تشکیل سوریه به عنوان یک کشور سوریه. تحصیلات. مؤسسات علمی و فرهنگی

سوریه باستان تاریخ تمدن سوریه حداقل به هزاره چهارم قبل از میلاد باز می گردد. ه. باستان شناسان ثابت کرده اند که سوریه مهد اکثر تمدن های باستانی جهان بوده است.

سوریه باستان در حال حاضر در 2400-2500 قبل از میلاد. ه. امپراتوری بزرگ سامی با مرکزیت ابلا از دریای سرخ تا ماوراء قفقاز امتداد داشت. زبان ابلا قدیمی ترین زبان در خانواده زبان های سامی محسوب می شود. کتابخانه ابلا که در سال 1975 کشف شد، حاوی بیش از 17 هزار لوح گلی است که به صنایع دستی، کشاورزی و هنر اختصاص داده شده است. از جمله صنایع دستی پیشرو ابلا، پردازش چوب، عاج و مروارید است. در سوریه، این صنایع هنوز در حال رونق هستند. از دیگر شهرهای معروف این دوره می توان به ماری، اوگاریت و دورا-یوروپوس اشاره کرد.

سوریه باستان در قرن 23 قبل از میلاد. ه. امپراتوری توسط اکد فتح شد و پایتخت به طور کامل ویران شد. سپس قبایل کنعانی به خاک سوریه حمله کردند و ایالت های کوچک بسیاری را تشکیل دادند. در دوره بین حمله قبایل کنعانی و فتح سوریه در سال 64 ق.م. ه. توسط امپراتوری روم، قلمرو آن متوالی توسط بابلی ها، هیکسوس ها، هیتی ها، مصری ها، آرامی ها، آشوری ها، بابلی ها، پارس ها، مقدونی های باستان، قدرت هلنیستی سلوکی ها و امپراتوری ارمنی تیگران دوم کبیر اداره می شد.

سوریه باستان از قرن 16 قبل از میلاد. ه. در جنوب سوریه شهری از دمشق وجود دارد که در اصل تابع فراعنه مصر بود. سوریه جایگاه مهمی در تاریخ مسیحیت دارد - طبق کتاب مقدس، پولس ایمان مسیحی را در جاده دمشق پذیرفت و سپس در انطاکیه زندگی کرد، جایی که شاگردان مسیح ابتدا مسیحی خوانده شدند.

مساحت جمهوری عربی سوریه: 185.2 هزار کیلومتر مربع (بلندی های جولان با مساحتی بالغ بر 1 هزار کیلومتر مربع، از سال 1967 توسط اسرائیل اشغال شده است). جمعیت: بیش از 16 میلیون نفر (1997). زبان رسمی: عربی. پایتخت: دمشق (4 میلیون نفر، 1997). تعطیلات عمومی: روز انقلاب (8 مارس، از سال 1963)؛ روز تخلیه (17 آوریل، از سال 1946). واحد پول: پوند سوریه. عضو سازمان ملل متحد از سال 1946، اتحادیه عرب، OIC.

جمهوری عربی سوریه سوریه یکی از مراکز تمدن خاورمیانه است که نقش بسزایی در پیدایش و توسعه مسیحیت داشته است.

جمهوری عربی سوریه واقع در شرق مدیترانه (شام). این کشور از شمال با ترکیه، از غرب با لبنان و اسرائیل، از شرق با عراق و از جنوب با اردن همسایه است. در شمال غربی توسط آبهای دریای مدیترانه شسته می شود.

جمهوری عربی سوریه اکثریت قریب به اتفاق جمعیت (تا 90٪) عرب هستند. حداقل 700 هزار کرد در مناطق کوهستانی زندگی می کنند. این کشور همچنین محل زندگی ارمنی ها، ترکمن ها، چرکس ها، چچن ها، ترک ها، فارس ها، آشوری ها و یهودیان است.

جمهوری عربی سوریه اگرچه چه در دوران باستان و چه در دوران معاصر، سرزمین سوریه بارها به عرصه جنگ تبدیل شده و حوادث خونین زیادی در تاریخ آن رخ داده است، اما سوری ها جنگجو نیستند. آنها با دوستی، مهربانی، صمیمیت و تمایل به زندگی در صلح در میان خود و با همسایگان خود مشخص می شوند. آنها به هوش طبیعی، تدبیر، هوش عملی و توانایی افزایش ثروت خود احترام زیادی قائل هستند که به هیچ وجه آسان نیست، بلکه نیاز به محاسبه ظریف و تلاش فکری دارد.

جمهوری عربی سوریه در سوریه دین در مقایسه با سایر کشورهای مسلمان از جایگاه قوی برخوردار نیست. احکام قرآن در بسیاری از جنبه های زندگی مردم نفوذ می کند، اما به عنوان سنت تلقی می شود و منشأ الهی آنها را درک نمی کند. اسلام در سوریه ستیزه جو نبوده است، زیرا اکثریت قریب به اتفاق جمعیت این کشور از نظر مذهبی همگن هستند. از زمان های بسیار قدیم، سوریه به روی افراد با مذاهب دیگر که در اینجا احساس غریبگی نمی کردند، باز بوده است

جمهوری عربی سوریه حزب رنسانس سوسیالیست عربی (ARSP) که در سال 1963 به قدرت رسید، سازمان خود را به عنوان یک سازمان سکولار و با تکیه بر نیروهای اجتماعی مترقی بنا می کند. PASV اسلام را در خط مقدم قرار نمی دهد، بلکه ناسیونالیسم عرب را در انکسار سکولار آن قرار می دهد. وابستگی تاریخی و جغرافیایی سوریه به جامعه مدیترانه ای به نزدیک شدن آن با غرب و تماس با فرهنگ اروپای غربی به ویژه فرانسه کمک کرد. شکل‌گیری ذهنیت ویژه «لبنانی» سوریه متاثر از لبنان بود که به طور سنتی روابط نزدیکی با آن حفظ می‌کرد و این تصور که لبنانی‌ها از نوادگان مستقیم فنیقی‌ها هستند و در نتیجه بیشتر از جهان عرب به سمت جهان غرب می‌کشند. بسیار محبوب.

جمهوری عربی سوریه صنعت گردشگری در SAR با موفقیت در حال توسعه است. آثار متعدد تمدن جهان در سوریه توجه گردشگران را از سراسر جهان به خود جلب می کند. این ایالت امیدوار است درآمد حاصل از گردش گردشگران از خارج را در آینده نزدیک به یک میلیارد دلار در سال افزایش دهد.

جمهوری عربی سوریه این کشور دارای چهار منطقه چشم انداز اصلی است: دشت ساحلی، رشته کوه در غرب، دشت های داخلی و صحرای سوریه. آب و هوا از مدیترانه، با بارندگی شدید در زمستان و دمای معتدل با رطوبت بالا در تابستان (در ساحل) تا قاره ای در بیابان متغیر است. میانگین دمای گرم ترین ماه (تیر) 24+ است. . . +26 درجه سانتیگراد، سردترین (ژانویه) +12 درجه سانتیگراد است. در زمستان، در مناطق نزدیک به صحراهای عربستان و سوریه، دما به زیر 0 درجه می رسد؛ در تابستان حداکثر دما در اینجا +48 درجه سانتیگراد است.

جمهوری عربی سوریه موقعیت جغرافیایی این کشور آن را مورد تهاجم فراعنه مصر و سپس هیتی ها، آشوری ها، ایرانی ها، یونانی ها و رومی ها قرار داد. در سال 636 سوریه توسط اعراب فتح شد. در قرن XI - XII. بیشتر کشور به تصرف صلیبی ها درآمد. از سال 1516، سوریه به مدت 400 سال بخشی از امپراتوری عثمانی بود. در آوریل 1920، تحت فرمان جامعه ملل، سوریه تحت کنترل فرانسه قرار گرفت. به طور رسمی، سوریه در 29 سپتامبر 1941 به عنوان یک جمهوری مستقل اعلام شد، اما در واقع تنها پس از 17 آوریل 1946، زمانی که خروج نیروهای خارجی از قلمرو آن کامل شد، به استقلال رسید. این روز به یک جشن ملی تبدیل شد. در سال 1958، سوریه و مصر جمهوری عربی متحده را تشکیل دادند که تا سال 1961 وجود داشت. در سال 1963، حزب رنسانس سوسیالیست عربی (ARSP) در سوریه به قدرت رسید. این روز - 8 مارس 1963 - به عنوان جشن انقلاب جشن گرفته می شود.

مسلمانان جمهوری عربی سوریه در سوریه 85٪ جمعیت را تشکیل می دهند (که 82٪ سنی، 13٪ علوی - نمایندگان یکی از فرقه های شیعه، و بقیه دروزی ها و اسماعیلیان هستند). مسیحیان فرقه های مختلف - 15٪ از جمعیت کشور.

پایتخت سوریه، دمشق، قدیمی ترین شهر جهان است. قبلاً در قرن 1. n ه. یکی از مراکز مسیحیت بود. اکنون مهم ترین مرکز سیاسی، اقتصادی و فرهنگی نه تنها جمهوری عربی سوریه، بلکه در کل شرق عربی است.

پایتخت سوریه چهارراه شلوغ مسیرهای هوایی و زمینی بین المللی است. ساختمان های دولتی، دفاتر دیپلماتیک و کنسولی خارجی، بسیاری از بانک ها و شرکت های بیمه، دفاتر نمایندگی رسانه های معتبر بین المللی منطقه ای، آژانس های مسافرتی و هتل های مجلل در پایتخت سوریه متمرکز شده اند. بزرگترین کارخانه ها و کارخانه های صنایع مختلف در اینجا قرار دارد و قوی ترین پایگاه ساختمانی در سوریه واقع شده است که امکان گسترش مداوم ساخت و سازهای صنعتی و عمرانی را نه تنها در پایتخت، بلکه در شهرهای اقماری نیز فراهم می کند.

پایتخت سوریه، دمشق، بناهای باستانی مرکز تاریخی را حفظ کرده است. بیش از 200 مسجد در این شهر وجود دارد. ارزشمندترین آثار هنری دمشق عبارتند از: ستون حرم مشتری دمشق (قرن اول)، مسجد بزرگ اموی (قرن هشتم) که توسط خلیفه ولید اول از کلیسای یحیی باپتیست بازسازی شده است. در میان بناهای مذهبی شهر، مدارس (مدارس) از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

پایتخت سوریه در دوران جنگ های صلیبی، سوری ها در تلاش برای توسعه اسلام در مقابل مسیحیت، بسیاری از این مدارس را افتتاح کردند. این مدرسه به عنوان مدرسه ای برای مطالعه و تفسیر قرآن ایجاد شد. هم به عنوان کتابخانه و هم به عنوان مقبره برای شخصیت های برجسته مذهبی یا کسانی که برای ساخت و نگهداری مدرسه کمک مالی می کردند، خدمت می کرد. از نمونه های قابل توجه این بناها می توان به مدرسه النوریه (1168) و مدرسه عزیزیه (1193) اشاره کرد که در آن تابوتخانه ای با خاکستر سلطان صلاح الدین ایوبی (صلاح الدین) وجود دارد که رهبری نبرد مسلمانان علیه صلیبی ها را بر عهده داشت. 1187 - 1192. مدرسه 3 ahiriyeh (1279) با نام مملوک سلطان ازظاهر بایبرس همراه است.

پایتخت سوریه، دمشق دارای آثار تاریخی و معماری بسیار دیگری است: کاروانسرای خان اسد پاشا (1752)، حمام معروف دمشق - حمام نوریه (قرن XII)، حمام السلطان (قرن 15)، حمام در - طیروزی (قرن پانزدهم)، قنات فعال. سلیمانیه معروف (1552) اکنون دارای یک موزه نظامی است که در آن نمونه‌هایی از سلاح‌های باستانی عرب - تیغه‌ها، سپرها، کلاهخودها - به نمایش گذاشته شده است.

درباره کشور نام رسمی سوریه: جمهوری عربی سوریه. مساحت سوریه: 185000 متر مربع کیلومتر جمعیت سوریه: تقریباً 17 میلیون نفر پایتخت سوریه: دمشق - 4.5 میلیون نفر

درباره کشور شکل حکومت: جمهوری به ریاست رئیس‌جمهوری که با رای عمومی هر 7 سال یکبار انتخاب می‌شود، پارلمان با رای مستقیم هر 4 سال یکبار و کابینه به ریاست یک نخست‌وزیر رئیس‌جمهور سوریه: بشار اسد.

درباره کشور جغرافیا: سوریه در ساحل شرقی دریای مدیترانه واقع شده است. از شمال با ترکیه، از شرق با عراق، از جنوب با اردن و فلسطین همسایه است. قسمت غربی این کشور با لبنان هم مرز است و توسط دریای مدیترانه شسته می شود. جمعیت سوریه: عمدتاً عرب، ارمنی ها، کردها، مردم قفقاز هستند. زبان: عربی. تعداد زیادی از شهروندان انگلیسی زبان وجود دارد، بسیاری از آنها روسی صحبت می کنند.

درباره کشور طول خط ساحلی: 183 کیلومتر. طولانی ترین رودخانه: فرات (680 کیلومتر) بلندترین کوه: هرمون (عربی جبل الشیخ) با ارتفاع 2814 متر از سطح دریا، واقع در قلمرو اشغالی کنونی اسرائیل در بلندی های جولان. بزرگترین دریاچه: دریاچه الاسد (مساحت 674 کیلومتر مربع) بزرگترین شهرها: دمشق، حلب، حمص، حماه، ادلب، دیرالزور، لاذقیه، طرطوس، درعا

درباره کشور دین: اکثریت جمعیت معتقد به اسلام هستند، حدود 13 درصد از ساکنان آن مسیحی هستند پرچم: پرچم سوریه به سه نوار پهن افقی تقسیم می شود: قرمز در بالا، سفید در وسط و سیاه در پایین. نوار سفید پهن تر از سیاه و قرمز است. در مرکز نوار سفید دو ستاره سبز وجود دارد.

درباره کشور آب و هوا: هوای گرم و خشک در طول سال در سوریه حاکم است. باران از نوامبر تا مارس رخ می دهد، به ندرت آب و هوای بد بیش از 2 روز متوالی ادامه می یابد. تابستان گرم است اما به دلیل آب و هوای نسبتاً خشک کشنده نیست. در مناطق کویری و در ارتفاعات، شب ها حتی در تابستان کاملا خنک است و در زمستان دمای هوا در شب در کویر حتی می تواند منفی باشد.

درباره کشور واحد پول: پوند سوریه (SP) که در سوریه و سایر کشورهای عربی "لیره" نامیده می شود. لیر سوریه (پوند) به 100 پیاستر تقسیم می شود. اسکناس های کاغذی در عناوین 50، 100، 200، 500 و 1000 لیره (پوند) عرضه می شوند. نرخ تقریبی: 1 USD = 47 SP صنایع اصلی: روغن، پنبه‌کاری، کشت مرکبات، تولید روغن زیتون، زیتون و زیتون، صنعت نساجی و بافندگی، گردشگری روش‌های ورود به کشور: هوایی، زمینی (از ترکیه ، لبنان، عراق و اردن) یا از طریق دریا از طریق بنادر لاذقیه یا طرطوس

ترجمه برای – پلاژیوکلاز

بریتانیا به اعراب کمک نظامی کرد و در پایان جنگ وعده استقلال کامل را داد. در 6 مه 1916، ده ها تن از رهبران ملی سوریه توسط مقامات ترکیه در دمشق و بیروت به دار آویخته شدند.

در لبنان و سوریه از این روز به عنوان «روز شهدا» یاد می شود. ارتش های عربی به رهبری شریف مکه، حسین، به زودی بر ترک ها پیروز شدند و در اوایل سال 1918، نیروهای عرب-انگلیسی دمشق را اشغال کردند و به چهار قرن اشغال ترکیه پایان دادند.

بعدها در سال 1918، ملک فیصل اول، پسر شریف حسین، سوریه را پادشاهی مستقل اعلام کرد. با این حال، فرانسه و بریتانیا برنامه های خاص خود را داشتند. در قرارداد سایکس-پیکو، آنها خاورمیانه را به «حوزه نفوذ» فرانسه و بریتانیا تقسیم کردند. سوریه به خاک فرانسه ختم شد. در اوایل سال 1920، نیروهای فرانسوی در سواحل سوریه پیاده شدند و پس از چندین نبرد با واحدهای سوری ضعیف، کنترل کشور را به دست گرفتند. در سال 1923، جامعه ملل رسماً حاکمیت فرانسه بر سوریه را به رسمیت شناخت.

سوری ها تصمیم گرفتند در برابر مهاجمان جدید مقاومت کنند. در سال 1925 علیه حکومت فرانسه قیام کردند. چندین درگیری در استان جبل العرب و دمشق رخ داد. در نتیجه حملات هوایی فرانسه که در پاسخ به حمایت از شورشیان دنبال شد، پایتخت آسیب قابل توجهی دید. در سال 1936، فرانسه با امضای توافقنامه ای در پاریس، در حالی که ارتش فرانسه در خاک سوریه باقی ماند و به اعمال نفوذ سیاسی خود ادامه داد، با این وجود، استقلال نسبی را به سوریه اعطا کرد.

در طول جنگ جهانی دوم، بخشی از نیروهای اشغالگر از دولت ویشی حمایت کردند که با آلمان ائتلاف کرد و برخی دیگر در کنار بریتانیا قرار گرفتند. در سال 1941 ارتش بریتانیا و متحدان فرانسوی آن کشور را اشغال کردند و وعده استقلال کامل سوریه را پس از جنگ دادند.

با این حال، فرانسوی ها دوباره قول خود را شکستند. سوری ها دوباره شورش کردند و در 29 مه 1945، نیروهای فرانسوی به ساختمان پارلمان سوریه در دمشق حمله کردند و خشم بیشتر و تظاهرات بیشتری را برانگیخت. شورای امنیت سازمان ملل متحد با بررسی این موضوع، قطعنامه ای را تصویب کرد که خواستار خروج کامل نیروهای فرانسوی از سوریه شد. فرانسوی ها مجبور به تسلیم شدند - آخرین سرباز فرانسوی در 17 آوریل 1946 سوریه را ترک کرد. این روز به یک جشن ملی سوریه تبدیل شده است.

سال های اول استقلال با بی ثباتی سیاسی مشخص شد. در سال 1948 ارتش سوریه به فلسطین اعزام شد تا همراه با ارتش سایر کشورهای عربی با اسرائیل تازه تأسیس مقابله کند. اعراب شکست خوردند و اسرائیل 78 درصد از مساحت فلسطین تاریخی را اشغال کرد. در ژوئیه 1949، سوریه آخرین کشور عربی بود که با اسرائیل قرارداد صلح امضا کرد. با این حال، این تنها آغاز درگیری اعراب و اسرائیل بود.

در سال 1949، دولت ملی سوریه در یک کودتای نظامی به رهبری حسنی الزعیم سرنگون شد. در اواخر همان سال، خود الزعیم توسط یک نظامی دیگر به نام سامی الحناوی سرنگون شد. چند ماه بعد، حیناوی توسط سرهنگ ادیب الششکلی سرنگون شد. سهشکلی تا سال 1954 بر کشور حکومت کرد، زمانی که نارضایتی فزاینده عمومی او را مجبور کرد قدرت را رها کند و کشور را ترک کند.

