Sosial elmdə fərdi şəxsiyyət. Sosial elmdə insanın tərifi. Nə öyrəndik

Şəxsiyyət muxtariyyəti: yalnız özündən daxili asılılıq hissi, özünə təsir edən hadisələri müəyyən dərəcədə idarə etmək bacarığı

Şəxsiyyət fərdin obyektiv fəaliyyətdə, ünsiyyətdə və idrakda qazandığı və şəxsiyyətdə, mənəvi, sosial və estetik ideal kontekstində ictimai münasibətlərin təmsil dərəcəsini xarakterizə edən sistemli keyfiyyətdir.Şəxsiyyət haqqında danışarkən, adətən,

Bildiyiniz kimi, şəxsiyyət özünü dərk edən konkret insandır. Şəxsiyyətin quruluşu, formalaşması fərdin inkişafı zamanı baş verən və onun davranış bacarıqlarını təyin edən sosial əhəmiyyətli psixi əlaqələrin və sosial xassələrin və hərəkətlərin vəhdətindədir.

Şəxsiyyətə psixologiya, sosiologiya, tarix və digər elmlər, o cümlədən orqanizmin fiziologiyası baxımından baxmaq olar. Sosial elm şəxsiyyəti necə xarakterizə edir?

Formalaşma prosesinin mürəkkəbliyi

Sosial elmdə şəxsiyyət insanın, fərdin cəmiyyətin təsiri altında formalaşan və sosial əlaqələr sisteminə uyğun gələn sosial xassələrinin məcmusudur.

Şəxsi inkişaf prosesi yalnız sosiallaşma zamanı inkişaf edir. Bu, cəmiyyətdə formalaşmış normativ dəyərlər sisteminin qəbulu, onun sosial-sosial funksiyaları və özünüdərketmənin inkişafı ilə bağlıdır. Şəxsiyyətin formalaşmasının əsasını sosial münasibətlər təşkil edir.

Sosial “mən”in tərbiyəsi və formalaşması üçün zəruri şərt ətrafdakı insanlarla sosial qruplara cəlb olunmasını nəzərdə tutan güclü əlaqələrin qurulması olmalıdır.

Bu prosesin olmaması sosial izolyasiyaya və fərdin vəhşi insana çevrilməsinə səbəb olur (mütəxəssislər bu vəziyyəti “Movqli fenomeni” adlandırırlar). Belə insanlar fərd ola bilməz və sosial və davranış bacarıqlarına malik deyillər. Cəmiyyətə inteqrasiya edə bilməyən vəhşi insanlar çox tez ölürlər. Ona görə də deyirlər ki, sosial elmdə şəxsiyyət bioloji varlığı cəmiyyətin qəbulu ilə insan olmağa təşviq edən sosial mühitə daxil olan fərddir.

Fərqli xüsusiyyətlər

Şəxsiyyət şəxsiyyətdir xarakterik xüsusiyyətlər eyni zamanda tipik, fərdi və sosial olan müəyyən bir cəmiyyət. Ona görə də şəxsiyyət fərdi şəkildə ifadə olunan fenomen kimi formalaşmalıdır. Deməli, “sosial elmdə şəxsiyyət” termini qərar qəbul etməkdə, davranışda və düşüncədə müstəqilliyi ilə seçilən, özünü təmin edən insanı xarakterizə edir.

Cəmiyyətdə fərdin yerinə yetirdiyi rol yalnız müəyyən cəmiyyətdə inkişaf edir və məna və əhəmiyyət kəsb edir. Məhz burada fərd cəmiyyətin sosial vahidinin və ya tarixin bir dövrünün nümayəndəsidir. Eyni zamanda, şəxsiyyət özünəməxsusluğu ilə seçilir, çünki tipik və sosial ona xas olan subyektiv formada həyata keçirilir. Və təbii ki, yalnız fərdi xüsusiyyətlərin daha bir vacib səbəbi nəzərə alına bilməz. Bu əcdadlardan alınan gen dəstidir. Özlüyündə unikal olduğu bilinir.

Müasir şəxsiyyət dörd mühüm keyfiyyətlə xarakterizə olunur: ünsiyyətcillik, mənəviyyat, sosial status və fərdilik.

Şəxsiyyətin öyrənilməsi

Sosial elmdə şəxsiyyət, iradə, zəka və emosional reaktivlik kimi sosial olaraq müəyyən edilmiş və subyektiv şəkildə ifadə edilmiş xüsusiyyətlərə malik olan şəxsdir.

Psixologiya və fəlsəfə də “şəxsiyyət” anlayışını öyrənir. Sosial elmlərdə və digər elmlərdə verilən tərif Homo sapiens nümayəndəsi kimi insanın cəmiyyətlə güclü əlaqəsini vurğulayır. Bu əlaqəyə iki məlum elmi yanaşma mövcuddur.

İlk yanaşma

Sosial münasibətlərin fəal və azad iştirakçısının şəxsiyyətini dünyadakı dəyişikliklərə təsir edən bilik subyekti kimi tanıyır. Eyni zamanda, fərdin xüsusiyyətləri və həyat tərzinin adekvat heysiyyətini müəyyən edən keyfiyyətlər fərdi hesab olunur. Cəmiyyətdəki insanlar, şübhəsiz ki, insanı ümumi qəbul edilmiş normalarla müqayisə edərək qiymətləndirirlər. İnsanın özü isə ağıl sahibi olaraq daim özünü qiymətləndirir. Və təbii olaraq, fərdin mövcud olduğu sosial şəraitdən və onlarda etdiyi hərəkətlərdən asılı olaraq, özünə hörmət dəyişir.

İkinci yanaşma

Sosial elmdə şəxsiyyətin müəyyən funksiyalar və ya sosial rollar toplusudur. İnsan cəmiyyətdə fəaliyyət göstərərək özünü fərdi xüsusiyyətlərinə görə, mütləq şəkildə cəmiyyətin şərtlərinə əsasən göstərir. Və müxtəlif şərtlərdə müxtəlif yollarla. Burada sosial elm tarixində fərdin rolunun necə dəyişdiyini izləyə bilərsiniz. Məsələn, klan sistemində ailə münasibətləri müəyyən hərəkətlər tələb edirdisə, bu gün ailə münasibətləri kökündən dəyişib.

Şəxsiyyətin yazılması

Elmdə bir fərdin müəyyən bir tipə aid olub-olmadığını dəqiq müəyyən etməyə imkan verən bir çox üsul var.

Cədvəldən göründüyü kimi, bir neçə tipologiya var.

