Η προσωπικότητα της ατομικότητας στις κοινωνικές επιστήμες. Ο ορισμός του ανθρώπου στις κοινωνικές επιστήμες. Τι μάθαμε

Προσωπικότητα Αυτονομία ένα εσωτερικό αίσθημα εξάρτησης μόνο από τον εαυτό του, η ικανότητα σε κάποιο βαθμό να ελέγχει γεγονότα που επηρεάζουν τα δικά του

Η προσωπικότητα είναι μια συστημική ιδιότητα που αποκτά ένα άτομο στην αντικειμενική δραστηριότητα, στην επικοινωνία και στη γνώση και χαρακτηρίζει τον βαθμό αναπαράστασης των κοινωνικών σχέσεων σε ένα άτομο, στο πλαίσιο ενός ηθικού, κοινωνικού και αισθητικού ιδεώδους Μιλώντας για προσωπικότητα, συνήθως

Όπως γνωρίζετε, ένα άτομο είναι ένα συγκεκριμένο άτομο που έχει αυτοσυνείδηση. Η δομή της προσωπικότητας έγκειται στην ενότητα των κοινωνικά σημαντικών ψυχικών συνδέσεων και των κοινωνικών ιδιοτήτων και ενεργειών, ο σχηματισμός των οποίων προχώρησε στην πορεία της ανάπτυξης του ατόμου και καθόρισε τις δεξιότητες συμπεριφοράς του.

Η προσωπικότητα μπορεί να εξεταστεί από την άποψη της ψυχολογίας, της κοινωνιολογίας, της ιστορίας και άλλων επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της φυσιολογίας του σώματος. Πώς χαρακτηρίζει η κοινωνική επιστήμη την προσωπικότητα;

Η πολυπλοκότητα της διαδικασίας του γίγνεσθαι

Στην κοινωνική επιστήμη, μια προσωπικότητα είναι ένα σύνολο κοινωνικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, ενός ατόμου που έχει αναπτυχθεί υπό την επίδραση της κοινωνίας και εντάσσεται στο σύστημα των κοινωνικών και κοινωνικών δεσμών.

Η διαδικασία διαπαιδαγώγησης μιας προσωπικότητας αναπτύσσεται μόνο στην πορεία της κοινωνικοποίησης. Συνδέεται με την υιοθέτηση του κανονιστικού-αξιακού συστήματος που έχει αναπτυχθεί στην κοινωνία, τις κοινωνικές και κοινωνικές λειτουργίες της και την ανάπτυξη της αυτογνωσίας. Η βάση για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι οι κοινωνικές και κοινωνικές σχέσεις.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την ανατροφή και τη διαμόρφωση του κοινωνικού «εγώ» θα πρέπει να είναι η δημιουργία ισχυρών επαφών με τους γύρω ανθρώπους, που συνεπάγεται την εμπλοκή σε κοινωνικές ομάδες.

Η απουσία αυτής της διαδικασίας οδηγεί στην κοινωνική απομόνωση και τη μετατροπή του ατόμου σε άγριο άτομο (οι ειδικοί αποκαλούν αυτή την κατάσταση «φαινόμενο Mowgli»). Τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να είναι άτομα και να μην έχουν δεξιότητες κοινωνικής συμπεριφοράς. Αποτυγχάνοντας να ενσωματωθούν στην κοινωνία, οι άγριοι άνθρωποι πεθαίνουν πολύ σύντομα. Ως εκ τούτου, λένε ότι στην κοινωνική επιστήμη ένα άτομο είναι ένα άτομο που περιλαμβάνεται στο κοινωνικό περιβάλλον, το οποίο παρακινεί ένα βιολογικό ον μέσω της αποδοχής της κοινωνίας να γίνει άτομο.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα

Η προσωπικότητα είναι προσωποποίηση ιδιαίτερα χαρακτηριστικάμια κοινωνία που είναι ταυτόχρονα τυπική, ατομική και κοινωνική. Επομένως, η προσωπικότητα πρέπει να διαμορφωθεί ως ατομικά εκφραζόμενο φαινόμενο. Κατά συνέπεια, ο όρος «προσωπικότητα στις κοινωνικές επιστήμες» χαρακτηρίζει ένα άτομο που διακρίνεται από ανεξαρτησία σε αποφάσεις, συμπεριφορά και σκέψη, καθώς και από αυτάρκεια.

Ο ρόλος στην κοινωνία, που εκτελεί ένα άτομο, αναπτύσσεται και έχει νόημα και σημασία μόνο σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Είναι εδώ που το άτομο είναι εκπρόσωπος του κοινωνικού κυττάρου της κοινωνίας ή μιας χρονικής περιόδου στην ιστορία. Ταυτόχρονα, η προσωπικότητα διακρίνεται για τη μοναδικότητά της, αφού το τυπικό και κοινωνικό-κοινωνικό επιτυγχάνεται σε μια υποκειμενική μορφή που ενυπάρχει σε αυτήν. Και, φυσικά, ένας ακόμη σημαντικός λόγος για αποκλειστικά ατομικά χαρακτηριστικά δεν μπορεί να αποκλειστεί. Αυτό είναι ένα σύνολο γονιδίων που λαμβάνεται από προγόνους. Είναι γνωστό ότι είναι μοναδικό από μόνο του.

Η σύγχρονη προσωπικότητα χαρακτηρίζεται από τέσσερις πιο σημαντικές ιδιότητες: επικοινωνιακές δεξιότητες, πνευματικότητα, κοινωνική θέση και ατομικότητα.

Η μελέτη της προσωπικότητας

Στις κοινωνικές επιστήμες, ένα άτομο είναι ένα άτομο που έχει κοινωνικά καθορισμένα και υποκειμενικά εκφρασμένα χαρακτηριστικά, όπως θέληση, ευφυΐα και συναισθηματική αντιδραστικότητα.

Η ψυχολογία και η φιλοσοφία μελετούν επίσης την έννοια της «προσωπικότητας». Ο ορισμός στις κοινωνικές και άλλες επιστήμες υπογραμμίζει την ισχυρή σύνδεση του ανθρώπου ως εκπροσώπου του Homo sapiens και της κοινωνίας. Υπάρχουν δύο επιστημονικές προσεγγίσεις σε αυτή τη σύνδεση.

Πρώτη προσέγγιση

Αναγνωρίζει την προσωπικότητα ως ενεργό και ελεύθερο συμμετέχοντα στις κοινωνικές σχέσεις, ως αντικείμενο γνώσης που έχει αντίκτυπο στην αλλαγή του κόσμου. Ταυτόχρονα, ιδιότητες που καθορίζουν μια επαρκή αυτοαξιολόγηση των χαρακτηριστικών ενός ατόμου και του τρόπου ζωής του θεωρούνται προσωπικές. Οι άνθρωποι στην κοινωνία σίγουρα θα αξιολογήσουν την προσωπικότητα μέσω σύγκρισης με γενικά αποδεκτούς κανόνες. Και ο ίδιος ο άνθρωπος έχοντας μυαλό αξιολογεί συνεχώς τον εαυτό του. Και, φυσικά, η αυτοεκτίμηση αλλάζει, ανάλογα με τις κοινωνικο-κοινωνικές συνθήκες στις οποίες βρίσκεται το άτομο, και τις πράξεις του σε αυτές.

Δεύτερη προσέγγιση

Ισχυρίζεται ότι στις κοινωνικές επιστήμες, ένα άτομο είναι ένα ορισμένο σύνολο λειτουργιών ή κοινωνικών ρόλων. Ένα άτομο, ενεργώντας στην κοινωνία, εκδηλώνεται, ξεκινώντας από τα ατομικά του χαρακτηριστικά, και αναγκαστικά από τις συνθήκες της κοινωνίας. Και σε διαφορετικές συνθήκες με διαφορετικούς τρόπους. Εδώ μπορείτε να δείτε πώς αλλάζει ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία της κοινωνικής επιστήμης. Για παράδειγμα, κάτω από το φυλετικό σύστημα, οι οικογενειακές σχέσεις απαιτούσαν ορισμένες ενέργειες, αλλά σήμερα οι οικογενειακές σχέσεις έχουν αλλάξει ριζικά.