سوریه دوباره توسط یک دولت ملی رهبری می شد که باید با مشکلات خارجی روبرو می شد. در اواسط دهه 1950، در پس زمینه تقویت دوستی شوروی و سوریه، روابط بین سوریه و غرب به طرز محسوسی بدتر شد. در سال 1957، ترکیه، متحد سرسخت ایالات متحده و عضو ناتو، نیروهای خود را در مرزهای سوریه جمع کرد و سوریه را به حمله نظامی تهدید کرد.

تهدید غرب نیز یکی از دلایل اتحاد سوریه و مصر در جمهوری عربی متحده تحت رهبری جمال عبدالناصر رئیس جمهور مصر در فوریه 1958 بود. ناصر با اتحاد مشروط به انحلال همه احزاب سیاسی سوریه موافقت کرد. این یکی از دلایل متعددی بود که منجر به فروپاشی جمهوری متحده عربی در 28 سپتامبر 1961 در نتیجه کودتای نظامی بدون خونریزی در دمشق شد.

در 8 مارس 1963، در نتیجه یک کودتا به نام "انقلاب مارس"، حزب سوسیالیست عرب - "بعث" - قدرت را در سوریه به دست گرفت. طرفداران بعث پارلمان را منحل کردند و رژیم تک حزبی را معرفی کردند که به دلیل تناقضات درون خود بعث نیز به ثبات نرسید. در فوریه 1966، جناح راست بعث رهبری حزب را به دست آورد و صلاح جدید را به عنوان رهبر ملی خود معرفی کرد.

در بهار 1967 درگیری های نظامی شدیدی در مرز سوریه و اسرائیل رخ داد. در ماه آوریل، مقامات اسرائیلی آشکارا سوریه را به حمله نظامی تهدید کردند. این تهدیدها در کنار رویدادهای مهم دیگر عامل جنگ شش روزه اسرائیل با کشورهای عربی همسایه بود. اسرائیل در 5 ژوئن 1967 به شبه جزیره سینا مصر و همچنین کرانه باختری رود اردن حمله کرد. سپس در 10 ژوئن، نیروهای اسرائیلی به بلندی های جولان که متعلق به سوریه بود، حمله کردند. در نتیجه دو روز درگیری

سوریه یک منطقه استراتژیک از جمله مهم ترین شهر قنیطره را از دست داد. در 11 ژوئن، به درخواست سازمان ملل متحد، طرف های درگیر جنگ را متوقف کردند. بعداً در سال 1967، شورای امنیت سازمان ملل قطعنامه معروف 242 را تصویب کرد که در آن خواستار خروج کامل نیروهای اسرائیلی از سرزمین های اشغالی اشغال شده در طول جنگ شش روزه در ازای مذاکرات صلح و به رسمیت شناختن حق موجودیت اسرائیل توسط اعراب شد.

در 16 نوامبر 1970، حافظ اسد که به عنوان وزیر دفاع خدمت می کرد، "جنبش اصلاح" را رهبری کرد که پس از یک دوره پرتلاطم طولانی، ثبات و امنیت را برای سوریه به ارمغان آورد. اسد که در سال 1971 با اکثریت قاطع به عنوان رئیس جمهور انتخاب شد، آماده سازی کشورش برای جنگ برای سرزمین های از دست رفته را آغاز کرد. او نیروهای اصلی سیاسی کشور را در جبهه ملی مترقی متحد کرد و شورای خلق (پارلمان) را احیا کرد.

سوری ها زمان را تلف نکردند. در 6 اکتبر 1973، سوریه و مصر حمله غافلگیرانه ای را به نیروهای اسرائیلی در بلندی های سینا و جولان آغاز کردند. در عرض چند روز، نیروهای سوری توانستند تقریباً به طور کامل سرزمین های اشغالی را آزاد کنند، اما به لطف "پل هوایی" آمریکایی، اسرائیلی ها موفق شدند مواضع آنها را بازپس گیرند. سوریه خیلی زود خود را در برابر آمریکا و اسرائیل تنها دید. با توجه به توقف خصومت ها در جبهه مصر، سوری ها با طرح های صلح سازمان ملل متحد موافقت کردند. شورای امنیت با صدور قطعنامه جدیدی - 338، از اسرائیل خواست که نیروهای خود را از سرزمین های عربی خارج کند و همچنین مذاکرات صلح را برای رسیدن به آرامش در خاورمیانه انجام دهد.

به دلایل واضح، سوری ها از این نتیجه وقایع راضی نبودند. در اوایل سال 1974، آنها جنگ فرسایشی را با نیروهای اسرائیلی در بلندی های جولان آغاز کردند. سرسختی و برتری اخلاقی اعراب، آمریکا را مجبور به حل و فصل روابط سوریه و اسرائیل کرد. با میانجیگری هنری کیسینجر، وزیر امور خارجه آمریکا، توافقی برای پایان دادن به خصومت نظامیان سوریه و اسرائیل در بلندی های جولان حاصل شد.

بر اساس توافقات صورت گرفته، سوریه کنترل بخشی از بلندی های جولان از جمله شهر بزرگ قنیطره را به دست گرفت. رئیس جمهور اسد پرچم سوریه را بر فراز سرزمین های آزاد شده در 26 ژوئن 1974 به اهتزاز درآورد، اما سوری ها با تعجب ناخوشایند متوجه شدند که قنیطره و بسیاری از شهرک های دیگر در بلندی های جولان به عمد توسط اسرائیلی ها ویران شده اند. این شهر هرگز بازسازی نشد. به منظور جلوگیری از نقض آتش بس، نیروهای سازمان ملل در بین مواضع ارتش سوریه و اسرائیل مستقر شدند.

در سال 1975 جنگ داخلی لبنان آغاز شد. در سال 1976 به درخواست دولت لبنان، نیروهای سوری وارد لبنان شدند. در سال 1982، نیروهای لبنانی با عملیات رزمی تمام عیار در زمین و هوا در برابر تهاجم نظامی اسرائیل مقاومت کردند. در سال 1990، سوریه و متحدان لبنانی آن به یک جنگ داخلی 15 ساله پایان دادند و نیروهای سوری برای حفظ صلح و امنیت در لبنان ماندند.

در سال 1978، انور السادات، رئیس جمهور مصر، قرارداد صلح جداگانه ای با اسرائیل امضا کرد که ضربه بزرگی به وحدت اعراب وارد کرد. سوریه از دیگر کشورهای عربی بود که تصمیم سادات را محکوم کرد. به گفته اسد، برای دستیابی به صلح، اسرائیلی ها تنها نیاز به بازگرداندن سرزمین های اشغال شده در سال 1967 داشتند.

عراق در سال 1980 جنگی را علیه ایران آغاز کرد. پیش از این در سال 1979، انقلابیون اسلامی ایران اتحاد خود با غرب را شکستند و حمایت خود را از فلسطین اعلام کردند. سوریه این جنگ را نابهنگام و نادرست محکوم کرد. تعداد کمی از کشورهای عربی موضع سوریه را داشتند. در آگوست 1990، دو سال پس از پایان جنگ بی‌ثمر و خونین علیه ایران، صدام حسین رئیس‌جمهور عراق به کویت، کشور کوچک عربی خلیج فارس حمله کرد و موجی از محکومیت را در سراسر جهان برانگیخت.

سوریه در اقدامات ائتلاف بین المللی به رهبری آمریکا برای حفاظت از عربستان سعودی و آزادسازی کویت شرکت کرد. جنگ خلیج فارس که به دنبال این وقایع رخ داد، با شکست عراق و اعمال تحریم های بین المللی شدید علیه آن پایان یافت. یکی دیگر از کشورهای بزرگ عربی در واقع از درگیری با اسرائیل حذف شد.

پس از جنگ خلیج فارس، سوریه به دعوت آمریکا در کنفرانس بین المللی خاورمیانه شرکت کرد. این کنفرانس که در نوامبر 1991 در مادرید برگزار شد، آغاز مذاکرات دوجانبه صلح اعراب و اسرائیل بود. اساس مذاکرات، قطعنامه سازمان ملل بود که از اسرائیل خواسته بود تا سرزمین‌هایی را که در سال 1967 اشغال کرده بود، تحت فرمول موسوم به «سرزمین برای صلح» واگذار کند. با این حال، این مذاکرات برای سال‌ها به دلیل امتناع اسرائیل از جدایی از هر سرزمین عربی متوقف شد. موضع اعراب زمانی تضعیف شد که فلسطینی ها و اردنی ها در سال های 1993 و 1994 یک صلح جداگانه با اسرائیل امضا کردند.

با این حال، سوریه و لبنان متعهد شده اند که قراردادهای صلح را فقط با هم امضا کنند یا اصلاً امضا نکنند. سوریه به حمایت از مبارزان مقاومت لبنان به رهبری حزب الله علیه نیروهای اشغالگر اسرائیل در جنوب لبنان ادامه داد. در ماه مه 2000، حزب الله موفق شد جنوب لبنان را از 22 سال حضور اسرائیل آزاد کند.

مذاکرات صلح سوریه و اسرائیل در سال 1996 زمانی که اسرائیل حاضر به گفتگو درباره آزادسازی کامل بلندی‌های جولان نشد، متوقف شد. در پایان سال 1999، اسرائیل تمایل خود را برای از سرگیری مذاکرات ابراز کرد. آنها با حضور فاروق السحر وزیر خارجه سوریه و ایهود باراک نخست وزیر اسرائیل در آمریکا ادامه یافتند. در سال 2000، زمانی که باراک تلاش کرد ساحل شرقی دریاچه طبریس را از توافق خارج کند، مذاکرات دوباره متوقف شد. سوریه به صراحت اعلام کرد که حتی یک وجب از خاک خود را واگذار نخواهد کرد.

در 10 ژوئن 2000، رئیس جمهور اسد بر اثر حمله قلبی درگذشت. در 10 ژوئیه پسرش بشار اسد به عنوان رئیس جمهور سوریه انتخاب شد.

