Pembentukan Suriah sebagai sebuah negara. Suriah. Pendidikan. Lembaga ilmiah dan budaya

Suriah Kuno Sejarah peradaban Suriah setidaknya dimulai pada milenium keempat SM. e. Para arkeolog telah membuktikan bahwa Suriah adalah tempat lahirnya sebagian besar peradaban kuno dunia.

Suriah Kuno Sudah pada 2400-2500 SM. e. Kekaisaran Semit yang besar, berpusat di Ebla, terbentang dari Laut Merah hingga Transkaukasia. Bahasa Ebla dianggap sebagai bahasa tertua dalam rumpun bahasa Semit. Perpustakaan Ebla, ditemukan pada tahun 1975, berisi lebih dari 17 ribu tablet tanah liat yang didedikasikan untuk kerajinan, pertanian, dan seni. Di antara kerajinan unggulan Ebla adalah pengolahan kayu, gading, dan mutiara. Di Suriah, industri-industri ini masih berkembang. Kota-kota terkenal lainnya pada zaman itu termasuk Mari, Ugarit dan Dura-Europos.

Suriah Kuno Pada abad ke-23 SM. e. kekaisaran ditaklukkan oleh Akkad, dan ibu kotanya hancur total. Kemudian suku Kanaan menyerbu wilayah Suriah, membentuk banyak negara kecil. Selama periode antara invasi suku Kanaan dan penaklukan Suriah pada tahun 64 SM. e. Oleh Kekaisaran Romawi, wilayahnya berturut-turut dikuasai oleh bangsa Babilonia, Hyksos, Het, Mesir, Aram, Asiria, Babilonia, Persia, Makedonia kuno, kekuatan Helenistik Seleukia, dan Kekaisaran Armenia Tigranes II Agung.

Suriah Kuno Dari abad ke-16 SM. e. di selatan Syria terdapat kota Damaskus yang awalnya berada di bawah firaun Mesir. Suriah menempati tempat penting dalam sejarah Kekristenan - menurut Alkitab, Paulus menerima iman Kristen dalam perjalanan ke Damaskus, dan kemudian tinggal di Antiokhia, tempat murid-murid Kristus pertama kali disebut Kristen.

Luas Republik Arab Suriah: 185,2 ribu km 2 (Dataran Tinggi Golan yang luasnya mencapai 1 ribu km 2 telah diduduki Israel sejak tahun 1967). Populasi: lebih dari 16 juta orang (1997). Bahasa resmi: Arab. Modal: Damaskus (4 juta jiwa, 1997). Hari libur umum: Hari Revolusi (8 Maret sejak 1963); Hari Evakuasi (17 April sejak 1946). Mata uang: pound Suriah. Anggota PBB sejak 1946, Liga Arab, OKI.

Republik Arab Suriah Suriah merupakan salah satu pusat peradaban Timur Tengah yang berperan penting dalam kemunculan dan perkembangan agama Kristen.

Republik Arab Suriah Terletak di Mediterania Timur (Levant). Berbatasan dengan Turki di utara, Lebanon dan Israel di barat, Irak di timur, dan Yordania di selatan. Di barat laut tersapu oleh perairan Laut Mediterania.

Republik Arab Suriah Mayoritas penduduknya (hingga 90%) adalah orang Arab. Setidaknya ada 700 ribu orang Kurdi di daerah pegunungan. Negara ini juga merupakan rumah bagi orang-orang Armenia, Turkmenistan, Sirkasia, Chechnya, Turki, Persia, Asyur, dan Yahudi.

Republik Arab Suriah Meskipun baik pada zaman dahulu maupun modern, wilayah Suriah berulang kali menjadi arena peperangan dan banyak terjadi peristiwa berdarah dalam sejarahnya, namun masyarakat Suriah tidak suka berperang. Mereka bercirikan keramahan, kebaikan, keramahan, dan keinginan untuk hidup damai satu sama lain dan dengan tetangganya. Mereka menjunjung tinggi kecerdasan alami, kecerdikan, kecerdasan praktis, dan kemampuan untuk meningkatkan kekayaan mereka, yang tidak mudah, tetapi membutuhkan perhitungan yang halus dan upaya intelektual.

Republik Arab Suriah Di Suriah, agama tidak memiliki posisi yang kuat dibandingkan negara-negara Muslim lainnya. Ketentuan-ketentuan Al-Qur'an meresap ke dalam banyak aspek kehidupan masyarakat, namun diperlakukan sebagai tradisi dan tidak dianggap berasal dari ketuhanan. Islam belum bersifat militan di Suriah karena mayoritas penduduk negara tersebut beragama homogen. Sejak dahulu kala, Suriah terbuka bagi pemeluk agama lain yang tidak merasa asing di sini

Republik Arab Suriah Partai Renaisans Sosialis Arab (ARSP), yang berkuasa pada tahun 1963, membangun organisasinya sebagai organisasi sekuler, dengan mengandalkan kekuatan sosial progresif. PASV tidak mengedepankan Islam, namun nasionalisme Arab dalam pembiasan sekulernya. Afiliasi historis dan geografis Suriah dengan komunitas Mediterania berkontribusi pada pemulihan hubungan dengan Barat dan kontak dengan budaya Eropa Barat, khususnya Prancis. Pembentukan mentalitas khusus “Lebanon” di Suriah dipengaruhi oleh Lebanon, yang secara tradisional memelihara hubungan dekat dan memiliki gagasan bahwa orang Lebanon adalah keturunan langsung dari Fenisia dan oleh karena itu lebih tertarik pada dunia Barat daripada dunia Arab. sangat terkenal.

Republik Arab Suriah Industri pariwisata di SAR berkembang cukup sukses. Banyaknya monumen peradaban dunia di Suriah menarik perhatian wisatawan dari seluruh dunia. Negara ini berharap dapat meningkatkan pendapatan dari arus wisatawan dari luar negeri dalam waktu dekat menjadi $1 miliar per tahun.

Republik Arab Suriah Negara ini memiliki empat zona lanskap utama: dataran pantai, pegunungan di barat, dataran rendah pedalaman, dan Gurun Suriah. Iklimnya berkisar dari Mediterania, dengan curah hujan lebat di musim dingin dan suhu sedang dengan kelembapan tinggi di musim panas (di pantai) hingga benua di gurun. Suhu rata-rata bulan terpanas (Juli) adalah +24. . . +26° C, terdingin (Januari) +12 C. Di musim dingin, di daerah dekat gurun Arab dan Suriah, suhu turun di bawah 0°; di musim panas, suhu maksimum di sini adalah +48° C.

Republik Arab Suriah Letak geografis negaranya menjadikannya sasaran invasi firaun Mesir, kemudian oleh bangsa Het, Asiria, Persia, Yunani, dan Romawi. Pada tahun 636 Suriah ditaklukkan oleh orang-orang Arab. Pada abad XI - XII. Sebagian besar negara direbut oleh tentara salib. Sejak tahun 1516, Suriah menjadi bagian dari Kesultanan Ottoman selama 400 tahun. Pada bulan April 1920, di bawah mandat Liga Bangsa-Bangsa, Suriah berada di bawah kendali Perancis. Secara formal, Suriah diproklamasikan sebagai republik merdeka pada tanggal 29 September 1941, namun kenyataannya Suriah baru memperoleh kemerdekaan setelah tanggal 17 April 1946, ketika penarikan pasukan asing dari wilayahnya selesai. Hari ini menjadi hari libur nasional. Pada tahun 1958, Suriah dan Mesir membentuk Republik Persatuan Arab, yang berdiri hingga tahun 1961. Pada tahun 1963, Partai Renaisans Sosialis Arab (ARSP) berkuasa di Suriah. Hari ini - 8 Maret 1963 - diperingati sebagai Hari Raya Revolusi.