Τυποποίηση προσωπικότητας

Στην επιστήμη, υπάρχουν πολλές μέθοδοι που παρέχουν την ευκαιρία να δοθεί ένας ακριβής ορισμός για το εάν ένα άτομο ανήκει σε έναν συγκεκριμένο τύπο.

Όπως φαίνεται από τον πίνακα, υπάρχουν αρκετές τυπολογίες.

Πίσω μπροστά

Προσοχή! Η προεπισκόπηση της διαφάνειας είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύει την πλήρη έκταση της παρουσίασης. Εάν ενδιαφέρεστε για αυτό το έργο, κατεβάστε την πλήρη έκδοση.

Στόχος:να δώσει μια ιδέα για τις έννοιες «άνθρωπος», «άτομο», «προσωπικότητα»

Καθήκοντα:

Εκπαιδευτικός:

• Να χαρακτηρίσει τις έννοιες του ατόμου, της ατομικότητας, της προσωπικότητας.
• Αποκαλύψτε τη συσχέτιση βιολογικών και κοινωνικών συνθηκών για την ανάπτυξη της προσωπικότητας

Ανάπτυξη:

• Συμβολή στην ανάπτυξη δεξιοτήτων εργασίας με το κείμενο του σχολικού βιβλίου, ανάλυση και γενίκευση
• προτεινόμενο υλικό

Εκπαιδευτικός:

• Συμβάλετε στην εκπαίδευση του σεβασμού προς το άτομο, το άτομο.

• Ο άνθρωπος, προσεγγίσεις στη μελέτη του.
• Ατομικό και ατομικότητα (πρωτοτυπία ανθρώπινων εκδηλώσεων)
• Προσωπικότητα.

Είδος μαθήματος: νέο υλικό μάθησης.

Τεχνολογία: IT, μέθοδος μάθησης βάσει προβλημάτων

Εξοπλισμός: υπολογιστής, προβολέας πολυμέσων

Βασικές έννοιες: πρόσωπο, άτομο, ατομικότητα, προσωπικότητα

Εργασία για το σπίτι: παράγραφος 2, γράψτε ένα δοκίμιο με θέμα «Ο άνθρωπος είναι αδιανόητος εκτός κοινωνίας» Λ.Ν. Τολστόι

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Οργανωτική στιγμή.

2. Έλεγχος της εργασίας.

Οι μαθητές διαβάζουν ποιήματα για ένα συγκεκριμένο θέμα.

Μετωπική έρευνα για θέματα που καλύπτονται

Δείγματα ερωτήσεων:

1. Τι είναι κοινωνία;

2. Ποιους τομείς της δημόσιας ζωής γνωρίζετε;

3. Είναι οι σφαίρες της δημόσιας ζωής αλληλένδετες (παραδείγματα)

3. Εισαγωγική συνομιλία

Ανακοίνωση θέματος μαθήματος

Καθορισμός του στόχου του μαθήματος: να χαρακτηρίσετε τις έννοιες: ένα άτομο, ένα άτομο, ένα άτομο, να προσδιορίσετε τη σχέση μεταξύ βιολογικών και κοινωνικών συνθηκών για την ανάπτυξη ενός ατόμου.

4. Άνθρωπος, προσεγγίσεις στη μελέτη του.

Στη σύγχρονη επιστήμη, υπάρχουν πάνω από 800 κλάδοι που μελετούν τον άνθρωπο και την κοινωνία. Βιολογία, γενετική, ιατρική, ψυχολογία, ιστορία, κοινωνιολογία είναι μόνο μερικά από αυτά. Παρά τους πολλούς επιστημονικούς κλάδους, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλά αμφιλεγόμενα και άγνωστα για την προέλευση και τη φύση του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Ο πρώτος άνθρωπος εμφανίστηκε στη Γη περίπου πριν από 2,5 - 3 εκατομμύρια χρόνια. Μαζί με τους πρώτους ανθρώπους, αναπόφευκτα προέκυψε η ανθρώπινη κοινωνία.

Ας ρίξουμε μια ματιά στην έννοια του «πρόσωπο». Ποιος είναι ένας τέτοιος άνθρωπος; (απαντήσεις μαθητών)

Ο άνθρωπος είναι ένα αναπόσπαστο βιοκοινωνικό ον. Ταυτόχρονα, ένας οργανισμός σε μια σειρά από άλλους οργανισμούς (εκπρόσωπος του Homo sapiens), ο δημιουργός και φορέας του πολιτισμού της ανθρώπινης κοινωνίας.

Υπάρχουν πολλές θεωρίες για την καταγωγή του ανθρώπου. Ας γνωρίσουμε μερικά από αυτά.

Οι κύριες θεωρίες για την καταγωγή του ανθρώπου

1. Μέχρι σήμερα, πολλοί υποστηρικτές έχουν τη θεωρία θεϊκή προέλευση, ή θεολογική.Μέσα σε πέντε ημέρες, ο Θεός δημιούργησε το φως και την ειρήνη. Την έκτη ημέρα ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο:

26. Και είπε ο Θεός: Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας, καθ' ομοίωσή μας. και ας έχουν κυριαρχία στα ψάρια της θάλασσας και στα πουλιά του ουρανού και σε κάθε ζωντανό που κινείται στη γη.

27. Και ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε.

Το Κοράνι, το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων, λέει ότι ο Αλλάχ δημιούργησε τον κόσμο με τη βοήθεια της ζωογόνου λέξης «kun» («είναι»). Η δημιουργία του ουρανού και της γης κράτησε δύο ημέρες. Χρειάστηκαν τέσσερις ημέρες για να δημιουργηθεί αυτό που υπάρχει στη Γη. Ο Θεός δημιούργησε τον πρώτο άνθρωπο από το χώμα της γης, «από πηλό που κουδουνίζει». Ο Θεός «τον έπλασε με καλύτερη διάπλαση και του εμφύσησε ψυχή».

Στον Ιουδαϊσμό, ο Θεός είναι ο δημιουργός όλων των πραγμάτων. Ο Μπράχμα δημιούργησε τους μπραχμάνους (ιερείς) από το στόμα του, τους kshatriyas (πολεμιστές) από τα δυνατά του χέρια, τους vaishyas (αγρότες) από το στομάχι του και τους sudras (υπηρέτες) από τα σκονισμένα πόδια του. Αυτές είναι οι τέσσερις κύριες κάστες στην ινδική κοινωνία.

Όλοι οι λαοί του κόσμου έχουν τους δικούς τους θρύλους για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου από ανώτερες δυνάμεις.

2. Η ανάπτυξη της αστροναυτικής, η δημοτικότητα της επιστημονικής φαντασίας, η αδυναμία της επιστήμης να απαντήσει άμεσα σε πολλά σημαντικά ερωτήματα, το ενδιαφέρον για παραφυσική δραστηριότητα- όλα αυτά συνέβαλαν στην ανάδυση ουφολογική θεωρία(από το UFO - η αγγλική συντομογραφία του UFO). Η ουσία της θεωρίας είναι η υπόθεση της εγκατάστασης της Γης από εξωγήινους από το διάστημα.

Ο άνθρωπος σχεδόν ταυτόχρονα εμφανίστηκε στην Κεντρική Ευρώπη, τη Βόρεια Αμερική και τη Νοτιοανατολική Ασία, δηλ. σε περιοχές που χωρίζονται από πολύ μεγάλες αποστάσεις. Στους τοίχους του Ναού του Ήλιου στην Κεντρική Αμερική, στις αιγυπτιακές πυραμίδες, στους τοίχους των Σουμερίων ναών, βρέθηκαν αρχαίες εικόνες αεροσκαφών παρόμοια με τα σύγχρονα διαστημόπλοια.