سوریه داستان
دولت مدرن سوریه پس از جنگ جهانی اول ظهور کرد، زمانی که فرانسه از جامعه ملل مأموریتی برای اداره سوریه و لبنان و بریتانیای کبیر - فلسطین و ماوراء اردن دریافت کرد. تا این زمان، مفهوم سوریه شامل هر چهار کشور به اضافه مناطق کوچکی بود که در حال حاضر در جنوب ترکیه و شمال غربی عراق قرار داشتند. بنابراین، تاریخ سوریه قبل از دهه 1920 به منطقه بسیار بزرگتری اشاره دارد که گاهی اوقات سوریه بزرگ نامیده می شود، نسبت به سرزمین های فعلی این کشور. تاریخ سیاسیکه فقط از این زمان شروع می شود.
فرهنگ و تاریخ کهن. کاوش های انجام شده در منطقه تل مردیحه، بلافاصله در جنوب حلب، نشان می دهد که ج. 2500 قبل از میلاد در این منطقه مرکز ایالت ثروتمند و قدرتمند ابلا بود. رئیس و سنای منتخب آن مرکب از اشراف بر شمال سوریه، لبنان و بخشی از شمال بین النهرین حکومت می کردند و دشمن اصلی آن پادشاهی ماری بود که در دره فرات وجود داشت. ابلا تجارت فعالی در چوب، منسوجات و محصولات فلزی با دولت شهرهای کوچک دره فرات و شمال ایران و همچنین با قبرس و مصر انجام داد. قراردادهای دوستی بین او و شهر آشور آشور در شمال بین النهرین و شهر حمازی در شمال ایران منعقد شد. در قرن 23 قبل از میلاد مسیح. ابلا توسط اکد فتح شد، پایتخت آن به کلی ویران شد. در حدود 1760 ق.م قلمرو سوریه در بابل قرار گرفت و یک قرن بعد توسط هیتی ها فتح شد. به نوبه خود، هیتی ها توسط فرعون مصری رامسس دوم به چالش کشیده شدند، اما ارتش او نتوانست سوریه را تصرف کند و در حدود 1285 قبل از میلاد رنج کشید. شکست در نبرد کادش (در مجاورت حمص امروزی). در طول قرن بعد، دره اردن توسط قبایل یهودی باستانی ساکن شد، که به زودی شروع به مبارزه با فلسطینیان ساکن شهرهای مدیترانه ای اشدود، اشکلون و غزه کردند. تقریباً در همان زمان، بیشتر سواحل مدیترانه تحت نفوذ تجاری فنیقی ها قرار گرفت و آرامی ها تجارت زمینی فعالی را با منطقه اقیانوس هند انجام دادند. در قرن نهم قبل از میلاد مسیح. سرزمین های سوریه عمدتاً تحت سلطه آشوری ها قرار گرفت. آنها نیز به نوبه خود تحت تسلط کلدانیان قرار گرفتند که مشهورترین فرمانروای آنها نبوکدنصر پادشاه بابل بود که در سال 587 قبل از میلاد اسیر شد. اورشلیم. پس از 50 سال، دولت کلدانی توسط هخامنشیان فتح شد و هخامنشیان به پیشروی خود به سمت غرب ادامه دادند و مناطق اصلی سوریه و آناتولی را تحت سلطه خود درآوردند. پس از لشکرکشی اسکندر مقدونی در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. سوریه تحت سلسله سلوکیان وارد دوران هلنیستی می شود. نفوذ او در درجه اول بر اشراف شهرهای سوریه که یونانی شده بودند تأثیر گذاشت و خود با شهرهای آسیای صغیر و اسکندریه وارد رقابت شدند. در اواخر عصر سلوکیان، چندین پادشاهی کوچک در منطقه پدید آمدند، مانند دولت اسرائیل که توسط مکابیان ایجاد شد. در قرن 1 قبل از میلاد مسیح. سوریه توسط روم فتح شد. در طول هفت قرن بعد، این استان مهم اول امپراتوری روم و سپس بیزانس بود. سوری ها در دریای مدیترانه به خاطر تاجران، رهبران نظامی، دانشمندان، حقوقدانان، کشیشان و مقامات خود مشهور بودند. دودمان نیمه سوری سوری از سال 193 تا 235 پس از میلاد تقریباً 40 سال بر روم حکومت کردند. سوریه مرکز شکل‌گیری و گسترش مسیحیت بود: پاتریارک‌های انطاکیه و اسکندریه قدیمی‌ترین و با نفوذترین‌ها در شرق بودند تا اینکه اولویت به ایلخانی قسطنطنیه رسید. در قرن 3. پس از میلاد، با افزایش پراکندگی سیاسی، پادشاهی ها و قبایل مختلف برای تصرف سوریه در منطقه مدیترانه جنگیدند. برخی از این ایالت ها مانند پالمیرا، ادسا و هاترا عرب بودند و روابط سیاسی و اقتصادی نزدیکی با بادیه نشینان شمال عربستان و ماوراء اردن داشتند. ابتدا فرمانداران رومی و سپس پادشاهان ایران ساسانی برای وفاداری سران عرب جنوب سوریه جنگیدند. هنگامی که در اواسط قرن ششم. بیزانسی ها شروع به ساختن استحکامات جدید کردند، ساسانیان یک حمله تلافی جویانه بزرگ را آغاز کردند که در نتیجه آن انطاکیه ویران شد. جنگ در جنوب سوریه 50 سال به طول انجامید و با تصرف اورشلیم توسط پارسیان در سال 614 به پایان رسید. سرداران ساسانی تا حدود سال 630 بر سوریه حکومت کردند، زمانی که امپراتوری بیزانس بزرگترین شهرهای منطقه را بازپس گرفت و تلاش کرد اتحاد با بادیه نشینان شرق سوریه و شمال سوریه را احیا کند. عربستان دخالت بیزانسی ها در امور قبایل ساکن در نواحی هم مرز با سوریه، مانعی بر سر راه گسترش اسلام از مرکز عربستان و جنوب عراق شد. حاکمان اسلامی مکه و مدینه برای مدت طولانی با بازرگانان شهرهای بسطرا و غزه سوریه که کاروانهایشان غلات و ادویه جات را بین یمن و ماوراءالنهر حمل می کردند، روابط خوبی داشتند. حضرت محمد (ص) از سال 631 برای ایمن سازی این راه های تجاری و ترغیب بادیه نشینان جنوب سوریه به پذیرش اسلام، لشکرکشی های متعددی را به مناطق بیابانی اطراف دمشق و غزه فرستاد. پس از اینکه تمام تلاش ها برای دستیابی به پیروزی قانع کننده بر بیزانس و قبایل متحد آنها ناموفق بود، با استعدادترین فرمانده عرب، خالد بن الولید، در سال 634 از جنوب عراق به دمشق منتقل شد. پس از پیروزی در اجنادین، فهل و مرج الصفار، سپاهیان او وارد بُسترا و دمشق شدند و در سال 635 بعلبک و حمص را اشغال کردند. با این حال، تعداد ارتش بیزانس تقریباً 100 هزار نفر که شامل ارمنی‌ها، ساکنان آلب و انطاکیه و بادیه‌نشینان سوری نیز می‌شد، اقدام به ضد حمله کردند. در پاییز سال 636، او در نبردی شدید در نزدیکی رودخانه یرموک با نیروهای مسلمان بسیار کوچکتر جنگید که در کنار آن زنان نیز در این نبرد شرکت کردند. بیزانسی های شکست خورده فرار کردند و فاتحان آنها دمشق و حمص را بازپس گرفتند. در سال 637، اندکی پس از سقوط اورشلیم و غزه، حلب، انطاکیه، حماه و شهر مهم استراتژیک قیناسرین تسلیم آنها شدند. در مناطق کوهستانی اطراف قیصریه، لاذقیه، طرابلس و صیدا، مقاومت در برابر مسلمانان تا اواسط دهه 640 ادامه یافت.
دوره اول مسلمان. حتی در طول عمر نسلی که سوریه را فتح کرد، ثروت، سطح توسعه صنایع دستی و جمعیت شهرهای سوریه، طرفداران اسلام را بر آن داشت که مرکز حکومت اسلامی را به دمشق (از مکه و مدینه) منتقل کنند. از سال 661، زمانی که حاکم سوریه، معاویه، خود را خلیفه اعلام کرد و تا سال 750، دمشق مقر سلسله امویان و پایتخت خلافت عرب باقی ماند. دولت اموی توسط سوری ها اعم از مسلمان و مسیحی اداره می شد و سربازان سوری با نیروهای امپراتوران بیزانس می جنگیدند. زبان عربی جایگزین یونانی به عنوان زبان رسمی شد. با این حال، عناصری از میراث هلنیستی باقی ماندند، زیرا اعراب به تدریج فرهنگ، سازمان اجتماعی و نظام سیاسی را که در شهرهای سوریه با آن مواجه بودند، پذیرفتند. در قرن هشتم. تضادهای منطقه ای، مذهبی و سلسله ای منجر به این شد که دمشق و به همراه آن سوریه اهمیت خود را از دست دادند. خاندان عباسی جایگزین بنی امیه شد که بغداد را پایتخت خود کرد. جمعیت سوریه کاهش یافته است، ثروت شهرهای محلی کم رنگ شده است. در طول سه قرن بعد، در میان فقر نسبی و بی ثباتی سیاسی در منطقه، بسیاری از مردم سوریه به اسلام گرویدند. عربی مورد استفاده قرار گرفت، اگرچه آرامی همچنان در برخی از روستاهای دورافتاده صحبت می شد. مسیحیان از ترس امنیت خود، در تمام جوامع به کوه ها نقل مکان کردند. با آغاز زوال عباسیان، مرزهای شمالی سوریه در برابر حملات بیزانسی ها آسیب پذیرتر شد. شاهزادگان کوچک مسلمان و مسیحی در منطقه به وجود آمدند که برای کمک به بغداد و قسطنطنیه مراجعه کردند. فرقه های بدعتی مختلف شکوفا شد، تشیع به طور گسترده گسترش یافت و اساس آموزه های علویان و دروزی ها شد. از مصر (مرکز اسماعیلیان فاطمی)، ایران (مرکز قاتلان) و بین النهرین، آموزه های پنهانی نفوذ کرد و دیدگاه های سیاسی، اجتماعی، مذهبی و فلسفی انقلابی را تبلیغ کرد. ظرفیت فکری عمومی کشور به خلاقیت شاعران و نویسندگان کمک کرد. فیلسوف فارابی در دربار شیعیان حمدانی در حلب، رساله هایی درباره جهان بینی افلاطون و ارسطو خلق کرد و کتاب هایی در پزشکی، ریاضیات، علوم غیبی و موسیقی نوشت. در همین زمان ابوالفرج اصفهانی بزرگ، گردآورنده گلچین اشعار عرب زبان، کتاب الغایق، که «منبع اساسی برای مطالعه ادبیات داستانی» نامیده می شد، زندگی می کرد. بزرگترین نمایندگان فرهنگ سوریه در آن عصر شاعران ابوالعلاء المعری و المتنبی بودند. اولی به خاطر پیام بخشایش که بسیاری از رباعیات آن تأثیر شدیدی بر شعر عمر خیام داشت، شهرت خاصی یافت و تعدادی از کارشناسان معتقدند که کمدی الهی دانته تحت تأثیر این اثر نوشته شده است. المتنبی شاعر درباری حمدانی بود که سبک شکوفه او هنوز هم او را محبوب ترین شاعر کلاسیک جهان عرب می کند.
حمله ترکان سلجوقی.دوره احیای سوریه، که در قرن دهم - اوایل قرن یازدهم رخ داد، با تسخیر مناطق داخلی آن توسط ترکان سلجوقی که از آسیای صغیر و شمال بین النهرین آمده بودند، کند شد. قبایلی که به سوریه حمله کردند بخشی از قدرت عظیم سلجوقیان پارسی بودند، اما به زودی روابط رعیت خود را با آن قطع کردند و دو کشور مستقل با پایتختی دمشق و حلب ایجاد کردند. سلجوقیان هرگز به جنوب سوریه نفوذ نکردند که تحت فرمانروایان محلی مانند تنوکیان یا تابع فاطمیان مصر بود. در پایان قرن یازدهم، در نتیجه تهاجم صلیبیونی که از اروپای غربیتجزیه و تضعیف بیشتر سوریه رخ داد.
جنگ های صلیبی.در پایان قرن یازدهم. شوالیه های اروپایی در کشور ظاهر شدند و در انطاکیه فرود آمدند و سپس در نقاط دیگر سواحل مدیترانه فرود آمدند. در آغاز قرن دوازدهم. چهار کشور صلیبی در خاک سوریه ایجاد شد: شاهزاده نشین انطاکیه، شهرستان طرابلس، پادشاهی اورشلیم و شهرستان ادسا. سلجوقیان به دنبال مسیحیان به منطقه هجوم آوردند. فرماندار موصل، امیر مودود، لشکرکشی به شمال سوریه تدارک دید و در سال 1111 حلب را محاصره کرد. رهبران محلی ترک و عرب با سلجوقیان، به ویژه حاکم دمشق، که قاتلانی را برای انجام حملات به سلجوقیان استخدام می کرد، مخالفت کردند. اما با مرگ او در سال 1128 همکاری بین مقامات شهر و قاتل ها متوقف شد و زنگی امیر جدید موصل بلافاصله به مناطق شمالی سوریه حمله کرد و حلب را اشغال کرد. پس از این، سلسله زنگید با حمایت سواره نظام کرد که به عنوان نیروی شوک استخدام شده بود، به بهانه تهدید قریب الوقوع دولت های صلیبی، کنترل خود را بر تمام سوریه مستقر کرد. یکی از فرماندهان کرد به نام صلاح الدین (صلاح الدین) که در دهه 1160 با لشکرکشی به مصر شهرت یافت، پس از مرگ نورالدین بن زنگی در سال 1174، رئیس دولت زنگید شد و در همان زمان زمان با صلیبیون و خلافت عباسی در عراق مخالفت کرد. در سال 1187، سربازان او ارتش پادشاهی اورشلیم را شکست دادند، اما در جنگ صلیبی سوم متعاقب آن به رهبری ریچارد اول، فیلیپ دوم آگوستوس و فردریک اول بارباروسا خسته شدند. جانشینان صلاح الدین، ایوبیان، کنترل داخلی سوریه را حفظ کردند، اما مجبور شدند به شدت با سلطان نشین قونیه سلجوقی در شمال، دولت های صلیبی در غرب، و دولت های مختلف ترک که در منطقه وجود داشتند، بجنگند. موصل و غرب فارس در شرق. در سال 1260، دولت رو به زوال ایوبی مورد تهاجم مغولان تحت فرمان هولاکو خان ​​قرار گرفت که حلب و دمشق را تصرف کردند، اما توسط نیروهای مملوک به رهبری قطوز در نبرد عین جالوت در شمال فلسطین متوقف شد.
حکومت ممالیک.بلافاصله پس از شکست مغولان، قوتوز به دست بایبارس کشته شد که لقب سلطان را به خود گرفت و بنیان سلسله ممالیک را که بر مصر و سوریه حکومت می کردند، گذاشت. در طول دهه 1260، بایبارس مهمترین سنگرهای باقی مانده اسماعیلیان را در کوه های سوریه تصرف کرد. در پایان قرن، سلطان اشرف صلاح الدین خلیل آخرین قلعه های صلیبی را در سواحل مدیترانه سوریه تصرف کرد. قبلاً در قرن اول حكومت مماليك در سوريه، نظام اداري مؤثر ايجاد شد، تجارت با شرق و غرب احيا شد و پيشرفت صنعت و كشاورزي آغاز شد. سوریه زمانی به بزرگترین شکوفایی خود رسید که توسط ناصر محمد بن قلعون (1310-1341) اداره می شد. اما در زمان جانشینان بلافصل او، در نتیجه طاعون که در سوریه درخشید و رقابت تجاری بین ایالات آناتولی و شمال آفریقا افزایش یافت، قدرت مملوک وارد دوره انحطاط نسبی شد که راه را برای فرمانده ترک-مغول باز کرد. تیمور (تامرلن) برای تصرف حلب و دمشق. تیمور پس از اشغال آنها برای مدت کوتاهی در سال 1401، شروع به اسکان دادن صنعتگران با استعداد از این شهرها به پایتخت خود سمرقند کرد. در این میان سلاطین مملوک در قاهره توجه خود را به عربستان و سرزمین های کرانه های دریای سرخ معطوف کردند و شمال سوریه مورد ادعای تیموریان، عثمانی ها و سایر ترک ها قرار گرفت. تا پایان قرن 15. رقابت بین ممالیک، عثمانی و صفویان ایرانی به یک جنگ واقعی تبدیل شد. سلطان امپراتوری عثمانی سلیم اول با بهره گیری از نبردی که ممالیک ها مجبور به انجام آن علیه پرتغالی ها بودند، که حملاتی را در منطقه دریای سرخ سازماندهی می کردند، به راحتی سوریه را در سال 1516 فتح کرد.
دوره عثمانی. برای چهار قرن بعد، سوریه بخشی از سلطنت بود و از استانبول اداره می شد. اندکی پس از فتح عثمانی، به سه استان تقسیم شد: طرابلس، حلب و دمشق که تمام سرزمین های جنوب دمشق تا مرزهای مصر را شامل می شد. بعدها چندین استان دیگر از جمله صیدون و آکا (اککای امروزی) ایجاد شد. هر استان توسط یک پاشا اداره می شد که مستقیماً به اداره پایتخت گزارش می داد. هر پاشا با کمک واحدهای سواره نظام محلی و گروهی از مقامات مدنی و قضایی که از استقلال قابل توجهی برخوردار بودند، بر قلمرو خود حکومت می کرد. نظم ایجاد شده در این منطقه به احیای تجارت و تولید در قرن شانزدهم کمک کرد، اما پس از سال 1600، در نتیجه مبارزه ای که مقامات در پیرامون، خزانه مرکزی استانبول و خانه های تجاری بزرگ شروع به راه اندازی کردند. ، اقتصاد شروع به تنزل کرد. رشد تجارت هلندی و انگلیسی در کشورهای مدیترانه و اقیانوس هند به زوال اقتصاد امپراتوری عثمانی سرعت بخشید. در قرن 18 حلب و بیروت به مراکز تجاری اصلی سوریه تبدیل شده اند. مستعمرات بازرگانان اروپایی در چندین شهر ایجاد شد (بیشتر تجارت با اروپا از دست آنها می گذشت). مبلغان، به ویژه فرانسیسکن ها و یسوعی ها، به تعداد زیادی وارد شدند تا در میان مسیحیان محلی کار کنند. تماس بین مبلغان و مقامات محلی منجر به قشربندی بیشتر جامعه سوریه شد. طوایف محلی قوی با استفاده از موقعیت، از دولت مرکزی عثمانی جدا شدند. نبردهای داخلی تشدید شد و در نتیجه یکی از این درگیری ها، فرقه شکست خورده دروزی به منطقه کوهستانی منزوی در جنوب شرقی دمشق نقل مکان کرد و خود منطقه جبل الدروز نامیده شد. در پایان قرن 18. بخش اعظم جنوب سوریه تحت حاکمیت پاشا عکا، احمد الجزار، قرار گرفت که سعی در نوسازی سیستم اداری و ارتقای توسعه اقتصادی داشت. تا پایان قرن 18. قدرت های اروپایی شروع به مداخله فعال در امور داخلی سوریه کردند و حوزه های نفوذ خود را ایجاد کردند. بنابراین، فرانسوی ها از مارونی ها و دیگر کاتولیک های سوری حمایت کردند، روس ها حق خود را برای دفاع از ارتدوکس ها اعلام کردند و انگلیسی ها پیشنهاد دوستی خود را به دروزی ها دادند. در سال 1798-1799، نیروهای ناپلئونی فرانسه، که نتوانستند مصر را تصرف کنند، در سواحل سوریه فرود آمدند. الجزار با کمک ناوگان بریتانیا موفق شد فرانسوی ها را در عکا متوقف کند و ناپلئون را مجبور به بازگشت به فرانسه کرد. موفقیت های سوریه در توسعه صنایع تولید مادی و تجارت توجه حاکم قدرتمند مصری محمد علی را به خود جلب کرد که ارتش او در پاییز 1831 به این کشور حمله کرد. ابراهیم پاشا، رهبر نظامی مصر، نظارت متمرکز دولت بر اقتصاد سوریه را ایجاد کرد. تجارت و کشاورزی به توسعه خود ادامه دادند، اما دیگر تحت کنترل اشراف محلی نبودند. تجارت با اروپا به ویژه از طریق بندر بیروت رونق گرفت. واردات پارچه‌های ارزان انگلیسی باعث نابودی صنایع نساجی محلی در حلب و دمشق شد، در حالی که افزایش تقاضا برای روغن زیتون، پنبه و ابریشم در کشورهای اروپایی و مصر موقعیت تاجران مسیحی سوری را تقویت کرد. درگیری بین نیروهای مصری مستقر در سوریه و نیروهای عثمانی در آناتولی، قدرت های اروپایی را مجبور به مداخله در سال 1839 برای حفظ اقتدار عثمانی در خاورمیانه کرد. مأموران بریتانیایی و عثمانی، دروزی ها را به شورش علیه ارتش مصر تشویق کردند. در همان زمان، ناوگان مشترک انگلیس و اتریش بیروت را محاصره کردند، که ابراهیم پاشا را مجبور کرد تا نیروهای خود را در سال 1840 از کشور خارج کند. با احیای قدرت سلطان، سوریه تحت کنوانسیون تجاری انگلیس و عثمانی قرار گرفت. سال 1838، که بازار امپراتوری را برای کالاهای اروپایی باز کرد. هجوم آنها صنایع اصلی صنایع دستی را نابود کرد و بازرگانان شهری و اشراف کشور را به خرید فعال زمین کشاورزی واداشت. پس از سال 1858، زمانی که امپراتوری عثمانی قانون جدیدی را تصویب کرد که اجازه می داد در ازای پرداخت های بالاتر، زمین های اشتراکی در روستاها را به مالکیت خصوصی واگذار کنند، تمایل آنها به تصرف مردم شهر که در املاک خود زندگی نمی کردند، تشدید شد. در ربع آخر قرن نوزدهم. شرکت های فرانسوی در ازای دادن وام به امپراتوری عثمانی امتیازات متعددی در سوریه دریافت کردند. فرانسوی ها در بنادر، راه آهن و جاده های سوریه سرمایه گذاری کردند. با کاهش تولید مادی، احساسات ضد مسیحی و ضد اروپایی شروع به رشد کرد. این روند منجر به افزایش مداخله اروپا در زندگی سیاسی سوریه شد که به نارضایتی فزاینده نخبگان محلی عرب از حکومت عثمانی کمک کرد. در دهه 1890، جوامع حامی استقلال سوریه از امپراتوری عثمانی در حلب، دمشق و بیروت ظهور کردند. تعداد این جوامع در آغاز قرن 19 و 20 به سرعت افزایش یافت. احساسات ملی عرب پس از انقلاب ژوئیه 1908 در استانبول که ترک‌های جوان را به قدرت رساند به اوج خود رسید. وقتی آشکار شد که ترک‌های جوان اساساً از منافع جمعیت ترک‌زبان دفاع خواهند کرد، سوری‌ها در رأس چندین سازمان قرار گرفتند که از خودمختاری برای استان‌های عربی حمایت می‌کردند.
