას ირგვლივ, მაგრამ რამდენადაც კარგი იყო შულგინი, როგორც მოსაუბრე, ის ასევე უმნიშვნელო ორგანიზატორი იყო. გამოაშკარავდა მის მიერ შექმნილი მიწისქვეშა ორგანიზაცია წითლების მიერ ოდესის ოკუპაციის შემდეგ და სახელმწიფო სათათბიროს ყოფილ დეპუტატს კვლავ გაქცევა მოუწია.

ვ.ვ.შულგინის პორტრეტი გადასახლებაში, 1934. წყარო: Public Domain

"ნდობის" ქსელში

სამოქალაქო ომში თეთრების საბოლოო დამარცხების შემდეგ იგი გადავიდა კონსტანტინოპოლში. შულგინმა ბევრი საყვარელი დაკარგა, მათ შორის მისი ორი უფროსი ვაჟი. ერთი მათგანი გარდაიცვალა და მან რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში არაფერი იცოდა მეორის ბედის შესახებ. მხოლოდ სამოციან წლებში შულგინმა შეიტყო ეს ბენიამინი, რომლის გვარი იყო ლიალია, გარდაიცვალა სსრკ-ში ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში ოციანი წლების შუა ხანებში.

ემიგრაციის პირველ წლებში შულგინმა დაწერა მრავალი ჟურნალისტური ნაშრომი, მხარი დაუჭირა ბრძოლის გაგრძელებას და თანამშრომლობდა რუსეთის ყოვლისმომცველ სამხედრო კავშირთან (ROVS). მისი დავალებით არალეგალურად გაემგზავრა სსრკ-ში, სადაც მოქმედებდა ორგანიზაცია, რომელიც ამზადებდა ანტიბოლშევიკურ გადატრიალებას. დაბრუნების შემდეგ შულგინმა დაწერა წიგნი "სამი დედაქალაქი", რომელშიც მან აღწერა სსრკ NEP-ის აყვავების პერიოდში.

წიგნი საბჭოთა რეალობის ზედმეტად კომპლიმენტი აღმოჩნდა, რაც ემიგრაციაში მცხოვრებ ბევრს არ მოეწონა. შემდეგ კი ატყდა სკანდალი: გაირკვა, რომ სსრკ-ში მიწისქვეშა ორგანიზაცია საბჭოთა სპეცსამსახურების მოქმედების ნაწილი იყო, კოდური სახელწოდებით "ტრასტი" და შულგინმა მთელი მოგზაურობა GPU-ს მჭიდრო მეთვალყურეობის ქვეშ გაატარა.

შულგინი შეძრწუნდა: სიცოცხლის ბოლომდე არ სჯეროდა, რომ ჩეკისტების სატყუარას ჩაუვარდა. მიუხედავად ამისა, ტრესტთან სკანდალის შემდეგ გადასახლებაში გადადგა აქტიურ მუშაობას.

25 წელი გალიის ნაცვლად

ოცდაათიან წლებში ვასილი ვიტალიევიჩმა უფსკრულს შეხედა: ის იყო იმ რუს ემიგრანტთა შორის, ვინც მიესალმა ჩამოსვლას. ჰიტლერიხელისუფლებაში და თავდაპირველად მას რუსეთის ბოლშევიკებისგან განთავისუფლების გზად თვლიდა. თავის საბედნიეროდ, შულგინმა მოახერხა დროზე უკან დახევა, თორემ მისი ისტორია, დიდი ალბათობით, ისევე დასრულდებოდა, როგორც ამბავი გენერლები კრასნოვიდა შკუროჰიტლერის ერთგულების ფიცი დადეს, ისინი საბოლოოდ ჩამოახრჩვეს ლეფორტოვოს ციხეში 1947 წელს.

შულგინი, რომელიც იუგოსლავიაში ცხოვრობდა, გერმანიის ოკუპაციისგან განთავისუფლების შემდეგ დააკავეს და მოსკოვში გაგზავნეს. თეთრი გვარდიის ორგანიზაციის "რუსეთის ყოვლისმომცველი კავშირის" აქტიურ წევრს 1947 წლის ზაფხულში მიესაჯა 25 წლით თავისუფლების აღკვეთა.

მოგვიანებით მან გაიხსენა, რომ, რა თქმა უნდა, ელოდა სასჯელი, მაგრამ არც ისე მკაცრი, იმ იმედით, რომ ასაკის და იმ ფაქტის გათვალისწინებით, რომ დიდი დრო გავიდა მისი აქტიური საქმიანობიდან, სამ წელს მისცემდნენ.

შულგინი ვლადიმირის ცენტრალურ ცენტრში იჯდა გერმანელ და იაპონელ გენერლებთან, სამარცხვინოდ ჩავარდნილ ბოლშევიკებთან და სხვა გამოჩენილ ადამიანებთან ერთად.

შულგინის ფოტო გამოძიების მასალებიდან.

შულგინი ვასილი ვიტალიევიჩი - (დ. 13 იანვარი, 1878 - გ. 15 თებერვალი, 1976) - რუსი ნაციონალისტი და პუბლიცისტი. მეორე, მესამე და მეოთხე სახელმწიფო სათათბიროს წევრი, მონარქისტი და თეთრი მოძრაობის წევრი.

შულგინი დაიბადა კიევში ისტორიკოს ვიტალი შულგინის ოჯახში. ვასილის მამა დაბადებამდე ერთი თვით ადრე გარდაიცვალა და ბიჭი გაზარდა მამინაცვალმა, მეცნიერ-ეკონომისტმა დიმიტრი პიხნომ, მონარქისტული გაზეთის კიევლიანინის რედაქტორმა (ამ თანამდებობაზე შეცვალა ვ. ია. შულგინი), მოგვიანებით - წევრი. სახელმწიფო საბჭო. შულგინი კიევის უნივერსიტეტში სამართალს სწავლობდა. რევოლუციისადმი ნეგატიური დამოკიდებულება მასში ჩამოყალიბდა უნივერსიტეტში, როცა გამუდმებით ხდებოდა რევოლუციურად განწყობილი სტუდენტების მიერ მოწყობილი არეულობების თვითმხილველი. შულგინის მამინაცვალმა სამსახური მიიღო თავის გაზეთში. შულგინი თავის პუბლიკაციებში ანტისემიტიზმის პოპულარიზაციას უწევდა. ტაქტიკური მოსაზრებებიდან გამომდინარე, შულგინმა გააკრიტიკა ბეილისის საქმე, რადგან აშკარა იყო, რომ ეს ოდიოზური პროცესი მხოლოდ მონარქიის ოპონენტების ხელში იყო. ეს იყო შულგინის კრიტიკის მიზეზი ზოგიერთი რადიკალური ნაციონალისტის მიერ, კერძოდ, მ.ო.მენშიკოვმა მას თავის სტატიაში „პატარა ზოლა“ უწოდა „ებრაელი იანიჩარი“.