Republik Arab Suriah Muslim di Suriah merupakan 85% dari populasi (82% di antaranya adalah Sunni, 13% adalah Alawi - perwakilan dari salah satu sekte Syiah, dan sisanya adalah Druze dan Ismaili); Umat ​​​​Kristen dari berbagai denominasi - 15% dari populasi negara itu.

Ibu kota Suriah, Damaskus, merupakan kota tertua di dunia. Sudah di abad ke-1. N. e. adalah salah satu pusat agama Kristen. Sekarang ini adalah pusat politik, ekonomi dan budaya terpenting tidak hanya di Republik Arab Suriah, tetapi juga di Arab Timur secara keseluruhan.

Ibu kota Suriah ini merupakan persimpangan sibuk jalur udara dan darat internasional. Gedung-gedung pemerintah, kantor diplomatik dan konsuler asing, banyak bank dan perusahaan asuransi, kantor perwakilan media regional internasional terkemuka, agen perjalanan, dan hotel mewah terkonsentrasi di ibu kota Suriah. Pabrik dan pabrik terbesar dari berbagai industri berlokasi di sini, dan basis konstruksi paling kuat di Suriah terletak, yang memungkinkan perluasan konstruksi industri dan sipil secara konstan tidak hanya di ibu kota, tetapi juga di kota-kota satelit.

Ibu kota Suriah, Damaskus, telah melestarikan bangunan kuno pusat sejarah. Ada lebih dari 200 masjid di kota ini. Monumen seni paling berharga di Damaskus adalah barisan tiang Tempat Suci Jupiter Damaskus (abad ke-1), Masjid Agung Umayyah (abad ke-8), yang dibangun kembali oleh Khalifah Walid I dari Gereja Yohanes Pembaptis. Di antara bangunan keagamaan di kota, madrasah (sekolah) sangat penting.

Ibu kota Suriah Selama era Perang Salib, dalam upaya mengembangkan Islam dibandingkan dengan Kristen, masyarakat Suriah membuka banyak sekolah semacam itu. Madrasah diciptakan sebagai sekolah untuk mempelajari dan menafsirkan Al-Qur'an. Tempat ini berfungsi baik sebagai perpustakaan dan juga sebagai makam bagi tokoh agama terkemuka atau mereka yang menyumbangkan uang untuk pembangunan dan pemeliharaan sekolah. Contoh luar biasa dari monumen tersebut termasuk madrasah an-Nuriye (1168) dan madrasah Aziziye (1193), di mana terdapat sarkofagus dengan abu Sultan Salahaddin al-Ayyubi (Saladin), yang memimpin perjuangan umat Islam melawan tentara salib di 1187 - 1192. Madrasah az-3 ahiriyeh (1279) dikaitkan dengan nama Sultan Mamluk az-Zahir Baybars.

Ibu kota Suriah Damaskus memiliki banyak monumen sejarah dan arsitektur lainnya: karavanserai Khan Asad Pasha (1752), pemandian Damaskus yang terkenal - hammam an-Nuriyeh (abad XII), hammam al-Sultan (abad ke-15), hammam at - Tayruzi (abad XV), saluran air yang berfungsi. Sulaymaniyah (1552) yang terkenal sekarang menjadi museum militer, yang memamerkan contoh senjata Arab kuno - bilah, perisai, helm.

Tentang negara Nama resmi Suriah: Republik Arab Suriah. Luas wilayah Suriah : 185.000 m2. km. Populasi Suriah: Sekitar 17 juta jiwa Ibukota Suriah: Damaskus - 4,5 juta jiwa

Tentang negara Bentuk pemerintahan: Republik dipimpin oleh seorang Presiden yang dipilih melalui pemungutan suara umum setiap 7 tahun, parlemen dipilih melalui pemungutan suara langsung setiap 4 tahun dan kabinet dipimpin oleh perdana menteri Presiden Suriah: Bashar Al-Assad.

Tentang negara Geografi: Suriah terletak di pantai timur Laut Mediterania. Berbatasan dengan Turki di utara, Irak di timur, Yordania dan Palestina di selatan. Ujung barat negara itu berbatasan dengan Lebanon dan tersapu oleh Laut Mediterania. Penduduk Suriah: sebagian besar orang Arab, ada orang Armenia, Kurdi, orang dari Kaukasus. Bahasa: Arab. Warga yang berbahasa Inggris cukup banyak, banyak pula yang berbahasa Rusia.

Tentang negara Panjang garis pantai: 183 km. Sungai terpanjang: Efrat (680 km.) Gunung tertinggi: Hermon (Arab Jebel al-Sheikh) 2.814 m di atas permukaan laut, terletak di wilayah Dataran Tinggi Golan yang sekarang diduduki Israel. Danau terbesar: Danau Al-Assad (luas 674 km persegi.) Kota terbesar: Damaskus, Aleppo, Homs, Hama, Idlib, Deir Ezzor, Latakia, Tartus, Deraa

Tentang negara Agama: sebagian besar penduduknya beragama Islam, sekitar 13% penduduknya beragama Kristen Bendera: Bendera Suriah dibagi menjadi tiga garis horizontal lebar: merah di atas, putih di tengah, dan hitam di bawah. Garis putih lebih lebar dibandingkan garis hitam dan merah. Di tengah garis putih ada dua bintang berwarna hijau.

Tentang negara Iklim: Cuaca hangat dan kering terjadi sepanjang tahun di Suriah. Hujan terjadi dari bulan November hingga Maret; sangat jarang cuaca buruk berlangsung lebih dari 2 hari berturut-turut. Musim panas memang panas, namun karena iklim yang agak kering, hal ini tidak mematikan. Di daerah gurun dan dataran tinggi, malam hari cukup sejuk bahkan di musim panas, dan di musim dingin suhu gurun pada malam hari bahkan bisa negatif.

Tentang negara Mata uang: Pound Suriah (SP), disebut "Lira" di Suriah dan negara-negara Arab lainnya. Lira Suriah (pound) dibagi menjadi 100 piastres. Uang kertas kertas memiliki pecahan 50, 100, 200, 500 dan 1000 lira (pound). Perkiraan tarif: 1 USD = 47 SP Industri utama: minyak, penanaman kapas, budidaya buah jeruk, produksi minyak zaitun, zaitun dan zaitun, industri tekstil dan rajutan, pariwisata Cara tiba di negara tersebut: melalui udara, melalui darat (dari Turki , Lebanon, Irak dan Yordania), atau melalui laut melalui pelabuhan Latakia atau Tartus

Terjemahan untuk – plagioklas

Inggris memberikan bantuan militer kepada orang-orang Arab, menjanjikan kemerdekaan penuh setelah berakhirnya permusuhan. Pada tanggal 6 Mei 1916, puluhan pemimpin nasional Suriah digantung oleh otoritas Turki di Damaskus dan Beirut.