اولین جنگ جهانی. با شروع جنگ جهانی اول، فرماندهی عالی عثمانی، لشکرهای عرب ارتش چهارم عثمانی را به گلیبولو (در اروپا) منتقل کرد. فرماندار نظامی سوریه جمال پاشا دستور داد بسیاری از رهبران جنبش ملی دستگیر یا تبعید شوند. با این حال، حمایت محلی از ناسیونالیست‌های عرب در نتیجه بحران جدی در تمام بخش‌های اقتصاد ناشی از افزایش مالیات برای نیازهای نظامی و محاصره بنادر مدیترانه توسط بریتانیا در طول جنگ، به رشد خود ادامه داد. انگیزه رشد بیشتر نهضت، قیامی بود که در عربستان با حمایت انگلیسی ها توسط کلانتر مکه، حسین بن علی که امیدوار بود از این طریق یک پادشاهی مستقل عربی ایجاد کند، برپا شد. هنگامی که ارتش عرب به رهبری پسرش فیصل بن حسین در اکتبر 1918 وارد دمشق شد، به عنوان یک آزادیبخش مورد استقبال قرار گرفت. این شهر مقر حکومتی مستقل برای تمام سوریه اعلام شد. در همان زمان، بیروت اداره عربی خود را تأسیس کرد. در هر دو مورد، مهاجرانی از سوریه که در کار مدیریتی در امپراتوری عثمانی و مصر تجربه کسب کرده بودند به سمت های مسئول منصوب شدند. هر دو دولت نمایندگانی را به کنگره عمومی سوریه فرستادند که در ژوئیه 1919 در دمشق تشکیل شد و قطعنامه‌ای را تصویب کرد که خواستار اعلام استقلال کامل سوریه، ایجاد سلطنت مشروطه به رهبری فیصل و حمایت قانونی از همه اقلیت‌ها بود. در حالی که ملی گرایان سوری از خودمختاری دفاع می کردند، نمایندگان بریتانیا و فرانسه شروع به بحث در مورد آینده دولت این کشور کردند. توافقات بین آنها در تصمیمات کنفرانس سن رمو در آوریل 1920 گنجانده شد که بر اساس آن دولت فیصل در دمشق منحل شد، فرانسه مأموریت جامعه ملل برای اداره سوریه و لبنان و بریتانیای کبیر برای اداره فلسطین و ماوراء اردن را دریافت کرد. خبر تصمیمات کنفرانس سن رمو باعث اعتراضات گسترده در بزرگترین شهرهای سوریه شد و نمایندگان بورژوازی ملی از هاشم العطاسی مالک بزرگ را به ریاست یک دولت آشکارا ضد فرانسوی دعوت کردند. فیصل با به رسمیت شناختن مأموریت جامعه ملل در ژوئیه 1920 و استفاده از سربازگیری برای سرکوب اعتراضات در شهرها، سعی کرد میان ملی گرایان مبارز و فرانسوی ها میانجیگری کند. هنگامی که نیروهای فرانسوی برای به دست گرفتن قدرت به سمت دمشق راهپیمایی کردند، گروهی از داوطلبان به رهبری یوسف عظمه در نزدیکی شهر میسلون مواضع دفاعی گرفتند و سعی کردند جلوی پیشروی آنها را بگیرند. گروه عظمه شکست خورد و در پایان ژوئیه فرانسوی ها کنترل تمام سوریه را به دست گرفتند. (در سال 1921، انگلیسی ها فیصل را پادشاه عراق اعلام کردند که برای آن نیز حکمی دریافت کردند و برادر بزرگترش عبدالله را ابتدا امیر و سپس پادشاه ماوراءالنهر کردند.)
فرمان فرانسه مقامات فرانسوی در سوریه سعی کردند با استفاده از اصول «تفرقه بینداز و حکومت کن» جنبش ملی عرب را سرکوب کنند. برای این کار، اقلیت های مذهبی را تقویت کردند و درگیری های فرقه ای را ترویج کردند. منطقه مارونی در کوه لبنان با الحاق دره بقاع عمدتاً مسلمان و شهرهای طرابلس، بیروت، سعیده و سور (تیر) گسترش یافت. بقیه سوریه به پنج واحد نیمه خودمختار تقسیم شد: دمشق، حلب، لاذقیه (منطقه علوی)، جبل الدروز (منطقه دروزی) و الکساندرتا (اسکندرون امروزی، که در سال 1939 به ترکیه منتقل شد). علاوه بر این، در منتهی الیه شمال شرق کشور، در منطقه رقه و دیرالزور، یک منطقه جداگانه اختصاص داده شد که مستقیماً از مرکز اداره می شد. امور سیاسی این مناطق به عهده کمیساریای عالی در دمشق بود که همه مقامات دولتی و محلی را منصوب کرد و مسئولیت وضعیت اضطراری اعلام شده در سال 1920 را بر عهده داشت. شرایط این دستور، بازار سوریه را برای دسترسی آزاد به همه اعضا باز کرد. کشورهای جامعه ملل در نتیجه، کشور پر از کالاهای خارجی شد. واردات نقش فاجعه باری برای صنعت نساجی سوریه داشت: بین سال‌های 1913 و 1926، تعداد بافندگان در حلب به نصف و تعداد بافندگی‌های فعال به میزان 2/3 کاهش یافت. به دلیل بیکاری که در شهرها تقریباً به 25 درصد رسید و هجوم تعداد زیادی از پناهندگان ارمنی از ترکیه که حتی به دنبال مشاغل کم درآمد بودند، دستمزدها را کاهش داد. در سال 1925، دروزی های جبل اد دروز علیه فرانسوی ها شورش کردند. در ماه اکتبر، رهبران جنبش ملی در حلب و دمشق قیام ترتیب دادند، اما پس از دو روز گلوله باران دمشق که منجر به کشته شدن 5 هزار سوری شد، شکست خورد. در سالهای 1926-1927، در پس زمینه ادامه مبارزات دروزها، اولین موج اعتراضات کارگران ناراضی از وضعیت اسفبار خود سراسر کشور را فرا گرفت. حملات خود به خودی جداگانه ای در حلب و حمص آغاز شد که به زودی به دمشق نیز سرایت کرد، اما به طرز وحشیانه ای توسط نیروهای مسلح سرکوب شد. خفقان جنبش کارگری منجر به افزایش همدردی با حزب مردم شد. این سازمان ناسیونالیست لیبرال توسط بورژوازی شهری ایجاد شد و توسط بازرگانان کوچک شهری و زمین داران روستایی که در نتیجه سیاست های اقتصادی دستوری در وضعیت دشواری قرار گرفتند، حمایت شد. به زودی حزب مردم کنترل مجلس موسسان را که توسط دولت در سال 1925 به منظور مهار موج نارضایتی مردمی تشکیل شد، برقرار کرد. در سال 1928، جانشین حزب مردم، بلوک ملی، پیش نویس قانون اساسی را برای کشور ارائه کرد که در آن ادغام مجدد سوریه پیش بینی شده بود و جایی برای مقامات استعماری باقی نمی گذاشت. به دنبال آن، کمیساریای عالی مجلس مؤسسان را منحل کرد و در سال 1930 قانون اساسی جدیدی را ارائه کرد که کنترل فرانسه بر کشور را تأیید می کرد، اما حضور رئیس جمهور منتخب و پارلمان تک مجلسی را پیش بینی می کرد. در سال 1935، مقامات قانون کار جدیدی را تصویب کردند که فهرست مشاغلی را که نمایندگان آنها مجاز به عضویت در اتحادیه های کارگری بودند محدود کرد و سندیکاهای کارگران را تحت کنترل شدید دولت قرار داد. در واکنش به تصویب این قانون، موج دوم اعتراضات کارگری سراسر کشور را فرا گرفت. در سال 1936 اتحادیه های کارگری دمشق در یک اتحادیه کارگری متحد شدند و دو سال بعد فدراسیون عمومی اتحادیه های کارگری را در دمشق، حلب و حمص تشکیل دادند. سخنرانی تشکل های کارگری شرایط را برای تصویب «پیمان ملی» توسط بلوک ملی در ژانویه 1936 ایجاد کرد که مجدداً موضوع اعلام استقلال و تهیه پیش نویس قانون اساسی جدید را مطرح کرد. انتشار این پیمان مصادف با اعتصاب عمومی پنجاه روزه بود که بازارها، مدارس، خدمات عمومی و کارخانه ها را در سراسر کشور فلج کرد. مقامات فرانسوی تلاش کردند تا اعتصاب را سرکوب کنند، اما بی نتیجه ماند. در نتیجه کمیساریای عالی چاره ای نداشت و او مذاکره با بلوک ملی را آغاز کرد. در نتیجه مذاکرات، قراردادی تنظیم شد که بر اساس آن استقلال سوریه به طور رسمی به رسمیت شناخته شد و مجلس جدید تشکیل شد، اما در عین حال حقوق گسترده فرانسوی ها در زمینه نظامی و اقتصادی تأیید شد. در انتخابات نوامبر 1936، هاشم العطاسی به عنوان رئیس جمهور کشور انتخاب شد و بلوک ملی اکثریت اختیارات پارلمان را به دست آورد. سرکوب قیام اعراب در فلسطین در آوریل 1936 جنبش آزادیبخش ملی سوریه را در خطوط طبقاتی تقسیم کرد. کارگران و بازرگانان شهری، تحت حمایت گروه‌های اسلام‌گرای مختلف، مجموعه‌ای از مواد غذایی، پول و اسلحه را برای ارسال به فلسطین سازماندهی کردند و همچنین در حمایت از شورشیان مخالف حکومت بریتانیا و مهاجرت یهودیان، اعتصاب‌هایی برگزار کردند. بازرگانان و صنعت گران ثروتمندتر، به ویژه در دمشق، سعی کردند مقدار کمک های سوریه را محدود کنند: دغدغه اصلی آنها محافظت از سودآورترین بازارها و متقاعد کردن انگلیسی ها به نیاز به استقلال سوریه بود. آنها همچنین می ترسیدند که قیام در فلسطین کارگران و دهقانان سوری را به اقدامات سیاسی سوق دهد. نارضایتی از موضع معتدل بلوک ملی در قبال مسئله فلسطین در نهایت به بیگانگی جناح پان عرب که مرکز فعالیت آن حلب بود و انشعاب در ائتلاف حاکم انجامید. فرانسوی ها با بهره گیری از این شرایط، مجدداً در دمشق وضعیت فوق العاده وضع کردند و در سال 1939 کمیساریای عالی قانون اساسی را به حالت تعلیق درآورد، پارلمان را منحل کرد و برخی از فعال ترین رهبران جنبش ملی را دستگیر کرد. در اداره امور داخلی کشور، هیئت مدیره جایگزین دولت شد. جنگ جهانی دوم و اعلامیه استقلال. پس از تسلیم فرانسه در سال 1940، کمبود نان، شکر و بنزین در کشور آغاز شد که باعث تسریع احیای جنبش ملی شد. در فوریه 1941، بلوک ملی به رهبری شکری کوتلی، اعتصابی را در دمشق ترتیب داد. به زودی به حلب، حماه، حمص و دیرالزور گسترش یافت. اعتصاب به مدت دو ماه ادامه یافت و کمیساریای عالی دولت ویشی در فرانسه را مجبور به انحلال هیئت مدیره قبلی کرد. در عوض، کمیته‌ای به رهبری ملی‌گرای میانه‌رو خالد العظم تشکیل شد که تا پاییز 1941 بر سوریه حکومت کرد، زمانی که نیروهای بریتانیایی و فرانسوی آزاد کشور را اشغال کردند و قانون اساسی را بازسازی کردند. توافقی بین کواتلی، مقامات فرانسوی آزاد و نمایندگان بریتانیا حاصل شد که بر اساس آن در جولای 1943 انتخابات پارلمانی جدید در این کشور برگزار شد. آنها دوباره توسط بلوک ملی (تبدیل شده به اتحادیه ملی میهنی) که اکثریت قاطع کرسی های پارلمان را به دست آورد، پیروز شدند. دولت جدید شامل شخصیت های برجسته جنبش ملی از دمشق، آلب و حمص بود، اما نمایندگان حماه، علوی ها و دروزی ها کنار گذاشته شدند. در نتیجه، نیروهای مخالف دولت در اطراف رهبران حماه و مناطق کوهستانی غرب و جنوب کشور ادغام شدند. اکرم حورانی، مخالف سرسخت زمیندارانی که بر رهبری اتحادیه ملی میهنی تسلط داشتند، به پارلمان راه یافت. در همین حال، جدایی طلبان از مناطق علوی و دروزی از خودمختاری دفاع کردند. سازمان‌های مختلف اسلام‌گرا شروع به کار تبلیغاتی در میان صنعتگران فقیر و تجار کوچک در شهرهای شمال و در میان ساکنان فقیرترین محله‌های دمشق کردند، جایی که دهقانان مهاجر از روستاها در آن ساکن شدند. سوسیالیست ها به رهبری میشل افلیاک خواستار امنیت اقتصادی هم برای کارگران دمشق و هم برای مالکان کوچک فقیر در مناطق غربی و جنوبی کشور بودند. همچنین تضعیف مواضع رهبران سابق سوریه در نتیجه تشدید سیاست فرانسه در قبال مخالفان سیاسی خود و قطع روابط تجاری و مالی پس از سال 1944 بین دمشق و بیروت و حیفا به دلیل ایجاد کشورهای خودمختار رخ داد. در لبنان و فلسطین سوریه در سال 1945، زمانی که تشکیل ارتش ملی اعلام شد و این کشور به سازمان ملل متحد و اتحادیه عرب پیوست، اسماً یک کشور مستقل شد. با این حال، استقلال کامل تنها پس از تخلیه نهایی نیروهای فرانسوی، که در 15 آوریل 1946 به پایان رسید، به دست آمد. فروپاشی شکل پارلمانی دولت. با خروج آخرین نیروهای فرانسوی از کشور، وحدت قبلی موجود در بین رهبران جنبش ملی از بین رفت و چهار نیرو ظهور کردند که شروع به مبارزه برای کنترل دولت کردند. زمین داران بزرگ و بازرگانان ثروتمند از کمبود غلات و کالاهای تولیدی در زمان جنگ، حزب ملی و پارلمان را کنترل می کرد. تولیدکنندگان مستقل در مقیاس کوچک متمرکز در مناطق علوی و دروزی، و همچنین دهقانان فقیر و بی زمین دشت مرکزی، از فساد و خویشاوندی حاکم بر رهبران قبلی انتقاد کردند و از اصلاحات سیاسی و اقتصادی حمایت کردند. در اوایل سال 1947، جنبش دهقانی به رهبری اکرم حورانی، کارزاری را برای تغییر قانون انتخابات مجلس آغاز کرد. شکری کواتلی، که در سال 1943 به عنوان رئیس جمهور کشور انتخاب شد، در پاسخ، وضعیت فوق العاده اعلام کرد و فعالیت های حزب سوسیالیست عرب حورانی و حزب رنسانس پان عرب عربی به رهبری میشل افلق و صلاح الدین بیطار را محدود کرد. این امر پیروزی نامزدهای حزب ملی را در انتخابات پارلمانی ژوئیه 1947 و انتخاب مجدد کواتلی به عنوان رئیس جمهور تضمین کرد. از سال 1948، حزب شروع به تجزیه بر اساس منطقه ای (دمشق و حلب) کرد. هر دو جناح شروع به جلب لطف مالکان بزرگی کردند که توانستند رای رای دهندگان روستایی را جذب کنند. درگیری های سیاسی بر سر تلاش های دولت برای اصلاح قانون اساسی به منظور اجازه دادن به رئیس جمهور کواتلی برای دور دوم ریاست جمهوری، سوریه را از رویارویی با تشدید جنگ داخلی فلسطین باز داشته است. پس از اعلام دولت اسرائیل در ماه مه 1948، تیپ سوریه به شمال گالیله حمله کرد و تنها واحد نظامی عربی بود که توانست در طول اولین جنگ اعراب و اسرائیل پیشروی کند. اما بلافاصله پس از آتش بس در مجلس، اتهامات بی کفایتی و سوء استفاده از منابع مالی علیه قوه مجریه مطرح شد. در پایان نوامبر، اعتصاب دانش آموزان مدارس و دانشگاه ها به شورش تبدیل شد. دولت مجبور به استعفا شد و رئیس ستاد کل ارتش، سرهنگ حسنی الزیمه، به نیروها دستور داد تا نظم را برقرار کنند. پس از استقلال، ایجاد واحدهای مسلح خود به ابزاری برای بهبود وضعیت اقتصادی و اجتماعی برای اقلیت‌های مختلف سوریه تبدیل شد. این امر به ویژه در میان علویان و دروزی ها مشهود بود که از سال 1946 به طور فعال وارد شدند. آکادمی نظامی در حمص در آنجا با اندیشه های سیاسی جدید، به ویژه حزب بعث و جوامع محلی آشنا شدند. فارغ التحصیلان جوان آکادمی به تدریج نسبت به نخبگان قدیمی که به دلیل منشأ طبقاتی و وابستگی منطقه ای از آنها جدا شده بودند، بی تساهل بیشتری پیدا کردند. نارضایتی فزاینده در ارتش، فرماندهی عالی را که بسیاری از آنها شهرنشینان سنی بودند، بر آن داشت تا از تغییرات اجتماعی حمایت کنند و خود را با رهبران جنبش ملی گرایانه در کشورهای عربی همسایه هماهنگ کنند. در زمستان 1948-1949 در موج نارضایتی مردم و نمایندگان مجلس از شکست نظامی در فلسطین، گروهی از افسران ارشد به رهبری الزیمه که از رژیم قبلی سرخورده بودند، دولت منتخب قانونی را سرنگون کردند. الزیمه پس از به قدرت رسیدن در مارس 1949، قانون اساسی 1930 را لغو کرد، فعالیت احزاب سیاسی را ممنوع کرد و با احکامی شروع به حکومت کرد. در ژوئن، او خود را رئیس جمهور اعلام کرد، اما در اواسط ماه اوت توسط مخالفانش در نیروهای مسلح، در جریان کودتای نظامی دوم کشته شد. سرهنگ سامی حناوی، رهبر کودتا، از احیای رژیم غیرنظامی و برگزاری انتخابات شورای مردمی که قرار بود قانون اساسی جدید ایجاد کند، خبر داد. در این انتخابات که زنان برای اولین بار در آن پذیرفته شدند، اکثریت پارلمان توسط حزب ملی شاخه حلب به دست آمد که خود را حزب مردم نامید، پس از تشکیلاتی که در دهه 1920 در شمال سوریه فعالیت می کرد. نمایندگان آن که بسیاری از آنها روابط تجاری و مالی نزدیکی با مناطق شمالی عراق داشتند، از اتحاد سیاسی با این کشور حمایت کردند. با این حال، مخالفان اتحادیه، به ویژه ناسیونالیست های سرسخت سوری مانند هاورانی و مقامات ارشد ارتش، کار عادی پارلمان تازه منتخب را در طول دو ماه آخر سال 1949 مسدود کردند. در نتیجه، در 19 دسامبر، افسران جوان به رهبری سرهنگ ادیب شیشه‌کلی سعی کرد راهی برای خروج از این وضعیت بیابد که حناوی حذف شد. شیشه‌کلی فعالیت پارلمان را از سر گرفت و از آن خواست تا به کار بر روی پیش‌نویس قانون اساسی ادامه دهد. قانون اساسی جدید، که در 5 سپتامبر 1950 ابلاغ شد، شکل پارلمانی حکومت را اعلام کرد، حقوق مدنی گسترده و اجرای اصلاحات اجتماعی-اقتصادی را اعلام کرد. با این حال، شیشه‌کلی و یارانش که پشت جهش کابینه 1950-1951 بودند، در تلاش برای تحت کنترل درآوردن اتحادیه‌های کارگری و جنبش دهقانی در حال احیا به اقدامات سخت‌گیرانه روی آوردند. در نوامبر 1951 مجلس را منحل کردند و قانون اساسی را به حالت تعلیق درآوردند. به مدت شش ماه، کشور در غیاب دولت مستقیماً توسط ارتش رهبری می شد. در آوریل 1952، احزاب سیاسی ممنوع شدند. در سال 1953، شیشکلی قانون اساسی جدیدی را اعلام کرد و در نتیجه همه پرسی رئیس جمهور شد. ائتلاف غیرنظامی - نظامی که در فوریه 1954 به قدرت رسید صبری العسلی را به سمت نخست وزیری معرفی کرد که دولت آن قدرت قانون اساسی 1950 را احیا کرد و به فعالیت احزاب سیاسی اجازه داد. در سپتامبر 1954، انتخابات پارلمانی برگزار شد که در آن بخش قابل توجهی از احکام را حزب رنسانس سوسیالیست عرب به دست آورد که در نتیجه اتحاد حزب سوسیالیست عرب حورانی و حزب رنسانس عربی افلق و بیطر تشکیل شد. با این حال، نیروهای چپ نتوانستند بر سر ایجاد یک دولت ائتلافی که در نهایت توسط فارس الخوری تشکیل شد، به توافق برسند. در فوریه 1955، صبری العسلی، رهبر حزب ملی، جایگزین الخوری به عنوان نخست وزیر شد. دولت بلافاصله اصلاحات گسترده در صنعت و بخش کشاورزی را اعلام کرد. محافظه کاران در پارلمان که از این چشم انداز ترسیده بودند و همچنین از درخواست های PASV و کمونیست ها برای تغییرات اساسی بیشتر، قانون پیشنهادی حقوق کارگران کشاورزی را مسدود کردند و کمپینی را به نفع رئیس جمهور سابق کواتلی آغاز کردند، که به زودی از کشور به کشور بازگشت. مصر، جایی که او در تبعید به سر می برد. در انتخابات آگوست 1955، کواتلی با حمایت مالی عربستان سعودی به عنوان رئیس جمهور انتخاب شد. در اوایل دهه 1950، در نتیجه سیاست خاورمیانه ای آمریکا، سوریه به جنگ سرد کشیده شد. در سال 1955، این کشور در مبارزه با پیمان بغداد (بعدها سازمان پیمان مرکزی، سنتو) که توسط ترکیه، عراق و پاکستان و تحت نظارت ایالات متحده و بریتانیا ایجاد شد، به مصر پیوست. در ماه دسامبر، سوریه دومین کشور (پس از مصر) در جهان عرب شد که با اتحاد جماهیر شوروی در مورد تامین تجهیزات نظامی توافقنامه امضا کرد. در سال‌های 1955 و 1956، سوریه با مصر برای متحد کردن فرماندهی نظامی و ایجاد یک شورای نظامی مشترک به توافق رسید. بحران سوئز در سال 1956 که منجر به تهاجم مشترک بریتانیا، فرانسه و اسرائیل به مصر شد، روابط دوجانبه را بیشتر تقویت کرد. روابط نزدیک این کشور با مصر، همراه با تلاش های آمریکا و عراق برای تضعیف رهبری آن به رهبری رئیس جمهور کوتلی، نفوذ رئیس اطلاعات نظامی سوریه، سرهنگ عبدالحمید سراج را تقویت کرد. ماموران او در سال 1956 یک توطئه با دقت آماده شده را کشف کردند که در پشت آن سرویس های اطلاعاتی بغداد ایستاده بودند. خطر این وضعیت در اوت 1956، زمانی که سلاح های عراقی مخفیانه به جبل الدروز منتقل شد، آشکار شد. در ماه دسامبر، 47 تن از اعضای برجسته حزب مردم که روابط نزدیک با تجار عراقی داشتند به اتهام خیانت به دادگاه نظامی محاکمه شدند. نخست وزیر العسلی نمایندگان حزب مردم را از کابینه خود برکنار کرد و سیاستمداران مستقل ضد آمریکایی را جایگزین آنها کرد. ایالات متحده سعی کرد با عرضه گندم آمریکایی به بازارهای سنتی سوریه در یونان و ایتالیا، دولت جدید را بی ثبات کند. این امر منجر به افزایش حمایت مردمی از PASV شد که ایالات متحده را به دخالت در امور داخلی سوریه متهم کرد. در همین حال، افشای برنامه‌های آمریکا برای سرنگونی کواتلی و به دست گرفتن قدرت توسط نظامیان طرفدار غرب، سراج و رئیس ستاد کل ارتش را به دیدار قاهره برای گفتگو درباره کمک احتمالی مصر سوق داد. در پایان سال 1957، بازی های سیاسی شخصیت های طرفدار آمریکا، مصر و سوریه منجر به به تعویق افتادن انتخابات شهرداری ها شد. در ژانویه 1958، رئیس ستاد کل ارتش عفیف البزری سفری مخفیانه به مصر داشت و با پیشنهاد به عبدالناصر مبنی بر اتحاد فوری سوریه و مصر در یک کشور واحد، متوسل شد. در فوریه، کواتلی به قاهره پرواز کرد، جایی که ایجاد جمهوری متحده عربی (UAR) اعلام شد.