Οι θεωρίες της φυσικής επιστήμης (υλιστικές) συνδέονται κυρίως με τα ονόματα των Χ. Δαρβίνου και Φ. Ένγκελς.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, είχε συσσωρευτεί τεράστιος όγκος πραγματικού υλικού στη βοτανική και τη ζωολογία, το οποίο έπρεπε να συστηματοποιηθεί. Νέος εξελικτική θεωρίακαι δημιουργήθηκε. Αυτό έγινε από τον Charles Robert Darwin. Το 1859 δημοσίευσε το The Origin of Species by Means of Natural Selection.... Η κύρια επιστημονική αξία του Δαρβίνου είναι ότι εντόπισε τον κινητήριο παράγοντα της εξέλιξης - τη φυσική επιλογή: τη διατήρηση, την επιβίωση των πιο ικανών οργανισμών στον αγώνα για ύπαρξη. Η φυσική επιλογή βασίζεται στην ποικιλία και την κληρονομικότητα. Αλλά η θεωρία του Δαρβίνου δεν απάντησε στο ερώτημα γιατί ο άνθρωπος διαφέρει από τους πιθήκους σε όρθια στάση, ανεπτυγμένα μπροστινά άκρα και μεγάλο όγκο εγκεφάλου.

Υποστηρικτές θεωρία εργασίαςσυμφώνησε ότι η εμφάνιση των παραπάνω διαφορών οφειλόταν στη συστηματική δραστηριότητα στην κατασκευή και χρήση εργαλείων, στην αρχή πρωτόγονη, και μετά όλο και πιο τέλεια. Στο έργο του «Ο ρόλος της εργασίας στη διαδικασία της μετατροπής ενός πιθήκου σε άντρα», ο Φ. Ένγκελς κατέληξε: «Η Εργασία έκανε έναν άνθρωπο από μαϊμού». Υπό την επίδραση της εργασιακής δραστηριότητας και της κατασκευής εργαλείων εργασίας διαμορφώθηκαν τέτοια ποιοτικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου όπως η συνείδηση, η ομιλία, αναπτύχθηκαν διάφορες μορφές ανθρώπινης κοινότητας.

Σήμερα υπάρχουν γεγονότα που δεν μπορούν να εξηγηθούν με αυτή τη θεωρία. Για παράδειγμα, οι δεξιότητες κατασκευής εργαλείων δεν είναι γραμμένες στα γονίδια. Κάθε νέα γενιά μαθαίνει ξανά τις δεξιότητες της εργασιακής δραστηριότητας.

Θεωρία ανωμαλιώνπαρουσιάστηκε το 1903 από τον Ρώσο βιολόγο I.I. Mechnikov στο βιβλίο "Etudes on the Nature of Man". Ο Mechnikov γράφει: «Από το άθροισμα όλων των γνωστών δεδομένων, έχουμε το δικαίωμα να συμπεράνουμε ότι ο άνθρωπος αντιπροσωπεύει ένα σταμάτημα στην ανάπτυξη του ανθρωποειδούς πιθήκου μιας παλαιότερης εποχής. Είναι κάτι σαν μαϊμού «φρικιό» όχι από αισθητική, αλλά καθαρά από ζωολογική άποψη. Ο άνθρωπος μπορεί να θεωρηθεί ως ένα «εξαιρετικό» παιδί μεγάλων πιθήκων, ένα παιδί που γεννήθηκε με πολύ πιο ανεπτυγμένο εγκέφαλο και μυαλό από τους γονείς του… Ένας ασυνήθιστα μεγάλος εγκέφαλος, κλεισμένος σε ένα ογκώδες κρανίο, επέτρεπε την ταχεία ανάπτυξη των νοητικών ικανοτήτων πολύ πιο ισχυρά από αυτά των γονιών του... Γνωρίζουμε ότι μερικές φορές γεννιούνται εξαιρετικά παιδιά, που διαφέρουν από τους γονείς τους σε κάποιες νέες, πολύ ανεπτυγμένες ικανότητες... Πρέπει να παραδεχτούμε ότι ορισμένοι τύποι οργανισμών δεν υπακούουν στην αργή ανάπτυξη, αλλά εμφανίζονται ξαφνικά, και ότι σε αυτή την περίπτωση η φύση κάνει ένα σημαντικό άλμα. Ο άνθρωπος μάλλον οφείλει την καταγωγή του σε ένα τέτοιο φαινόμενο.

Εκείνη την εποχή, η θεωρία της ανωμαλίας δεν χρησιμοποιήθηκε ευρέως. Αλλά στη δεκαετία του 1960, η κατάσταση άλλαξε. Έχουν συσσωρευτεί δεδομένα σχετικά με τον αντίκτυπο σε ένα άτομο, ακόμη και στον γενετικό κώδικα των μαγνητικών ανωμαλιών και των διακυμάνσεων της ηλιακής δραστηριότητας. Μια ανωμαλία της ακτινοβολίας ανακαλύφθηκε στο υποτιθέμενο προγονικό σπίτι της ανθρωπότητας. Ως αποτέλεσμα της ηφαιστειακής δραστηριότητας πριν από αρκετά εκατομμύρια χρόνια, εμφανίστηκε ένα ρήγμα εκεί φλοιός της γηςσε σημεία εμφάνισης μεταλλευμάτων ουρανίου και η ακτινοβολία υποβάθρου αυξήθηκε. Οι πίθηκοι που ζούσαν σε αυτή την περιοχή μπορεί να γέννησαν διάφορα μεταλλαγμένα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ήταν σωματικά αδύναμοι, αλλά είχαν σχετικά μεγάλο εγκέφαλο. Προσπαθώντας να επιβιώσουν, οι μεταλλαγμένοι άρχισαν να χρησιμοποιούν διαφορετικά εργαλεία και πιθανότατα εξελίχθηκαν στον σύγχρονο άνθρωπο. Αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία που να επιβεβαιώνουν απόλυτα αυτές τις υποθέσεις.

Έτσι, το μυστήριο της προέλευσης του ανθρώπου απέχει ακόμη πολύ από το να λυθεί.

Ποια θεωρία πιστεύετε ότι είναι η πιο πειστική; Γιατί; (απαντήσεις μαθητών)

Ωστόσο, μπορούν να διακριθούν δύο προσεγγίσεις στη μελέτη του ανθρώπου.

Αναμφίβολα, ο άνθρωπος είναι ένα καταπληκτικό και απίστευτα ενδιαφέρον πλάσμα. Από τα αρχαία χρόνια, ο άνθρωπος προσπάθησε να ανακαλύψει τη φύση, την ουσία του.

Συμπλήρωση του πίνακα «Φιλοσοφική αναζήτηση της ουσίας του ανθρώπου» (εργασία με το κείμενο του σχολικού βιβλίου)

Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτός ο πίνακας δεν είναι πλήρης, επειδή η αναζήτηση της ουσίας του ανθρώπου συνεχίζεται.

4. Ατομικό και ατομικότητα

Πόσο συχνά ακούει κανείς για ένα άτομο που ξεχωρίζει μεταξύ άλλων: «Είναι ατομικότητα!». Κοντά σε ήχο και προέλευση σε αυτή τη λέξη είναι η έννοια του «ατομικού». Στην καθημερινή ομιλία, αυτές οι λέξεις χρησιμοποιούνται ως ισοδύναμες. Ωστόσο, η επιστήμη τα διακρίνει ως προς το νόημα. Ας εξετάσουμε αυτές τις διαφορές.

1. Ένας μόνο εκπρόσωπος ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής.

2. άνθρωπος - ως ένας από τους ανθρώπους.

Για πρώτη φορά η έννοια του «ατομικού» χρησιμοποιήθηκε στα γραπτά του από τον αρχαίο Ρωμαίο επιστήμονα και πολιτικό Κικέρωνα. Από το ελληνικό "άτομο" - άτομο.

Ο όρος «ατομικότητα» καθιστά δυνατό τον χαρακτηρισμό των διαφορών ενός ατόμου από τους άλλους ανθρώπους, υπονοώντας όχι μόνο την εμφάνιση, αλλά και το σύνολο των κοινωνικά σημαντικών ιδιοτήτων.

Η ατομικότητα είναι η μοναδική πρωτοτυπία ενός ατόμου, ένα σύνολο μοναδικών ιδιοτήτων του.

Κάθε άτομο είναι ξεχωριστό, αν και ο βαθμός αυτής της πρωτοτυπίας μπορεί να είναι διαφορετικός. Παραδείγματα: Leonardo da Vinci, Nicolo Machiavelli.