Geri irəli

Diqqət! Slayd önizləmələri yalnız məlumat məqsədi daşıyır və təqdimatın bütün xüsusiyyətlərini əks etdirməyə bilər. Bu işlə maraqlanırsınızsa, tam versiyanı yükləyin.

Hədəf:“Şəxs”, “fərd”, “şəxsiyyət” anlayışları haqqında fikir vermək

Tapşırıqlar:

Təhsil:

• Fərd, fərdilik, şəxsiyyət anlayışlarını təsvir edin;
• Şəxsiyyətin inkişafı üçün bioloji və sosial şərtlər arasında əlaqəni müəyyənləşdirin

Təhsil:

• Dərslik mətni ilə işləmə, təhlil və sintez bacarıqlarının inkişafına kömək etmək
• təklif olunan material

Təhsil:

• İnsana və şəxsiyyətə hörməti təbliğ etmək.

• Adam, işinə yaxınlaşır.
• Fərdi və fərdilik (insan təzahürlərinin orijinallığı)
• Şəxsiyyət.

Dərsin növü: yeni materialın öyrənilməsi üzrə dərs.

Texnologiya: İT, problemli öyrənmə metodu

Avadanlıqlar: kompüter, multimedia proyektoru

Əsas anlayışlar: insan, fərd, fərdilik, şəxsiyyət

Ev tapşırığı: 2-ci bənd, “İnsan cəmiyyətdən kənarda ağlasığmazdır” mövzusunda esse yazın L.N. Tolstoy

Dərslər zamanı

1. Təşkilati məqam.

2. Ev tapşırığını yoxlamaq.

Şagirdlər təklif olunan mövzuda şeirlər oxudular.

Əhatə olunan mövzular üzrə frontal sorğu

Nümunə suallar:

1. Cəmiyyət nədir?

2. İctimai həyatın hansı sahələrini bilirsiniz?

3. İctimai həyatın sferaları bir-birinə bağlıdırmı (nümunələr)

3. Giriş söhbəti

Dərsin mövzusunun elan edilməsi

Dərsin məqsədinin qoyulması: anlayışları xarakterizə etmək: insan, fərd, şəxsiyyət, şəxsiyyətin inkişafı üçün bioloji və sosial şərtlər arasındakı əlaqəni müəyyən etmək.

4. İnsan, öz işinə yanaşmalar.

Müasir elmdə insanı və cəmiyyəti öyrənən 800-dən çox elm sahəsi var. Biologiya, genetika, tibb, psixologiya, tarix, sosiologiya - bunlardan yalnız bir neçəsidir. Bir çox elmi fənlərə baxmayaraq, insanın və cəmiyyətin mənşəyi və təbiəti haqqında hələ də çox mübahisəli və naməlumdur.

İlk insan Yer üzündə təxminən 2,5-3 milyon il əvvəl peyda olub. İlk insanlarla bərabər insan cəmiyyəti də istər-istəməz yaranmışdır.

Gəlin “şəxs” anlayışına nəzər salaq. Bu adam kimdir? (şagirdlərin cavabları)

İnsan ayrılmaz biososial varlıqdır. Eyni zamanda, orqanizm insan cəmiyyətinin mədəniyyətinin yaradıcısı və daşıyıcısı olan digər orqanizmlər (Homo sapiens nümayəndəsi) sırasındadır.

İnsanın mənşəyi ilə bağlı kifayət qədər nəzəriyyələr var. Gəlin onlardan bəziləri ilə tanış olaq.

İnsan mənşəyinin əsas nəzəriyyələri

1. İndiyə qədər nəzəriyyənin çoxlu tərəfdarları var ilahi mənşəli və ya teoloji. Beş gün ərzində Allah nur və sülh yaratdı. Altıncı gün Allah insanı yaratdı:

26. Allah dedi: “Gəlin öz surətimizdə, öz surətimizdə insan yaradaq. Qoy dənizdəki balıqlara, göydəki quşlara və yer üzündə gəzən bütün canlılara hökmranlıq etsinlər.

27. Allah insanı Öz surətində, Allahın surətində yaratdı; onları kişi və qadın olaraq yaratdı.

Müsəlmanların müqəddəs kitabı olan Quranda deyilir ki, Allah dünyanı həyat verən “kun” (“be”) kəlməsi ilə yaratmışdır. Göylərin və yerin yaradılması iki gün çəkdi. Yer kürəsində olanı yaratmaq dörd gün çəkdi. Allah ilk insanı yerin tozundan, “zəngin palçıqdan” yaratdı. Allah “onu ən gözəl quruluşla yaratdı və ona ruhdan üfürdü”.

Yəhudilikdə Allah mövcud olan hər şeyin yaradıcısıdır. Brahma ağzından Brahmanaları (kahinləri), qüdrətli qollarından kşatriyaları (döyüşçüləri), qarnından Vaişyaları (əkinləri), tozlu ayaqlarından Şudraları (nökərləri) yaratdı. Bunlar Hindistan cəmiyyətinin dörd əsas kastasıdır.

Dünyanın bütün xalqlarının dünyanın və insanın ali güclər tərəfindən yaradılması haqqında öz nağılları var.

2. Astronavtikanın inkişafı, elmi fantastikanın populyarlığı, elmin bir çox vacib suallara dərhal cavab verə bilməməsi, paranormal hadisələr- bütün bunlar meydana çıxmasına kömək etdi ufoloji nəzəriyyə(UFO-dan - UFO-nun ingiliscə abbreviaturası). Nəzəriyyənin mahiyyəti kosmosdan gələn yadplanetlilərin Yerin məskunlaşmasının fərziyyəsidir.

İnsan demək olar ki, eyni vaxtda Mərkəzi Avropa, Şimali Amerika və Cənub-Şərqi Asiyada peyda oldu, yəni. çox böyük məsafələrlə ayrılan bölgələrdə. Mərkəzi Amerikadakı Günəş məbədinin divarlarında, Misir piramidalarında, Şumer məbədlərinin divarlarında müasir kosmik gəmilərə bənzər təyyarələrin qədim təsvirləri aşkar edilmişdir.

Təbiətşünaslıq (materialist) nəzəriyyələr ilk növbədə Çarlz Darvin və F. Engelsin adları ilə bağlıdır.