1907 წელს შულგინი გახდა სახელმწიფო სათათბიროს წევრი და IV დუმის ნაციონალისტური ფრაქციის ლიდერი. იგი მხარს უჭერდა ულტრამემარჯვენე შეხედულებებს, მხარს უჭერდა სტოლიპინის მთავრობას, მათ შორის სამხედრო სასამართლოების და სხვა საკამათო რეფორმების შემოღებას. პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე შულგინი ფრონტზე წავიდა, მაგრამ 1915 წელს დაიჭრა და დაბრუნდა.1917 წლის 27 თებერვალს დუმის უხუცესთა საბჭომ ვ.ვ. შულგინი აირჩიეს სახელმწიფო სათათბიროს დროებით კომიტეტში, რომელმაც იკისრა მთავრობის ფუნქციები. დროებითმა კომიტეტმა გადაწყვიტა, რომ იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ დაუყონებლივ დაეტოვებინა ტახტი მისი ვაჟის ალექსის სასარგებლოდ მისი ძმის, დიდი ჰერცოგის მიხაილ ალექსანდროვიჩის რეგენტობის ქვეშ.

2 მარტს დროებითმა კომიტეტმა მოლაპარაკებისთვის ფსკოვში ცართან გაგზავნა ვ.ვ. შულგინი და ა.ი. გუჩკოვი. მაგრამ ნიკოლოზ II-მ ხელი მოაწერა გადადგომის აქტს დიდი ჰერცოგის მიხაილ ალექსანდროვიჩის ძმის სასარგებლოდ. 03 მარტი ვ.ვ. შულგინმა მონაწილეობა მიიღო დიდ ჰერცოგ მიხაილ ალექსანდროვიჩთან მოლაპარაკებებში, რის შედეგადაც მან უარი თქვა ტახტზე დამფუძნებელი კრების გადაწყვეტილებამდე. 1917 წლის 26 აპრილი ვ.ვ. შულგინმა აღიარა: „ვერ ვიტყვი, რომ მთელ დუმას მთლიანად სურდა რევოლუცია; ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება... მაგრამ, თუნდაც ამის სურვილის გარეშე, ჩვენ შევქმენით რევოლუცია“.

ვ.ვ. შულგინი მტკიცედ უჭერდა მხარს დროებით მთავრობას, მაგრამ, როდესაც ხედავდა მის უუნარობას ქვეყანაში წესრიგის აღდგენაში, 1917 წლის ოქტომბრის დასაწყისში გადავიდა კიევში. იქ ხელმძღვანელობდა „რუსეთის ეროვნულ კავშირს“.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ვ.ვ. შულგინმა კიევში ბოლშევიზმის წინააღმდეგ საბრძოლველად მიწისქვეშა ორგანიზაცია „აზბუკა“ შექმნა. 1917 წლის ნოემბერ-დეკემბერში იგი გაემგზავრა დონში ნოვოჩერკასკში, მონაწილეობა მიიღო თეთრი მოხალისეთა არმიის შექმნაში. 1918 წლის ბოლოდან რედაქტორობდა გაზეთ „რუსეთი“, შემდეგ „დიდი რუსეთი“, ადიდებდა მონარქისტულ და ნაციონალისტურ პრინციპებს და „თეთრი იდეის“ სიწმინდეს. როდესაც ანტიბოლშევიკური ძალების ხელისუფლებაში მოსვლის იმედი დაიკარგა, შულგინი ჯერ გადავიდა კიევში, სადაც მონაწილეობა მიიღო თეთრი გვარდიის ორგანიზაციების („აზბუკა“) საქმიანობაში, მოგვიანებით ემიგრაციაში წავიდა იუგოსლავიაში.

1925-26 წლებში. ის ფარულად ეწვია საბჭოთა კავშირს და აღწერს მის შთაბეჭდილებებს NEP-ზე წიგნში სამი დედაქალაქი. ემიგრაციაში შულგინმა კონტაქტები შეინარჩუნა თეთრი მოძრაობის სხვა ლიდერებთან 1937 წლამდე, სანამ საბოლოოდ შეწყვიტა პოლიტიკური საქმიანობა.1925-1926 წლებში. არალეგალურად ჩავიდა რუსეთში, ეწვია კიევს, მოსკოვს, ლენინგრადს. სსრკ-ში ვიზიტი მან წიგნში „სამი დედაქალაქი“ აღწერა, შთაბეჭდილებები შეაჯამა სიტყვებით: „იქ რომ წავედი, სამშობლო არ მქონდა, ახლა მაქვს“. 30-იანი წლებიდან. ცხოვრობდა იუგოსლავიაში.

1937 წელს გადადგა პოლიტიკური მოღვაწეობისგან. როდესაც 1944 წელს საბჭოთა ჯარები შევიდნენ იუგოსლავიის ტერიტორიაზე, ვ.ვ. შულგინი დააპატიმრეს და მოსკოვში გადაიყვანეს. „კომუნიზმისა და ანტისაბჭოთა საქმიანობისთვის“ მას 25 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიესაჯა. მან სასჯელი მოიხადა ვლადიმირის ციხეში, მუშაობდა მემუარებზე. გარდაცვალების შემდეგ I.V. სტალინი, 1956 წელს პოლიტპატიმრების ფართო ამნისტიის პერიოდში, გაათავისუფლეს და დასახლდა ვლადიმირში.

1960-იან წლებში მოუწოდა ემიგრაციას, დაეტოვებინა მტრობა სსრკ-ს მიმართ. 1965 წელს მან ითამაშა დოკუმენტურ ფილმში "ისტორიის განკითხვის წინ": ვ.ვ. შულგინმა, ტაურიდის სასახლის ეკატერინეს დარბაზში მჯდომმა, სადაც სახელმწიფო დუმა შეიკრიბა, უპასუხა ისტორიკოსის კითხვებს.

ვასილი შულგინი არ იყო რევოლუციის უბრალო მონაწილე. ეს იყო ის, სამი სახელმწიფო დუმის დეპუტატი და სასოწარკვეთილი მონარქისტი, პარადოქსულად, რომელმაც მიიღო ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გათავისუფლება და მოგვიანებით გახდა თეთრი მოძრაობის ერთ-ერთი ორგანიზატორი და იდეოლოგი. მით უფრო ღირებულია არქივში აღმოჩენილი შულგინის უცნობი მტკიცებულება, რომელშიც ის ცდილობს ახსნას რუსეთის რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის მიზეზები. შესაძლოა, ეს იშვიათი ჩვენება ცოტათი დაგვაახლოებს რევოლუციური ეპოქის ტრაგიკული მოვლენების გაგებას, რომლის ასწლეულიც შორს არ არის.