5. Προσωπικότητα. Η έννοια της «προσωπικότητας» είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις κοινωνικές ιδιότητες ενός ατόμου.

Προσωπικότητα -

1. Το ανθρώπινο άτομο ως υποκείμενο σχέσεων και συνειδητής δραστηριότητας.

2. ένα σταθερό σύστημα κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν ένα άτομο ως μέλος μιας συγκεκριμένης κοινωνίας.

Προσεγγίσεις στη μελέτη της προσωπικότητας:

1. Μέσα από τα ουσιαστικά (πιο σημαντικά για την κατανόηση ενός ατόμου) χαρακτηριστικά: α) ένα άτομο συμμετέχει ενεργά στις πράξεις του.

β) αξιολόγηση της προσωπικότητας ενός ατόμου από άλλους ανθρώπους σύμφωνα με τους κανόνες.

γ) αυτοεκτίμηση.

2. Μέσα από ένα σύνολο λειτουργιών, ρόλων.

Η μελέτη της προσωπικότητας μέσω των χαρακτηριστικών του ρόλου συνεπάγεται αναγκαστικά τη σύνδεση του ατόμου με τις κοινωνικές σχέσεις, την εξάρτηση από αυτές.

Έτσι, η έννοια της «προσωπικότητας» συνδέεται με την έννοια της «κοινωνίας».

6. Συνοψίζοντας.

Έτσι, κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, εξοικειωθήκαμε με τις έννοιες ενός ατόμου, ενός ατόμου, μιας προσωπικότητας, αποκαλύψαμε τη συσχέτιση βιολογικών και κοινωνικών συνθηκών για την ανάπτυξη μιας προσωπικότητας.

7. Αντανάκλαση. Εργασία με βασικές έννοιες.

1. Γνώση του όρου «άτομο»

Από τη λίστα των λέξεων παρακάτω, επιλέξτε μία που ταιριάζει σε αυτήν την πρόταση.

Ένα άτομο ως ξεχωριστός εκπρόσωπος της ανθρώπινης κοινότητας, φορέας ατομικών ιδιαίτερων χαρακτηριστικών ονομάζεται:

β) το σχήμα.

γ) ένα άτομο·

δ) ένα άτομο·

ε) προσωπικότητα.

2. Για τη γνώση των κύριων χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν την προσωπικότητα:

Από τη λίστα με τα σημάδια, επιλέξτε αυτά που χαρακτηρίζουν ένα άτομο ως άτομο:

α) ο νικητής του διαγωνισμού πολυμάθειας·

β) ένα ψηλό άτομο.

γ) την «ψυχή» της ομάδας.

δ) έτοιμος να βοηθήσει ανά πάσα στιγμή

8. Βαθμολόγηση, ανακοίνωση εργασιών.

Άνθρωπος, άτομο και προσωπικότητα είναι οι βασικές έννοιες της ψυχολογίας, που δεν είναι λιγότερο σημαντικές στις κοινωνικές επιστήμες, αφού ο άνθρωπος είναι το κύριο στοιχείο της κοινωνίας. Ποια είναι η διαφορά σε αυτούς τους τρεις όρους;

Ο άνθρωπος.

Ο άνθρωποςείναι βιολογικός όρος. Αυτός είναι ένας κρίκος στην ανάπτυξη των ζωντανών όντων στον πλανήτη μας. Ο Χόμο Σάπιενς με τη μορφή που υπάρχουν υπήρχαν τώρα πριν από δεκάδες χιλιάδες χρόνια. Οι βιολογικές, φυσιολογικές, ανατομικές δομές δεν έχουν αλλάξει σημαντικά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Αλλά η διαφορά μεταξύ ενός σύγχρονου πανεπιστημιακού και ενός αρχαίου κυνηγού της Μεσοποταμίας είναι προφανής σε όλους. Ποια είναι αυτή η διαφορά;

Ατομο.

Ατομομεταφρασμένο από τα λατινικά (individuum) σημαίνει "αδιαίρετος". Αυτός είναι ένας συγκεκριμένος εκπρόσωπος της ανθρωπότητας, ένας άνθρωπος, που έχει ψυχολογικά και βιολογικά χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά μόνο του. Μια πιο εκτεταμένη έννοια ατομικότητα, δηλαδή ο συνδυασμός αυτών των βιολογικών και ψυχολογικών ιδιοτήτων που διακρίνει το συγκεκριμένο άτομο από τα υπόλοιπα.

Έτσι, ένα άτομο είναι ένα συγκεκριμένο άτομο με τα δικά του χαρακτηριστικά που του δίνονται από τη γέννηση, η ατομικότητα είναι ήδη περισσότερο ένας ψυχολογικός όρος παρά ένας βιολογικός - ένα σύνολο δεξιοτήτων (χαρακτήρας, δεξιότητες, γνώσεις) που αποκτήθηκαν στη διαδικασία της ζωής.

Προσωπικότητα.

Προσωπικότητα- η πιο δύσκολη ιδέα. Αυτό κοινωνική εικόνα ενός ατόμου. Είναι η κοινωνία που διαμορφώνει την προσωπικότητα από το άτομο. Αυτό είναι που ξεχωρίζει τον άνθρωπο από το ζώο. Ένα άτομο που μεγαλώνει χωριστά από τα υπόλοιπα, για παράδειγμα, σε ένα έρημο νησί, θα γίνει άτομο. Αλλά δεν θα γίνει άνθρωπος, γιατί ο βασικός παράγοντας εδώ είναι η επικοινωνία και οι σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Για να γίνει άνθρωπος, περνάει το μονοπάτι κοινωνικοποίηση, και ο σχηματισμός του συμβαίνει σε όλη τη διάρκεια της ζωής.

Βασικά στοιχεία κοινωνικοποίησης:

• επικοινωνία;
• ανατροφή;
• εκπαίδευση;
• μέσα μαζικής ενημέρωσης;
• σύστημα κοινωνικού ελέγχου.

Κατά τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης (διαμόρφωση προσωπικότητας), ένα άτομο αναπτύσσει σωματικές δεξιότητες και ικανότητες, ψυχολογικά χαρακτηριστικά, ηθικούς παράγοντες, επιστημονικές γνώσεις, πολιτικές κοσμοθεωρίες, θρησκευτικές αξίες κ.λπ. Ο κοινωνιολόγος Leontiev χαρακτήρισε την προσωπικότητα ως ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων που πραγματοποιούνται σε διάφοροι τύποιδραστηριότητες. Με απλά λόγια, το άτομο είναι μέλος της κοινωνίας, και σε αυτόν τον ορισμό - ό,τι μπορεί να σημαίνει αυτό.

Η διαφορά μεταξύ των εννοιών του ανθρώπου, του ατόμου και της προσωπικότητας.

Η διαφορά μεταξύ των εννοιών του ανθρώπου, του ατόμου και της προσωπικότητας κατά σειρά. Όσοι δεν είναι πολύ εξοικειωμένοι με την κοινωνιολογία και την ψυχολογία μπορούν εύκολα να εξηγηθούν με ένα απλό παράδειγμα από τη ζωή.

Ας υποθέσουμε ότι ξεκινήσατε να παίζετε ένα RPG υπολογιστή - ένα παιχνίδι όπως το Fallout ή το Skyrim. Πρώτα επιλέγετε μια φυλή - ξωτικό, νάνο ή άνθρωπο. Αυτή είναι η έννοια του ανθρώπου, δηλαδή η βιολογική διαφορά από άλλους τύπους πλασμάτων. Από την αρχή, ο χαρακτήρας σας έχει ορισμένες δεξιότητες και ικανότητες (δύναμη, αντοχή, ευφυΐα κ.λπ.). Σε αυτή τη μορφή, στην αρχή του παιχνιδιού, έχουμε ένα άτομο που διαφέρει από τα υπόλοιπα (σε πολλά παιχνίδια ορίζετε μόνοι σας αυτές τις αρχικές παραμέτρους) με χαρακτηριστικά που δίνονται από τη γέννηση. Στο gameplay, ο χαρακτήρας σας αναπτύσσεται, αποκτά νέα χαρακτηριστικά χαρακτήρων, γνώσεις, ικανότητες και μέχρι το τέλος του παιχνιδιού έχουμε έναν ήρωα με ένα συγκεκριμένο χάρισμα και κάρμα, ένα σύνολο δεξιοτήτων που είναι εντελώς διαφορετικές από αυτές που αποκτήσαμε στο αρχή. Αυτό είναι η προσωπικότητα.