TO erkən XIXəsrlər boyu sistemləşdirilməli olan botanika və zoologiyada çoxlu faktiki material toplanmışdı. Yenisi lazımdı təkamül nəzəriyyəsi, və yaradılmışdır. Çarlz Robert Darvin bunu etdi. 1859-cu ildə "Təbii seçmə yolu ilə növlərin mənşəyi..." kitabını nəşr etdirdi. Darvinin əsas elmi məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, təkamülün hərəkətverici amilini - təbii seleksiyanı müəyyənləşdirdi: mövcudluq uğrunda mübarizədə ən güclü orqanizmlərin qorunması, sağ qalması. Təbii seçim dəyişkənliyə və irsiyyətə əsaslanır. Lakin Darvinin nəzəriyyəsi insanların niyə dik duruşu, inkişaf etmiş ön ayaqları və böyük beyin həcmi ilə meymunlardan fərqləndiyi sualına cavab vermədi.

İzləyicilər əmək nəzəriyyəsi Onlar razılaşdılar ki, yuxarıda qeyd olunan fərqlərin yaranması əvvəlcə ibtidai, sonra isə getdikcə daha təkmil olan alətlərin istehsalı və istifadəsində sistemli fəaliyyətlə əlaqələndirilir. F.Engels “Meymunun insana çevrilməsi prosesində əməyin rolu” əsərində belə nəticəyə gəlirdi: “Əmək meymundan insan yaratdı”. Məhz əmək fəaliyyətinin və əmək alətlərinin hazırlanmasının təsiri altında insanın şüur, nitq kimi keyfiyyət xüsusiyyətləri formalaşmış, insanların birliyinin müxtəlif formaları meydana çıxmışdır.

Bu gün bu nəzəriyyə ilə izah edilə bilməyən faktlar ortaya çıxdı. Məsələn, alət hazırlamaq bacarığı genlərdə yazılmır. Hər bir yeni nəsil yeni iş bacarıqları öyrənir.

Anomaliya nəzəriyyəsi 1903-cü ildə rus bioloqu İ.İ.Meçnikov tərəfindən “İnsan təbiəti üzrə tədqiqatlar” kitabında irəli sürülüb. Meçnikov yazır: “Bütün məlum məlumatların cəmindən belə nəticəyə gəlmək hüququna malikik ki, insan daha əvvəlki dövrün meymunlarının inkişafında dayanma nöqtəsini təmsil edir. O, estetik baxımdan deyil, sırf zooloji nöqteyi-nəzərdən meymun "qəribə" kimidir. İnsanı meymunların “qeyri-adi” uşağı kimi görmək olar, ana-atasından daha çox inkişaf etmiş beyin və zehni ilə doğulmuş uşaq... Həcmli kəllə sümüyündə olan qeyri-adi dərəcədə böyük beyin zehni qabiliyyətlərin sürətli inkişafına imkan verirdi. valideynlərininkindən daha... Bilirik ki, bəzən qeyri-adi uşaqlar doğulur, bəzi yeni, çox inkişaf etmiş qabiliyyətləri ilə valideynlərindən fərqlənirlər... Etiraf etməliyik ki, bəzi orqanizm növləri yavaş inkişafa tabe olmur, birdən-birə, birdən-birə meydana çıxırlar. və bu halda təbiət əhəmiyyətli bir sıçrayış edir. İnsan yəqin ki, mənşəyini oxşar hadisəyə borcludur”.

Anomaliya nəzəriyyəsi o dövrdə geniş yayılmamışdı. Lakin 20-ci əsrin 60-cı illərində vəziyyət dəyişdi. Maqnit anomaliyalarının və günəş aktivliyindəki dalğalanmaların insanlara və hətta onların genetik koduna təsiri haqqında məlumatlar toplanıb. Bəşəriyyətin guya vətənində radiasiya anomaliyası aşkar edilib. Bir neçə milyon il əvvəl vulkanik fəaliyyət nəticəsində orada nasazlıq yaranıb yer qabığı uran filizlərinin meydana gəldiyi yerlərdə fon radiasiyası artmışdır. Bu ərazidə yaşayan meymunlar, fiziki cəhətdən zəif, lakin nisbətən böyük beyinə malik olanlar da daxil olmaqla, müxtəlif mutantlar dünyaya gətirmiş ola bilər. Sağ qalmağa çalışan mutantlar müxtəlif vasitələrdən istifadə etməyə başladılar və yəqin ki, müasir insanlara çevrildilər. Amma bu fərziyyələri tam təsdiqləyən faktlar yoxdur.

Beləliklə, insanın mənşəyinin sirri hələ də açılmaqdan çox uzaqdır.

Hansı nəzəriyyəni daha inandırıcı hesab edirsiniz? Niyə? (şagirdlərin cavabları)

Buna baxmayaraq, insanın öyrənilməsinə iki yanaşma ayırmaq olar.

Şübhəsiz ki, insan heyrətamiz və hədsiz dərəcədə maraqlı bir varlıqdır. Uzun müddətdir ki, insan öz mahiyyətini və mahiyyətini öyrənməyə çalışır.

“İnsanın mahiyyəti üçün fəlsəfi axtarışlar” cədvəlinin doldurulması (dərsliyin mətni ilə işləmək)

Bu cədvəlin tam olmadığını güman etmək olar, çünki İnsanın mahiyyətinin axtarışı davam edir.

4. Fərdi və fərdilik

Başqalarından nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənən bir insan haqqında nə qədər tez-tez eşidirsiniz: "O, fərddir!" “Fərd” anlayışı səs və mənşə baxımından bu sözə yaxındır. Gündəlik nitqdə bu sözlər ekvivalent kimi istifadə olunur. Halbuki elm onları mənalarına görə fərqləndirir. Gəlin bu fərqlərə baxaq.

1.bütün bəşər övladının vahid nümayəndəsi;

2. şəxs – xalqdan biri kimi.

“Fərd” anlayışı ilk dəfə öz yazılarında qədim Roma alimi və siyasətçisi Siseron tərəfindən istifadə edilmişdir. Yunan dilindən "atom" fərdi deməkdir.

"Fərdilik" termini insanla digər insanlar arasındakı fərqləri xarakterizə etməyə imkan verir, təkcə xarici görünüşü deyil, həm də sosial əhəmiyyətli keyfiyyətlərin bütün dəstini nəzərdə tutur.

Fərdilik insanın özünəməxsus şəxsiyyəti, özünəməxsus xüsusiyyətlərinin məcmusudur.

Hər bir insan fərdi, baxmayaraq ki, bu orijinallığın dərəcəsi fərqli ola bilər. Nümunələr: Leonardo da Vinci, Nicolo Machiavelli.