ვალერი ლევიცკი და ვასილი შულგინი

სახელმწიფო არქივის „პრაღის კოლექციიდან“ ემიგრანტების მემუარების უმდიდრეს კოლექციაში. რუსეთის ფედერაციადეპონირებული იყო იუნკერის ვალერი მიხაილოვიჩ ლევიცკის (1886-1946) მოგონებები. ლევიცკი იყო ერთ-ერთი ადამიანი, ვინც აქტიურად არ მიიღო რევოლუცია და მონაწილეობდა თეთრი მოძრაობაში. ყველაზე მეტად მან თავი გამოიჩინა ჟურნალისტიკის სფეროში, აქტიურად თანამშრომლობდა თეთრი ბანაკის ყველაზე გამოჩენილ ფიგურასთან, ვასილი ვიტალიევიჩ შულგინთან (1878-1976) 1 . ლევიცკი გამოქვეყნდა ეკატერინოდარის გაზეთ „როსიაში“, რომელსაც აწარმოებდა შულგინი; ოდესის გაზეთში - ამავე სახელწოდებით, რომელიც გახდა ეკატერინოდარის გამოცემის ფაქტობრივი უფლებამონაცვლე; იყო „დიდი რუსეთის“ რედაქტორი, რომელიც, თავის მხრივ, გამოდიოდა ეკატერინოდარსა და დონის როსტოვში. ლევიცკი არ იყო ეგრეთ წოდებული "რუსული საზოგადოების" პირველი რანგის ფიგურა - ის არ იყო ისეთი პიროვნება, როგორიც შულგინი ან მილუკოვი იყო; პარალელურად ლევიცკი შულგინის „გუნდში“ მუშაობდა და პოლიტიკურად საკმაოდ ახლოს იყო მასთან. ამიტომაც ვასილი ვიტალიევიჩმა შესაძლებლად მიიჩნია ვალერი მიხაილოვიჩის მემუარების წინასიტყვაობა, რომლებიც არასოდეს გამოქვეყნებულა სრულად და უწოდა „ბრძოლა სამხრეთში“ 2, ჩვენი ჟურნალის ფურცლებზე გამოქვეყნებული მოკლე წინასიტყვაობით.

"უპასუხო" კითხვები

ამ ტექსტში შულგინი ცდილობდა აეხსნა რუსული რევოლუციის წარმოშობა, სამოქალაქო ომი და მასში თეთრი მოძრაობის დამარცხება, რაც ეხმიანება V.V.-ს დღიურს. შულგინი 1918 წლის თებერვალში 3 მთელი თავისი ცხოვრება შულგინი ცდილობდა პასუხი გაეცა ამ "უპასუხო" კითხვებზე: რატომ მოხდა რევოლუცია? განწირული იყო ავტოკრატია? რატომ მოიგეს წითლებმა სამოქალაქო ომი და არა თეთრებმა? იყვნენ თეთრკანიანები მორალური გამარჯვებულები ამ ომში? როგორც ჩანს, შულგინი უფრო ახლოს იყო ამ კითხვებზე პასუხის გაცემასთან, ვიდრე მისი დროის სხვა მოაზროვნეები.

შულგინისთვის დამახასიათებელი ხაზგასმული რომანტიზმი ასევე გამოიხატა მის შეხედულებებში თეთრი მოძრაობის შესახებ. თავად შულგინმა უწოდა თავის კონცეფციას თეთრი მოძრაობის შესახებ, როგორც "მონარქისტული უტოპია", აღნიშნა, რომ თეთრი საქმის მთავარი წინაპირობაა "ლიდერის მორჩილება", აღნიშნავს, რომ "მისი (ლიდერი. - A.P.) სინდისი წყვეტს რა შეუძლია და რა უნდა. იყოს და რა არა. დანარჩენები ემორჩილებიან" 4 . მხოლოდ ამ "მორჩილებით", შულგინი თვლიდა, რომ გადამწყვეტ მომენტში ყველაფერი უმნიშვნელო აღმოჩნდა. კერძოდ, შულგინი, რომელსაც ჰქონდა განსაკუთრებული ლიტერატურული ნიჭი, ამტკიცებდა, რომ დენიკინის არმია წააგო, რადგან თეთრები "სითეთრის სიმაღლეზე არ დარჩნენ ... (სტრიქონები ეკუთვნის V.V. Shulgin. - A.P.) მაგრამ ეს არ შეიძლებოდა.. ჩვენ ხომ ბუნებით თეთრკანიანები რომ ვყოფილიყავით, რევოლუცია არ მოხდებოდა. ძალაუფლება ნამდვილად თეთრი ხელებიდან არ იშლება... ჩვენ არსებითად თეთრი არ ვიყავით და ამიტომ მოხდა რევოლუცია. მაგრამ როცა ეს მოხდა, ჩვენ, იყო ნაცრისფერი და ჭუჭყიანი, მაგრამ მივარდა რამდენიმე რუსის მიერ აღმართული თეთრი დროშის დასაცავად, რომელთაგან რუსეთს შეიძლება არ რცხვენოდეს... ცოდვილებო, ჩვენ წმინდანებს გავუყევით... მშიშარა, სულით დაბალ გმირებს გავუძელით. ჩვენ მივდიოდით თეთრი ბრძოლის იდეალისკენ, თუმცა თეთრ დროშას ჭუჭყიანი ხელებით ხშირად ვაბინძურებდით, მაგრამ რუსეთის თავზე, რამდენადაც შეგვეძლო, არ დავზოგეთ მუცელი და უხვად ვრწყავდით ფეხს, თუმცა ცოდვილი, მაგრამ მაინც. ჩვენივე სისხლით. ანუ, შულგინის აზრით, დამარცხების მიზეზი არის „გრეიები“ და „ბინძური“, რომლებიც, „სამწუხაროდ, არც თუ ისე ცოტა მიეჯაჭვა თეთრ არმიას“ 6 .

პირველი, როგორც ვასილი ვიტალიევიჩმა აღნიშნა, „მიმალა და აერია, მეორემ მოიპარა, გაძარცვა და მოკლა არა მძიმე მოვალეობის სახელით, არამედ რეალურად სადისტური, გაუკუღმართებული ბინძურ-სისხლიანი სიამოვნების გულისთვის...“ 7 . „ნაცრისფერი“ და „ბინძური“ კარგავენ პატივს და მორალს, რაც ნიშნავს, რომ თეთრები კარგავენ, რადგან შულგინის აზრით, „თეთრი საქმის მოგება შეუძლებელია, თუ პატივი და მორალი დაიკარგება“ 8 .

თეთრებმა, როგორც შულგინი წერდა დენიკინის ფრონტის დაშლის დღეებში, დაიწყეს რუსი ხალხის სიძულვილი, "შეიარაღებეს წითელი არმია" და, ფაქტობრივად, მიიღეს ბოლშევიკური ლოზუნგი "გაძარცვეთ ნაძარცვი!" საკუთარ თანამემამულეებთან მიმართებაში, რითაც „ლენინს ფრონტზე ხელი მიართვეს“ 9 . არმია დაიღალა გაჭირვებით და სურდა მიეღო თასები "მადლიერი მოსახლეობისგან": "თვითნების მიკრობმა დაიპყრო მთელი არმია. მან გაიღვიძა, როგორც მოგეხსენებათ, მხოლოდ ყირიმში, რომელმაც დაკარგა ყველა დაპყრობა." ვ.ვ. შულგინი თავის ერთ-ერთ სტატიაში 10 .