Υπάρχουν πολλές τέτοιες συγκρίσεις (ακόμα και με το World of Tanks), αλλά το θέμα είναι να καταλάβουμε ότι ένα άτομο γεννιέται και ένα άτομο μπαίνει στη διαδικασία επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης με άλλα μέλη της κοινωνίας.

σύγχρονη επιστήμηγια την ανάπτυξη του ανθρώπου.

Ανθρώπινες δραστηριότητες και ανάγκες.

Η έννοια της «προσωπικότητας». Κοινωνικοποίηση του ατόμου.

Κοινωνική θέση και κοινωνικοί ρόλοι του ατόμου.

Ελευθερία και ευθύνη του ατόμου.

Σύγχρονη επιστήμη της διαμόρφωσης του ανθρώπου

Από τη στιγμή της εμφάνισης στη Γη και μέχρι τις αρχές του XXI αιώνα. αιώνα ο άνθρωπος έχει διανύσει πολύ δρόμο ανάπτυξης. Αν κοιτάξουμε διανοητικά ολόκληρη την πορεία της ανθρωπότητας, θα δούμε τι τεράστιες αλλαγές έχουν συμβεί στον τρόπο ζωής των ανθρώπων, στην εμφάνισή τους, στις μορφές επικοινωνίας και στο περιβάλλον. Οι επιστήμονες είναι σίγουροι ότι ούτε ένα ζωντανό πλάσμα στον πλανήτη δεν έχει αλλάξει τόσο πολύ κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Μόνο ο άνθρωπος θα μπορούσε να μεταμορφωθεί τόσο σημαντικά και να μεταμορφωθεί ο κόσμος.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την εμφάνιση του ανθρώπου στη Γη. Οι πιο κοινές από αυτές είναι θεϊκές, κοσμικές και εξελικτικές θεωρίες. θεϊκή θεωρίαισχυρίζεται ότι ο άνθρωπος, όπως όλη η ζωή στον πλανήτη μας, δημιουργήθηκε από τον Θεό. διαστημική θεωρίαλέει ότι η ζωή στον πλανήτη μας ήρθε από το διάστημα, από άλλους κόσμους. εξελικτική θεωρία σημειώνει ότι ο άνθρωπος προέκυψε κατά τη διάρκεια της φυσικής και μακράς εξέλιξης της ζωής στη Γη.

Όμως, παρά την ποικιλία των θεωριών για το πρόβλημα της προέλευσης του ανθρώπου, η επιστήμη υποστηρίζει με επαρκή βαθμό βεβαιότητας ότι αρχαίοι άνθρωποιεμφανίστηκε στη Γη πριν από περίπου 3 εκατομμύρια χρόνια στην Αφρική. Την ίδια στιγμή, ο πρωτόγονος άνθρωπος διέφερε σημαντικά από σύγχρονους ανθρώπους. Δεν μπορούσε να μιλήσει, παρά μόνο έβγαζε ήχους σαν ζώα, δικό του εμφάνισηπου θυμίζει έντονα μαϊμού (χαμηλό, κεκλιμένο μέτωπο, προεξέχουσα γνάθο, έντονα έντονες υπερκείμενες καμάρες, σκύψιμο), ο όγκος του εγκεφάλου του ήταν πολύ μικρότερος από αυτόν ενός ανθρώπου της εποχής μας. Αλλά ταυτόχρονα, οι αρχαιότεροι άνθρωποι ζούσαν και εργάζονταν μαζί και διέφεραν από τα ζώα στην ικανότητα κατασκευής και χρήσης των πιο απλών εργαλείων. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ήταν η εργασιακή δραστηριότητα που συνέβαλε στον διαχωρισμό του ανθρώπου από τον ζωικό κόσμο.

Διαμόρφωση ανθρώπου μοντέρνα εμφάνισηπήγε με τους παρακάτω τρόπους:

1) όρθια στάση.

2) βελτίωση του χεριού.

3) βελτίωση του εγκεφάλου?

4) ο σχηματισμός εργασιακών δεξιοτήτων.

Ένα τέτοιο άτομο (στην επιστήμη ονομάζεται homo sapiens - "λογικό άτομο") εμφανίστηκε πριν από περίπου 40 χιλιάδες χρόνια. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο άνθρωπος είχε μάθει να μιλάει, να φτιάχνει φωτιά, να ράβει ρούχα και να χτίζει μια κατοικία. Στη συλλογική εργασιακή δραστηριότητα ο άνθρωπος αναπτύχθηκε ως κοινωνικό, κοινωνικό ον.

Το ζήτημα της φύσης του ανθρώπου είναι το ζήτημα της διαφοράς του από όλα τα άλλα έμβια όντα. Ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης, υπάρχει ως βιολογικό σώμα μέσα σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον. Από τη μια είναι ένας υλικός οργανισμός, ζει σε ένα περιβάλλον του είδους του, έχει έμφυτα ένστικτα και ζωτικές ανάγκες. Ταυτόχρονα όμως, σε αντίθεση με τα ζώα, ένα άτομο έχει αρθρωμένο λόγο, συνείδηση, αυτογνωσία και αφηρημένη (λογική) σκέψη. Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα στον πλανήτη στο οποίο συνδυάζονται φύση και πνεύμα, είναι βιοκοινωνικό ον.

Αυτό είναι που του δίνει η φύση - σωματικά χαρακτηριστικά (ηλικία, φύλο, βάρος, εμφάνιση κ.λπ.), ένστικτα, ιδιοσυγκρασία κ.λπ. Ως φυσικό βιολογικό ον, ο άνθρωπος γεννιέται, μεγαλώνει, ωριμάζει, γερνά και πεθαίνει.

Αυτό αποκτά στη διαδικασία της ζωής στην κοινωνία: ομιλία, σκέψη, πολιτιστικές δεξιότητες, δεξιότητες επικοινωνίας κ.λπ. Σε αυτή την περίπτωση, η κύρια διαφορά είναι η συνείδηση. Η συνείδηση ​​είναι μια αντανάκλαση του περιβάλλοντος κόσμου στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Η συνείδηση ​​περιλαμβάνει την ψυχή (συναισθήματα, μνήμη, συναισθήματα, θέληση) και τη σκέψη.

Οι άνθρωποι διακρίνονται από τα ζώα από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Ο άνθρωπος παράγει το δικό του περιβάλλον (κατοικίες, εργαλεία, είδη σπιτιού).

ένα άτομο αλλάζει τον κόσμο γύρω του όχι μόνο σύμφωνα με τις ανάγκες του, αλλά και σύμφωνα με τους νόμους της ηθικής και της ομορφιάς.

ένα άτομο μπορεί να ενεργεί όχι μόνο σύμφωνα με τις ανάγκες, αλλά και σύμφωνα με τη δική του θέληση, φαντασία και επιλογή.

ένα άτομο είναι σε θέση να ενεργεί καθολικά, και όχι μόνο σε σχέση με συγκεκριμένες περιστάσεις.

ένα άτομο αντιμετωπίζει τη ζωή του με νόημα, αλλάζει σκόπιμα και σχεδιάζει τις πράξεις του.

Οι παραπάνω διαφορές μεταξύ ενός ατόμου και ενός ζώου χαρακτηρίζουν τη φύση του: επειδή είναι βιολογική, δεν συνίσταται μόνο στη φυσική ζωή ενός ατόμου. Ένας άνθρωπος ξεπερνά τα όρια της βιολογικής του φύσης, είναι ικανός για τέτοιες ενέργειες που δεν του φέρνουν κανένα όφελος: χαρακτηρίζεται από αλτρουισμό, διακρίνει το καλό από το κακό, τη δικαιοσύνη και την αδικία, είναι ικανός για αυτοθυσία.