5. Şəxsiyyət. "Şəxsiyyət" anlayışı insanın sosial xüsusiyyətləri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Şəxsiyyət -

1. münasibətlərin və şüurlu fəaliyyətin subyekti kimi insan fərdi;

2. fərdi cəmiyyətin üzvü kimi xarakterizə edən sosial əhəmiyyətli əlamətlərin sabit sistemi.

Şəxsiyyətin öyrənilməsinə yanaşmalar:

1. Əhəmiyyətli (insanı başa düşmək üçün ən vacib olan) xüsusiyyətlər vasitəsilə: a) insan öz hərəkətlərinin fəal iştirakçısıdır;

b) normalara uyğun olaraq şəxsin şəxsiyyətinin digər insanlar tərəfindən qiymətləndirilməsi;

c) özünə hörmət.

2. Funksiyalar və rollar toplusu vasitəsilə.

Şəxsiyyətin rol xüsusiyyətləri ilə öyrənilməsi, şübhəsiz ki, insanın sosial münasibətlərlə əlaqəsini və onlardan asılılığını nəzərdə tutur.

Beləliklə, “şəxsiyyət” anlayışı “cəmiyyət” anlayışı ilə bağlıdır.

6. Xülasə.

Belə ki, dərslər zamanı biz insan, fərd, şəxsiyyət anlayışları ilə tanış olduq, şəxsiyyətin inkişafı üçün bioloji və sosial şərait arasında əlaqəni müəyyən etdik.

7. Refeksiya. Əsas anlayışlarla işləmək.

1. “Fərd” termini haqqında biliklər

Aşağıdakı sözlər siyahısından bu cümləyə uyğun gələn birini seçin.

İnsan cəmiyyətinin fərdi nümayəndəsi, fərdi olaraq xüsusi xüsusiyyətlərin daşıyıcısı kimi bir şəxs deyilir:

b) fəal;

c) fərdi;

d) şəxs;

d) şəxsiyyət.

2. Şəxsiyyəti xarakterizə edən əsas xüsusiyyətləri bilmək:

Xüsusiyyətlər siyahısından bir insanı şəxsiyyət kimi xarakterizə edənləri seçin:

a) erudit müsabiqəsinin qalibi;

b) hündür adam;

c) komandanın “ruh”u;

d) hər an kömək etməyə hazırdır

8. Qiymətlərin verilməsi, ev tapşırığının elan edilməsi.

İnsan, fərd və şəxsiyyət psixologiyada əsas anlayışlardır, sosial elmdə heç də az əhəmiyyət kəsb etmir, çünki insan cəmiyyətin əsas elementidir. Bu üç terminin fərqi nədir?

İnsan.

İnsan- bioloji xarakterli termin. Bu, planetimizdəki canlıların inkişafında bir əlaqədir. Homo sapiens, indi mövcud olduqları formada, on minlərlə il əvvəl mövcud idi. Bu müddət ərzində bioloji, fizioloji və anatomik strukturlar əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmədi. Amma müasir universitet tələbəsi ilə qədim Mesopotamiyanın ovçusu arasındakı fərq hamıya aydındır. Bu fərq nədir?

Fərdi.

Fərdi Latın dilindən tərcümədə (individuum) "bölünməz" deməkdir. Bu, bəşəriyyətin spesifik nümayəndəsi, yalnız ona xas olan psixoloji və bioloji xüsusiyyətlərə malik bir insan fərdidir. Daha geniş konsepsiya - fərdilik, yəni bu konkret fərdi digərlərindən fərqləndirən bu bioloji və psixoloji keyfiyyətlərin birləşməsi.

Beləliklə, fərd ona doğulduğu andan verilmiş özünəməxsus xüsusiyyətləri olan konkret bir şəxsdir, fərdilik bioloji termindən daha çox psixoloji termindir - həyat prosesində əldə edilmiş bacarıqlar (xarakter, qabiliyyət, biliklər) məcmusudur.

Şəxsiyyət.

Şəxsiyyət- ən çətin anlayış. Bu insanın sosial imici. Fərdi şəxsiyyətə çevirən cəmiyyətdir. İnsanı heyvandan fərqləndirən də budur. Başqalarından ayrı böyüyən fərd, məsələn, kimsəsiz bir adada, fərd olacaq. Amma o, şəxsiyyətə çevrilməyəcək, çünki burada əsas amil digər insanlarla ünsiyyət və münasibətlərdir. İnsan olmaq üçün bir yoldan keçir sosiallaşma, və onun formalaşması həyat boyu baş verir.

Sosiallaşmanın əsas elementləri:

• rabitə;
• tərbiyə;
• təhsil;
• kütləvi informasiya vasitələri;
• sosial nəzarət sistemi.

Sosiallaşma (şəxsiyyətin formalaşması) prosesində insanda fiziki bacarıq və qabiliyyətlər, psixoloji xüsusiyyətlər, əxlaqi amillər, elmi biliklər, siyasi dünyagörüşü, dini dəyərlər və s. Sosioloq Leontyev şəxsiyyəti həyata keçirilən sosial münasibətlərin məcmusu kimi təsvir etmişdir müxtəlif növlər fəaliyyətləri. Sadəcə qoymaq, fərd cəmiyyətin üzvüdür, və bu tərifdə - bununla nəzərdə tutula bilən hər şey.

İnsan, fərd və şəxsiyyət anlayışları arasındakı fərq.

İnsan, fərd və şəxsiyyət anlayışları arasındakı fərq bu məqsəd üçündür. Sosiologiya və psixologiyadan çox da xəbəri olmayanlar üçün həyatdan sadə bir misalla izah etmək asandır.

Deyək ki, siz kompüter RPG oynamağa başladınız - Fallout və ya Skyrim kimi bir oyun. Əvvəlcə bir irqi seçirsən - elf, cırtdan və ya insan. Bu, insan anlayışıdır, yəni digər canlılardan bioloji fərqdir. Əvvəldən xarakteriniz müəyyən bacarıq və qabiliyyətlərə (güc, dözümlülük, zəka və s.) malikdir. Bu formada, oyunun ən başlanğıcında qarşımızda doğuşdan verilən xüsusiyyətlərə görə qalanlardan (bir çox oyunlarda bu ilkin parametrləri özünüz təyin edirsiniz) fərqlənən bir fərd var. Oyun zamanı xarakteriniz inkişaf edir, yeni xarakter xüsusiyyətləri, biliklər, qabiliyyətlər əldə edir və oyunun sonunda biz başlanğıcda aldığımızdan tamamilə fərqli olan müəyyən bir xarizma və karma, bacarıqlar dəsti olan bir qəhrəmana sahibik. . Bu artıq şəxsiyyətdir.