Di Lebanon dan Suriah, hari ini masih dikenang sebagai “Hari Martir”. Tentara Arab yang dipimpin oleh Sherif Mekah, Hussein, segera meraih kemenangan atas Turki, dan pada awal tahun 1918, pasukan Arab-Inggris menduduki Damaskus, mengakhiri empat abad pendudukan Turki.

Kemudian pada tahun 1918, Raja Faisal I, putra Sherif Hussein, mendeklarasikan Suriah sebagai kerajaan merdeka. Namun, Prancis dan Inggris punya rencana masing-masing. Dalam Perjanjian Sykes-Picot mereka membagi Timur Tengah menjadi "wilayah pengaruh" Perancis dan Inggris. Suriah berakhir di wilayah Prancis. Pada awal tahun 1920, pasukan Prancis mendarat di pantai Suriah dan, setelah beberapa pertempuran dengan unit Suriah yang memiliki perlengkapan buruk, mengambil alih negara tersebut. Pada tahun 1923, Liga Bangsa-Bangsa secara resmi mengakui mandat Perancis atas Suriah.

Suriah memutuskan untuk melawan penjajah baru. Pada tahun 1925 mereka memberontak melawan pemerintahan Perancis. Beberapa bentrokan terjadi di provinsi Jabal al-Arab dan Damaskus. Akibat serangan udara Prancis sebagai tanggapan atas dukungannya terhadap pemberontak, ibu kota mengalami kerusakan parah. Pada tahun 1936, Prancis tetap memberikan kemerdekaan sebagian kepada Suriah dengan menandatangani perjanjian di Paris, sementara tentara Prancis tetap berada di wilayah Suriah dan terus memberikan pengaruh politik.

Selama Perang Dunia II, sebagian pasukan pendudukan mendukung pemerintah Vichy, yang bersekutu dengan Jerman, sementara sebagian lagi berpihak pada Inggris. Pada tahun 1941, tentara Inggris dan sekutu Perancis menduduki negara itu, menjanjikan kemerdekaan penuh kepada Suriah setelah perang.

Namun, Prancis kembali mengingkari janjinya. Suriah memberontak lagi, dan pada tanggal 29 Mei 1945, pasukan Prancis menyerang gedung parlemen Suriah di Damaskus, menyebabkan kemarahan dan demonstrasi lebih lanjut. Dewan Keamanan PBB, setelah mempertimbangkan masalah ini, mengadopsi resolusi yang menuntut penarikan penuh pasukan Prancis dari Suriah. Prancis terpaksa menyerah - tentara Prancis terakhir meninggalkan Suriah pada 17 April 1946. Hari ini telah menjadi hari libur nasional Suriah.

Tahun-tahun pertama kemerdekaan diwarnai dengan ketidakstabilan politik. Pada tahun 1948, tentara Suriah dikirim ke Palestina untuk, bersama dengan tentara negara-negara Arab lainnya, menghadapi Israel yang baru dibentuk. Bangsa Arab dikalahkan dan Israel menduduki 78 persen wilayah Palestina yang bersejarah. Pada bulan Juli 1949, Suriah menjadi negara Arab terakhir yang menandatangani perjanjian damai dengan Israel. Namun, ini hanyalah awal dari konflik Arab-Israel.

Pada tahun 1949, pemerintah nasional Suriah digulingkan melalui kudeta militer yang dipimpin oleh Hussni Al-Zaim. Belakangan tahun itu, Al-Zaim sendiri digulingkan oleh orang militer lainnya, Sami Al-Hinnawi. Beberapa bulan kemudian, Hinnawi digulingkan oleh Kolonel Adib Al-Sheshekli. Seshekli memerintah negara itu hingga tahun 1954, ketika meningkatnya ketidakpuasan publik memaksanya melepaskan kekuasaan dan meninggalkan negara tersebut.

Suriah kembali dipimpin oleh pemerintahan nasional, yang harus menghadapi masalah eksternal. Pada pertengahan tahun 1950-an, dengan latar belakang menguatnya persahabatan Soviet-Suriah, hubungan antara Suriah dan Barat semakin memburuk. Pada tahun 1957, Turki, sekutu setia AS dan anggota NATO, mengerahkan pasukannya di perbatasan Suriah, mengancam Suriah dengan invasi militer.

Ancaman dari Barat juga menjadi salah satu penyebab penyatuan Suriah dan Mesir menjadi Republik Persatuan Arab di bawah kepemimpinan Presiden Mesir Gamal Abdel Nasser pada Februari 1958. Nasser menyetujui penyatuan dengan syarat pembubaran semua partai politik Suriah. Inilah salah satu dari sekian banyak penyebab runtuhnya Republik Persatuan Arab pada 28 September 1961 akibat kudeta militer tak berdarah di Damaskus.

Pada tanggal 8 Maret 1963, sebagai akibat dari kudeta yang disebut “Revolusi Maret”, Partai Sosialis Arab – “Baath” – mengambil alih kekuasaan di Suriah. Pendukung Baath membubarkan parlemen dan memperkenalkan rezim satu partai, yang juga tidak mencapai stabilitas karena kontradiksi di dalam Baath sendiri. Pada bulan Februari 1966, sayap kanan Ba'ath meraih kepemimpinan di partai tersebut, memproklamirkan Salah Jadid yang radikal sebagai pemimpin nasionalnya.

Pada musim semi tahun 1967, bentrokan militer yang serius terjadi di perbatasan Suriah dan Israel. Pada bulan April, para pejabat Israel secara terbuka mengancam Suriah dengan invasi militer. Ancaman tersebut, bersama dengan peristiwa penting lainnya, menjadi penyebab Perang Enam Hari Israel dengan negara tetangga Arab. Pada tanggal 5 Juni 1967, Israel melancarkan serangan ke Semenanjung Sinai Mesir, serta di Tepi Barat Sungai Yordan. Kemudian, pada 10 Juni, pasukan Israel menyerang Dataran Tinggi Golan milik Suriah. Akibat pertarungan selama dua hari

Suriah kehilangan wilayah strategis, termasuk kota terpenting Quneitra. Pada 11 Juni, atas permintaan PBB, pihak-pihak yang bertikai berhenti berkelahi. Kemudian pada tahun 1967, Dewan Keamanan PBB mengadopsi Resolusi 242 yang terkenal, menuntut penarikan penuh pasukan Israel dari wilayah pendudukan yang diduduki selama Perang Enam Hari dengan imbalan negosiasi perdamaian dan pengakuan Arab atas hak keberadaan Israel.

Pada tanggal 16 November 1970, Hafez Al-Assad, yang menjabat sebagai Menteri Pertahanan, memimpin “Gerakan Koreksi,” yang membawa stabilitas dan keamanan ke Suriah setelah periode penuh gejolak yang panjang. Assad, yang terpilih sebagai presiden dengan suara mayoritas pada tahun 1971, mulai mempersiapkan negaranya untuk memperjuangkan wilayah yang hilang. Dia menyatukan kekuatan politik utama negara itu ke dalam Front Nasional Progresif dan menghidupkan kembali Dewan Rakyat (parlemen).