მოხალისეები, ბოროტმოქმედები და არამოხალისეები

მოხალისეებმა, შულგინის თქმით, დაიწყეს ზლოვოლცევად გადაქცევა: ”კეთილგანწყობის გამხმარ შროშანის გვერდით აყვავდა ბოროტი ნების ძალადობრივი ტალღა. ბოროტმა მოხალისეებმა სწრაფად გაარკვიეს დენიკინის სამეფოს საიდუმლო - ”დიქტატურის სამეფო სიტყვებით”. ”, იმ რკინის ნების არარსებობა, რომლის წინაშეც კეთილები დგანან მხიარული ფორმირებით და რომლის წინ ,,ბოროტები ქედს იხრიან, კბილებს ღრჭიალებენ. ბოროტებმა მშვენივრად ესმოდათ, რომ შეიძლება დაუსჯელად ჩაიდინოს საკუთარი ბუნება. რაც შეეხება მესამე ელემენტს - დიდ ფენას, რომელიც დევს მოხალისეებსა და ბოროტებს შორის - კერძოდ ბეზვოლცევს, მაშინ მათთვის მშვენიერი საბაბი იპოვეს: რადგან ხელისუფლება ჩვენზე არ ზრუნავს, მაშინ ჩვენ გვაქვს უფლება ვიზრუნოთ. ჩვენ თვითონ. რადგან დენიკინი არ გვაძლევს, ჩვენ თვითონ უნდა ავიღოთ. როგორც კი წარმოითქვა ეს სიტყვა: „თვითონ ავიღოთ“, ყველაფერი დახრილი სიბრტყით ჩამოვარდა. ამ თვითმფრინავს ორი ჭეშმარიტება ახასიათებს, ერთი რუსული: „სული. იცის საზომი ", და სხვა ფრანგული: "მადა ჭამას მოაქვს"... და მივდივართ. ბოროტმოქმედებმა "მოატყუეს", ბოროტმოქმედებმა მოიპარეს, ბოროტმოქმედებმა გაძარცვეს, ბოროტმოქმედებმა მოკლეს და მოსახლეობამ, ამ ყველაფრის შემხედვარე, სევდიანად ასწია ხელები ცისკენ: აი, თქვენ მოხალისეები ხართ! მან არ იცოდა, რომ რეალურად აღარ არსებობდნენ მოხალისეები, არამედ ჩვეულებრივი რუსი ხალხის ცუდად მოწესრიგებული არმია, რომლის „საკუთრების გორაკი“ არასოდეს გამოირჩეოდა გადაჭარბებული განვითარებით.

თეთრებმა შეწყვიტეს თეთრი და ეს არის მათი დამარცხების მიზეზი. გარდა ამისა, კონტრრევოლუციამ, როგორც შულგინი თვლიდა, ვერ შეძლო ერთი ახალი სახელის წამოყენება არც სამხედრო და არც სამოქალაქო ადმინისტრაციის სფეროში: ”ახალი ხალხი არ არის, მაგრამ ცოტაა ძველი, და მათ გული დაკარგეს" 12.

უკვე ემიგრაციაში მყოფი შულგინი წერდა, სადაც დეტალურად აღწერდა წინა განცხადებას: ”ეს იყო ჩვენი ტრაგედია, ბოლოს და ბოლოს, რევოლუცია მოხდა ზუსტად იმიტომ, რომ ადამიანმა სტოფმა (მასალა - გერმანული - A.P.), რომელიც შეადგენდა სახელმწიფო ქსოვილს, ვერ გაუძლო და ადიდდა. ახლა კი ამ ნარჩენებისგან, არამდგრადი მასალის ნამსხვრევებიდან, საჭირო იყო რუსული სახელმწიფოს აღდგენა, რომ არსებობდეს ნდობა, რომ სტოფის ნარჩენები გაუმჯობესდა რევოლუციის დროს ხარისხის ფაქტორით, მაგრამ არა. მასაში ისინი საკმაოდ გაუარესდა. მართალია, ისინი პოლიტიკურად გაბრძენდნენ, მაგრამ მორალურად კიდევ უფრო მოდუნდნენ“ 13 . ამავდროულად, შულგინმა აღნიშნა: ”დიახ, ჩვენი გზა მაშინ დიდებული ჩანდა ... მცირე ხნის შემდეგ, ის გახდა მხოლოდ ”ნათლია”, რთული, მაგრამ დიდება გაფრინდა. ერთი და იგივე ... გავა დიდი წლები, და დიდება დაბრუნდება... იმიტომ, რომ მთელი ჩვენი ნაკლოვანებით, ჩვენ მაინც აღმოვჩნდით იმ დამასკიდან, რომელსაც საკლავამდე ვერ მიჰყავდა „ცოცხალი პირუტყვი“: არ წავედით, თოფები ავიღეთ და „ბრძოლა“. „...ჩვენ დავმარცხდით, მაგრამ დავიცვათ ჩვენი უფლება, ხალხად გვეწოდებინა... ეს არის ჩვენი დიდება და ჩვენი შთამომავლობა მოგვცემს“ 14 .

ლევიცკიმ, თავისი ხელნაწერი გაგზავნა პრაღის არქივში, დათარიღდა "ბრძოლა სამხრეთში" 1923 წლით, თუმცა, წინასიტყვაობით V.V. შულგინმა სხვა თარიღი დანიშნა - 1922 წლის 15 ოქტომბერი, პრაღა. სათაური მოწოდებულია გამომცემლის მიერ.

ვ.ვ. შულგინის წინასიტყვაობა

ეგრეთ წოდებულ „ბრძოლას სამხრეთში“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ალექსეევის, კორნილოვის, დენიკინისა და ვრანგელის სახელებთან დაკავშირებულ ტრაგედიას ჯერ კიდევ არ აქვს [არც] მისი გარეგანი ისტორიკოსი, არც მისი გარეგანი ინტერპრეტაცია, არც ჰომეროსი და არც სოფოკლე. ჯერ არ დადგა დრო, რომ ეს გრანდიოზული პროცესი ზოგადი და ჭეშმარიტი სურათით გავაშუქოთ, რომელშიც მთავარი იქნება პირველ რიგში, დეტალები თავის ადგილზე და ისტორიკოსის ავტორი თვითმხილველის მინიდან, ვინც მხოლოდ თავის ნაწილს კარგად იცნობს, ისეთ სიმაღლეზე ავა, საიდანაც მთელი პანორამა გაიშლება. ახლა ჩვენ ჯერ კიდევ პირადი გამოცდილების ზონაში ვართ. სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს და სამარცხვინო არაფერია. ბოლოს და ბოლოს, ინტეგრაციისთვის ჯერ უნდა დაწეროთ დიფერენცირებული განტოლება. ჩვენ, ვინც ამა თუ იმ ფორმით ვიყავით მონაწილეები სამხრეთ რუსეთის ბრძოლაში, შეგვიძლია დავწეროთ დიფერენცირებული განტოლება, ანუ პროცესი დავწეროთ უსასრულოდ მცირე მნიშვნელობით და ინტეგრალი, ანუ თავი, ამაზე იქნება დამოკიდებული, თუ როგორ. ჩვენ სწორად ვწერთ, რუსული რევოლუცია, რომელსაც თეთრი მოძრაობა ეწოდება, წარმოდგენილია არა თავისი ელემენტებით, არამედ მთელი თავისი ღირებულებით. ამასთან, ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი საკმაოდ ბუნებრივი, მაგრამ ნაადრევი განზოგადებების მცდელობები, ე.ი. ინტეგრაცია ახლა მხოლოდ ელემენტებად არის საჭირო. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მცდელობები არის მოვლენების მონაწილეთა შეხედულებების კონდენსაცია იმის შესახებ, თუ რა ხდება. ეს შეხედულებები შეიძლება იყოს ან არ იყოს სწორი, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ისინი იყვნენ რეალური ძალები, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ მოვლენების განვითარებაზე ამა თუ იმ ხარისხით. განზოგადებისგან მთლიანად თავის შეკავება ნიშნავს იმის დამალვას, თუ რატომ მოქმედებდნენ ადამიანები განსხვავებულად.