Bu cür müqayisələr çox ola bilər (hətta “World of Tanks” ilə də), amma məsələ başa düşməkdir ki, insan doğulur və cəmiyyətin digər üzvləri ilə ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə prosesində şəxsiyyətə çevrilir.

Müasir elm insanın formalaşması haqqında.

İnsan fəaliyyəti və onun ehtiyacları.

"Şəxsiyyət" anlayışı. Şəxsiyyətin sosiallaşması.

Şəxsin sosial statusu və sosial rolları.

Şəxsin azadlığı və məsuliyyəti.

Müasir insan inkişafı elmi

Yer üzündə göründüyü andan 21-ci əsrin əvvəllərinə qədər. əsrdə insan uzun bir inkişaf yolu keçmişdir. Əgər biz bəşəriyyətin keçdiyi bütün yola zehni olaraq nəzər salsaq, görərik ki, insanların həyat tərzində, zahiri görkəmində, ünsiyyət formalarında və ətraf mühitdə nə qədər böyük dəyişikliklər baş verib. Alimlər əmindirlər ki, bu müddət ərzində planetdə heç bir canlı bu qədər dəyişməyib. Yalnız insan özünü bu qədər əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirə və dəyişdirə bilərdi dünya.

İnsanın Yer üzündə görünməsi ilə bağlı bir çox versiya var. Bunlardan ən geniş yayılmışları ilahi, kosmik və təkamül nəzəriyyələridir. İlahi nəzəriyyə planetimizdəki bütün canlılar kimi insanın da Allah tərəfindən yaradıldığını iddia edir. Kosmos nəzəriyyəsi planetimizə həyatın kosmosdan, başqa aləmlərdən gətirildiyini göstərir. Təkamül nəzəriyyəsi qeyd edir ki, insan Yer kürəsində həyatın təbii və uzun sürən təkamülü zamanı yaranmışdır.

Lakin insanın mənşəyi problemi ilə bağlı bu qədər müxtəlif nəzəriyyələrə baxmayaraq, elm kifayət qədər əminliklə təsdiq edir ki, qədim insanlar Yer üzündə təxminən 3 milyon il əvvəl Afrikada meydana çıxdı. Eyni zamanda, ibtidai insan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi müasir insanlar. Danışa bilmirdi, ancaq heyvana bənzər səslər çıxarırdı, onun görünüş güclü bir meymuna bənzəyirdi (aşağı, meylli alın, çıxıntılı çənə, güclü tələffüz olunan qaş silsilələri, əyilmə), onun beyin həcmi dövrümüzün bir insanınkından xeyli kiçik idi. Lakin eyni zamanda ən qədim insanlar birlikdə yaşayıb işləmiş və ən sadə alətlər hazırlamaq və istifadə etmək bacarığı ilə heyvanlardan fərqlənirdilər. Alimlərin fikrincə, insanın heyvanlar aləmindən ayrılmasına məhz əmək fəaliyyəti səbəb olub.

İnsanın formalaşması müasir görünüş davam edirdi aşağıdakı yollarla:

1) dik duruş;

2) əlin yaxşılaşdırılması;

3) beynin təkmilləşdirilməsi;

4) əmək vərdişlərinin formalaşdırılması.

Belə bir insan (elmdə ona homo sapiens - "ağıllı insan" deyilir) təxminən 40 min il əvvəl ortaya çıxdı. Bu zamana qədər insan danışmağı, od vurmağı, paltar tikməyi və ev tikməyi öyrənmişdi. Kollektiv əmək fəaliyyətində insan ictimai varlıq kimi inkişaf etmişdir.

İnsanın təbiəti ilə bağlı sual onun bütün canlılardan fərqi məsələsidir. İnsan təbiətin bir hissəsidir, müəyyən bir mühit daxilində bioloji bədən kimi mövcuddur. O, bir tərəfdən maddi orqanizmdir, öz cinsləri arasında yaşayır, fitri instinktlərə və həyati ehtiyaclara malikdir. Amma eyni zamanda heyvanlardan fərqli olaraq insanlarda ifadəli nitq, şüur, özünüdərk və mücərrəd (məntiqi) təfəkkür var. İnsan planetdə təbiətlə ruhun birləşdiyi yeganə varlıqdır, odur biososial varlıq.

Təbiət tərəfindən ona verilən budur - fiziki xüsusiyyətlər (yaş, cins, çəki, görünüş və s.), instinktlər, temperament və s. İnsan təbii bioloji varlıq olaraq doğulur, böyüyür, yetkinləşir, qocalır və ölür.

Onun cəmiyyətdə yaşaması prosesində əldə etdikləri budur: nitq, təfəkkür, mədəni bacarıqlar, ünsiyyət bacarıqları və s. Əsas fərq şüurdur. Şüur ətraf aləmin insan beynindəki əksidir. Şüura psixika (hisslər, yaddaş, duyğular, iradə) və təfəkkür daxildir.

Aşağıdakı xüsusiyyətlər insanı heyvanlardan fərqləndirir:

insan öz mühitini (yaşayış yerləri, alətlər, məişət əşyaları) yaradır;

insan ətrafındakı dünyanı təkcə ehtiyaclarına görə deyil, həm də əxlaq və gözəllik qanunlarına uyğun olaraq dəyişir;

insan təkcə ehtiyaclara görə deyil, həm də öz iradəsinə, təxəyyülünə və seçiminə görə hərəkət edə bilər;

insan yalnız konkret şəraitlə bağlı deyil, universal şəkildə hərəkət edə bilir;

insan öz həyat fəaliyyətinə mənalı yanaşır, öz hərəkətlərini məqsədyönlü şəkildə dəyişir və planlaşdırır.

İnsan və heyvan arasındakı yuxarıda göstərilən fərqlər onun təbiətini xarakterizə edir: o, bioloji olmaqla, təkcə insanın təbii həyat fəaliyyətində deyil. İnsan öz bioloji təbiətinin hüdudlarından kənara çıxır, ona heç bir fayda gətirməyən hərəkətlərə qadirdir: o, fədakarlığı ilə seçilir, xeyirlə şəri, ədalətlə ədalətsizliyi ayırd edir, fədakarlıq qabiliyyətinə malikdir.

Beləliklə, insan təkcə təbii deyil, həm də sosial varlıqdır, xüsusi aləmdə - cəmiyyətdə yaşayır. O, bioloji növ kimi ona xas olan bioloji əlamətlər toplusu ilə doğulur. Cəmiyyətin təsiri altında ağlabatan insana çevrilir. O, dili öyrənir, sosial davranış normalarını dərk edir, sosial münasibətləri tənzimləyən sosial əhəmiyyətli dəyərləri mənimsəyir və müəyyən sosial funksiyaları yerinə yetirir.