Suriah tidak membuang waktu. Pada tanggal 6 Oktober 1973, Suriah dan Mesir melancarkan serangan mendadak terhadap pasukan Israel di Sinai dan Dataran Tinggi Golan. Dalam beberapa hari, pasukan Suriah hampir berhasil membebaskan wilayah pendudukan, namun berkat “jembatan udara” Amerika, Israel berhasil merebut kembali posisi mereka. Suriah segera mendapati dirinya sendirian melawan Amerika Serikat dan Israel. Mengingat penghentian permusuhan di front Mesir, Suriah setuju dengan inisiatif perdamaian PBB. Dewan Keamanan mengeluarkan resolusi baru - 338, menuntut Israel menarik pasukan dari wilayah Arab, serta melakukan negosiasi perdamaian untuk mencapai ketenangan di Timur Tengah.

Untuk alasan yang jelas, rakyat Suriah tidak senang dengan hasil dari peristiwa ini. Pada awal tahun 1974, mereka memulai perang gesekan dengan pasukan Israel di Dataran Tinggi Golan. Kegigihan dan keunggulan moral bangsa Arab memaksa Amerika Serikat untuk menyelesaikan hubungan Suriah dan Israel. Melalui mediasi Menteri Luar Negeri AS Henry Kissinger, tercapai kesepakatan untuk mengakhiri permusuhan antara pasukan Suriah dan Israel di Dataran Tinggi Golan.

Sesuai dengan kesepakatan yang dicapai, Suriah mendapatkan kembali kendali atas sebagian Dataran Tinggi Golan, termasuk kota besar Quneitra. Presiden Assad mengibarkan bendera Suriah di atas tanah yang dibebaskan pada tanggal 26 Juni 1974, namun warga Suriah terkejut saat mengetahui bahwa Quneitra dan banyak permukiman lain di Dataran Tinggi Golan sengaja dihancurkan oleh Israel. Kota ini tidak pernah dipulihkan. Untuk mencegah pelanggaran gencatan senjata, pasukan PBB ditempatkan di antara posisi tentara Suriah dan Israel.

Pada tahun 1975, perang saudara Lebanon dimulai. Pada tahun 1976, atas permintaan pemerintah Lebanon, pasukan Suriah memasuki Lebanon. Pada tahun 1982, pasukan Lebanon melawan invasi militer Israel dengan operasi tempur skala penuh di darat dan udara. Pada tahun 1990, Suriah dan sekutunya di Lebanon mengakhiri perang saudara yang telah berlangsung selama 15 tahun, dan pasukan Suriah tetap berada di Lebanon untuk menjaga perdamaian dan keamanan.

Pada tahun 1978, Presiden Mesir Anwar Al-Sadat menandatangani perjanjian perdamaian terpisah dengan Israel, yang merupakan pukulan besar bagi persatuan Arab. Suriah termasuk di antara negara-negara Arab lainnya yang mengutuk keputusan Sadat. Menurut Assad, untuk mencapai perdamaian, Israel hanya perlu mengembalikan wilayah yang didudukinya pada tahun 1967.

Pada tahun 1980, Irak memulai perang melawan Iran. Sebelumnya pada tahun 1979, kaum revolusioner Islam di Iran memutuskan aliansi mereka dengan Barat dan menyatakan dukungan terhadap Palestina. Suriah mengutuk perang tersebut sebagai perang yang tidak tepat waktu dan salah arah. Hanya sedikit negara Arab yang memiliki posisi yang sama dengan Suriah. Pada bulan Agustus 1990, dua tahun setelah berakhirnya perang berdarah dan sia-sia melawan Iran, Presiden Irak Saddam Hussein menginvasi Kuwait, sebuah negara kecil di Teluk Arab, menyebabkan gelombang kecaman di seluruh dunia.

Suriah mengambil bagian dalam aksi koalisi internasional yang dipimpin oleh Amerika Serikat untuk melindungi Arab Saudi dan membebaskan Kuwait. Perang Teluk yang terjadi setelah peristiwa ini berakhir dengan kekalahan Irak dan penerapan sanksi internasional yang keras terhadapnya. Negara Arab besar lainnya sebenarnya tersingkir dari konflik dengan Israel.

Setelah Perang Teluk, Suriah, atas undangan Amerika Serikat, ikut serta dalam konferensi internasional tentang Timur Tengah. Konferensi tersebut, yang diadakan di Madrid pada bulan November 1991, menandai dimulainya perundingan perdamaian bilateral Arab-Israel. Dasar dari negosiasi tersebut adalah resolusi PBB yang menuntut Israel menyerahkan wilayah yang didudukinya pada tahun 1967 berdasarkan apa yang disebut formula “wilayah untuk perdamaian”. Namun, negosiasi ini terhenti selama bertahun-tahun karena penolakan Israel untuk berpisah dengan wilayah Arab mana pun. Posisi Arab semakin melemah ketika Palestina dan Yordania menandatangani perdamaian terpisah dengan Israel pada tahun 1993 dan 1994.

Suriah dan Lebanon, bagaimanapun, telah berjanji untuk menandatangani perjanjian perdamaian hanya bersama-sama, atau tidak sama sekali. Suriah terus mendukung pejuang perlawanan Lebanon yang dipimpin oleh Hizbullah melawan pasukan pendudukan Israel di Lebanon selatan. Pada bulan Mei 2000, Hizbullah berhasil membebaskan Lebanon selatan dari 22 tahun kehadiran Israel.

Pembicaraan damai Suriah-Israel terhenti pada tahun 1996 ketika Israel menolak membahas pembebasan penuh Dataran Tinggi Golan. Pada akhir tahun 1999, Israel menyatakan keinginannya untuk melanjutkan perundingan. Mereka melanjutkan di Amerika dengan partisipasi Menteri Luar Negeri Suriah Farouk Al-Sahar dan Perdana Menteri Israel Ehud Barak. Negosiasi terhenti lagi pada tahun 2000 ketika Barak mencoba mengecualikan pantai timur Danau Tiberis dari perjanjian tersebut. Suriah menegaskan bahwa mereka tidak akan menyerahkan satu inci pun wilayahnya.

Pada 10 Juni 2000, Presiden Assad meninggal karena serangan jantung. Pada 10 Juli, putranya, Bashar Al-Assad, terpilih sebagai presiden Suriah.