Έτσι, ο άνθρωπος δεν είναι μόνο φυσικό, αλλά και κοινωνικό ον, που ζει σε έναν ιδιαίτερο κόσμο - στην κοινωνία. Γεννιέται με ένα σύνολο βιολογικών χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς σε αυτόν ως βιολογικό είδος. Γίνεται λογικός άνθρωπος υπό την επιρροή της κοινωνίας. Μαθαίνει τη γλώσσα, αντιλαμβάνεται κοινωνικούς κανόνες συμπεριφοράς, αφομοιώνει κοινωνικά σημαντικές αξίες που ρυθμίζουν τις κοινωνικές σχέσεις και εκτελεί ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες.

Μαζί, αυτές οι ιδιότητες - έμφυτες και επίκτητες στην κοινωνία - χαρακτηρίζουν τη βιολογική και κοινωνική φύση του ανθρώπου.

Ανθρώπινες δραστηριότητες και ανάγκες

Στην καθημερινή ζωή, ως δραστηριότητα νοείται κάθε είδους ανθρώπινη δραστηριότητα. Στις κοινωνικές επιστήμες, η έννοια της δραστηριότητας είναι πιο περίπλοκη.

Αυτός είναι ο τρόπος ύπαρξης του ανθρώπου. Αυτή είναι η προσαρμογή του ανθρώπου στο περιβάλλον και η μεταμόρφωσή του.

Όλα τα έμβια όντα αλληλεπιδρούν με περιβάλλον. Ωστόσο, ο άνθρωπος, σε αντίθεση με άλλους ζωντανούς οργανισμούς, δεν προσαρμόζεται μόνο σε φυσικές συνθήκεςαλλά και μεταμορφώνει τη φύση και τις διαδικασίες της για να καλύψει τις ανάγκες της και να πετύχει τους στόχους της.

Στη δομή της ανθρώπινης δραστηριότητας, πρέπει κανείς να διακρίνει τα ακόλουθα στοιχεία:

υποκείμενο - αυτός που ασκεί τη δραστηριότητα.

το αντικείμενο είναι αυτό στο οποίο στοχεύει άμεσα η δραστηριότητα.

στόχος - ένα νοητικό μοντέλο του αποτελέσματος της δραστηριότητας, αυτό ακριβώς διακρίνει την ανθρώπινη δραστηριότητα από τη συμπεριφορά των ζώων.

μέσα για την επίτευξη του στόχου·

αποτελέσματα δραστηριότητας.

Η δραστηριότητα εμφανίζεται με τις πιο διαφορετικές μορφές και οι μορφές δραστηριότητας και οι τύποι της γίνονται όλο και πιο διαφορετικοί με την πορεία της ιστορίας. Οι δημόσιες σχέσεις διαμορφώνονται με βάση όλη την ποικιλία των κοινωνικά σημαντικών δραστηριοτήτων.

Διανέμω τις ακόλουθες δραστηριότητες.

Πρακτική (υλική) δραστηριότητα- με στόχο τη μεταμόρφωση της φύσης και της κοινωνίας. Αυτό με τη σειρά του χωρίζεται σε:

πνευματική δραστηριότητα- αλλαγή συνείδησης των ανθρώπων. Αυτό με τη σειρά του χωρίζεται σε:

Όλες αυτές οι δραστηριότητες συνδέονται στενά. Για παράδειγμα, της εφαρμογής των μεταρρυθμίσεων (δραστηριότητες κοινωνικού μετασχηματισμού) θα πρέπει να προηγείται ανάλυση των πιθανών συνεπειών τους για το κράτος (δραστηριότητες πρόβλεψης).

Εκτός από τα είδη δραστηριότητας, διακρίνονται και οι μορφές της. Μορφές δραστηριότητας είναι η γνώση, η επικοινωνία, η εργασία, το παιχνίδι, η διδασκαλία, η δημιουργικότητα.

Η κύρια μορφή δραστηριότητας που καθορίζει όλα τα υπόλοιπα είναι η εργασία. είναι ένα είδος ανθρώπινης δραστηριότητας που αποσκοπεί στην επίτευξη ενός πρακτικά χρήσιμου αποτελέσματος. Η εργασία πραγματοποιείται υπό την επίδραση της ανάγκης και έχει ως στόχο να μεταμορφώσει τα αντικείμενα του γύρω κόσμου, να τα μετατρέψει σε προϊόντα για την ικανοποίηση των πολλών και ποικίλων αναγκών των ανθρώπων.

Ένα χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό της εργασιακής δραστηριότητας είναι η πρωτοτυπία των κινήτρων της. Η εργασία στοχεύει πάντα στην επίτευξη προγραμματισμένων, προαναμενόμενων αποτελεσμάτων. Οι δεξιότητες, οι δεξιότητες, οι γνώσεις είναι απαραίτητες για την επιτυχία της εργασιακής δραστηριότητας. Σε όλες τις περιπτώσεις εργασιακής δραστηριότητας, οι συμμετέχοντες λύνουν κάποιο συγκεκριμένο πρόβλημα, σχεδιάζουν τις ενέργειές τους και προβλέπουν το αποτέλεσμα. Στην καλύτερη περίπτωση, η εργασία δεν μπορεί να κάνει χωρίς πρωτοβουλία και δημιουργικότητα.

Είναι μια δραστηριότητα που δημιουργεί κάτι ποιοτικά νέο, κάτι που δεν έχει υπάρξει ποτέ πριν. Η σημασία της δημιουργικότητας στον πολιτισμό, την επιστήμη, την πολιτική χαρακτηρίζεται από τη θεμελιώδη καινοτομία του αποτελέσματος που προκύπτει, ανάλογο με τις ανάγκες της εποχής.

Η δημιουργικότητα είναι πολύπλευρη. Έχει μια αντικειμενική βάση που συνδέεται με τη μεταμόρφωση του κόσμου σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς και μια υποκειμενική δημιουργική ιδέα, ιδιοτροπία, καλλιτεχνική και επιστημονική φαντασία, φαντασία, αλληγορική έκφραση της αλήθειας. Η δημιουργικότητα συνδέεται πάντα με την ανάπτυξη της προσωπικότητας, με την πνευματική της ανάπτυξη και βελτίωση. Η σύγχρονη επιστήμη αναγνωρίζει ότι κάθε άτομο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έχει την ικανότητα για δημιουργική δραστηριότητα.

Υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ των ανθρώπινων αναγκών και των κινήτρων. - Πρόκειται για κίνητρα για δραστηριότητες που σχετίζονται με την ικανοποίηση των αναγκών.

Αυτή είναι μια ανάγκη που βιώνει και συνειδητοποιεί ένας άνθρωπος για ό,τι είναι απαραίτητο για να διατηρήσει το ανθρώπινο σώμα και να αναπτύξει τις πνευματικές του ιδιότητες.

Οι ανθρώπινες ανάγκες μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες:

Βιολογικές, κοινωνικές και ιδανικές ανάγκες είναι αλληλένδετες. Για τους περισσότερους ανθρώπους, οι κοινωνικές ανάγκες κυριαρχούν στο ιδανικό. Η ανάγκη για γνώση λειτουργεί συχνά ως μέσο για να αποκτήσετε ένα επάγγελμα, να πάρετε μια άξια θέση στην κοινωνία και να ζήσετε χωρίς υλικές ανάγκες. Ταυτόχρονα, ιδιοφυΐες, επιφανείς επιστήμονες, συγγραφείς, δημιουργοί, σπουδαίοι πολιτικοί και στρατηγοί έχουν συχνά τις ιδανικές ανάγκες ως κορυφαίες στη ζωή τους.

Η έννοια της «προσωπικότητας». Κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας

Συχνά οι όροι «άνθρωπος», «άτομο», «προσωπικότητα» χρησιμοποιούνται στην επιστημονική και στη μυθοπλασία εξίσου κοντινές σε νόημα. Ωστόσο, από τη σκοπιά της κοινωνικής επιστήμης, κάθε έννοια έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες.