اتحاد با مصرسوری ها با شور و اشتیاق در یک همه پرسی در 21 فوریه 1958 ایجاد اتحاد جماهیر شوروی را تایید کردند. قانون اساسی موقت کشور اتحادیه به تصویب رسید که در آن رئیس جمهور و دولت واحد و همچنین وجود شوراهای اجرایی جداگانه برای دو منطقه از کشور وجود داشت. UAR: شمالی (سوریه) و جنوبی (مصر). در سال 1959، حزب اتحاد ملی مصر تنها حزب سیاسی قانونی اتحاد جماهیر شوروی اعلام شد. سراج وزیر امور داخلی و رئیس تمام سرویس های اطلاعاتی سوریه شد. به دستور او اتحادیه های کارگری و تشکل های دهقانی نابود شدند. تمایل مصری ها برای متحد کردن ساختار اقتصادی هر دو کشور باعث افزایش گسترده نارضایتی در سوریه شد. در قاهره، امکان گسترش مکانیکی برنامه های توسعه توسعه یافته و مناسب فقط برای دره نیل وجود داشت. زمانی که ملی کردن و توزیع مجدد اموال در سوریه در تابستان 1961 آغاز شد، تجار کوچک و متوسط ​​شهری سوری شروع به تحریک برای خروج از UAR کردند. حتی حزب چپ‌گرای PASV با نوآوری‌های سوسیالیستی مخالفت کرد و موضع خود را با تمایل به ملایم‌تر کردن انتقادات از روند اتحاد دو دولت برانگیخت و به این واقعیت اشاره کرد که این اقدامات بیشتر به افزایش کنترل متمرکز بر اقتصاد منجر می‌شود تا دستیابی به عدالت اجتماعی مخالفت گسترده با اتحاد و تضعیف نیروهای طرفدار مصر در سوریه پس از انتقال سراج به کار در قاهره، به ائتلافی از سیاستمداران غیرنظامی و افسران نظامی کمک کرد تا این کشور را در سپتامبر 1961 جدا کنند.
میانرجومی پارلمانی از اواخر سال 1961 تا اوایل سال 1963، سه ائتلاف حزبی در صحنه سیاسی سوریه فعالیت کردند. سوسیالیست ها به رهبری حورانی و خالد العظم از حفظ کنترل دولت بر صنایع سنگین و مشارکت بیشتر شهروندان در زندگی سیاسی حمایت کردند. زمین داران بزرگ، بازرگانان ثروتمند و سرمایه داران خواستار احیای شرکت خصوصی و نظم سیاسی موجود در دهه 1950 بودند. میانه‌روها، از جمله جناح PASV به رهبری افلیاک، از حفظ نظام سیاسی و اقتصادی دوره UAR دفاع می‌کردند. احزاب سیاسی سوریه که قبل از سال 1958 فعالیت می کردند توسط سرویس های اطلاعاتی مصر نابود شدند و احزاب ملی و مردمی قدیمی دیگر از حمایت مردمی برخوردار نبودند. در همان زمان، ناصری ها همچنان در مناصب ارشد اتحادیه های کارگری و دستگاه حکومت مرکزی بودند. در این شرایط، رهبران حامیان جدایی در ابتدا نتوانستند نامزدی را برای ریاست کابینه جدید سوریه معرفی کنند. در نهایت تشکیل دولتی که شامل اعضای سابق احزاب ملی و مردمی بود به مأمون کوزبری که پیش از این دبیرکل اتحادیه ملی دمشق بود، سپرده شد. این ائتلاف از حمایت نیروهای اصلی سیاسی کشور برخوردار نشد، اما به دلیل انشعاب در اردوگاه چپ، احزاب ملی و خلق موفق شدند در انتخابات دسامبر 1961 اکثریت پارلمان را به دست آورند. دولت جدید. معروف الدوالیبی با حمایت بالاترین ارتش، روند ملی سازی را آغاز کرد و به ایجاد بنگاه های خصوصی تشویق کرد. تصمیمات اتخاذ شده در اتحاد جماهیر شوروی که منجر به سلب مالکیت اموال بریتانیا، فرانسه و بلژیک شد، لغو شد و قانون جمهوری اسلامی ایران در مورد اصلاحات ارضی مورد بازنگری قرار گرفت. دهقانان و تولیدکنندگان روستاهای کوچک از استان های دوردست با این تغییرات مخالفت کردند. آنها توسط افسران جوانی که در اصول بعثی مشترک بودند حمایت می شدند، گروهی از آنها به رهبری حامیان اخیر جدایی سوریه و مصر، بخش عمده ای از نمایندگان مجلس را در مارس 1962 دستگیر کردند و سعی کردند آنها را مجبور به ادامه اصلاحات قبلی کنند. افسران ناصری از پادگان حمص اقدام به ضد کودتا کردند، اما ناموفق بودند. در ماه آوریل، فرمانده ارتش سوریه، سرلشکر عبدالکریم الدین، نشستی را با فرماندهان ارشد در حمص تشکیل داد و در آن تصمیم گرفته شد سوسیالیست های چپ را از نیروهای مسلح حذف کنند و حکومت غیرنظامی را بازگردانند. در همین زمان مجلس منحل شد و الدین به عنوان وزیر دفاع منصوب شد. در سپتامبر، فرماندهی عالی نظامی پارلمان را احیا کرد و خالد العظم را به عنوان نخست وزیر منصوب کرد. او دولتی متشکل از نمایندگان همه احزاب و گروه ها تشکیل داد، به استثنای کسانی که از اتحاد مجدد با مصر حمایت می کردند. در همان زمان، العظم قاطعانه علیه مشارکت بیشتر ارتش در زندگی سیاسی کشور صحبت کرد. وضعیت فعلی که با اعتراضات مردمی ناصری ها و اسلام گرایان رو به رشد در ژانویه 1963 در دمشق و حوزه جغرافیاییهاوران (جنوب غربی پایتخت)، کودتای نظامی جدیدی را در مارس 1963 برانگیخت.
رژیم بعث. این کودتا توسط کمیته نظامی حزب بعث سازماندهی شد که به طور رسمی بخشی از سازمان حزب به حساب نمی آمد، اما اهداف رهبری آن را داشت. در ماه های اول پس از به دست گرفتن قدرت، رهبران کودتای مارس بانک ها و شرکت های بیمه را ملی کردند و اصلاحات ارضی جدیدی را آغاز کردند که اندازه زمین های خصوصی را محدود کرد. صلاح الدین بیطار، نخست وزیر، گفت که مالکیت خصوصی "در بخش کارآمد صنعت" باقی خواهد ماند. با این حال، در ماه مه 1964، سوسیالیست های مبارز از سازمان های حزبی استانی تعدادی از شرکت های صنعتی بزرگ در حلب و حمص را ملی کردند و یک سیستم خودگردانی را به آنها معرفی کردند. در تابستان، آنها دولت را متقاعد کرده بودند که اجازه ایجاد اتحادیه های کارگری در سراسر کشور را بدهد و با قانون کار جدیدی موافقت کند که نقش دولت را در حمایت از حقوق کارگران افزایش دهد. در پاییز، فدراسیون عمومی دهقانان تأسیس شد و در اواسط دسامبر، دولت تصمیم گرفت که تمام درآمدهای نفتی آینده در سوریه باید در دست دولت باقی بماند. این اقدامات زمینه را برای دگرگونی ریشه ای اقتصاد در سال 1965 ایجاد کرد. در ژانویه، "فرمان سوسیالیستی رمضان" به تصویب رسید که تمام مهم ترین شرکت های سوریه را تحت کنترل دولت قرار داد. طی شش ماه آینده، برنامه ملی شدن بیشتر اجرا شد. در جریان آن، روابط بین اتحادیه های کارگری و دهقانان که حمایت PASV را تشکیل می دادند و صنعتگران و بازرگانان شهرهای بزرگ و کوچک که شروع به دور شدن از اصول ناسیونالیستی اعلام شده توسط حزب کردند، سرانجام قطع شد. . تنش بین این دو جمعیت منجر به شورش و تظاهراتی شد که در تمام بهار و تابستان شهرها را فرا گرفت. این آغاز مبارزه بین شخصیت های میانه رو بعثی مرتبط با وزیر کشور امین حافظ و رهبران چپ بعثی به رهبری ژنرال صلاح جدید برای تعیین مسیر آینده انقلاب بعثی بود. امین حافظ که در اواسط سال 1964 ریاست دولت را بر عهده داشت، برای حمایت به رهبری ملی (پان عرب) حزب مراجعه کرد. صلاح جدید به نوبه خود موقعیت خود را در رهبری منطقه (سوریه) تقویت کرد و همکاران خود را در موقعیت های استراتژیک مهم ارتش سوریه قرار داد. در اواخر بهمن 1345، هواداران جدید که فرمانده نیروی هوایی ارتشبد حافظ اسد نیز در میان آنها بود، در نهایت موفق شدند امین حافظ و حامیانش را از ساختارهای قدرت حذف کنند. دولت جدید شروع به ایجاد تعاونی های دولتی کرد، اقداماتی را برای متمرکز کردن تجارت عمده فروشی در بخش عمومی تصویب کرد و در سال 1968 یک سیستم برنامه ریزی مرکزی را معرفی کرد. رژیم جدید با حزب کمونیست سوریه ائتلاف کرد و کمونیست های برجسته در دولت گنجانده شدند. این دوره در شهرهای استانی با مخالفت نمایندگان اقشار متوسط ​​روبه‌رو شد و آنها مجبور به اطاعت از دستورات حزبی تحت نظارت شبه نظامیان رو به رشد مردم شدند. در بهار 1967، اعتراضات ضد بعثی آغاز شد، که توسط سرمقاله ای در هفته نامه ارتش تحریک شد، که توسط عموم مردم به عنوان محتوای الحادی تلقی شد. در پاسخ، رژیم حاکم حامیان مسلح خود را در شبه‌نظامیان کارگری و همچنین بخش‌هایی از چریک‌های فلسطینی مستقر در سوریه را از سال 1964 بسیج کرد، که می‌خواستند جهان عرب را دوباره در مبارزات آزادی‌بخش خود درگیر کنند. مارپیچ نظامی‌سازی که شروع به باز شدن کرد به آنها کمک کرد سوریه را برای شرکت در جنگ با اسرائیل در ژوئن 1967 سوق دهند. حملات هوایی اسرائیل به شرکت‌های بزرگ سوریه و مجتمع پالایش نفت در حمص صدمات زیادی به اقتصاد این کشور وارد کرد و اشغال اسرائیل بلندی‌های جولان، در جنوب سوریه، به اعتبار وزرای کابینه جدید که مسئول شکست ارتش و نیروی هوایی سوریه در جنگ ژوئن 1967 بود، آسیب جدی وارد کرد. شکست برنامه‌ریزان مرکزی در تضمین بازسازی متمرکز. اقتصاد ملیدر دوره پس از جنگ، موج جدیدی از اقدامات ضد دولتی را برانگیخت که در سال‌های 1968 و 1969 شهرهای کشور را فرا گرفت. در رأس این قیام‌های مردمی، یک سازمان اسلام‌گرای مبارز به رهبری مروان حدید از حما قرار داشت. همزمان، انشعاب در درون نخبگان حاکم در حال افزایش بود. رادیکال هایی که در اطراف جدید جمع شده بودند، وظیفه تقویت نفوذ دولت بر اقتصاد را تعیین کردند و پیشنهاد کردند که ارتش را تابع شاخه غیرنظامی PASV کنند. عملگرایان متحد حول اسد به دنبال ایجاد شرایط برای توسعه شرکت خصوصی و حفظ خودمختاری ارتش بودند. در ابتدای سال 1970، آنها موفق به تصویب تعدادی از مصوبات در خصوص یارانه بنگاه های خصوصی و کاهش محدودیت ها برای واردات برخی کالاها شدند. این اقدامات به بهبود اقتصادی کشور کمک کرد و مقدمات کودتا را ایجاد کرد که در نوامبر 1970 حافظ اسد را به راس قدرت رساند.
رژیم اسد رهبری جدید استراتژی توسعه ای را ترجیح داد که شامل تامین مالی دولتی و کنترل شرکت های بزرگ سرمایه بر و در عین حال حمایت از تجارت و سرمایه گذاری در بخش خصوصی، به ویژه در ساخت و ساز و کشاورزی باشد. دولت اسد یک برنامه پنج ساله بهبود اقتصادی برای نیمه اول دهه 1970 تدوین کرد. جنگ اکتبر 1973 با اسرائیل، که طی آن مصر و سوریه تهاجم هماهنگی را به شبه جزیره سینا و بلندی های جولان آغاز کردند، اگرچه تلاشی پرهزینه بود، اما نشان داد که نیروهای مسلح سوریه در مقایسه با سال 1967 به میزان قابل توجهی تقویت شده بودند. علاوه بر این، در سال 1974 اسرائیل عقب نشینی کرد. نیروهای تعدادی از مناطق در بلندی های جولان از جمله شهر قنیطره. شرکت‌های خصوصی که در اوایل دهه 1970 در سوریه ظهور کردند، از افزایش قیمت نفت که باعث رونق کشورهای عربی تولیدکننده نفت پس از سال 1973 شد، و همچنین از گسترش روابط با بانک‌ها و صنایع سبک لبنان سود بردند. کارآفرینان سوری با روابط نزدیک با لبنان و کشورهای تولیدکننده نفت خلیج فارس از مداخله اسد در جنگ داخلی لبنان پس از سال 1976 و از تقویت تماس های دیپلماتیک با عربستان سعودی و کویت ثروتمند که در اواخر دهه 1970 کمک های اقتصادی سخاوتمندانه ای به سوریه ارائه کردند، سود بردند. با این حال، استفاده از بودجه عمومی برای حمایت از حامیان برجسته رژیم و همچنین میزان سودی که آنها از روابط خود با شرکت‌های دولتی دریافت می‌کردند، منجر به اتهاماتی علیه مقامات ارشد به فساد و حمایت از علوی‌های سوریه شد که بسیاری از آن‌ها به آن متهم شدند. آنها تعلق داشتند. این اتهامات، همراه با رقابت فزاینده بین شرکت های دولتی و شرکت های خصوصی، انگیزه ای برای تشدید جنبش اسلام گرا در اواخر دهه 1970 ایجاد کرد. در آغاز سال 1976، اعضای چندین جنبش مستقل اسلام گرا کمپینی را علیه رژیم حاکم آغاز کردند. در سالهای 1977-1978 آنها مجموعه ای از حملات را به اهداف دولتی و ترور رهبران برجسته دولت و حزب ترتیب دادند. این حملات و واکنش خشونت آمیز برای سرکوب آنها، منجر به اعتراضات و اعتصابات گسترده صنعتگران و تجار در شهرها شد. در سال 1980، یک جنگ داخلی تمام عیار در سوریه آغاز شد. در بهار سال 1980 درگیری های شدیدی بین نیروهای دولتی و شورشیان در حلب، حماه و حمص روی داد. پس از این، مقامات مرکزی تعدادی حرکات آشتی جویانه انجام دادند، اما قبلاً در ماه ژوئیه عضویت در سازمان اخوان المسلمین را یک جرم جنایی اعلام کردند. گروهی از شخصیت‌های مذهبی با نفوذ، رهبران سازمان‌های اسلام‌گرای مبارز را در نوامبر گرد هم آوردند تا یک جبهه اسلامی برای هماهنگ کردن مخالفان رهبران بعثی ایجاد کنند. در پاسخ به چالشی که بر سر آن انداخته شد، رژیم شروع به تقویت موقعیت خود کرد و بخش عمومی اقتصاد را تقویت کرد. دولت دستمزد شرکت‌های دولتی را افزایش داد که وابستگی آنها به دمشق، طبق مقررات رسمی، رو به کاهش بود و مسئولیت در قبال ادارات محلی در حال افزایش بود. شرکت های خصوصی فعال در صنعت تولید مشمول مالیات افزایشی شدند. مجموعه ای از اقدامات به ویژه در استان های شمالی و مرکزی با هدف انحراف جریان مواد اولیه از شرکت های خصوصی کوچک به شرکت های دولتی انجام شده است. در سال 1360 دولت تجار واردکننده را موظف کرد تا مجوز واردات کالا از خارج از کشور را از وزارت بازرگانی دریافت کرده و منحصراً به بانک‌های دولتی برای دریافت وام ضروری اقدام کنند. تاجرانی که سعی در دور زدن این قوانین داشتند به اتهام قاچاق و فرار مالیاتی دستگیر شدند. در مواجهه با این حمله به حقوق خود، تجار کوچک حما در فوریه 1982 با شعارهایی با هدف برقراری نظم اسلامی در سوریه، شورش آشکاری را علیه مقامات آغاز کردند. این شورش پس از سه هفته نبرد خونین توسط ارتش سرکوب شد که هزاران نفر از ساکنان را کشته و بیشتر ساختمان های قدیمی را ویران کرد. پیامد سخنرانی در حماه، ایجاد اتحادیه ملی برای آزادی سوریه بود که شامل گروه های متحد در جبهه اسلامی و دیگر سازمان های زیرزمینی مخالف رژیم بود. منشوری که آنها تصویب کردند خواستار پایان دادن به فساد، برگزاری انتخابات آزاد برای مجلس موسسان و آزادسازی قانون اساسی بود. با این حال، مخالفان نتوانستند موفقیت اولیه را ایجاد کنند. دولت در تلاش برای مقابله با کمبود فزاینده سرمایه گذاری مولد و ارز خارجی، اقتصاد کشور را تحت کنترل حتی بیشتر قرار داد و مخالفان اسد توجه خود را به امور بین المللی، به ویژه به موضوع حمایت سوریه از ایران اسلامگرا در طول جنگ معطوف کردند. با عراق (1980-1988). در اوایل دهه 1980، رونق اقتصادی دهه قبل به پایان رسید. در حالی که هزینه‌های نظامی سوریه به‌ویژه پس از آغاز حمله گسترده اسرائیل به لبنان در ژوئن 1982 به شدت افزایش یافت، قیمت‌های جهانی نفت شروع به کاهش کرد و درآمدهای ارزی را به میزان قابل توجهی کاهش داد. دلیل آن نه تنها کاهش درآمد حاصل از صادرات سوخت مایع بود. کاهش جریان‌های نقدی سوری‌هایی که در کشورهای غنی نفت‌خیز عرب کار می‌کنند نیز تأثیر داشت. با تثبیت کنترل کشور، دولت اسد مرحله دوم آزادسازی اقتصادی را در اواخر دهه 1980 آغاز کرد. بیانیه پایانی کنگره PASV که در ژانویه 1985 برگزار شد، با انتقاد از ناکارآمدی و فساد بخش عمومی اقتصاد، پیشنهاد سازماندهی مجدد سیستم پیچیده نرخ ارز به منظور کاهش گردش غیرقانونی ارز و زیان های ناشی از معاملات غیرقانونی بازار سیاه را ارائه کرد. . در بهار سال 1985، عبدالرئوف قاسم، نخست وزیر جدید کشور، مذاکراتی را با دولت های غربی و موسسات مالی خارجی آغاز کرد و سعی در جذب سرمایه گذاری خارجی در بخش کشاورزی و خدمات داشت. در همان زمان، دولت همچنان تاکید کرد که چنین مسیری کاملاً با برنامه رسمی توسعه اقتصادی سوریه مطابقت دارد. در اواسط دهه 1990، رژیم بعثی به رهبری اسد هنوز با تراز پرداخت ها و کسری بودجه کشور دست و پنجه نرم می کرد، اما توانست با فراهم کردن فرصت های بیشتر برای شرکت های خصوصی و در عین حال سرکوب مخالفان سیاسی موجود و بالقوه، در قدرت بماند.