Suriah. CERITA
Negara Suriah modern muncul setelah Perang Dunia Pertama, ketika Prancis menerima mandat dari Liga Bangsa-Bangsa untuk memerintah Suriah dan Lebanon, dan Inggris Raya - Palestina dan Transyordania. Hingga saat ini, konsep Suriah mencakup keempat negara tersebut ditambah wilayah kecil yang saat ini terletak di Turki selatan dan Irak barat laut. Oleh karena itu, sejarah Suriah sebelum tahun 1920-an mengacu pada wilayah yang jauh lebih luas, kadang-kadang disebut Suriah Raya, dibandingkan dengan wilayah yang ada di negara tersebut saat ini. sejarah politik yang dimulai hanya dari saat ini.
Budaya dan sejarah kuno. Penggalian di daerah Tell Mardiha, tepat di selatan Aleppo, menunjukkan bahwa c. 2500 SM di daerah ini adalah ibu kota negara bagian Ebla yang kaya dan berkuasa. Ketua dan senat terpilihnya, yang terdiri dari para bangsawan, memerintah Suriah utara, Lebanon, dan sebagian Mesopotamia utara, dengan musuh utamanya adalah kerajaan Mari, yang ada di lembah Efrat. Ebla melakukan perdagangan aktif kayu, tekstil dan produk logam dengan negara-negara kota kecil di Lembah Efrat dan Persia utara, serta dengan Siprus dan Mesir; Perjanjian persahabatan dibuat antara dia dan kota Ashur di Asyur, di Mesopotamia utara, dan kota Hamazi, di Persia utara. Pada abad ke-23 SM. Ebla ditaklukkan oleh Akkad, ibu kotanya hancur total. Sekitar tahun 1760 SM wilayah Siria termasuk dalam Babilonia, dan seabad kemudian ditaklukkan oleh bangsa Het. Pada gilirannya, bangsa Het ditantang oleh firaun Mesir Ramses II, namun pasukannya tidak dapat merebut Suriah, menderita sekitar tahun 1285 SM. kekalahan dalam Pertempuran Kadesh (di sekitar Homs modern). Selama abad berikutnya, Lembah Yordan dihuni oleh suku-suku Yahudi kuno, yang segera mulai melawan orang Filistin yang mendiami kota-kota Mediterania di Ashdod, Ashkelon, dan Gaza. Sekitar waktu yang sama, sebagian besar pantai Mediterania berada di bawah pengaruh perdagangan bangsa Fenisia, dan bangsa Aram melakukan perdagangan darat yang aktif dengan wilayah Samudra Hindia. Pada abad ke-9 SM. Wilayah Suriah sebagian besar berada di bawah kekuasaan Asiria. Mereka, pada gilirannya, ditaklukkan oleh orang Kasdim, yang penguasa paling terkenalnya adalah Nebukadnezar, raja Babilonia, yang menawannya pada tahun 587 SM. Yerusalem. Setelah 50 tahun, negara Kasdim ditaklukkan oleh Achaemenids, yang melanjutkan kemajuan mereka ke barat dan menaklukkan wilayah utama Suriah dan Anatolia. Setelah kampanye Alexander Agung pada abad ke-4. SM. Suriah, di bawah dinasti Seleukia, memasuki era Helenistik. Pengaruhnya terutama mempengaruhi kaum bangsawan di kota-kota Suriah, yang di-Helenisasi, dan mereka sendiri bersaing dengan kota-kota di Asia Kecil dan Aleksandria. Menjelang akhir era Seleukia, beberapa kerajaan kecil muncul di wilayah tersebut, seperti negara Israel yang didirikan oleh kaum Makabe. Pada abad ke-1 SM. Suriah ditaklukkan oleh Roma. Selama tujuh abad berikutnya, provinsi ini menjadi provinsi penting bagi kekaisaran Romawi dan kemudian Bizantium. Orang-orang Suriah terkenal di Mediterania karena para pedagang, pemimpin militer, ilmuwan, ahli hukum, pendeta, dan pejabat mereka. Dinasti Sevre semi-Suriah memerintah Roma selama hampir 40 tahun dari tahun 193 hingga 235 M. Suriah ternyata menjadi pusat pembentukan dan penyebaran agama Kristen: Patriarkat Antiokhia dan Aleksandria adalah yang tertua dan paling berpengaruh di Timur sampai keutamaan berpindah ke Patriarkat Konstantinopel. Pada abad ke-3. M, seiring dengan meningkatnya fragmentasi politik, berbagai kerajaan dan suku memperebutkan kepemilikan Suriah di zona Mediterania. Beberapa negara bagian ini, seperti Palmyra, Edessa dan Hatra, merupakan negara Arab dan memiliki hubungan politik dan ekonomi yang erat dengan suku Badui di Arab Utara dan Transyordania. Pertama, para gubernur Romawi dan kemudian raja-raja Sasanian Iran berjuang demi kesetiaan para pemimpin Arab di Suriah selatan. Ketika pada pertengahan abad ke-6. Bizantium mulai membangun benteng baru, Sassanid melancarkan serangan balasan besar-besaran, yang mengakibatkan Antiokhia hancur. Perang di Suriah selatan berlangsung selama 50 tahun dan berakhir dengan penaklukan Yerusalem oleh Persia pada tahun 614. Para jenderal Sasanian memerintah Suriah hingga sekitar tahun 630, ketika Kekaisaran Bizantium merebut kembali kota-kota terbesar di kawasan itu dan berusaha menghidupkan kembali aliansi dengan suku Badui di Suriah timur dan utara. Arab. Campur tangan Bizantium dalam urusan suku-suku yang mendiami wilayah yang berbatasan dengan Suriah menjadi penghambat penyebaran Islam dari Arabia tengah dan Irak selatan. Penguasa Islam di Mekah dan Madinah telah lama memelihara hubungan baik dengan para pedagang di kota Bostra dan Gaza di Suriah, yang karavannya mengangkut biji-bijian dan rempah-rempah antara Yaman dan Transyordania. Untuk mengamankan jalur perdagangan ini dan membujuk suku Badui Suriah bagian selatan untuk menerima Islam, Nabi Muhammad, mulai tahun 631, mengirimkan beberapa ekspedisi ke daerah gurun di sekitar Damaskus dan Gaza. Setelah semua upaya untuk mencapai kemenangan meyakinkan atas Bizantium dan suku-suku sekutunya berakhir tidak berhasil, komandan Arab paling berbakat, Khalid ibn al-Walid, dipindahkan dari Irak selatan ke Damaskus pada tahun 634. Setelah kemenangan di Ajnadayn, Fahl dan Marj es-Suffar, pasukannya memasuki Bostra dan Damaskus, dan pada tahun 635 mereka menduduki Baalbek dan Homs. Namun, tentara Bizantium berjumlah sekitar. 100 ribu orang, termasuk orang Armenia, penduduk Aleb dan Antiokhia, serta Badui Suriah, melancarkan serangan balasan. Pada musim gugur tahun 636, dia bertempur dalam pertempuran sengit di dekat Sungai Yarmouk dengan pasukan Muslim yang jauh lebih kecil, yang di sisinya perempuan juga ikut bertempur dalam pertempuran ini. Bizantium yang kalah melarikan diri, dan pemenangnya merebut kembali Damaskus dan Homs. Pada tahun 637, tak lama setelah jatuhnya Yerusalem dan Gaza, Aleppo, Antiokhia, Hama dan kota penting yang strategis, Qinnasrin, menyerah kepada mereka. Di daerah pegunungan sekitar Kaisarea, Latakia, Tripoli dan Sidon, perlawanan terhadap umat Islam terus berlanjut hingga pertengahan tahun 640-an.