Hamısı birlikdə bu keyfiyyətlər - həm fitri, həm də cəmiyyətdə qazanılmış - insanın bioloji və sosial təbiətini xarakterizə edir.

İnsan fəaliyyəti və ehtiyacları

Gündəlik həyatda fəaliyyət insan fəaliyyətinin bütün növlərinə aiddir. Sosial elmdə fəaliyyət anlayışı daha mürəkkəbdir.

Bu, insan varlığının yoludur. Bu, insanın ətraf mühitə uyğunlaşması və onun çevrilməsidir.

Bütün canlılar qarşılıqlı əlaqədədir mühit. Lakin insanlar digər canlı orqanizmlərdən fərqli olaraq nəinki uyğunlaşırlar təbii şərait, həm də ehtiyaclarını ödəmək və məqsədlərinə çatmaq üçün təbiəti və onun proseslərini dəyişdirir.

İnsan fəaliyyətinin strukturunda fərqləndirmək lazımdır aşağıdakı elementlər:

subyekt - fəaliyyəti həyata keçirən;

obyekt - fəaliyyətin birbaşa nəyə yönəldiyi;

məqsəd fəaliyyətin nəticəsinin psixi modelidir, insan fəaliyyətini heyvan davranışından fərqləndirən məhz budur;

məqsədə çatmaq üçün vasitələr;

performans nəticələri.

Fəaliyyət müxtəlif formalarda təzahür edir, tarix irəlilədikcə fəaliyyət formaları və onun növləri getdikcə müxtəlifləşir. Sosial münasibətlər sosial əhəmiyyətli fəaliyyətlərin bütün müxtəlifliyi əsasında formalaşır.

Vurğulayın aşağıdakı fəaliyyətlər.

Praktik (maddi) fəaliyyətlər- təbiəti və cəmiyyəti dəyişdirməyə yönəlmişdir. O, öz növbəsində aşağıdakılara bölünür:

Mənəvi fəaliyyət- insanların şüurunun dəyişdirilməsi. O, öz növbəsində aşağıdakılara bölünür:

Bütün bu fəaliyyətlər bir-biri ilə sıx bağlıdır. Məsələn, islahatların (sosial transformasiya fəaliyyətinin) həyata keçirilməsindən əvvəl onların dövlət üçün mümkün nəticələrinin təhlili (proqnozlaşdırma fəaliyyəti) aparılmalıdır.

Fəaliyyət növləri ilə yanaşı, onun formaları da fərqlənir. Fəaliyyət formaları idrak, ünsiyyət, iş, oyun, öyrənmə, yaradıcılıqdır.

Bütün digərlərini müəyyən edən əsas fəaliyyət forması əməkdir. praktiki olaraq faydalı nəticə əldə etməyə yönəlmiş insan fəaliyyətinin bir növüdür. Əmək zərurətin təsiri altında həyata keçirilir və ətraf aləmin obyektlərini dəyişdirmək, onları insanların çoxsaylı və müxtəlif ehtiyaclarını ödəyən məhsullara çevirmək məqsədi daşıyır.

Əmək fəaliyyətinin fərqli xüsusiyyəti onun motivlərinin orijinallığıdır. İş həmişə proqramlaşdırılmış, əvvəlcədən gözlənilən nəticələrin əldə edilməsinə yönəlib. İşinizdə uğur qazanmaq üçün sizə bacarıq, bilik və bacarıq lazımdır. İş fəaliyyətinin bütün hallarda onun iştirakçıları konkret problemi həll edir, öz hərəkətlərini planlaşdırır və nəticəni gözləyirlər. Ən yaxşı nümunələrində təşəbbüs və yaradıcılıq olmadan iş görülə bilməz.

Bu, keyfiyyətcə yeni, əvvəllər mövcud olmayan bir şey yaradan fəaliyyətdir. Yaradıcılığın mədəniyyətdə, elmdə, siyasətdə əhəmiyyəti əldə edilən nəticənin zamanın tələblərinə uyğun fundamental yeniliyi ilə səciyyələnir.

Yaradıcılıq çoxşaxəlidir. O, dünyanın gözəllik qanunlarına uyğun çevrilməsi ilə bağlı obyektiv əsasa və subyektiv yaradıcı plana, şıltaqlığa, bədii və elmi təxəyyülə, fantaziyaya, həqiqətin alleqorik ifadəsinə malikdir. Yaradıcılıq həmişə şəxsiyyətin inkişafı, onun mənəvi yüksəlişi və təkmilləşməsi ilə bağlıdır. Müasir elm etiraf edir ki, istənilən insan bu və ya digər dərəcədə yaradıcılıq qabiliyyətinə malikdir.

İnsanın ehtiyacları və motivləri arasında əlaqə var. - bunlar ehtiyacların ödənilməsi ilə bağlı fəaliyyət üçün motivasiyalardır.

Bu, insanın bədənini qorumaq və mənəvi keyfiyyətlərini inkişaf etdirmək üçün lazım olan şeylərə insanın yaşadığı və həyata keçirdiyi ehtiyacdır.

İnsan ehtiyaclarını üç qrupa bölmək olar:

Bioloji, sosial və ideal ehtiyaclar bir-biri ilə bağlıdır. Əksər insanlar üçün sosial ehtiyaclar ideal olanlardan üstündür. Biliyə olan tələbat çox vaxt peşəyə yiyələnmək, cəmiyyətdə layiqli mövqe tutmaq və maddi ehtiyacsız yaşamaq vasitəsi kimi çıxış edir. Eyni zamanda, dahilər, böyük alimlər, yazıçılar, yaradıcılar, böyük siyasətçilər və generallar arasında ideal ehtiyaclar çox vaxt onların həyatında aparıcı yer tutur.

"Şəxsiyyət" anlayışı. Şəxsiyyətin sosiallaşması

Çox vaxt elmi və bədii ədəbiyyatda “şəxs”, “fərd”, “şəxsiyyət” terminləri mənaca yaxın kimi istifadə olunur. Lakin sosial elm baxımından hər bir anlayışın özünəməxsus xüsusiyyətləri vardır.

Yer üzündəki canlıların növlərindən biri (balıq, quş, ilan və s. fərqli olaraq), yəni. Bu anlayış bizi heyvanlar aləmindən fərqləndirən bütün insanlara xas olan universal qabiliyyətləri ifadə edir.