دایره المعارف کولیر. - جامعه باز. 2000 .

برای درک ویژگی های رویارویی در سوریه، لازم است حداقل به طور خلاصه تاریخ این کشور، ساختارهای مذهبی، ملی و اجتماعی آن را درک کنیم. سوریه کشوری باستانی در شرق مدیترانه است که در محل تلاقی مسیرهای بین النهرین، آسیای صغیر و ماوراء قفقاز، فلسطین و مصر و سایر کشورها قرار دارد.

در قلمرو آن چنان جابجایی مردم وجود داشت، جنگ ها و درگیری های زیادی به وقوع پیوست که "امپراتوران" آنها هنوز در حال سوختن هستند. بسیاری از ویژگی‌های تقسیم‌بندی جمعیت بر اساس خطوط قومی-مذهبی تأثیر زیادی بر نحوه زندگی، زندگی سیاسی و مذهبی در کشور دارد. به چندین دلیل. سوریه نسبتاً اخیراً از قرون وسطی بیرون آمده است و در برخی از جنبه های زندگی ویژگی های باستانی سیستم اشتراکی نیز منعکس شده است. تا به امروز، برخی از اعراب بر اساس خطوط قبیله ای تقسیم شده اند.

نفوذ جوامع مذهبی حتی قوی تر است. قرن ها در درون خود بسته بودند، دین هسته وحدت و بقای آنها بود، قدرت رهبران مذهبی و قبیله ای مطلق بود. بر مرحله مدرناین سنت ها همچنان نقش تعیین کننده ای ایفا می کنند، اگرچه ساختار مردسالارانه جامعه به عنوان یک کل متعلق به گذشته است، اما قدرت شیوخ به قدرت قبایل سیاسی تبدیل شده است. در ساده‌ترین حالت، می‌توانید با قرار دادن نقشه‌های ترکیب ملی و مذهبی جمعیت بر روی نقشه عملیات نظامی یک سال پیش یا اخیراً این تأثیر را تصور کنید - و پیوند واضحی بین تقسیم سوریه و مناطق جنگی مشاهده کنید. به اسکان جوامع خاص.

ترکیب مذهبی جمعیت سوریه

سوریه از زمان پولس رسول، محل زندگی یک جامعه قوی از مسیحیان عرب از فرقه های مختلف بوده است. بخش قابل توجهی از مسیحیان ارتدوکس عرب سوریه هستند. یعقوبی-آریان (تا 700000 طرفدار) نیز خود را ارتدکس می نامند. بقیه به شاخه های شرقی کاتولیک مانند مارونی ها یا اتحادیه ها تقسیم می شوند. همچنین نمایندگانی از کلیساهای ارمنی، نستوریان - آیسورها وجود دارد. مسیحیان 10 تا 11 درصد جمعیت این کشور را تشکیل می دهند. از لحاظ تاریخی، با ارتباطات گسترده در اروپا، مسیحیان سوری دسترسی بیشتری به آموزش و فرهنگ اروپایی داشتند که قشر قابل توجهی از روشنفکران سوریه را تشکیل می دادند.

نقشه مذهبی سوریه (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

یهودیان نیز به تعداد کمی زندگی می کنند، عمدتاً در محله یهودیان دمشق. اگرچه یهودیان برای هزاران سال جایگاه قدرتمندی در سوریه داشته‌اند، اما در حال حاضر هیچ نقش مذهبی، سیاسی یا اقتصادی ایفا نمی‌کنند.

در قرن هفتم پس از میلاد، قلمرو سوریه مدرن به تصرف اعراب درآمد. جمعیت بومی در معرض عرب سازی و اسلامی شدن قرار گرفتند. از آن زمان، زبان عربی به زبان اصلی تبدیل شده است و اسلام سنی مذهب غالب - 86٪ از جمعیت است.

سنی ها حدود 80 درصد از مسلمانان سوریه و همچنین پناهندگان فلسطینی و عراقی (حداکثر 10 درصد از جمعیت) را تشکیل می دهند که شهروند سوریه نیستند.

با ایمان به موقعیت جغرافیاییسوریه خود را در نقطه اتصال سه مشحب اصلی سنی گرایی می بیند. نیمی از اهل سنت سوریه حنبلی و کردها و بادیه نشینان شافعی هستند. مالکی ها در جنوب کشور زندگی می کنند. هیچ تناقض خاصی بین این مکاتب وجود ندارد، زیرا مشاب ها در نگرش خود به منابع شریعت اسلامی که به مبانی اعتقادی مربوط نمی شوند، متفاوت هستند.

این تقسیم با حضور و فعالیت فعال بسیاری از فرقه های صوفیه: نقشبندیه، کافریه، رشیدیه، رفیع و دیگران تسهیل می شود. آنها اغلب شبیه به جوامع مردانه هستند، اما عرفانی که توسط برخی دستورات (عمدتاً در سطح مناسک) ابراز می شود، به روحانی شدن امت سنی (جامعه اسلامی مذهبی یا جامعه مؤمنان محلی) کمک می کند. فعالیت‌های فرقه‌های صوفیانه، تا حدی، زمینه را برای گسترش اندیشه‌های اسلام رادیکال، مشابه وضعیت قفقاز شمالی، ایجاد می‌کند. اصول نظام نقشبندی شامل مداخله فعال در زندگی سیاسی با هدف القای اسلام است. این نظم طی قرن ها فعالیت های تبلیغی فعالی از جمله در قفقاز شمالی (جایی که اساس مریدیسم شد) و در آسیای مرکزی انجام داد و پس از تقویت، معمولاً هدایت کننده سیاست های ارتجاعی هنجارهای کاملاً مذهبی قرون وسطی شد. زندگی

سنی های سوریه تحت حاکمیت مفتی اعظم متحد هستند که قدرت صدور فتوا را دارد. محل اقامت وی ​​در حمص واقع شده است.

برای بیش از نیم قرن، ایدئولوژی اسلام رادیکال، که توسط ایدئولوژی اخوان المسلمین و شکل سفت و سخت تر آن - وهابیت، که در غیر این صورت سلفی گری نامیده می شود، نشان داده می شود، در سوریه گسترش یافته است. آخرین نوع آنها "پروتستان" از اسلام هستند، درست مانند پروتستان های اول که "بازگشت به هنجارهای اصلی اسلام" را تبلیغ می کنند، زهد، تعصب مذهبی، از جمله آن چیزی که خود را در جهاد نشان می دهد. نقش آن با وخامت اوضاع اجتماعی-اقتصادی و موقعیت سیاسی امت سنی سوریه و به لطف فعالیت تبلیغی فعال و حمایت مالی فرستادگان عربستان سعودی که سلفی گری دین دولتی است، به شدت افزایش می یابد.

سنی‌ها شامل بخش خاصی از قوم عرب - بادیه‌نشین‌ها هستند. قبلاً قبایل آنها در سرتاسر عربستان پرسه می زدند و مرزهای دولتی را که در بیابان بسیار خودسرانه بودند به رسمیت نمی شناختند. سوریه ثروتمند و فرهیخته دائماً آنها را به عنوان هدف حملات و فتح به خود جذب می کرد. در اوایل دهه 50، بیشتر بادیه نشینان ساکن شدند. پیش از این، ثروت اصلی آنها شتر بود - وسیله نقلیه بیابانی و منبع غذا. هنگامی که ماشین به وسیله اصلی حمل و نقل تبدیل شد، بادیه نشینان به پرورش گوسفند تجاری روی آوردند که به شدت مسافتی را که می توانستند طی کنند محدود می کرد. امروزه بیش از یک میلیون بادیه نشین در سوریه زندگی می کنند که به شیوه ها و آداب و رسوم باستانی، سنت های جنگ طلبی، انتقام جویی، "قتل ناموسی" و تقسیم به قبایل پایبند هستند.

در کنار اسلام "کلاسیک" و رادیکال سنی، بسیاری از فرقه های اسلامی در سوریه ساکن شده اند. به طور سنتی، آنها با هم به عنوان "شیعیان" گروه بندی می شوند، اگرچه در میان آنها شیعیان متدین زیادی مانند اکثریت جمعیت ایران یا عراق وجود ندارد.

تفاوت اصلی شیعه و سنی در انکار سنت است. تجلیل از اولاد علی صحابی محمد; دکترین "امام پنهان" - یکی از اولین پیروان محمد، که به طور مرموزی ناپدید شد و قرار بود در روزهای قیامت ظاهر شود و همه مسلمانان را قضاوت کند.

در آموزه های شیعی فرقه ای، قاعدتاً برخی تجسم غیر متعارف «امام پنهان» و نیز اعلام برخی از شخصیت های تاریخی اسلام به این عنوان برجسته می شود؛ تجسم در پیکر زمینی آنها از اعلی الوهیت نسبت داده می شود. وجود خدا در جهان نیز آزادانه تفسیر می شود.

بزرگترین جامعه شیعیان سوریه علویان (که خود را نصیریان می نامند) تشکیل می دهند. در فرقه آنها، اسلام با مسیحیت و بت پرستی پیوند تنگاتنگی دارد. علوی ها را می توان غسل تعمید داد (که یک آیین بت پرستی در برابر "چشم بد" در نظر گرفته می شود)، شراب می نوشند، و مسیح و مریم مقدس را به عنوان مقدسین گرامی می دارند. در واقع، اسلام در تفسیر آنها شبیه به آموزه تثلیث است که در آن خداوند تجسم دارد و پیامبران مختلف با حضرت محمد (ص) برابری می کنند. علوییسم به تصوف، به ویژه به آموزه های فرقه بکتاشیه، که «دین درونی» نظم جنچی در امپراتوری عثمانی بود، نزدیک است. امروزه جامعه علوی در ترکیه (از 10 درصد تا یک سوم جمعیت) پایگاه اجتماعی اصلی جنبش چپ رادیکال و همچنین جنبش های توده ای برای سکولاریزاسیون جامعه ترکیه است. این عامل تأثیر پنهانی بر روابط سوریه و ترکیه دارد.

علویان در طول تاریخ خود مورد تحقیر مسلمانان ارتدوکس قرار گرفتند و پایین ترین درجات سلسله مراتب اجتماعی در جوامع شام را اشغال کردند و سخت ترین و کثیف ترین مشاغل را انجام دادند. آزار و شکنجه سبک خاصی از زندگی را ایجاد کرد - فرقه به روی افراد خارجی (از جمله زنان) بسته شد، جوامع را به مبتدیان و ناسزا تقسیم کرد.

علوی ها قوانین رفتاری خاصی را در جامعه ایجاد کرده اند: در روابط با غریبه ها، می توانید وانمود کنید که مسلمان یا نماینده هر دین دیگری هستید، در حالی که به طور مخفیانه به علوی گری می پردازید.

بخش عمده ای از علویان در به اصطلاح "قوس علوی" یا "کمربند" زندگی می کنند که از شمال لبنان (طرابلس) در امتداد سواحل سوریه (طرطوس، لاذقیه) تا "سوریه ترکیه" - اسکندرون، انطاکیه و استان های مجاور امتداد دارد. . تعداد آنها را فقط می توان تقریباً تخمین زد. با توجه به مفهوم عمل مخفیانه به دین خود، علویان همیشه وابستگی خود را تبلیغ نمی کنند. اکثر منابع تقریباً 10٪ از جمعیت سوریه را نشان می دهند، اگرچه ارقام 12٪ و حتی 16٪ ذکر شده است. علویان سوریه به 5 فرقه اصلی به رهبری رهبران معنوی خود تقسیم می شوند.

اسماعیلیان که به دکترین نامتعارف «امامان پنهان» اعتقاد دارند، به یک جنبش شیعی جداگانه تعلق دارند. محققان به تأثیر قوی بودیسم، مزدائیسم و ​​همچنین آیین های باستانی از دوران باستان بر اسماعیلیه اشاره می کنند.

سلسله مراتب اجتماعی اسماعیلیان در سراسر جهان بر اساس یک نظم مذهبی ساخته شده است که از یک مرکز توسط امام آقاخان کنترل می شود. اکنون محل سکونت او در سویس است، اگرچه اکثر اسماعیلیان در افغانستان زندگی می کنند. جامعه اسماعیلیه به روی بیگانگان بسته است.

اسماعیلیان 2 تا 3 درصد از جمعیت سوریه را تشکیل می دهند. به طور سنتی، اسماعیلیان به فعالیت‌های سودآور مختلفی مشغول بوده‌اند و از این رو دارای ثروت و نفوذ زیادی بر کشورهای محل سکونت خود هستند. در سوریه، اسماعیلیان در طول تاریخ خود را در مقابل علویان قرار داده اند که منجر به درگیری های خونین مکرر شده است.

بر اساس افسانه های فعلی (که در بسیاری از جزئیات توسط تحقیقات مدرن تأیید نشده است)، در طول جنگ های صلیبی، شیخ اسماعیلی ابن صباح، ملقب به «پیرمرد کوهستان»، یک دستور نظامی-مذهبی مخفی ایجاد کرد که پایگاه های قلعه را در کوه های غیر قابل دسترس مستحکم کرده بود. طرفداران آن در واکنش به سرکوب جمعیت مسلمان محلی توسط فاتحان مسیحی، ترور فردی را علیه صلیبیون انجام دادند. بمب گذاران انتحاری در تواریخ با عنوان "حشیشین" شناخته می شوند که گفته می شود قبل از حمله از حشیش استفاده کرده اند. آنها خود را "فدائیان" می نامیدند - "کسانی که (خود را برای اسلام قربانی می کنند). زیرساخت های نظمیه در حمله مغول ویران شد.

افسانه های مربوط به فدائیان شجاع تأثیر زیادی بر جهان بینی جهادگران مدرن («جنگجویان جهاد») دارد. اکثر سازمان های تروریستی رادیکال با الگوبرداری از دستور حشاشین سازماندهی شده اند و خود را وارثان معنوی خود می دانند. به طور خاص، القاعده با بن لادن فقید به عنوان "پیرمرد کوه".

جامعه ای به همان اندازه کهن (گاهی به اشتباه به شیعه نسبت داده می شود) دروزی ها هستند، یک جامعه قومی-مذهبی بسته که یکی از مبارز ترین ها در خاورمیانه به حساب می آید. در آموزه دینی «شیعی» آنها نیز اصالت زیادی وجود دارد، مثلاً آموزه هجرت ارواح.

عمدتاً در نزدیکی مرز با اسرائیل و لبنان زندگی می کند. آنها همیشه بسیار جنگجو بودند - تقریباً در تمام 4 قرن حکومت عثمانی تسخیر نشده باقی ماندند. تنها در اواسط قرن نوزدهم آنها توسط فرانسوی ها تحت انقیاد قرار گرفتند و قدرت سلطان عثمانی را به رسمیت شناختند، اگرچه آنها با خودمختاری وجود داشتند. هنوز هم تابع شیخ اعظم است که اقامتگاهش در شهر السویداء است.

اقلیتهای قومی

مردم جنگجوی دیگر، کردها، اکنون در شمال کشور زندگی می کنند. برخلاف اعراب که 88 درصد جمعیت سوریه را تشکیل می دهند، کردها ایرانی زبان هستند. آنها 9 تا 10 درصد یا بیش از 2 میلیون نفر را تشکیل می دهند. تا همین اواخر، کردهای سوریه از حقوق مدنی محروم بودند و بیش از 300000 نفر از آنها به عنوان "غیر شهروند" زندگی می کردند. به طور رسمی، کردها به اسلام سنی اعتقاد دارند، تعداد شیعیان نسبتاً کم است. برخی از کردها مخفیانه یا آشکارا انواع دین "یزدائیسم" - مخلوطی از آیین های محلی، زرتشتی و اسلام را اقرار می کنند. برخی آشکارا به تعالیم علی الهی (نزدیک به علوی) پایبند هستند، برخی - علویت (با علویت اشتباه نشود) و برخی - یزیدیت. پیروان دومی بین 30 تا 70 هزار نفر هستند.

نقشه قومی سوریه (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

بر اساس جسورانه‌ترین تخمین‌های طرفداران همه جریان‌های یزدایی، در میان کردهای سوریه تا 130 هزار نفر وجود دارد. جوامع کوچک قومی-مذهبی در سوریه بیش از 40 درصد جمعیت آن را تشکیل می دهند. همه آنها به روی جوامع سرزمینی خود، به جزمات فرقه ها و مذاهب خود بسته اند. آنها در مناطق مختلف کشور در مناطق مختلف زندگی می کنند. اکثر جوامع قبل از دوره حکومت حزب بعث به شیوه های مذهبی سازماندهی شده بودند، دارای سلسله مراتب داخلی سخت و سنت های مبارزاتی بودند. بخشی از این سنت ها تا به امروز حفظ شده است و با تشدید تنش های اجتماعی در سوریه و وخامت اوضاع اقتصادی، بسیاری به آئین های سنتی بازگشته اند.

از «میراث ترکیه» که بر وضعیت مدرن خاورمیانه تأثیر گذاشت، مردم اسکان داده شده زنده ماندند. اینها نوادگان مردمان جنگجو هستند که از قفقاز شمالی تحت تزار اسکان داده شده اند: آدیگه ها، چرکس ها، کاباردی ها، چچن ها - امروز در سوریه با نام جمعی "چرکس" زندگی می کنند. به دلیل ستیزه جویی سنتی و نبود پیوندهای خانوادگی در میان مردم محلی، رهبران قبایل عرب - بعداً سلاطین - نگهبانان را از آنها تشکیل دادند. این سنت امروزه در خاورمیانه همچنان قوی است. آنها همدردی زیادی با مهاجران مدرن از قفقاز شمالی دارند. اقلیت چرکس نسبتاً کوچک است (بیش از 1٪ از جمعیت)، اکثر آنها در جنوب سوریه زندگی می کنند و چند ده هزار نفر در سراسر قلمرو پراکنده هستند. در سوریه، درصد مردمی که به اجبار در اینجا اسکان داده شده اند و در طول جنگ جهانی اول سرکوب شده اند نیز قابل توجه است - در درجه اول ارامنه (تا 2٪ از جمعیت). و همچنین آشوری ها که رسماً به مسیحیت نسطوری نیز اعتقاد دارند، اما آیین های باستانی را نیز در حلقه خود انجام می دهند. اگرچه اکثر ترکها در ربع اول قرن بیستم از سوریه اخراج شدند، بخش خاصی از قوم ترک در این کشور باقی ماندند - ترکمنهای سوریه (با ترکمنهای ترکمنستان، ایران و ماوراء قفقاز اشتباه نگیریم) - نوادگان قبایل ترک کوچ نشین باستانی یا جمعیت ترک ساکن. برخی از آنها بقایای تقسیمات قبیله ای را حفظ کرده اند. بخش دیگر، متمدن، در شاخه های خاصی از صنعت و تجارت تخصص دارد. بنابراین، تقریباً کل صنعت کفش در سوریه در انحصار ترکمن‌ها است. این اقلیت را نیز می توان مانند کردها که در حال اعراب سازی سیستماتیک هستند به عنوان منحوس طبقه بندی کرد.