Periode Islam pertama. Bahkan pada masa generasi penaklukan Suriah, kekayaan, tingkat perkembangan kerajinan dan jumlah penduduk kota-kota Suriah mendorong para pendukung Islam untuk memindahkan pusat negara Islam ke Damaskus (dari Mekah dan Madinah). Dimulai pada tahun 661, ketika penguasa Suriah, Muawiyah, mendeklarasikan dirinya sebagai khalifah, dan hingga tahun 750, Damaskus tetap menjadi pusat dinasti Umayyah dan ibu kota Kekhalifahan Arab. Negara Umayyah diperintah oleh orang-orang Suriah, baik Muslim maupun Kristen, dan tentara Suriah melawan kekuatan kaisar Bizantium. Bahasa Arab menggantikan bahasa Yunani sebagai bahasa resmi. Namun, unsur-unsur warisan Helenistik bertahan ketika orang-orang Arab secara bertahap mengadopsi budaya, organisasi sosial dan sistem politik yang mereka temui di kota-kota Suriah. Pada abad ke-8. kontradiksi regional, agama dan dinasti menyebabkan fakta bahwa Damaskus, dan Suriah, kehilangan kepentingannya. Bani Umayyah digantikan oleh Dinasti Abbasiyah, yang menjadikan Bagdad sebagai ibu kotanya. Populasi Suriah menurun, kekayaan kota-kota lokal memudar. Selama tiga abad berikutnya, di tengah kemiskinan dan ketidakstabilan politik di wilayah tersebut, banyak warga Suriah yang masuk Islam. Bahasa Arab mulai digunakan, meskipun bahasa Aram terus digunakan di beberapa desa terpencil. Umat ​​​​Kristen, karena khawatir akan keselamatan mereka, pindah ke pegunungan di seluruh komunitas. Dengan dimulainya kemunduran Dinasti Abbasiyah, perbatasan utara Suriah menjadi lebih rentan terhadap serangan Bizantium. Kerajaan-kerajaan kecil Muslim dan Kristen muncul di wilayah tersebut, yang meminta bantuan Bagdad dan Konstantinopel. Berbagai aliran sesat tumbuh subur, Syiah menyebar luas, menjadi dasar ajaran kaum Alawi dan Druze. Dari Mesir (pusat kaum Ismaili Fatimiyah), Persia (pusat kaum Assassin) dan Mesopotamia, ajaran-ajaran rahasia merambah, mengajarkan pandangan-pandangan politik, sosial, agama dan filsafat yang revolusioner. Potensi intelektual umum negara berkontribusi pada kreativitas penyair dan penulis. Di istana Syiah Hamdanid di Aleppo, filsuf al-Farabi membuat risalah tentang pandangan dunia Plato dan Aristoteles, dan menulis buku tentang kedokteran, matematika, ilmu gaib, dan musik. Pada saat yang sama hiduplah Abul-Faraj al-Isfahani yang agung, penyusun antologi puisi berbahasa Arab, Kitab Lagu, yang disebut sebagai “sumber fundamental untuk studi fiksi.” Perwakilan terbesar budaya Suriah pada masa itu adalah penyair Abu-l-Ala al-Maarri dan al-Mutanabbi. Yang pertama mendapat ketenaran khusus karena Pesan Pengampunannya, banyak syair yang memiliki pengaruh kuat pada puisi Omar Khayyam, dan sejumlah ahli percaya bahwa Divine Comedy Dante ditulis di bawah pengaruh karya ini. Al-Mutanabbi adalah seorang penyair istana Hamdanid yang gaya berbunga-bunganya masih menjadikannya penyair klasik paling populer di dunia Arab.
Invasi Turki Seljuk. Masa kebangkitan Suriah yang terjadi pada abad ke-10 - awal abad ke-11 diperlambat dengan penaklukan wilayah pedalamannya oleh bangsa Turki Seljuk yang datang dari Asia Kecil dan Mesopotamia utara. Suku-suku yang menginvasi Suriah adalah bagian dari kekuasaan besar Persia Seljuk, tetapi segera memutuskan hubungan bawahan mereka dan menciptakan dua negara merdeka, dengan ibu kota di Damaskus dan Aleppo. Seljuk tidak pernah menembus wilayah selatan Suriah, yang tetap berada di bawah penguasa lokal seperti Tanukid atau merupakan pengikut Fatimiyah Mesir. Pada akhir abad ke-11, akibat invasi tentara salib yang datang dari Eropa Barat, terjadi fragmentasi dan pelemahan lebih lanjut di Suriah.
Perang Salib. Pada akhir abad ke-11. Ksatria Eropa muncul di negara itu, mendarat di Antiokhia, dan kemudian di titik lain di pantai Mediterania. Pada awal abad ke-12. Empat negara tentara salib dibentuk di wilayah Suriah: Kerajaan Antiokhia, wilayah Tripoli, Kerajaan Yerusalem, dan wilayah Edessa. Mengikuti orang-orang Kristen, Seljuk menyerbu wilayah tersebut. Gubernur Mosul, Emir Maudud, menyiapkan kampanye di Suriah utara dan pada tahun 1111 mengepung Aleppo. Para pemimpin Turki dan Arab setempat menentang Seljuk, khususnya penguasa Damaskus, yang menyewa pembunuh untuk melakukan penggerebekan terhadap Seljuk. Namun, dengan kematiannya pada tahun 1128, kerja sama antara pemerintah kota dan kaum Assassin terhenti, dan Emir Mosul yang baru, Zengi, segera menyerbu wilayah utara Suriah dan menduduki Aleppo. Setelah itu, dinasti Zengid, dengan dukungan kavaleri Kurdi yang disewa sebagai pasukan penyerang, dengan dalih ancaman yang akan datang dari negara-negara Tentara Salib, menguasai seluruh Suriah. Salah satu komandan Kurdi, Salah ad-Din (Saladin), yang menjadi terkenal karena kampanyenya di Mesir pada tahun 1160-an, setelah kematian Nur ad-Din ibn Zengi pada tahun 1174, menjadi kepala negara Zengid dan pada saat yang sama. waktu menentang tentara salib dan kekhalifahan Abbasiyah di Irak. Pada tahun 1187, pasukannya mengalahkan tentara Kerajaan Yerusalem, namun kelelahan akibat Perang Salib ke-3 berikutnya, yang dipimpin oleh Richard I, Philip II Augustus dan Frederick I Barbarossa. Penerus Salah ad-Din, Ayyubiyah, tetap menguasai wilayah pedalaman Suriah namun terpaksa berperang sengit melawan Kesultanan Seljuk di Konya di utara, negara-negara Tentara Salib di barat, dan berbagai negara Turki yang ada di wilayah tersebut. ​Mosul dan Persia barat di timur. Pada tahun 1260, negara Ayyubiyah yang sedang mengalami kemunduran diserang oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan, yang merebut Aleppo dan Damaskus, namun dihentikan oleh pasukan Mamluk yang dipimpin oleh Qutuz pada Pertempuran Ain Jalut, di Palestina utara.