ჩვენი ტრაგედიის ნამდვილი დამნაშავე იყო ფილისტიმური გულგრილობა, უზნეობა და უზნეობა. რუსი ფილისტიმელი, რომლის გადარჩენისთვისაც ბრძოლა არსებითად მიმდინარეობდა, თავიდან სჯეროდა, რომ საუკეთესოდ გადარჩებოდა, თუ მშვიდად და მშვიდად იჯდა. ამიტომ, თავიდან, როცა მოხალისეთა არმია ნამდვილად მოხალისე იყო, ის მოხალისეებს რუსეთისთვის უმნიშვნელო რაოდენობით ამარაგებდა. როდესაც გენერალ დენიკინის არმია გადავიდა მობილიზაციის სისტემაზე, მობილიზებულმა ფილისტიმელმა შური იძია თავისი ნამდვილი, თეთრი ბუნების გამოვლენით... ფილისტიმელებმა შეავსეს ჯარები და ადმინისტრაცია. მან თავისი ჩვეული თვისებები შეასრულა თეთრ მოძრაობაში: ნევროზული გაღიზიანება, არათანმიმდევრულობა, ექსტრავაგანტულობა, ცილისწამებისა და ბოროტმოქმედების დაუძლეველი მოთხოვნილება და სხვა ადამიანების საკუთრების პატივისცემის სრული ნაკლებობა. ეს იყო იგივე რუსი ფილისტიმელი თუ საზოგადოება, რომელიც ამდენი წლის განმავლობაში თანაგრძნობით უყურებდა, თუ როგორ ასწავლიდნენ სხვადასხვა ფენის პოლიტიკოსები გლეხს მიწის მესაკუთრის გაძარცვას, აღნიშნავდნენ მინისტრების და პოლიციელების მკვლელობებს, ურტყამდნენ მათ ხელებს, ტაშს უკრავდნენ სტუდენტებისგან ტენორებსა და ბასებს. ახალგაზრდები, რომლებიც დუბინუშკას ათრევდნენ. ხალხმა გაიღვიძა; მან იპოვა ჯოხი და ატეხა... მხოლოდ ერთი ბოლოთ მემამულეებს, გენერლებსა და მინისტრებს, მეორეზე კი - იმავე რუს ინტელიგენციას, რომელმაც იმდენი იძახოდა და ბოლოს კლუბს დაურეკა. მოულოდნელი დარტყმისგან ერისკაცი-ინტელექტუალის ტვინი მარცხნიდან მარჯვნივ გადატრიალდა, მაგრამ სულ ეს იყო: კლუბმა ვერ შეცვალა მისი ბუნების არსი, საფუძვლები. ამიტომ, როდესაც მან მიიღო თოფი გენერალ დენიკინის თეთრი ხელიდან "რუსეთის გადასარჩენად", მან აიღო საქმე, რომელიც მის სულიერ თანმიმდევრულობას უფრო შეესაბამებოდა: ერთი მიწის მესაკუთრის ნაცვლად, მან გაძარცვა მიწის მესაკუთრე და გლეხებს და ვინც. მინისტრებისა და პოლიციელების ნაცვლად „ბავშვები“ და უიარაღო „კომუნისტები“ მოკლა. და კლუბის ნაცვლად, ფარულად და აშკარად ოცნებობდა, როგორ ჩამოეხრჩო ყველა "კადეტი", ამ სახელით ნიშნავს ყველა, ვინც ცდილობდა მისი ველურობის შეკავებას.

ამ ყვითელ ნაკადს უშედეგოდ ებრძოდა ერთი მუჭა ჭეშმარიტი თეთრკანიანი. მათ მხოლოდ გონზე მოყვანა შეიძლებოდა საშინელი კატასტროფა: ამოვარდა მან. ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია ზუსტად განმეორდა. წმინდა სამარხის განთავისუფლების ამაღლებული იდეა გადააჭარბა რამდენიმე ჭეშმარიტ ჯვაროსანთა ძალას. მომიწია უფრო ფართო წრეებზე დაყრდნობა, საზოგადოების მობილიზება. მაშინდელი ფართო საზოგადოება შედგებოდა „ვარდისფრებისგან“, რომლებსაც გამბედაობა ესმოდათ, როგორც დათრობა, კამათლის თამაში, ბანდიტი გზატკეცილზე და ერთმანეთში ველური ჩხუბის უფლება. როდესაც მათ წმინდა საქმეს მოუწოდეს, ისინი ტალახში თელეს. მიუხედავად ამისა, ჯვაროსნული ლაშქრობები სამუდამოდ დარჩება კაცობრიობის მეხსიერებაში, როგორც მაღალი იმპულსი, რომელიც წარმოიშვა შუა საუკუნეების მორალურ უფსკრულებში. იგივე ნათელ მოგონებას დატოვებს ალექსეევის, კორნილოვის, დენიკინისა და ვრანგელის საქმე.

ჩვენი საერთო შეცდომა, თუ შეგვიძლია ვისაუბროთ შეცდომებზე ამ შემთხვევაში, იყო ის, რომ ჩვენ გადავაფასეთ ეს ადამიანური მასალა, რომლითაც ვმუშაობდით, ჰიპნოზირებული იყო ნამდვილი თეთრკანიანი მოხალისეების არაჩვეულებრივი სიმამაცის მაგალითებით, ეს თვისებები მივაკუთვნეთ ყველა ვიწრო აზროვნების ადამიანს. შევიყვანეთ ჩვენს რიგებში. ამ ვიწრო აზროვნების ხალხის მობილიზებით, ჩვენ მათ წინაშე სუპერგმირული ამოცანა დავსვით. შეიძლება ბუნებრივია, რომ ერისკაცმა ეს ვერ შეასრულა. ბოლშევიკებმა რეალობის განცდით დაგვამარცხეს. 1919 წლის ბოლოს ბოლშევიკური მოძრაობის ყველა იდეალიზაცია დასრულდა. „სამოთხე“ მათ მიერ შექმნილი ცხოვრების საშინელებამ დამარხა, მათი ზნეობრივი ხასიათი მხოლოდ ზიზღს შთააგონებდა. მაგრამ მან ასევე გააჩინა შიში. ბოლშევიკებმა ეს გაიგეს. გაიგეს და გამოიყენეს ძლიერებითა და მთავარი, შიშითა და დისციპლინით მოსყიდეს რუსი მკვიდრი და წაიყვანეს თეთრებთან. მათ არ დაუყენეს გმირული ამოცანები, არ მოითხოვეს ბედი, მოითხოვეს მორჩილება, მორჩილება გამოუცხადეს მათ.