اشغال سوریه توسط ترکیه و فرانسه

برای تقریبا 400 سال، قلمرو سوریه مدرن متعلق به ترکیه عثمانی بود. ويژگي حكومت ترك عمدتاً حضور نظامي و اداري در نقاط اصلي، اخذ خراج و ماليات بود. قدرت محلی متعلق به اربابان فئودال مصری مملوک (مصری) بود - مردم سوریه ستم مضاعف را تجربه کردند. «سوریه» آن روزگار نمایانگر مفهومی تاریخی و جغرافیایی بود که در بخش‌های مختلف آن بخشی از 6 ولایت (ولایت) امپراتوری عثمانی بود. مصر که همیشه به عنوان بخشی از امپراتوری عثمانی به صورت نیمه خودمختار زندگی می کرد، پس از لشکرکشی ناپلئون سیاست جدایی از ترکیه را در پیش گرفت. سرزمین شام (سوریه، لبنان، فلسطین، اردن) به مصر رفت. استانبول مجبور شد برای بازگرداندن این مناطق به کمک فرانسه متوسل شود که برای آن فرانسه خواستار اعطای خودمختاری به لبنان (قسمتی از سوریه سابق) و تبدیل آن به نیمه مستعمره خود و گسترش نفوذ خود به سوریه شد. روابط بین اعراب و ترک ها با تحقیر متقابل مشخص می شد. اعراب از ادعای برتری ترکان در جهان اسلام عصبانی شدند، زیرا سلطان نیز عنوان خلیفه را پذیرفت. طبق سنت عرب، تنها یک عرب - از نسل پیامبر - می تواند خلیفه شود. نفرت روشنفکران عرب با این خاطره برانگیخته شد که ظهور فرهنگ اعراب-مسلمان با تهاجم، ابتدا کوچ نشینان وحشی سلجوقیان نیمه مشرک، و سپس در نهایت با فتوحات عثمانی خاموش شد.

ترکها دائماً تحت فشار قبایل سرکش عرب بادیه نشین عربستان بودند و گاه جنگهای واقعی نابودی را با آنها به راه انداختند. برای یک عرب سوری سخت بود که وارد ساختارهای قدرت امپراتوری شود و به عنوان افسر در ارتش ترکیه خدمت کند. اشراف محلی باید به قدرت در قبایل عرب بسنده می کردند و به نقش زمین داران یا تاجران ثروتمند بسنده می کردند. همه اقوام از جمله علوی ها از خدمت سربازی معاف بودند. "کفار" - کفار - "مالیات ویژه ای بر غیر مسلمانان" - جزیه می پرداختند. در زمان خلافت، جزیه به منظور جلب توجه اقتصادی مردمی که توسط اعراب تسخیر شده بودند در انتقال سریع به اسلام بود. در امپراتوری عثمانی، دقیقاً شکل معکوس به خود گرفت - مقامات با دریافت وجوه اضافی از جزیه از انتقال دسته جمعی غیرمؤمنان به اسلام جلوگیری کردند. علوی‌ها به‌ویژه ضربه سختی خوردند و 2 تا 3 برابر بیشتر از همسایگان سنی خود مالیات پرداخت کردند.

اعراب کوچ نشین - بادیه نشین - مشمول بسیج نبودند. در میان اعراب واحه ها، استخدام در ارتش محدود بود. اما کردهای جنگجو یکی از ستون فقرات سواره نظام ارتش ترکیه را تشکیل می دادند. وضعیت تنها پس از انقلاب ترک های جوان در سال 1908 تغییر کرد. اجباری شدن همه اتباع امپراتوری عثمانی به ارتش اجباری شد. آزادی مطبوعات و اجتماعات و همچنین ایجاد انجمن های سیاسی اعلام شد که برخی از آنها حق انتخاب نمایندگان پارلمان ترکیه را داشتند که در آن اعراب جناح خاص خود را داشتند. دوره اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 به ظهور ایده های ناسیونالیسم عربی در دمشق باز می گردد که در ابتدا در پان عربیسم بیان شد. در آن زمان، هیچ تفاوت خاصی بین جمعیت عرب عراق، سوریه، فلسطین و سایر کشورها وجود نداشت، زیرا اعراب خود را مردمی واحد، تحت ستم عثمانی ها، محروم از «مراکز ملی»، یعنی کشورداری می دانستند. ایده اصلی سیاسی دستیابی به خودمختاری در داخل امپراتوری عثمانی و سپس استقلال برای کل ملت عرب بود. برای سوری ها که خود را در مرکز جغرافیایی جهان عرب می دیدند، چنین ایده هایی طبیعی ترین به نظر می رسید و دمشق از زمان های قدیم مرکز فرهنگ عرب و مرکز روشنفکران، "مولد ایده ها" بوده است. به موازات آن، ایده های پان اسلامیسم در امپراتوری عثمانی توسعه یافت. از آنجایی که پان اسلامیسم وحدت جهانی مؤمنان را تحت حکومت خلیفه به عهده گرفت (این عنوان را سلطان ترک یدک می کشید)، اعراب که در این عقیده مشترک بودند به وفاداری مطلق به عثمانی ها پایبند بودند. اندیشه های عربیت و اسلام گرایی در پیدایش خود از هم جدا شدند. متعاقباً، ناسیونالیسم عرب به سمت سکولاریسم گرایش پیدا کرد.

ترک‌های جوان ایده پان‌اسلامیسم را با تورانیسم (ایجاد "دولت توران" از چین تا بالکان) و پان ترکیسم (وحدت اقوام ترک) ترکیب کردند که به زودی به ناسیونالیسم افراطی ترک تبدیل شد. . متحدان سابق - ملی گرایان عرب - که اخیراً از انقلاب آنها استقبال کرده و از آنها حمایت کردند، معلوم شد که دشمن یکدیگر هستند. با شروع جنگ جهانی اول، ملی گرایان غیرترک در معرض سرکوب قرار گرفتند. رویدادی که بر سنت سیاسی سوریه تأثیر زیادی گذاشت «قیام ملی اعراب» است. برای جلوگیری از شورش در حومه ملی، ترک‌ها فعالانه عمل کردند و با اعدام بیش از 2000 تن از اعضای برجسته روشنفکران سوریه در سال 1916، انفجار ملی‌گرایی عربی را در شهرها متوقف کردند. روستاهای شورشی سوزانده شد، جمعیت ویران شد. ترکها نیز همین کار را با اتباع مسیحی خود انجام دادند: ارمنی ها، یونانی ها، آشوری ها. بخش قابل توجهی از آنها در حال حرکت به سمت صحرای سوریه هستند. در مجموع، تا 1.5 میلیون نفر از جمعیت غیر ترک امپراتوری در سرکوب جان خود را از دست دادند. رهایی از اعماق صحرای عربستان آمد. لورنس افسانه ای عربستان با حمایت انگلستان، قیام قبایل عشایری را در منطقه مکه ترتیب داد. این قیام موفقیت آمیز بود و با تصرف دمشق توسط قبایل عرب (همراه با نیروهای انگلیسی) در سال 1918 به اوج خود رسید. قیام اعراب استقلال (اغلب رسمی) را برای چندین کشور عربی که در قلمروهای امپراتوری عثمانی تشکیل شده بودند به ارمغان آورد: عراق، عربستان سعودی و ماوراء اردن. بنابراین انگلیسی ها با رهبران اصلی قبایل بادیه نشینان شورشی تسویه حساب کردند: ملک فیصل، سعودی ها، هاشمی ها.

مناطق مهم استراتژیک شام بین فاتحان جنگ تقسیم شد. بنابراین فلسطین به انگلستان، لبنان و سوریه به فرانسه رفت، اگرچه خود لورنس عربستان و مقامات بالاتر به اعراب سوریه وعده استقلال داده بودند. که منجر به ورود نیروهای فرانسوی به سوریه، انحلال استقلال و قیام بعدی عربی ضد فرانسوی در سوریه در اواسط دهه 20 شد که توسط استعمارگران جدید سرکوب شد. در دهه 30، سوریه یک کشور وابسته به فرانسه با 4 خودمختاری (با احتساب دروزی ها و علوی ها) بود. قدرت واقعی در دست دولت استعماری نظامی باقی ماند و با شروع جنگ جهانی دوم، این کشور ابتدا توسط نیروهای ویشی فرانسه و کمیسیون آلمان و ایتالیا اشغال شد. پس از عملیات نظامی کوتاه اما خونین، سوریه توسط نیروهای آزاد فرانسه اشغال شد. برای به دست آوردن حمایت گسترده در میان مردم محلی، گلیست ها در تابستان 1941 سوریه را مستقل اعلام کردند.

هنگام تشکیل یک دولت جدید در دهه 20-30 قرن بیستم، از جمله نیروهای مسلح بومی، فرانسوی ها به اعراب سنی - شرکت کنندگان اصلی در قیام ها اعتماد نکردند و به افراد اقلیت ها متکی بودند. به دلیل فقدان خصومت مذهبی، مسیحیان سوریه تمایل بیشتری برای پیوستن به فرهنگ غربی داشتند، به دنبال دریافت تحصیلات اروپایی و ایجاد شغل در زمینه های خلاق بودند. مسیحیان قشر قابل توجهی از روشنفکران جدید سوریه شدند. اعراب سنی محلی سنت یا تمایلی برای خدمت در اداره و ارتش نیروهای اشغالگر نداشتند؛ آنها به ندرت به دنبال ایجاد شغل تحت عثمانی ها و فرانسوی ها بودند. پرسنل توسط مردم و طبقات تحقیر شده سوریه تامین می شد: مسیحیان، کردها، ترکمن ها، علوی ها. برای علویان، خدمت در ارتش استعماری تنها راهگشای اجتماعی بود. آنها با کمال میل به ارتش فراخوانده شدند و وارد تنها مدرسه نظامی شدند.

در پایان جنگ جهانی دوم، قیام های جدید اعراب علیه استعمارگران به دنبال داشت. در سال 1946، نیروهای فرانسوی عقب نشینی کردند. سوریه به استقلال واقعی دست یافت.

دوران پس از جنگ

پس از جنگ، سوریه، مانند کل شرق عرب، با گرایش های سیاسی جدید در منطقه مواجه شد که به هر شکلی با مفهوم «سوسیالیسم» بازی می کرد. احزاب سیاسی اصلی عبارتند از: حزب رنسانس سوسیالیست عرب (ASRP) که بعث نیز نامیده می شود، کمونیست هایی که در موقعیت نیمه زیرزمینی قرار داشتند و حزب سوسیال ملی سوریه که به قدرت رسید. . رهبری آن الکواتری شکری، یکی از شرکت کنندگان در قیام ضد عثمانی بود. این حزب حامل ایدئولوژی طرفدار فاشیست "دولت رفاه" بود و با یهودستیزی و همدردی با نازی ها متمایز بود. بسیاری از جنایتکاران نازی در سوریه پناه گرفتند و اساس سرویس های اطلاعاتی آن را تشکیل دادند. با چنین سیر سیاسی، شرکت سوریه در جنگ ضد اسرائیلی 1948 کاملاً طبیعی از آب درآمد. از آن زمان، موضع فعال ضد اسرائیلی سوریه علیرغم تغییر در رژیم ها و سیاست ها، سنت اصلی سیاست خارجی آن بوده است. البته، مقصر دانستن ناسیونالیسم عربی بیهوده است، زیرا همه طرف های درگیری اعراب و اسرائیل اصول برتری و انحصار ملی را مدعی هستند. ارتش سوریه به دلیل نیازهای "دفاعی" و همچنین به عنوان ابزاری سیاسی برای سرکوب شورش های مداوم، رشد سریعی را تجربه کرده است. بلافاصله پس از اعلام استقلال، دروزی ها قیام کردند و خواستار خودمختاری شدند، سپس علویان.

مسلمانان سنی با حساب کردن روی شغل و درآمد و امتیازات مرتبط با آن، در مناصب بوروکراتیک به قدرت شتافتند. شغل نظامی به دلیل درآمد کم و سختی های خدمت منظم آنها را جذب نکرد. و همچنین فقدان سنت خدمت سربازی در میان اعراب سنی. با این حال، بالاترین مناصب ارتش در اختیار نمایندگان 12 طایفه ثروتمند اهل سنت بود. ستون فقرات رهبری ارتش را سربازان سابق عمانی و واحدهای بومی ارتش فرانسه، عمدتاً کردها تشکیل می دهند.

جای خالی افسران و دانشجویان دانشگاه های نظامی در مدارس نظامی نیمی توسط نمایندگان منفورترین طبقه جامعه سوریه - علوی ها - پر شد، نیمی دیگر توسط سایر اقلیت ها، در درجه اول دروزی ها پر شد.

از طبقات پایین اجتماعی - علویان - نیز با کمال میل ایده های ساخت سوسیالیسم را به اشتراک گذاشتند و فعالانه در فعالیت های حزب بعث شرکت داشتند. سوسیالیسم عرب با نسخه مارکسیستی آن با انکار الحاد، ماتریالیسم و ​​انترناسیونالیسم متفاوت است. چه چیزی سکوی بعث را به ناسیونال سوسیالیست ها نزدیک می کند. در واقع، تحت نام PASV، در سال 1954 در نتیجه ادغام دو حزب که در سال 1947 بوجود آمدند: حزب رنسانس عرب و حزب سوسیالیست عرب تشکیل شد. ایدئولوگ ها میشل افلاک سوسیالیست عرب ارتدوکس، صلاح الدین بیطار سنی رهبر حزب و شخصیت برجسته دیگر علوی اکرم حورانی بودند. این حزب در ابتدا خود را به عنوان پان عرب معرفی کرد و «شاخه‌های» آن در عراق و بسیاری از کشورهای عربی به وجود آمد که گاهی اوقات به صورت زیرزمینی فعالیت می‌کردند.

با افزایش صفوف بعث، نفوذ آن افزایش یافت، که به سرعت توسط نمایندگان طبقات صاحب امتیاز، که به دنبال تبدیل آن به یک ابزار سیاسی قدرتمند در دستان خود بودند، استفاده کردند. در آن دوره، افکار ملی گرایی به طور فزاینده ای بر حزب حاکم شد که بسیاری از سنی ها را به خود جذب کرد.

در اواخر دهه 40 و اوایل دهه 50، یک رشته کودتا در سوریه رخ داد که در نتیجه آن سربازان کرد به رهبری سرهنگ شیشه‌کلی به قدرت رسیدند و با دستی قوی تحت شعارهای شوونیستی «سوریه بزرگ» حکومت کردند. دیکتاتوری باعث نارضایتی نخبگان عرب، سوسیالیست ها و توده های وسیع شد. نفرت جمعی به برکناری دیکتاتور در سال 1954 کمک کرد. تحت لوای پان عربیسم، «اتحادیه‌گرایان» که در سال 1958 به قدرت رسیدند، به توافق رسیدند تا با مصر در کشور UAR (جمهوری متحد عربی) متحد شوند. از آنجایی که اتحاد جماهیر شوروی فعالانه از مصر حمایت می کرد، سوریه شروع به دریافت بخشی از کمک های نظامی و اقتصادی شوروی کرد. این دوره بعدها «آغاز دوستی شوروی و سوریه» نامیده شد.

جمال عبدالناصر، رئیس مصر، مصری‌ها را در مناصب کلیدی رهبری سوریه قرار داد و برخی از مردم سوریه را برای اشغال مناصب درجه دوم به مصر دعوت کرد. در سال 1960، ناصر ساخت "سوسیالیسم عرب خلق" را اعلام کرد (در حالی که فعالانه کمونیست های UAR را به زندان انداخت) و اصلاحاتی را در مصر و سوریه برای ملی کردن اقتصاد انجام داد که باعث خشم نمایندگان سرمایه محلی شد. در سال 1961، پس از سه سال و نیم اتحاد، سوریه در نتیجه یک کودتای بدون خونریزی ارتش جمهوری اسلامی ایران را ترک کرد. ترس از تکرار دیکتاتوری نظامیان کرد و در ارتباط با گسترش اندیشه ایجاد «دولت کردستان» در مناطق کردنشین سوریه، ترکیه، عراق، ایران و نیز پیروی از سیر عربی. ناسیونالیسم، رهبری جدید سوریه در سال 1962 کردها را از ارتش حذف کرد. بخش قابل توجهی از اقلیت کرد "خارجی" اعلام شد؛ کردها از فرصت برای تصدی مناصب دولتی، یادگیری زبان مادری خود، انتشار روزنامه های کردی، ایجاد احزاب سیاسی و سایر سازمان های عمومی محروم شدند. سیاست اعراب سازی اجباری فعالانه دنبال می شد.

دوران بعث

در مارس 1963 بعث با کودتا به قدرت رسید. شایان ذکر است که در عراق، شاخه محلی بعث برای اولین بار در فوریه همان سال قدرت را به دست گرفت. سیاستمداران دروزی، اسماعیلی و مسیحی که از علویان حمایت می کردند، نقش عمده ای در موفقیت کودتا داشتند. پس از کودتا، الزامات سختگیرانه برای پیوستن به حزب لغو شد - در عرض یک سال تعداد اعضای آن 5 برابر افزایش یافت. نمایندگان طبقات اجتماعی پایین، در درجه اول علوی ها، به بعث هجوم آوردند و از این طریق برتری عددی قاطعانه ای را در صفوف آن ایجاد کردند.

بعث یک حکومت تک حزبی ایجاد کرد. در چنین رژیم‌هایی، مبارزه سیاسی به درون حزبی تبدیل می‌شود و اپوزیسیون غیرحزبی می‌تواند فعالانه خود را فقط در جایگاه‌های قانونی نشان دهد: مذهبی و فرهنگی. در داخل بعث بین چپ و راست مبارزه بود. در ابتدا، جناح راست غالب شد - نمایندگان بورژوازی سنی و زمین داران، که در ابتدا مواضع قدرتمندی را در بعث اشغال کردند. این کشور توسط سنی امین حافظ رهبری می شد و بی تار نخست وزیر شد. او با وجود موقعیت «جناح راست» خود، مسیر آغاز شده توسط ناصر را به سمت ملی شدن صنایع بزرگ و اصلاحات کشاورزی ادامه داد و زمین های بزرگ را از فئودال ها گرفت و زمین را بین دهقانان تقسیم کرد. او در سیاست خارجی بر اتحاد جماهیر شوروی تمرکز کرد و کمک نظامی شوروی دریافت کرد.

در نتیجه تضادهایی که در سال 1966 به وجود آمد، کودتای جدیدی تحت رهبری جناح چپ حزب با رهبران - علوی صلاح جدید و حافظ اسد - روی داد. بعث شعار «اتحاد، آزادی، سوسیالیسم» را اعلام کرد. بنیانگذاران بعث، افلق و بیطار به عراق گریختند. اکثریت ارتش و حزب در آن زمان علوی بودند، به همین دلیل است که دوره نیم قرنی حکومت بعث را «قدرت علویان» نیز می‌نامند. از آنجایی که بیشتر رهبران نظامی و حزبی علوی به دسته «بی‌تحرک‌ها» تعلق داشتند، در واقع یک گروه طبقه اجتماعی به قدرت رسیدند، نه یک فرقه مذهبی. کشور در واقع توسط جدیدی اداره می شد که اصلاحات اقتصادی قبلی را که در حمله به سرمایه متوسط ​​و حتی کوچک بیان می شد، تسریع بخشید. او آژانس های امنیتی قدرتمندی ایجاد کرد که به طور فعال مخالفان را سرکوب می کردند. ارتش در ساختار حزب بعث ادغام شد. مخالفت با جدید، به رهبری همرزم سابق کودتا، فرمانده نیروی هوایی حافظ اسد، در درون آن در حال بلوغ بود. در پایان دهه 60، یک مبارزه تقریباً آشکار برای قدرت بین جدید و اسد آغاز شد. در سیاست خارجی، سوریه فعالانه به اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورهای سوسیالیستی نزدیک می شد. در عین حال، جدید روابط سوریه با همه همسایگانش در منطقه به جز مصر را خراب کرد.