Bəşər övladının fərdi nümayəndəsi, sosial və əqli xüsusiyyətlərin daşıyıcısı.

Bu, müəyyən bir insanda təbii və sosial keyfiyyətlərin unikal birləşməsidir.

Bu, sosial keyfiyyətlərin daşıyıcısı kimi fərddir. "Şəxsiyyət" anlayışı bir insanda həyatının sosial başlanğıcını, insanın sosial əlaqələrdə, sosial institutlarda, mədəniyyətdə həyata keçirdiyi xassələri və keyfiyyətləri xarakterizə etməyə kömək edir, yəni. sosial həyatda, başqa insanlarla qarşılıqlı əlaqə prosesində. “Şəxsiyyət” anlayışı fərdin sosial münasibətlər sistemindəki sosial mövqeyini, yerini və rolunu xarakterizə edir.

Tarixən insan əvvəlcə sürü heyvanı, qəbilə məxluqu kimi mövcud olmuşdur. Sosial amillər inkişaf etdikcə fərdlər təcrid olur və şəxsiyyətlər formalaşmağa başlayır. Bənzər bir proses insanın fərdi inkişafında baş verir. Başlanğıcda uşaq sadəcə olaraq instinktlərə və reflekslərə malik olan bioloji varlıqdır. Amma bəşəriyyətin sosial təcrübəsini inkişaf etdirib mənimsədikcə, tədricən şəxsiyyətə çevrilir. Beləliklə, şəxsi prinsip anadangəlmə deyil: insana anadan olduğu andan yalnız şəxsiyyət kimi formalaşmaq və şəxsi prinsipin daha da inkişafı üçün ilkin şərtlər verilir.

"Şəxsiyyət" anlayışı insanın sosial xüsusiyyətləri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. İnsan orqanizm kimi doğulur, şəxsiyyət kimi formalaşır. Şəxsiyyət cəmiyyətdən kənar formalaşmır.

Bir şəxsin şəxsiyyət kimi formalaşdığı sosial təcrübəni mənimsəməsi sosiallaşma anlayışı ilə əlaqələndirilir.

Bu, fərdin cəmiyyətə daxil olması, onun tam hüquqlu “ictimai varlıq” kimi formalaşması prosesidir. Sosiallaşma daxildir:

fərdin təlimi və təhsili;

digər insanlarla qarşılıqlı əlaqə;

cəmiyyətin mədəni dəyərlərini və normalarını mənimsəmək;

müəyyən hüquqlar, vəzifələr, baxışlar, vərdişlər əldə etmək;

birgə sosial fəaliyyət növlərinin mənimsənilməsi;

cəmiyyətdə öz yerinizi tapmaq.

Sosiallaşma zərurəti ondan irəli gəlir ki, sosial keyfiyyətlər irsi olaraq keçmir, onlar mənimsənilir və inkişaf etdirilir. Sosiallaşma fərdin özünün fəal iştirakını tələb edir.

Sosiallaşma prosesi müəyyən mərhələlərdən keçir ki, bunlara da həyat dövrləri deyilir: uşaqlıq, yeniyetməlik, yetkinlik və qocalıq.

Uşaqlıq və yeniyetməlik dövrü ilə əlaqələndirilir ilkin (erkən və ya ilkin) sosiallaşma. Bu, ümumi mədəni biliklərin mənimsənilməsi, dünya və insan münasibətlərinin təbiəti haqqında ilkin təsəvvürlərin inkişafı ilə bağlıdır. Erkən sosiallaşmanın ayrı bir mərhələsi yeniyetməlikdir. Bu yaşın xüsusi münaqişə potensialı, uşağın imkan və qabiliyyətlərinin onun üçün müəyyən edilmiş davranış qaydalarını və məhdudiyyətlərini əhəmiyyətli dərəcədə aşması ilə əlaqədardır.

Yetkinlik mərhələsi ilə əlaqələndirilir ikincil (davamlı) sosiallaşma. Onun mahiyyəti xüsusi bilik və bacarıqların mənimsənilməsidir, yəni. peşəyə yiyələnmək. Bu mərhələdə fərdin sosial əlaqələri və onun sosial rollarının dairəsi genişlənir.

Sosiallaşmanın üçüncü mərhələsi şərti olaraq pensiya yaşının başlaması və ya əmək qabiliyyətinin itirilməsi ilə əlaqələndirilir. Tam ştatlı əmək prosesindən kənarda qalması səbəbindən həyat tərzində dəyişiklik ilə xarakterizə olunur.

Sosiallaşma prosesi “köməkçilər” vasitəsilə həyata keçirilir. Bunlar sosiallaşmaya əhəmiyyətli təsir göstərən insanlar və qurumlardır. Bu "köməkçilər" adlanır sosiallaşma agentləri. Həyatın hər bir mərhələsinin öz sosiallaşma agentləri var.

İlkin sosiallaşma dövründə əsas agent ailədir. 3 ildən 8 ilə qədər olan dövrdə sosiallaşma agentlərinin dairəsi əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir. Bunlar təhsil və məktəbəqədər müəssisələr, dostlar və uşağı əhatə edən digər insanlardır. Sosiallaşmanın son dərəcə mühüm agenti məktəbdir. Məktəbdə uşaqlar komandada işləməyi öyrənir, öz ehtiyaclarını digər uşaqların maraqları ilə əlaqələndirir, dövlət idarəetmə strukturunun bir hissəsi olmaq (müəllimlərə, baş müəllimə, direktora və s. tabe olmaq) bacarıqlarını inkişaf etdirirlər.

“Rəsmi” təşkilatlarla yanaşı, həmyaşıd qrupları da uşaq və yeniyetmələrin sosiallaşma agentləridir, onların təsiri çox vaxt ailənin təsirindən üstündür. Beləliklə, uşağın yaşadığı mühitdəki fərdlər valideynlərdən daha çox səlahiyyətə malik ola bilərlər. Media, xüsusən də televiziya müasir cəmiyyətdə sosiallaşma agenti kimi böyük əhəmiyyət kəsb edir, getdikcə daha çox yeni örnəkləri (kino qəhrəmanları, şou-biznes ulduzları, reklam personajları və s.) yayır və təkrarlayır. Televiziya müəyyən davranış standartları, həyat tərzi və həyat məqsədləri. Çox vaxt bu cür təsir uşağın şüurunu deformasiya edir, onun həyat prioritetlərinə mənfi təsir göstərir və yaşlı nəsil ilə münaqişələrə səbəb olur.