Ένα από τα είδη των ζωντανών πλασμάτων στη Γη (σε αντίθεση με τα ψάρια, τα πουλιά, τα φίδια κ.λπ.), δηλ. Αυτή η έννοια υποδηλώνει τις καθολικές ικανότητες που είναι εγγενείς σε όλους τους ανθρώπους που μας διακρίνουν από τον κόσμο των ζώων.

Ξεχωριστός εκπρόσωπος του ανθρώπινου γένους, φορέας κοινωνικών και ψυχικών χαρακτηριστικών.

Αυτός είναι ένας μοναδικός συνδυασμός φυσικών και κοινωνικών ιδιοτήτων σε ένα συγκεκριμένο άτομο.

Αυτό είναι ένα άτομο ως φορέας κοινωνικών ιδιοτήτων. Η έννοια της "προσωπικότητας" βοηθά να χαρακτηριστεί σε ένα άτομο η κοινωνική αρχή της ζωής του, εκείνες οι ιδιότητες και οι ιδιότητες που ένα άτομο συνειδητοποιεί στις κοινωνικές σχέσεις, τους κοινωνικούς θεσμούς, τον πολιτισμό, δηλ. στην κοινωνική ζωή, στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με άλλους ανθρώπους. Η έννοια της «προσωπικότητας» χαρακτηρίζει την κοινωνική θέση, θέση και ρόλο του ατόμου στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων.

Ιστορικά, ο άνθρωπος αρχικά υπήρχε ως ζώο αγέλης, ένα πλάσμα της φυλής. Με την ανάπτυξη κοινωνικών παραγόντων, εμφανίζεται η απομόνωση των ατόμων, αρχίζουν να σχηματίζονται προσωπικότητες. Μια παρόμοια διαδικασία λαμβάνει χώρα στην ατομική ανάπτυξη του ανθρώπου. Αρχικά, ένα παιδί είναι απλώς ένα βιολογικό ον, που έχει μόνο ένστικτα και αντανακλαστικά. Καθώς όμως αναπτύσσεται, η αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας της ανθρωπότητας, μετατρέπεται σταδιακά σε προσωπικότητα. Έτσι, η προσωπική αρχή δεν είναι έμφυτη: σε ένα άτομο από τη γέννησή του δίνονται μόνο οι προϋποθέσεις για να μεγαλώσει σε προσωπικότητα και να αναπτύξει περαιτέρω την προσωπική αρχή.

Η έννοια της «προσωπικότητας» είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις κοινωνικές ιδιότητες ενός ατόμου. Ένα άτομο γεννιέται ως οργανισμός και διαμορφώνεται ως άτομο. Ένα άτομο δεν διαμορφώνεται έξω από την κοινωνία.

Η αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας από ένα άτομο, κατά την οποία διαμορφώνεται ως άτομο, συνδέεται με την έννοια της κοινωνικοποίησης.

Αυτή είναι η διαδικασία εισόδου ενός ατόμου στην κοινωνία, η διαμόρφωσή του ως ολοκληρωμένου «κοινωνικού όντος». Η κοινωνικοποίηση περιλαμβάνει:

κατάρτιση και εκπαίδευση του ατόμου·

αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους·

ανάπτυξη πολιτιστικών αξιών και κανόνων της κοινωνίας ·

απόκτηση ορισμένων δικαιωμάτων, υποχρεώσεων, στάσεων, συνηθειών.

η γνώση των τύπων κοινών κοινωνικών δραστηριοτήτων ·

να βρει κανείς τη θέση του στην κοινωνία.

Η ανάγκη για κοινωνικοποίηση οφείλεται στο ότι οι κοινωνικές ιδιότητες δεν κληρονομούνται, αποκτώνται και αναπτύσσονται. Η κοινωνικοποίηση απαιτεί την ενεργό συμμετοχή του ίδιου του ατόμου.

Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης περνά από ορισμένα στάδια, τα οποία ονομάζονται και κύκλοι ζωής: παιδική ηλικία, νεότητα, ωριμότητα και γηρατειά.

Συνδέεται με την παιδική ηλικία και την εφηβεία πρωτογενής (πρώιμη ή αρχική) κοινωνικοποίηση. Συνδέεται με την απόκτηση γενικής πολιτιστικής γνώσης, με την ανάπτυξη αρχικών ιδεών για τον κόσμο και τη φύση των ανθρώπινων σχέσεων. Ένα ξεχωριστό στάδιο της πρώιμης κοινωνικοποίησης είναι η εφηβεία. Η ιδιαίτερη συγκρουσιακή φύση αυτής της ηλικίας συνδέεται με το γεγονός ότι οι δυνατότητες και οι ικανότητες του παιδιού υπερβαίνουν σημαντικά τους κανόνες και τα όρια συμπεριφοράς που του έχουν προδιαγραφεί.

Συνδέεται με την ωριμότητα δευτερογενής (συνεχιζόμενη) κοινωνικοποίηση. Η ουσία του είναι η απόκτηση ειδικών γνώσεων και δεξιοτήτων, δηλ. απόκτηση επαγγέλματος. Σε αυτό το στάδιο διευρύνονται οι κοινωνικές επαφές του ατόμου, το εύρος των κοινωνικών του ρόλων.

Το τρίτο στάδιο κοινωνικοποίησης συνδέεται υπό όρους με την έναρξη της ηλικίας συνταξιοδότησης ή της αναπηρίας. Χαρακτηρίζεται από αλλαγή στον τρόπο ζωής λόγω του αποκλεισμού από την πλήρη εργασιακή διαδικασία.

Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης πραγματοποιείται μέσω «βοηθών». Αυτοί είναι οι άνθρωποι και οι θεσμοί που έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην κοινωνικοποίηση. Αυτοί οι «βοηθοί» λέγονται φορείς κοινωνικοποίησης. Σε κάθε στάδιο της διαδρομής της ζωής ξεχωρίζουν οι φορείς κοινωνικοποίησής της.

Κατά την περίοδο της πρωτογενούς κοινωνικοποίησης, κύριος παράγοντας είναι η οικογένεια. Στην περίοδο από 3 έως 8 χρόνια, ο κύκλος των φορέων κοινωνικοποίησης διευρύνεται σημαντικά. Αυτά είναι εκπαιδευτικά και προσχολικά ιδρύματα, φίλοι, άλλα άτομα που περιβάλλουν το παιδί. Ένας εξαιρετικά σημαντικός παράγοντας κοινωνικοποίησης είναι το σχολείο. Στο σχολείο, τα παιδιά μαθαίνουν να εργάζονται ομαδικά, να συσχετίζουν τις ανάγκες τους με τα ενδιαφέροντα άλλων παιδιών, να αναπτύσσουν τις δεξιότητες του να είναι στη δομή της δημόσιας διοίκησης (υποβολή σε δασκάλους, διευθυντή, διευθυντή κ.λπ.).

Μαζί με τους «επίσημους» οργανισμούς, οι φορείς κοινωνικοποίησης για παιδιά και εφήβους είναι ομάδες συνομηλίκων, των οποίων η επιρροή συχνά υπερτερεί της οικογένειας. Έτσι, τα άτομα στο περιβάλλον του παιδιού μπορεί να έχουν μεγαλύτερη εξουσία από τους γονείς. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, ιδιαίτερα η τηλεόραση, έχουν μεγάλη σημασία ως παράγοντας κοινωνικοποίησης στη σύγχρονη κοινωνία, διανέμοντας και αναπαράγοντας ολοένα και περισσότερα πρότυπα (ήρωες ταινιών, αστέρες του θεάματος, διαφημιστικούς χαρακτήρες κ.λπ.). Η τηλεόραση επιβάλλει ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς, τρόπου ζωής και στόχοι της ζωής. Συχνά μια τέτοια επίδραση παραμορφώνει τη συνείδηση ​​του παιδιού, έχει αρνητικό αντίκτυπο στις προτεραιότητες της ζωής του και οδηγεί σε συγκρούσεις με τη μεγαλύτερη γενιά.