اصلاحات مستمر برای ملی کردن صنعت، حمل و نقل، بانک ها، منابع زمین و منابع معدنی منجر به فرار سرمایه از کشور و خود صاحبان سرمایه به لبنان و مصر شد. که وضعیت مالی را که قبلاً به دلیل هزینه‌های نظامی زیاد متشنج شده بود، بسیار بدتر کرد. پس از شکست در جنگ شش روزه 1967 وضعیتی نزدیک به فروپاشی اقتصادی به وجود آمد. سپس هوانوردی اسرائیل بسیاری از عناصر زیرساختی (که به عنوان تاسیسات بزرگ اقتصادی نیز شناخته می شود) را از کار انداخت. وخامت اوضاع اقتصادی منجر به خشم مردم در سالهای 68-69 شد. یک لشکرکشی ناموفق در حمایت از فلسطینیان در اردن در اواسط سپتامبر 1970 و مرگ متحد ناصر در 28 سپتامبر، جدید را از حمایت خارج و داخل کشور محروم کرد. او در نوامبر همان سال توسط «رقیب دوستش» حافظ اسد برکنار شد. در اساطیر رسمی بعث، این کودتا «انقلاب اصلاحی» نامیده می شود.

به طور کلی پذیرفته شده است که بعث از مدل ساختار سیاسی شوروی کپی کرده است، که به دور از واقعیت است. ساختار ارتش شوروی به طور کلی کپی شد. نظام سیاسی شباهت بیشتری به «دموکراسی خلق» داشت: در اقتصاد نزدیک به لهستان، جایی که بیشتر زمین‌های کشاورزی در مالکیت خصوصی بود، شرکت‌های خصوصی کوچک و بخش دولتی قدرتمند اقتصاد وجود داشت، و در نظام سیاسی نزدیک‌تر به لهستان. چکسلواکی، جایی که حزب کمونیست چکسلواکی رهبر جبهه ملی بود که شامل دوازده حزب دیگر بود. در سوریه، جای حزب کمونیست چین توسط بعث اشغال شد، اتحادیه احزاب، جبهه ملی مترقی (PNF) نام داشت که کمونیست های سوریه و سه حزب سوسیالیست دیگر را نیز متحد کرد. یک PNF در عراق وجود داشت که "شاخه عراقی بعث" در آن حکومت می کرد. مانند همتایان سوری خود، هسته مرکزی دولت عراق را اعضای اقلیت سنی تشکیل می دادند که بر شیعیان و کردها حکومت می کردند. مانند سوریه، قدرت حزب به قدرت رهبر آن تبدیل شد - صدام حسین و قبیله بستگان متعدد او. او همچنین اقلیت های رانده شده مانند مسیحیان عراق را به قدرت رساند.

بعث به یک دوره سکولار پایبند بود و نفوذ دین را به حداقل ممکن در یک کشور مسلمان محدود کرد. تبلیغات فعالی در روح ناسیونالیسم و ​​سوسیالیسم عرب «میانه رو» صورت گرفت. یک لایه جدید "سوسیالیستی" از ملت سوریه در حال ظهور بود - جدا از ریشه های قومی-مذهبی خود و جهت گیری به سمت جامعه ملی و دولتی. متخصصان CPSU ایدئولوژی "شاخه سوریه" بعث را با اصطلاح "خرده بورژوایی" تعریف کردند - بیانگر منافع مالک کوچکی است که از کار اجاره ای استفاده نمی کند: دهقان، صنعتگر، تاجر. مالکیت کوچک، همراه با کنترل شدید دولت، قرار بود به استثمار پایان دهد. چنین سیر سیاسی و اقتصادی، برخلاف سیر سرمایه داری و کمونیستی، «راه سوم توسعه» نامیده شد.

برای مدت طولانی، یک "قرارداد اجتماعی" در سوریه مشاهده می شد - در حالی که مقامات سیاست هایی را در جهت منافع اکثریت مردم دنبال می کردند، آنها با سخت گیری مقامات و سوء استفاده های نمایندگان آن تحمل می کردند. سیر سوسیالیسم جریان تقریباً نامحدود کمک را از اتحاد جماهیر شوروی تضمین کرد، به ویژه پس از به قدرت رسیدن اسد، که حزب کمونیست سوریه را که قبلاً زیرزمینی و تحت سرکوب قرار داشت، قانونی کرد. اتحاد جماهیر شوروی، آلمان شرقی، بلغارستان و سایر کشورهای CMEA تأسیسات سرمایه ای در سوریه ساختند، از جمله بزرگترین نیروگاه برق آبی بر روی رودخانه فرات، که امکان ایجاد سیستم های آبیاری بزرگ و آبیاری زمین های بیابانی را فراهم کرد. جهت گیری اتحاد جماهیر شوروی به سمت ساخت تأسیسات صنعتی بزرگ در کشورهای در حال توسعه، علاوه بر منافع سیاسی مستقیم، ماهیت ایدئولوژیکی نیز داشت - ایجاد یک پرولتاریای محلی، که پایگاه اجتماعی کمونیست های محلی را تقویت کرد. در مورد سوریه چنین سیاستی موجه بود. مهم نیست که چقدر BAAS برای حمایت از بازرگانان خصوصی در مقیاس کوچک تلاش کرد، شرکت های صنعتی دولتی امروز 3/4 تولید صنعتی را تشکیل می دهند. کمونیست ها نفوذ خود را بسیار افزایش دادند. آنها با اتخاذ موضع انترناسیونالیسم تلاش کردند تا وضعیت کردهای سوریه را کاهش دهند، به ویژه تحصیلات خود را در دانشگاه های کشورهای CMEA سازماندهی کردند. اما رفقای PNF او هیچ تأثیر تعیین کننده ای بر سیاست بعث نداشتند. از اواخر سال 1973، در ارتباط با آغاز جهت گیری مجدد مصر به سمت اتحاد با ایالات متحده، سوریه به متحد اصلی اتحاد جماهیر شوروی در خاورمیانه و دریافت کننده اصلی کمک تبدیل شد. این امکان ایجاد یکی از مسلح‌ترین ارتش‌ها در خاورمیانه را فراهم کرد که از ترکیه همسایه که جمعیت آن 3 برابر و تولید ناخالص داخلی آن 10 برابر بیشتر است، کمتر نباشد.

در آغاز دهه 80، نظام جهانی سوسیالیسم و ​​افکار چپ به طور کلی افول کرد. رهبران سوسیالیسم عرب: اسد، حسین، عرفات، قذافی به دیکتاتورهای مستبد تبدیل شدند و خود ایده مسیر سوسیالیستی عرب عمیقاً فرسوده شد. فساد افزایش یافت و اقتصاد راکد شد. در سوریه، قدرت حزب بعث، از جامعه علوی، سرانجام به دست قبیله اسد سرازیر شد. "خصوصی سازی خزنده" آغاز شد - شرکت ها و شرکت های دولتی در واقع تحت کنترل اعضای قبیله و همکاران قرار گرفتند. در همان زمان ایده اسلام گرایی در جهان اسلام مطرح شد و به انقلاب اسلامی در ایران منجر شد. مخالفت با رژیم بعث نیز شکل اسلام گرایی رادیکال سیاسی داشت. در سوریه، اخوان المسلمین مبارزه را رهبری کرد. سازمان اخوان المسلمین در سال 1928 در مصر با هدف ایجاد "دولتی عادلانه اجتماعی مبتنی بر قرآن و شریعت" از طریق روش های افراطی تأسیس شد. یکی از نکات اصلی برنامه سیاسی اخراج استعمارگران انگلیسی از مصر بود. اخوان المسلمین در بسیاری از کشورهای سنی نشین شعبه هایی تأسیس کرده است.

آنها در سال 1953 در سوریه ساکن شدند. بنیانگذار شاخه سوریه، عبدالاسلام عطار، مخالف «دیکتاتوری بعثی» بود و طبق سنت سیاسی سوریه، پس از تلاش برای قیام در سال 1966 از کشور اخراج شد. عطار مقر خود را در آلمان به آخن منتقل کرد. در اواخر دهه 70، سازمان او یک سری حملات تروریستی را در سراسر کشور تحریک کرد. خصوصاً دانش آموزان مدارس نظامی که مورد کشتار دسته جمعی قرار گرفتند و اعضای بعث منفور بودند. با آغاز دهه 80، حملات تروریستی تقریباً هر روز در سوریه رخ می دهد که بیش از 2 هزار "حامی فعال رژیم" را کشته است. قیام سال 1982 در شهرهای حماه و حمص بود که به طرز وحشیانه ای توسط اسد سرکوب شد. بر اساس برآوردهای مخالفان، بین 7 تا 40 هزار شورشی و غیرنظامی و تا 1000 سرباز کشته شدند. بر اساس برآوردهای سیا، تا 2000 کشته که 400 نفر از آنها شبه نظامیان اخوان المسلمین بودند. پس از سرکوب شورش، آزار و اذیت مخالفان سیاسی بعث به شکل سرکوب در آمد. از طریق نابودی کامل یا اخراج همه طرفداران اخوان المسلمین، آرامش داخلی در سوریه برقرار شد.

حمایت رژیم بعث از اقلیت های قومی اعترافاتی مانند علوی ها، مسیحیان، دروزی ها و دیگران تشکیل می شد. با این وجود، هم تحت تأثیر افکار سوسیالیسم عربی و هم برای حفظ برابری و وحدت داخلی کشور، نمایندگان اکثریت سنی به نخبگان حاکم، رهبری حزب و ارتش اجازه ورود پیدا کردند. لایه‌ای از «نام‌گذاری حزبی» سوریه از خانواده‌های نزدیک به خاندان اسد پدید آمده است. ساختار رهبری کشور و ارتش به گونه‌ای بود که علویان در هیچ کجا اکثریت مطلق را تشکیل نمی‌دادند، اما تعداد آنها در همه جا به حدی بود که می‌توانستند روندهای در حال وقوع را با اطمینان کنترل کنند. سنی ها و نمایندگان سایر مذاهب به طور گسترده ای در ساختارهای دولتی حضور داشتند. استثنا خدمات ویژه بود که تعداد علویان در رهبری 90٪ بود.

با آغاز پرسترویکا، اتحاد جماهیر شوروی از عرصه خاورمیانه خارج شد. جریان کمک و همکاری نظامی شوروی با سوریه خشک شد. بدون منابع مالی بزرگ، مانند لیبی یا عراق، سوریه که به یارانه ها عادت کرده بود، شروع به جستجوی حامیان پولدار جدید متفقین کرد. و او یکی را در ایران پیدا کرد. سوریه شروع به گرایش به اسلام گرایی در نسخه ایرانی کرده است. ایجاد ایران در لبنان - حزب الله شیعه ("حزب الله") که سیاست ساختن "دولت اسلامی" را دنبال می کرد، به "بهترین دوست" سوریه تبدیل شد. اسدها - طایفه‌ای از علوی‌های «بی‌معرفت» «به یاد آوردند» که علوی‌گرایی جهت تشیع است و مجبور به ساختن در علوی شدند. مناطق پرجمعیتمساجد (علویان معابد ندارند و در نمازخانه ها نماز می خوانند). سرانجام سوریه در عملیات طوفان صحرا در کنار ائتلاف علیه دشمن ایران - عراق که حزب حاکم آن نیز بعث بود، شرکت کرد. یک دهه قبل از رویارویی، جناح‌های سوری و عراقی این حزب به این موضوع فکر می‌کردند که نه تنها احزاب، بلکه عراق و سوریه را در یک دولت متحد کنند.

بشار اسد - رئیس جمهور

در سال 2000 حافظ اسد درگذشت. قدرت در نتیجه همه پرسی در دست پسرش بشار اسد بود. بشیر به عنوان یکی از پسران کوچکتر، از بدو تولد به عنوان جانشین پدرش در نظر گرفته نمی شد. بنابراین، او می توانست به طور مستقل سرنوشت خود را تعیین کند: او به عنوان چشم پزشک تحصیل کرد، در خارج از کشور در بیمارستان ها با نام مستعار کار کرد و زندگی یک روشنفکر را رهبری کرد. اما پس از مرگ برادر بزرگترش باسیل در یک سانحه رانندگی، بشیر توسط پدرش به سوریه فراخوانده شد و فعالیت سیاسی را آغاز کرد. دکتر سابق از آکادمی نظامی در حمص فارغ التحصیل شد، سپس با درجه کاپیتان، فرماندهی یک گردان تانک و سپس کل گارد جمهوری را بر عهده گرفت.

بشیر اسد در سیاست خارجی و داخلی به یک مسیر "نرم" پایبند بود. از سرگیری مذاکرات با اسرائیل بر سر موضوع بلندی های جولان. پس از "انقلاب سرو" در لبنان، او نیروهای سوری را که 30 سال در آنجا بودند، خارج کرد. با صدام حسین صلح کرد. بر اساس برخی شواهد، او حتی به طور مخفیانه در ازای دریافت نفت به او اسلحه می داد.

او در سیاست داخلی اجازه فعالیت احزاب سیاسی را داد که در نتیجه احزاب ملی سوسیال عرب به دومین حزب بزرگ و تأثیرگذار در کشور تبدیل شد. بشار با موارد آشکار فساد در حلقه خود و همچنین نمایش آشکار بی وفایی از سوی همکاران پدرش به شدت برخورد کرد.

بشر تصمیم گرفت با استفاده از روش های "پرسترویکا" با آزادسازی تجارت و مالی بر رکود در اقتصاد غلبه کند. شور و هیجان فقط دمشق و حلب را فرا گرفت؛ در سایر نقاط کشور، رکود بدتر شد و به بحران تبدیل شد. ثمره سوسیالیسم عرب رسیده است. در دهه 70، پایه های صنعتی شدن گذاشته شد، ذخایر نفت و گاز اکتشاف شد، سدها و نیروگاه های برق آبی ساخته شد - کشور خود را با منابع انرژی و آب تامین کرد و کشاورزی به شدت توسعه یافت. گام های اساسی برای توسعه آموزش (رایگان)، پزشکی (رایگان)، تامین اجتماعی (مستمری از 60 سالگی) برداشته شده است. ضمانت های کار برای کارمندان دولت و کارکنان بخش دولتی معرفی شده است.

با افزایش منابع بسیج، استاندارد زندگی افزایش یافت، رشد جمعیت مهار نشد، بلکه حتی تشویق شد. اگر در سالی که بعث به قدرت رسید - 1963، جمعیت سوریه حدود 5 میلیون نفر (با احتساب فلسطینی ها) بود و در سال تسخیر آن توسط حافظ اسد - 1970 - 6.5 میلیون نفر، در سال 2000 - در سال. مرگ او - از 16 میلیون فراتر رفت. در طی 30 سال تقریباً 2.5 برابر افزایش یافته است. در ابتدای سال 2013، 22.5 میلیون نفر بود. تعداد متولدین «قبل از دوران بعث» از 10 درصد جمعیت تجاوز نمی کند. چنین رشدی حاکی از حفظ شیوه های سنتی زندگی، عمدتاً در مناطق روستایی است. در سوسیالیسم "کلاسیک" مدل شوروی، صنعتی شدن رخ می دهد که مستلزم شهرنشینی است. در شهرها، نرخ زاد و ولد تا حد زیادی با افزایش استانداردهای زندگی کاهش می یابد. رشد جمعیت در حال تثبیت است. تحت سوسیالیسم «خرده بورژوایی»، بسیاری از مزارع کوچک دهقانی - منشأ اصلی «افزایش جمعیت نسبی روستایی» و مطلق - در سراسر کشور باقی مانده اند.

نه کشاورزی، نه صنعت، از جمله در مقیاس کوچک، و نه تجارت نمی توانستند چنین مازاد کارگران را جذب کنند. مانند تونس، جایی که سیستم حکومتی بن علی از بسیاری جهات به ایده های سوسیالیسم عربی نزدیک بود، سوریه نیز تعداد زیادی از جوانان با تحصیلات عالی را تولید کرد که از دانش خود استفاده نکردند. آزادسازی اقتصادی نیز سهم خود را داشت و به بسیاری از صنایع ضربه سختی وارد کرد و منجر به بیکاری و کاهش دستمزدها شد. حتی طبق آمار رسمی، نرخ بیکاری در سال 2011 20 درصد بود. مشکل آب شیرین که در کل منطقه مشترک است، به ویژه برای سوریه حاد شده است. ترکیه بزرگترین سد، سد آتاتورک را در نزدیکی مرز سوریه بر روی رودخانه فرات ساخته است. در اواسط دهه 90، جریان رودخانه به سوریه به نصف کاهش یافت. در این دوره، کاهش سفره های زیرزمینی در سایر مناطق سوریه که به طور فعال برای آبیاری استفاده می شد، احساس شد.

نتیجه خشکسالی بود که در نیمه دوم دهه 00 رخ داد که اکثر کارشناسان آن را "بی سابقه" نامیدند - تا 60٪ از کل زمین های زیر کشت. خشکسالی عمدتاً زمین های دیم و آبی مجاور صحرا را تحت تأثیر قرار داد - منطقه ای که سنی ها در آن زندگی می کردند. مجموعه ای از شکست های محصول وضعیت اقتصادی کشور را تشدید کرد و خطر قحطی در مناطق داخلی موج می زد. بیش از یک میلیون ساکن روستایی (عمدتا اهل سنت) مزارع خالی را رها کرده و به شهرها هجوم آوردند. مشکل مهاجران در سوریه همیشه حاد بوده است. تا اواسط سال 2011، بیش از 400000 پناهنده فلسطینی در خاک این کشور وجود داشتند که اکثر آنها سنی بودند و 1200000 پناهجوی عراقی نیز سنی بودند که از جنگ داخلی داخلی در عراق بین شیعیان و سنی ها فرار می کردند. بنابراین، خشکسالی در درجه اول وضعیت جامعه سنی سوریه را بدتر کرد، که ناگهان به یاد آوردند که آنها "اکثریت مظلوم" هستند. این مال رژیم های پدرانه است - همه موفقیت ها به عنوان شایستگی رهبری معرفی می شود، اما علل همه مشکلات نیز به دولت نسبت داده می شود. در این مورد، ناراضیان حق داشتند، زیرا برنامه ساخت سوسیالیسم عربی منجر به انفجار جمعیت شد. منابع داخلی کشور تمام شد، بحران ارزی بدتر شد، میادین نفت و گاز مورد بهره برداری شدید قرار گرفتند و باعث شد تولید چاه تقریباً یک سوم کاهش یابد. اگرچه تلاش‌های اکتشافی جدید ذخایر جدید نفتی گسترده‌ای را کشف کرده بود، نه زمان و نه منابعی برای توسعه آنها وجود داشت. پتانسیل اعتراضی عظیمی انباشته شده است. در چنین شرایط بی‌ثباتی روابط اجتماعی، نیاز به حفاظت از «جامعه کوچک» آغاز می‌شود و در قالب خانواده، طایفه، جامعه تنگ ملی یا مذهبی دیده می‌شود.

خیل خلستوف