Sosiallaşmanın nəticələrindən biri insanın müəyyən sosial statuslar əldə etməsi və müvafiq sosial rolların inkişafıdır.

Sosial statuslar və sosial rollar

Digər fərdlərlə qarşılıqlı əlaqə prosesində hər bir şəxs onun sosial statusunu müəyyən edən müəyyən sosial funksiyaları yerinə yetirir.

İctimai vəziyyət- fərdin cinsinə, yaşına, təhsilinə, ailə vəziyyətinə və məşğuliyyətinə uyğun olaraq cəmiyyətdəki mövqeyidir.

Vurğulayın iki növ sosial status.

Həm də fərqlənir şəxsi status- bu, insanın kiçik qrupdakı mövqeyidir (məktəb sinfi, həyət şirkəti, idman komandası və s.). Şəxsi status ətrafdakı tanış insanların bir insana münasibəti ilə müəyyən edilir.

İstənilən cəmiyyətdə statuslar iyerarxiyası mövcuddur. Cəmiyyətin fərdin statusuna və ya rəsmi statusuna verdiyi qiymət deyilir sosial prestij. Status iyerarxiyası iki amilin təsiri altında formalaşır:

1) insanın yerinə yetirdiyi sosial funksiyaların real faydası;

2) müəyyən bir cəmiyyət üçün xarakterik olan dəyərlər sistemi.

Sosial status fərdi davranışa birbaşa təsir göstərir. Hər bir status mövqeyi normativ olaraq təsdiq edilmiş və bu vəzifəni tutan hər kəsdən gözlənilən müəyyən davranış modelinə uyğundur. Bu davranış modeli sosial rol adlanır.

Sosial rol- bunlar fərdin (və ya qrupun) bu və ya digər sosial statusa uyğun olaraq yerinə yetirməli olduğu konkret hərəkətlərdir.

Hər bir cəmiyyətdəki bu rol hərəkətləri onda ümumi qəbul edilmiş normalarla müəyyən edilir. Bir sıra normalar müxtəlif sənədlərdə (qaydalar, nizamnamələr, qanunlar) təsbit edilmişdir.

Vəziyyət və rol arasındakı uyğunsuzluq deyilir status-rol münaqişəsi. Belə olan halda cəmiyyət pozanlara qarşı müəyyən sanksiyalar tətbiq edir. Məsələn, “ana” statusunda olan qadın övladı qarşısında öhdəliklərini yerinə yetirmirsə, ona lazımi qayğı göstərmirsə, cəmiyyət ona qarşı ictimai qınaq, “valideynlik hüququndan məhrumetmə” kimi sanksiyalar tətbiq edə bilər.

Hər bir insanın cəmiyyətdə oynadığı bir deyil, bütöv sosial rollar toplusu var. Bu sosial rolların məcmusuna deyilir rol sistemi. İnsan statuslarının müxtəlifliyi, eləcə də hər bir statusla bağlı fəaliyyətlərin müxtəlifliyi müxtəlif rol dəstlərinə gətirib çıxarır.

Fərdin davranışının əsasən onun tutduğu status və cəmiyyətdə oynadığı rollarla müəyyən edilməsinə baxmayaraq, fərd yenə də öz muxtariyyətini və müəyyən seçim azadlığını saxlayır. Fərd müxtəlif sosial statuslar və rollar arasından planlarını daha yaxşı həyata keçirməyə və öz qabiliyyətlərindən ən səmərəli istifadə etməyə imkan verənləri seçmək imkanına malikdir. Hər hansı bir rol resepti insan davranışının yalnız ümumi nümunəsini təsvir edir, onun həyata keçirilməsi yollarını seçmək imkanını qoruyur.

Şəxsi azadlıq müxtəlif təzahürlərində müasir cəmiyyətdə sivil bəşəriyyətin ən mühüm dəyəridir. Azadlıq istəyi, despotizm buxovlarından qurtulmaq bəşəriyyətin bütün tarixinə sirayət edib. İnsanın özünü dərk etməsi üçün azadlığın əhəmiyyəti danılmazdır. İnsanlar öz fəaliyyətlərinin məqsədlərini müəyyən etməkdə, habelə bu məqsədlərə çatmaq üçün vasitələri seçməkdə kifayət qədər sərbəstliyə malikdirlər.

Azadlıq xüsusi bir fəlsəfi kateqoriyadır. Böyük alman filosofu Q.Hegelin yazdığı kimi, “azadlıq şüurlu zərurətdir”. Bu ifadədə belə bir fikir var ki, əgər insan bu zərurəti dərk etmirsə, həyata keçirmirsə, onun quludur; reallaşarsa, o zaman insan “məsələdən xəbərdar olaraq” qərar qəbul etmək bacarığı qazanır. Burada onun azad iradəsi ifadə olunur. Başqa sözlə desək, həqiqi azad insan öz ani əhval-ruhiyyəsinin, ehtiraslarının köləsi olmaz.

İnsanlar azadlığa nə qədər can atsalar da, başa düşürlər ki, mütləq, hüdudsuz azadlıq ola bilməz. İnsan cəmiyyətin üzvüdür və onun qanunlarını nəzərə almağa borcludur, ilk növbədə ona görə ki, bir şəxsin tam azadlığı digərinə münasibətdə özbaşınalıq demək olardı.

Beləliklə, Azadlıq- bu, insanın özünü və başqa insanların dünyasını yaratmaq, gələcək dünyanın imicini seçmək qabiliyyətidir. İnsan azadlığı istənilən mühitdə qorunur və seçim etmək bacarığında ifadə olunur.

Azadlıqla sıx əlaqəli anlayışdır insan məsuliyyəti.

Məsuliyyət azadlığın bir hissəsidir. Əgər insan öz fəaliyyətinin vasitələrini seçərək sərbəst hərəkət edirsə, deməli, onun nəticələrinə görə məsuliyyət daşıyır. Məsuliyyət azadlığın zəruri tərkib hissəsidir, onun tərkib hissəsidir. Əgər insan öz davranışını sərbəst seçə bilirsə, deməli, etdiyi seçimə görə məsuliyyət daşımalıdır.

Ümumdünya İnsan Hüquqları Bəyannaməsində deyilir ki, hər bir şəxs öz hüquq və azadlıqlarını həyata keçirərkən yalnız başqalarının hüquqlarının tanınmasını və onlara hörmət edilməsini təmin etmək məqsədi daşıyan məhdudiyyətlərə məruz qalmalıdır. İnsan tam azad ola bilməz. Burada məhdudlaşdırıcılardan biri də başqa insanların hüquq və azadlıqlarıdır.