pemerintahan Mamluk. Segera setelah kekalahan bangsa Mongol, Qutuz dibunuh oleh Baybars, yang mengambil gelar Sultan dan meletakkan dasar bagi dinasti Mamluk, yang memerintah Mesir dan Suriah. Selama tahun 1260-an, Baybars merebut benteng terpenting Ismaili yang tersisa di pegunungan Suriah. Pada akhir abad tersebut, Sultan Ashraf Salah ad-Din Khalil merebut benteng terakhir tentara salib di pantai Mediterania Suriah. Pada abad pertama pemerintahan Mamluk di Suriah, sistem administrasi yang efektif telah diciptakan, perdagangan dipulihkan baik dengan Timur maupun Barat, dan kebangkitan kerajinan tangan dan pertanian dimulai. Suriah mencapai kemakmuran terbesarnya ketika diperintah oleh Nasir Muhammad ibn Qalaun (1310-1341). Namun di bawah penerus langsungnya, sebagai akibat dari wabah penyakit yang melanda Suriah dan meningkatnya persaingan perdagangan dari negara bagian Anatolia dan Afrika Utara, kekuatan Mamluk memasuki periode penurunan yang relatif, yang membuka jalan bagi komandan Turki-Mongol. Timur (Tamerlane) untuk merebut Aleppo dan Damaskus. Setelah menempatinya dalam waktu singkat pada tahun 1401, Timur mulai memukimkan kembali pengrajin berbakat dari kota-kota tersebut ke ibu kotanya, Samarkand. Sementara itu, para sultan Mamluk di Kairo mengalihkan perhatiannya ke Arab dan daratan di tepi Laut Merah, dan Suriah bagian utara menjadi sasaran klaim Timurid, Ottoman, dan Turki lainnya. Pada akhir abad ke-15. Persaingan antara Mamluk, Ottoman dan Safawi Iran meningkat menjadi perang nyata. Memanfaatkan perjuangan yang terpaksa dilakukan bangsa Mamluk melawan Portugis yang mengorganisir penyerbuan di kawasan Laut Merah, Sultan Kesultanan Utsmaniyah Selim I dengan mudah menaklukkan Suriah pada tahun 1516.
zaman Utsmaniyah. Selama empat abad berikutnya, Suriah menjadi bagian dari kesultanan dan diperintah dari Istanbul. Segera setelah penaklukan Ottoman, provinsi ini dibagi menjadi tiga provinsi: Tripoli, Aleppo dan Damaskus, yang mencakup seluruh wilayah di selatan Damaskus hingga perbatasan dengan Mesir. Belakangan, beberapa provinsi lagi dibentuk, termasuk Sidon dan Acre (Akka modern). Setiap provinsi dipimpin oleh seorang pasha, yang bertanggung jawab langsung kepada pemerintah ibu kota. Setiap pasha memerintah wilayahnya sendiri dengan bantuan unit kavaleri lokal dan sekelompok pejabat sipil dan peradilan yang menikmati tingkat kemandirian yang signifikan. Tatanan yang dibangun di wilayah tersebut berkontribusi pada kebangkitan perdagangan dan produksi pada abad ke-16, tetapi setelah tahun 1600, sebagai akibat dari pergulatan yang dilakukan oleh pihak berwenang di pinggiran, perbendaharaan pusat di Istanbul dan perusahaan dagang besar mulai melakukan perselisihan di antara mereka sendiri. , perekonomian mulai terdegradasi. Pertumbuhan perdagangan Belanda dan Inggris di negara-negara Mediterania dan Samudera Hindia mempercepat kemerosotan perekonomian Kesultanan Utsmaniyah. Pada abad ke-18 Aleppo dan Beirut telah menjadi pusat perdagangan utama Suriah; Koloni pedagang Eropa didirikan di beberapa kota (sebagian besar perdagangan dengan Eropa melewati tangan mereka). Para misionaris, khususnya Fransiskan dan Jesuit, mulai berdatangan dalam jumlah besar untuk bekerja di kalangan umat Kristen setempat. Kontak antara misionaris dan otoritas lokal menyebabkan stratifikasi lebih lanjut dalam masyarakat Suriah. Memanfaatkan situasi ini, klan-klan lokal yang kuat memisahkan diri dari pemerintah pusat Ottoman. Pertempuran internal semakin intensif, dan sebagai akibat dari salah satu konflik tersebut, sekte Druze yang kalah pindah ke daerah pegunungan terpencil di tenggara Damaskus, dan daerah itu sendiri disebut Jabal ed-Druze. Pada akhir abad ke-18. Sebagian besar wilayah selatan Suriah berada di bawah kekuasaan Pasha dari Acre, Ahmad al-Jazzar, yang berupaya memodernisasi sistem administrasi dan mendorong pembangunan ekonomi. Pada akhir abad ke-18. Kekuatan-kekuatan Eropa mulai secara aktif melakukan intervensi dalam urusan dalam negeri Suriah, membangun wilayah pengaruh mereka. Dengan demikian, Perancis mendukung Maronit dan umat Katolik Suriah lainnya, Rusia menyatakan hak mereka untuk membela Ortodoks, dan Inggris menawarkan persahabatan mereka kepada Druze. Pada tahun 1798-1799, pasukan Napoleon Perancis, setelah gagal merebut Mesir, mendarat di pantai Suriah. Al-Jazzar, dengan bantuan armada Inggris, berhasil menghentikan Prancis di Acre, memaksa Napoleon kembali ke Prancis. Keberhasilan Suriah dalam pengembangan industri produksi dan perdagangan material menarik perhatian penguasa Mesir yang berkuasa Muhammad Ali, yang pasukannya menyerbu negara itu pada musim gugur tahun 1831. Pemimpin militer Mesir Ibrahim Pasha membentuk pengawasan pemerintah terpusat terhadap perekonomian Suriah. Perdagangan dan pertanian terus berkembang, namun tidak lagi dikuasai oleh bangsawan setempat. Perdagangan dengan Eropa berkembang pesat, khususnya melalui pelabuhan Beirut. Impor kain murah Inggris menghancurkan kerajinan tekstil lokal di Aleppo dan Damaskus, sementara peningkatan permintaan minyak zaitun, kapas dan sutra di negara-negara Eropa dan Mesir memperkuat posisi pedagang Kristen Suriah. Bentrokan antara pasukan Mesir yang ditempatkan di Suriah dan pasukan Ottoman di Anatolia memaksa kekuatan Eropa untuk melakukan intervensi pada tahun 1839 untuk mempertahankan otoritas Ottoman di Timur Tengah. Agen Inggris dan Ottoman mendorong Druze untuk memberontak melawan tentara Mesir. Pada saat yang sama, armada gabungan Anglo-Austria membentuk blokade Beirut, yang memaksa Ibrahim Pasha menarik pasukannya dari negara itu pada tahun 1840. Dengan pulihnya kekuasaan Sultan, Suriah jatuh di bawah konvensi perdagangan Anglo-Utsmaniyah. tahun 1838, yang membuka pasar kekaisaran untuk barang-barang Eropa. Masuknya mereka menghancurkan industri kerajinan utama dan mendorong para pedagang dan bangsawan kota untuk mulai aktif membeli lahan pertanian. Kecenderungan kepemilikan tanah tersebut menjadi milik penduduk kota yang tidak tinggal di perkebunan mereka semakin meningkat setelah tahun 1858, ketika Kesultanan Utsmaniyah mengesahkan undang-undang baru yang mengizinkan pengalihan tanah komunal di desa-desa menjadi kepemilikan pribadi dengan imbalan pembayaran yang lebih tinggi. Pada kuartal terakhir abad ke-19. Perusahaan-perusahaan Prancis menerima banyak konsesi di Suriah sebagai imbalan atas pemberian pinjaman kepada Kekaisaran Ottoman. Prancis berinvestasi di pelabuhan, jalur kereta api, dan jalan raya di Suriah. Ketika produksi material menurun, sentimen anti-Kristen dan anti-Eropa mulai tumbuh. Tren ini menyebabkan meningkatnya intervensi Eropa dalam kehidupan politik Suriah, yang berkontribusi pada meningkatnya ketidakpuasan elit Arab lokal terhadap pemerintahan Ottoman. Pada tahun 1890-an, masyarakat yang mendukung kemerdekaan Suriah dari Kesultanan Ottoman muncul di Aleppo, Damaskus, dan Beirut. Jumlah masyarakat ini meningkat pesat pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Sentimen nasional Arab mencapai puncaknya setelah Revolusi Juli 1908 di Istanbul, yang membawa Turki Muda berkuasa. Ketika menjadi jelas bahwa Turki Muda terutama akan membela kepentingan penduduk berbahasa Turki, orang-orang Suriah menjadi pemimpin beberapa organisasi yang menganjurkan otonomi bagi provinsi-provinsi Arab.