GARF. F. R-5881.
ოპ. 2. D. 449. L. 1 c - 1 e. საბეჭდი დამწერლობა ხელნაწერი ჩანართებით.

შენიშვნები

1. შულგინის შესახებ დაწვრილებითი ინფორმაცია სამოქალაქო ომის წლებში იხილეთ: პუჩენკოვი ა.ს. გენერალ დენიკინის ეროვნული პოლიტიკა (1918 წლის გაზაფხული - 1920 წლის გაზაფხული). პეტერბურგი, 2012, გვ.169-180, 191-200, გვ.246-259; Ის არის. უკრაინა და ყირიმი 1918 წელს - 1919 წლის დასაწყისში. ესეები პოლიტიკური ისტორია. SPb., 2013. S. 22-39, S. 102-105.
2. ვ.მ.-ის მოგონებების ფრაგმენტის გამოქვეყნება. ლევიცკი, იხ.: პუჩენკოვი ა.ს. უკრაინა და ყირიმი 1918 წელს - 1919 წლის დასაწყისში. გვ 238-246.
3. შულგინი ვ.ვ. "სიტუაცია უბრალოდ ეშმაკურია..." (1918 წლის თებერვლის დღიური) / შესავალი სტატია, პუბლიკაცია და კომენტარები A.S. პუჩენკოვა // რუსული წარსული. ისტორიული და დოკუმენტური ალმანახი. 2010. წიგნი. 11. S. 98-109.
4. GARF. F. R-5974. ოპ. 1. D. 15. L. 28, 79.
5. იქვე. L. 92-93.
6. შულგინი ვ.ვ. რა არ მოგვწონს მათში: ანტისემიტიზმის შესახებ რუსეთში. SPb., 1992. S. 67.
7. შულგინი ვ.ვ. დღეები. 1920: შენიშვნები. M., 1989. S. 527.
8. იქვე. S. 294.
9. Shulgin V. Dubrovskie // დიდი რუსეთი (ნოვოროსიისკი). 1920. 8 თებერვალი.
10. Shulgin V. რუსული შედეგი // რუსული გაზეთი. 1924. 7 მაისი.
11. Shulgin V. შვებულებაში // ახალი დრო (ბელგრადი). 1924. 28 ივნისი.
12. Shulgin V. "უკანა ჩამორჩება წინ" // კიევი. 1919. 1 სექტემბერი.
13. GARF. F. R-5974. ოპ. 1. D. 18. L. 97.
14. იქვე. L. 123.

ფილმის "ისტორიის სასამართლოს წინაშე" (1964) გადაღებისას. მონარქისტი ვ.ვ.შულგინი კრემლის კონგრესის სასახლეში

მონარქისტების მეორე სახეობა, რომლებიც ცხოვრობდნენ სსრკ-ში, არიან მონარქისტები, რომლებიც მოქმედებდნენ საბჭოთა კანონიერების ფარგლებში. ასეთი ფიგურის ყველაზე ნათელი მაგალითია ვასილი ვიტალიევიჩ შულგინი (1878-1976). მართალია, სანამ "ყველაზე მნიშვნელოვანი საბჭოთა მონარქისტი" გახდებოდა, მას ვლადიმირის ციხეში უნდა მოეხდინა ვადა. და მაშინაც გაუმართლა მას იმ თვალსაზრისით, რომ 1947 წელს, როცა გაასამართლეს, სსრკ-ში სიკვდილით დასჯა უკვე გაუქმებული იყო.
მაგრამ 1956 წლის სექტემბერში შულგინი გაათავისუფლეს. მან არავითარ შემთხვევაში არ თქვა უარი თავის მონარქიულ შეხედულებებზე და თავად მოგვიანებით წერდა: "შეწყალების და მონანიების გამო, შულგინი არ ღირდა გროში და მხოლოდ საზიზღარი სინანული გამოეწვია". მაგრამ ის ცდილობდა თავისი ძველი შეხედულებები ახალ რეალობას მოერგებინა და უფრო მეტიც, ღიად გამოეხატა. და ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ მან წარმატებას მიაღწია... გამოცდილი საპარლამენტო ორატორის ოსტატობითა და ნიჭით, შულგინი დაჟინებით უბიძგებდა მონარქიზმისა და სტოლიპინიზმის იდეებს ლეგალურ საბჭოთა პოლიტიკასა და ჟურნალისტიკაში. მან ოსტატურად ჩააცვა ისინი ძალიან მოწესრიგებული, ცენზურისთვის მისაღები ფორმით. და მან ეს გააკეთა - როგორც 60-იან წლებში გამოცემულ წიგნში "წერილები რუს ემიგრანტებს", ასევე დოკუმენტურ ფილმში "ისტორიის სასამართლოს წინ", რომელიც მასზე ერთდროულად გადაიღეს. და სხვა ნაწარმოებებში, მათ შორის მემუარებში, რომლებიც დაიბეჭდა მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1979 წელს, APN გამომცემლობის მიერ. შულგინი შეხვდა მასთან დაკავშირებულ საზოგადო მოღვაწეებს: მაგალითად, ალექსანდრე სოლჟენიცინის გარდა არავინ მივიდა მის სანახავად ვლადიმირში. შულგინის სტატიები გამოჩნდა პრავდაში, მან ისაუბრა რადიოში. და ბოლოს, როგორც ყველაფრის მწვერვალი, თეთრი გვარდიის ყოფილი იდეოლოგი და ლოზუნგის ავტორი „ყველა ქვეყნის ფაშისტები, გაერთიანდით!“ 1961 წელს მიიწვიეს სკკპ XXII ყრილობაზე და მასში სტუმრად მიიღო მონაწილეობა.