Ένα από τα αποτελέσματα της κοινωνικοποίησης είναι η απόκτηση από ένα άτομο ορισμένων κοινωνικών καταστάσεων και η ανάπτυξη των αντίστοιχων κοινωνικών ρόλων του.

Κοινωνικές θέσεις και κοινωνικοί ρόλοι

Στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με άλλα άτομα, κάθε άτομο εκτελεί ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες που καθορίζουν την κοινωνική του θέση.

κοινωνική θέση- αυτή είναι η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία ανάλογα με το φύλο, την ηλικία, την εκπαίδευση, την οικογενειακή του κατάσταση και το επάγγελμά του.

Διανέμω δύο είδη κοινωνικής θέσης.

Διαθέστε επίσης προσωπική κατάσταση- αυτή είναι η θέση ενός ατόμου σε μια μικρή ομάδα (σχολική τάξη, εταιρεία αυλής, αθλητική ομάδα κ.λπ.). Η προσωπική κατάσταση καθορίζεται από τη στάση απέναντι στο πρόσωπο των ανθρώπων γύρω του.

Σε κάθε κοινωνία υπάρχει μια ιεραρχία καταστάσεων. Η εκτίμηση που δίνει η κοινωνία στην ιδιότητα του προσώπου ή της επίσημης ιδιότητας ονομάζεται κοινωνικό κύρος. Η ιεραρχία καθεστώτος διαμορφώνεται υπό την επίδραση δύο παραγόντων:

1) την πραγματική χρησιμότητα αυτών των κοινωνικών λειτουργιών που εκτελεί ένα άτομο.

2) το σύστημα αξιών που είναι χαρακτηριστικό μιας δεδομένης κοινωνίας.

Η κοινωνική θέση έχει άμεσο αντίκτυπο στη συμπεριφορά του ατόμου. Κάθε θέση καθεστώτος αντιστοιχεί σε ένα συγκεκριμένο πρότυπο συμπεριφοράς, εγκεκριμένο και αναμενόμενο από όλους όσους καταλαμβάνουν αυτή τη θέση. Αυτό το πρότυπο συμπεριφοράς ονομάζεται κοινωνικός ρόλος.

κοινωνικό ρόλο- αυτές είναι οι συγκεκριμένες ενέργειες που πρέπει να εκτελεί ένα άτομο (ή ομάδα) σύμφωνα με μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση.

Αυτές οι δράσεις ρόλων σε κάθε κοινωνία καθορίζονται από τους κανόνες που είναι γενικά αποδεκτοί σε αυτήν. Ένας αριθμός κανόνων καθορίζεται σε διάφορα έγγραφα (κανόνες, χάρτες, νόμοι).

Η ασυμφωνία μεταξύ κατάστασης και ρόλου ονομάζεται σύγκρουση θέσης-ρόλου. Σε αυτή την περίπτωση, η κοινωνία επιβάλλει ορισμένες κυρώσεις στους παραβάτες. Για παράδειγμα, εάν μια γυναίκα με την ιδιότητα της «μητέρας» δεν εκπληρώνει τα καθήκοντά της απέναντι στο παιδί, δεν το φροντίζει σωστά, τότε η κοινωνία μπορεί να της επιβάλει κυρώσεις όπως δημόσια καταδίκη και «στέρηση των γονικών δικαιωμάτων».

Κάθε άτομο δεν έχει έναν, αλλά ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων που παίζει στην κοινωνία. Το σύνολο αυτών των κοινωνικών ρόλων ονομάζεται σύστημα ρόλων. Η ποικιλία των ανθρώπινων καταστάσεων, καθώς και η ποικιλία των ενεργειών που σχετίζονται με κάθε κατάσταση, οδηγεί σε μια ποικιλία συνόλων ρόλων.

Παρά το γεγονός ότι η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το καθεστώς που κατέχει και τους ρόλους που παίζει στην κοινωνία, το άτομο, ωστόσο, διατηρεί την αυτονομία του και μια ορισμένη ελευθερία επιλογής. Ένα άτομο έχει την ευκαιρία να επιλέξει από μια ποικιλία κοινωνικών καταστάσεων και ρόλων εκείνους που του επιτρέπουν να εφαρμόσει καλύτερα τα σχέδιά του, να χρησιμοποιήσει τις ικανότητές του όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά. Οποιαδήποτε συνταγή ρόλου σκιαγραφεί μόνο το γενικό σχήμα της ανθρώπινης συμπεριφοράς, διατηρώντας παράλληλα τη δυνατότητα να επιλέξει τους τρόπους υλοποίησής του.

Η ελευθερία του ατόμου στις διάφορες εκφάνσεις της είναι η σημαντικότερη αξία της πολιτισμένης ανθρωπότητας στη σύγχρονη κοινωνία. Η επιθυμία για ελευθερία, απελευθέρωση από τα δεσμά του δεσποτισμού, διαποτίζει ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Η αξία της ελευθερίας για την αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου είναι αδιαμφισβήτητη. Οι άνθρωποι έχουν μεγάλη ελευθερία στον καθορισμό των στόχων των δραστηριοτήτων τους, καθώς και στην επιλογή των μέσων για την επίτευξη αυτών των στόχων.

Η ελευθερία είναι μια ιδιαίτερη φιλοσοφική κατηγορία. Όπως έγραψε ο μεγάλος Γερμανός φιλόσοφος Γ. Χέγκελ, «η ελευθερία είναι συνειδητή αναγκαιότητα». Αυτή η δήλωση περιέχει την ιδέα ότι αν αυτή η ανάγκη δεν κατανοηθεί, δεν γίνει αντιληπτή από ένα άτομο, είναι σκλάβος της. αν πραγματοποιηθεί, τότε ένα άτομο αποκτά την ικανότητα να λάβει μια απόφαση «με γνώση του θέματος». Αυτή είναι η έκφραση της ελεύθερης βούλησής του. Με άλλα λόγια, ένας πραγματικά ελεύθερος άνθρωπος δεν θα είναι σκλάβος των στιγμιαίων διαθέσεων και παθών του.

Ανεξάρτητα από το πώς οι άνθρωποι αγωνίζονται για την ελευθερία, καταλαβαίνουν ότι δεν μπορεί να υπάρξει απόλυτη, απεριόριστη ελευθερία. Ένα άτομο είναι μέλος της κοινωνίας και είναι υποχρεωμένο να υπολογίζει τους νόμους της, πρωτίστως γιατί η πλήρης ελευθερία ενός ατόμου θα σήμαινε αυθαιρεσία σε σχέση με ένα άλλο.

Ετσι, Ελευθερία- αυτή είναι η ικανότητα ενός ατόμου να δημιουργεί τον εαυτό του και τον κόσμο των άλλων ανθρώπων, να επιλέγει την εικόνα του μελλοντικού κόσμου. Η ανθρώπινη ελευθερία διατηρείται σε οποιαδήποτε κατάσταση και εκφράζεται στην ικανότητα επιλογής.

Στενά συνδεδεμένη με την ελευθερία είναι η έννοια ανθρώπινη ευθύνη.

Η ευθύνη είναι μέρος της ελευθερίας. Εάν ένα άτομο ενεργεί ελεύθερα, επιλέγοντας τα μέσα της δραστηριότητάς του, τότε είναι υπεύθυνος για τα αποτελέσματά της. Η ευθύνη είναι απαραίτητο συστατικό της ελευθερίας, αναπόσπαστο μέρος της. Εάν ένα άτομο μπορεί να επιλέξει ελεύθερα μια παραλλαγή της συμπεριφοράς του, τότε πρέπει να είναι υπεύθυνος για την επιλογή που έγινε.

Η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων περιέχει διατάξεις σύμφωνα με τις οποίες, κατά την άσκηση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του, ο καθένας πρέπει να υπόκειται μόνο σε τέτοιους περιορισμούς που αποσκοπούν στη διασφάλιση της αναγνώρισης και του σεβασμού των δικαιωμάτων των άλλων. Ένα άτομο δεν μπορεί να είναι απολύτως ελεύθερο. Και ένας από τους περιορισμούς εδώ είναι τα δικαιώματα και οι ελευθερίες των άλλων ανθρώπων.