"ისტორიის სასამართლოს წინ" გადაღებებზე. შულგინი ტაურიდის სასახლეში (ლენინგრადი), სადაც სახელმწიფო დუმა იკრიბებოდა 1917 წლამდე. „აი, რუსეთის პარლამენტი!“. შულგინმა ფილმში დაიკავა ადგილი, რომელიც მან დაიკავა ყოფილი სახელმწიფო სათათბიროს სხდომათა დარბაზში

შულგინი რკინიგზის მისაბმელში, სადაც მან იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის გადადგომა მიიღო

როგორ გააკეთა მან ეს? ერთხელ დავწერე, რომ რაიმე შეხედულების გამოხატვის აკრძალვა მხოლოდ იმას მივყავართ, რომ ისინი საგულდაგულოდ ნიღბიან ბამბის კანფეტის ფენით. უფრო მკაცრი აკრძალვა იწვევს ბამბის კანფეტის ორი, სამი, ათი ფენით შეფუთვას... მაგრამ შიდა მარცვალი არსად ქრება აქედან, უბრალოდ უფრო რთული ხდება მისი ამოცნობა თაფლის ნაჭუჭის ქვეშ და აპროტესტება. შულგინმა ეს ხელოვნება სრულად აითვისა.
საბჭოთა რეჟისორმა და კომუნისტმა ფრიდრიხ ერმლერმა გაიხსენა შულგინთან შეხვედრა ლენფილმში: „1924 წელს რომ შევხვედროდი, ყველაფერს გავაკეთებდი ისე, რომ ჩემი დასკვნა დასრულებულიყო სიტყვით“ გადაღება. და უცებ დავინახე პეტრე მოციქული, ბრმა, ხელჯოხით. ჩემს წინ მოხუცი კაცი გამოჩნდა, რომელიც დიდხანს მიყურებდა და შემდეგ მითხრა: "ძალიან ფერმკრთალი ხარ, შენ, ძვირფასო, უნდა დაიცვა, მე ბიზონი ვარ, დავდგები..." სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სასტიკი კლასობრივი მტრის ნაცვლად, რომელიც შულგინი უდავოდ იყო („ბისონს“ რევოლუციამდე ეძახდნენ მგზნებარე მონარქისტებს, შავი ასეულებს, ეს გამოთქმა გვხვდება ლენინში), მისი საბჭოთა ოპონენტები გაოცებულნი იყვნენ, რომ თითქმის წმინდანი იპოვეს. მას გაახსენდა მისი ყოფილი, სულაც არ არის წმინდა სიტყვები და გრძნობები (სხვათა შორის, სსრკ-ში გამოქვეყნდა ჯერ კიდევ 1920-იან წლებში შულგინის წიგნთან „დღეები“); მაგალითად, რევოლუციური ქუჩის ბრბოს დანახვაზე 1917 წლის თებერვალში:
„ჯარისკაცები, მუშები, სტუდენტები, ინტელექტუალები, უბრალოდ ადამიანები... ადამიანთა წყალმომარაგების გაუთავებელი, ამოუწურავი ნაკადი სულ უფრო მეტ ახალ სახეს აყრიდა დუმაში... მაგრამ რამდენიც არ უნდა ყოფილიყო, ყველას ერთი სახე ჰქონდა: საზიზღარი. -ცხოველი-სულელი თუ საზიზღარი "ეშმაკურად მანკიერი... ღმერთო, რა ამაზრზენი იყო! იმდენად ამაზრზენი, რომ კბილების კრაჭუნით ვიგრძენი საკუთარ თავში ერთი სევდა, უძლური და, შესაბამისად, კიდევ უფრო სასტიკი მრისხანება... ავტომატები - აი რა. მინდოდა, რადგან ვგრძნობდი, რომ მხოლოდ ტყვიამფრქვევის ენაა ხელმისაწვდომი ქუჩის ბრბოსთვის და რომ მხოლოდ ტყვიას, ტყვიას, შეუძლია თავის ბუნაგში უკან დააბრუნოს საშინელი მხეცი, რომელიც გაიქცა თავისუფლებაში... ვაი, ეს მხეცი იყო. ... მისი უდიდებულესობა რუსი ხალხი ... აჰ, ავტომატები აქ, ავტომატები! .."
და კიდევ ერთი: „ნიკოლოზ I-მა ჩამოახრჩო ხუთი დეკაბრისტი, მაგრამ თუ ნიკოლოზ II დახვრიტეს 50 000 „ფებერალისტს“, მაშინ ეს იქნება იაფად ნაყიდი რუსეთის ხსნა“.

ვ.ვ.შულგინის წიგნები, გამოცემული სსრკ-ში 1920-იან წლებში

ვასილი ვიტალიევიჩმა მორიდებით და მჭევრმეტყველად უპასუხა შეხსენებებს: ”მე ვთქვი, მე არ ვამბობ უარს... მაგრამ თქვენ, როგორც ჩანს, ამ შემთხვევაში უარყოფთ დროის გასვლას... როგორ შემიძლია ახლა, თეთრი წვერი მაქვს, ვილაპარაკო ისე, როგორც შულგინი. , ულვაშებით ?. ."
შულგინს ასევე კაზუსულად გაახსენდა მისი ქება 1920-იანი წლების ფაშისტების წინააღმდეგ, როცა სტოლიპინს, რომელსაც პატივს სცემდა, "მუსოლინის წინამორბედი" და "რუსული ფაშიზმის ფუძემდებელი" უწოდა. შულგინმა საპასუხოდ მხოლოდ სთხოვა "არ აურიოთ იტალიური ფაშიზმი და გერმანული ნაციზმი" ...
ფილმის ისტორიის განკითხვამდე, რომელიც ერმლერის „გედების სიმღერად“ იქცა, რთული გადასაღებად იყო, გადაღებები 1962 წლიდან 1965 წლამდე გაგრძელდა. მიზეზი ის იყო, რომ ჯიუტი მონარქისტმა „ხასიათი გამოიჩინა“ და არ დათანხმდა ერთი სიტყვის წარმოთქმას იმ ჩარჩოში, რომელსაც თავადაც არ დაეთანხმებოდა. კგბ-ს გენერალური ფილიპ ბობკოვის თქმით, რომელიც ზედამხედველობდა ფილმის შექმნას დეპარტამენტიდან და მჭიდროდ დაუკავშირდა მთელ შემოქმედებით ჯგუფს, ”შულგინი მშვენივრად გამოიყურებოდა ეკრანზე და, რაც მთავარია, ყოველთვის იყო საკუთარი თავი. თანამოსაუბრესთან ერთად არ თამაშობდა. ის იყო ადამიანი, რომელიც დამორჩილებული იყო გარემოებებთან, მაგრამ არ გატეხილი და არ ტოვებდა თავის რწმენას. შულგინის პატივმოყვარე ასაკმა არ იმოქმედა არც აზროვნებაზე და არც ტემპერამენტზე და არც მის სარკაზმს დაუქვეითდა. მისი ახალგაზრდა ოპონენტი, რომელსაც შულგინი სასტიკად და ბოროტად დასცინოდა, მის გვერდით ძალიან ფერმკრთალი ჩანდა. ლენფილმის დიდი ტირაჟის გაზეთ „კადრში“ დაიბეჭდა სტატია „შეხვედრა მტერთან“. მასში რეჟისორი, სსრკ სახალხო არტისტი და ერმლერის მეგობარი ალექსანდრე ივანოვი წერდა: ”საბჭოთა ძალაუფლების გამოცდილი მტრის ეკრანზე გამოჩენა შთამბეჭდავია. ამ მონარქისტის შინაგანი არისტოკრატია იმდენად დამაჯერებელია, რომ უსმენ არა მხოლოდ იმას, რასაც ამბობს, არამედ დაძაბულობით ადევნებ თვალს იმას, თუ როგორ ამბობს... აი, ის ახლა ისეთი წესიერია, ხანდახან საწყალი და ერთი შეხედვით საყვარელიც კი. მაგრამ ეს კაცი საშინელებაა. მათ მოჰყვა ასობით ათასი ადამიანი, რომლებმაც თავიანთი იდეებისთვის სიცოცხლე გაწირეს“.
შედეგად, ფილმი მოსკოვისა და ლენინგრადის კინოთეატრების ფართო ეკრანებზე მხოლოდ სამი დღის განმავლობაში იყო ნაჩვენები: მიუხედავად დიდი ინტერესიმაყურებელს, ის ვადაზე ადრე ამოიღეს გაქირავებიდან, შემდეგ კი იშვიათად აჩვენეს.
და მისი წიგნით „წერილები რუს ემიგრანტებს“ შულგინიც უკმაყოფილო იყო რადიკალიზმის ნაკლებობის გამო და 1970 წელს ამის შესახებ ასე დაწერა: „მე არ მომწონს ეს წიგნი, აქ ტყუილი არ არის, მაგრამ არის შეცდომები. ჩემი მხრივ, წარუმატებელი მოტყუება გარკვეული ადამიანების მხრიდან. ამიტომ, „წერილებმა“ მიზანს ვერ მიაღწიეს. ემიგრანტებს არ სჯეროდათ არც არასწორი და არც ზუსტად ნათქვამი. სამწუხაროა“.

შულგინის საუბარი ძველ ბოლშევიკ პეტროვთან

ფილმის „ისტორიის განაჩენის წინ“ კულმინაცია იყო შულგინის შეხვედრა ლეგენდარულ რევოლუციონერთან, CPSU-ს წევრთან 1896 წლიდან ფიოდორ ნიკოლაევიჩ პეტროვთან (1876-1973). ძველი ბოლშევიკისა და ძველი მონარქისტის შეხვედრა. ეკრანზე ვასილი ვიტალიევიჩმა სიტყვასიტყვით დატბორა მოწინააღმდეგე ქების და კომპლიმენტების ზეთით, რითაც მთლიანად განიარაღება. საუბრის ბოლოს დარბილებული პეტროვი შულგინს კამერაზე ხელის ჩამორთმევას დათანხმდა. და კულისებში, ვასილი ვიტალიევიჩმა ისაუბრა თავის მოწინააღმდეგეზე, როგორც ეს შეეფერება კლასობრივ მტერს, ბოროტად და ზიზღით: "ფილმში" ისტორიის განაჩენის წინ "მე მომიწია დიალოგის გამოგონება ჩემს მოწინააღმდეგესთან, ბოლშევიკ პეტროვთან, რომელიც აღმოჩნდა იყავი ძალიან სულელი."

საუბრის ბოლოს პეტროვი შულგინს ხელის ჩამორთმევას დათანხმდა

და ნიკიტა ხრუშჩოვმა 1963 წლის მარტში, ერთ-ერთ გამოსვლაში, შულგინის შესახებ ასე ისაუბრა: "მე ვნახე ხალხი. აიღეთ, მაგალითად, შულგინი, ამხანაგებო. შულგინი. მონარქისტი. მონარქისტების ლიდერი. ახლა კი, ახლა ის ... რა თქმა უნდა, არა კომუნისტი, - და მადლობა ღმერთს, რომ კომუნისტი არ არის... (სიცილი აუდიტორიაში) იმიტომ რომ კომუნისტი არ შეიძლება იყოს, მაგრამ, ასე ვთქვათ, პატრიოტიზმს რომ ავლენს, ეს... ფაქტია, ამერიკაში და იმ დროს იქ იბეჭდებოდა მისი სტატიები, - გადააფურთხეს ისინი, ვინც მის წვენს ჭამდა. ასე რომ, იცით, ეს ისეთი წისქვილის ქვებია, რომლებიც ფქვილში ფქვავენ, იცით, გრანიტი, ან რეცხავენ. ან ადამიანები აპრიალებენ და ძლიერდებიან და კარგ ადამიანთა რიგებში ხდებიან“.
სხვათა შორის, შულგინის ყოფნა სსრკ-ს პოლიტიკურ ცხოვრებაში საკმაოდ უკმაყოფილოდ აღიქმებოდა საზოგადოებრივი აზრის მიერ. ამის შესახებ შეიძლება ვიმსჯელოთ, კერძოდ, ცნობილი ანეკდოტით „რა გააკეთა ნიკიტა ხრუშჩოვმა და რისი გაკეთების დრო არ ჰქონდა?“. „მე მოვახერხე მონარქისტი შულგინის სტუმრად მოწვევა XXII პარტიის ყრილობაზე. არ მქონდა დრო, რომ ნიკოლოზ II და გრიგორი რასპუტინი მშობიარობის შემდგომ დამეჯილდოებინა ოქტომბრის რევოლუციის ორდენი რუსეთში რევოლუციური ვითარების შექმნისთვის“. ანუ შულგინის „პოლიტიკური აღდგომა“ 60-იან წლებში და მით უმეტეს მონარქისტის მიწვევა კომუნისტური პარტიის ყრილობაზე, ხალხმა ფართოდ მიიჩნია ხრუშჩოვის „ვოლუნტარიზმის“ გამოვლინებად (უბრალოდ, სასაცილოა. ტირანია). თუმცა, ფილმი "ისტორიის განაჩენამდე" გამოვიდა, როდესაც ხრუშჩოვი აღარ იყო კრემლში, ხოლო შულგინის მოგონებები "წლები" 70-იანი წლების ბოლოს გამოვიდა.

შულგინი აჩვენებს თავის "პატრიოტიზმს"

ვ.ვ.შულგინის წიგნები, გამოცემული სსრკ-ში 60-70-იან წლებში.

აბა, რა შესაბამისი გაკვეთილების სწავლა შეიძლება ზემოთქმულიდან? უპირველეს ყოვლისა, ადამიანმა უნდა იცოდეს, როგორ არ მოატყუოს „წმინდანის“ გარეგნობამ, რომელიც ნებისმიერ გამოცდილი კლასის მტერს შეუძლია. მეორეც, უნდა შეეძლოს, საჭიროების შემთხვევაში, ფლობდეს და გამოიყენო ეს სავალდებულო პოლიტიკური მოწყობილობა. და მესამე, უნდა გვესმოდეს, რომ კანონიერი, ღია, მაგრამ მაინც საკმაოდ გულწრფელი მონარქისტი, როგორიცაა შულგინი, ჯერ კიდევ შორს იყო სსრკ-ში მონარქისტების ყველაზე საშიში ჯიშისგან ...
საბჭოთა მონარქისტების მესამე სახეობას მოგვიანებით განვიხილავთ.

მემორიალური დაფა დაიდგა 2008 წლის 13 იანვარს, შულგინის დაბადებიდან 130 წლისთავზე, ვლადიმირში, ფეიგინის ქუჩაზე, ნომერ 1 სახლში.

პოსტერი ფილმისთვის "ისტორიის განკითხვამდე":

ფილმი "ისტორიის განკითხვის წინ"