Pertama Perang Dunia. Dengan pecahnya Perang Dunia I, komando tinggi Ottoman memindahkan divisi Arab dari Angkatan Darat ke-4 Ottoman ke Gelibolu (di Eropa). Gubernur militer Suriah, Jamal Pasha, memerintahkan banyak pemimpin gerakan nasional ditangkap atau dideportasi. Namun, dukungan lokal terhadap nasionalis Arab terus tumbuh sebagai akibat dari krisis serius di semua sektor ekonomi yang disebabkan oleh kenaikan pajak untuk kebutuhan militer dan blokade Inggris terhadap pelabuhan Mediterania selama perang. Dorongan untuk kebangkitan gerakan ini lebih lanjut adalah pemberontakan yang terjadi di Arab, dengan dukungan Inggris, oleh sheriff Mekah, Hussein ibn Ali, yang berharap dapat menciptakan kerajaan Arab yang merdeka. Ketika tentara Arab, dipimpin oleh putranya Faisal ibn Hussein, memasuki Damaskus pada bulan Oktober 1918, mereka disambut sebagai pembebas. Kota ini dinyatakan sebagai pusat pemerintahan independen untuk seluruh Suriah. Pada saat yang sama, Beirut mendirikan pemerintahan Arabnya sendiri. Dalam kedua kasus tersebut, imigran dari Suriah yang memperoleh pengalaman dalam pekerjaan manajemen di Kekaisaran Ottoman dan Mesir diangkat ke posisi yang bertanggung jawab. Kedua pemerintahan mengirimkan perwakilan ke Kongres Umum Suriah, yang diadakan pada bulan Juli 1919 di Damaskus, yang mengadopsi resolusi yang menyerukan deklarasi kemerdekaan penuh Suriah, pembentukan monarki konstitusional yang dipimpin oleh Faisal, dan perlindungan hukum bagi semua minoritas. Sementara kaum nasionalis Suriah menganjurkan otonomi, perwakilan Inggris dan Perancis mulai membahas masa depan pemerintahan negara tersebut. Kesepakatan di antara mereka diwujudkan dalam keputusan konferensi San Remo pada bulan April 1920, yang menyatakan bahwa pemerintahan Faisal di Damaskus dibubarkan, Prancis menerima mandat Liga Bangsa-Bangsa untuk memerintah Suriah dan Lebanon, dan Inggris Raya untuk memerintah Palestina dan Transyordania. Berita tentang keputusan konferensi San Remo menyebabkan protes massal di kota-kota terbesar di Suriah, dan perwakilan borjuasi nasional mengundang pemilik tanah besar Hashim al-Atasi untuk memimpin pemerintahan yang secara terbuka anti-Prancis. Faisal mencoba menjadi penengah antara kaum nasionalis militan dan Perancis, dengan mengakui mandat Liga Bangsa-Bangsa pada bulan Juli 1920 dan menggunakan rekrutan untuk menekan protes di kota-kota. Ketika pasukan Prancis melancarkan serangan ke Damaskus untuk mengambil alih kekuasaan, sekelompok sukarelawan yang dipimpin oleh Yusuf Azmeh mengambil posisi bertahan di dekat kota Maysalun, mencoba menghentikan gerak maju mereka. Detasemen Azme dikalahkan, dan pada akhir Juli Prancis menguasai seluruh Suriah. (Pada tahun 1921, Inggris mendeklarasikan Faisal sebagai raja Irak, yang juga mereka terima mandatnya, dan mengangkat kakak laki-lakinya, Abdallah, pertama-tama sebagai emir dan kemudian raja Transyordania.)
mandat Perancis. Otoritas Perancis di Suriah mencoba menekan gerakan nasional Arab dengan menggunakan prinsip “memecah belah dan memerintah”. Untuk melakukan hal ini, mereka memperkuat kelompok agama minoritas dan mendorong perselisihan sektarian. Wilayah Maronit di Gunung Lebanon diperluas dengan mencaplok Lembah Bekaa yang mayoritas penduduknya Muslim dan kota Tripoli, Beirut, Saida dan Sur (Ban). Sisa wilayah Suriah dibagi menjadi lima unit semi-otonom: Damaskus, Aleppo, Latakia (wilayah Alawit), Jebel ed-Druze (wilayah Druze) dan Alexandretta (Iskanderun modern, dipindahkan ke Turki pada tahun 1939). Selain itu, di ujung timur laut negara itu, di wilayah Raqqa dan Deir ez-Zor, sebuah distrik terpisah dialokasikan, yang diperintah langsung dari pusat. Urusan politik di wilayah-wilayah ini dipimpin oleh Komisaris Tinggi di Damaskus, yang menunjuk semua pejabat pemerintah dan lokal dan bertanggung jawab atas keadaan darurat yang diberlakukan pada tahun 1920. Ketentuan mandat membuka pasar Suriah untuk akses bebas bagi semua anggota. negara bagian Liga Bangsa-Bangsa. Imbasnya, negara kebanjiran barang luar negeri. Impor memainkan peran yang sangat buruk bagi industri tekstil Suriah: antara tahun 1913 dan 1926, jumlah penenun di Aleppo berkurang setengahnya, dan jumlah alat tenun yang beroperasi berkurang 2/3. Akibat pengangguran yang mencapai hampir 25% di perkotaan, dan masuknya sejumlah besar pengungsi Armenia dari Turki yang bahkan mencari pekerjaan bergaji rendah, terjadi penurunan upah. Pada tahun 1925, Druze dari Jebel ed-Druze memberontak melawan Prancis. Pada bulan Oktober, para pemimpin gerakan nasional mengorganisir pemberontakan di Aleppo dan Damaskus, tetapi setelah dua hari penembakan artileri di Damaskus, yang menyebabkan kematian 5.000 warga Suriah, mereka berhasil dikalahkan. Pada tahun 1926-1927, dengan latar belakang perjuangan Druze yang terus berlanjut, gelombang protes pertama yang dilakukan oleh para pekerja yang tidak puas dengan penderitaan mereka melanda seluruh negeri. Serangan spontan terpisah dimulai di Aleppo dan Homs, yang segera menyebar ke Damaskus, tetapi serangan tersebut ditindas secara brutal oleh angkatan bersenjata. Terkekangnya gerakan buruh menyebabkan meningkatnya simpati terhadap Partai Rakyat. Organisasi nasionalis liberal ini diciptakan oleh kaum borjuis perkotaan dan didukung oleh pedagang kecil perkotaan dan pemilik tanah pedesaan yang berada dalam situasi sulit akibat mandat kebijakan ekonomi. Partai Rakyat segera mengambil kendali atas Majelis Konstituante, yang diselenggarakan oleh pemerintah pada tahun 1925 untuk membendung gelombang ketidakpuasan rakyat. Pada tahun 1928, penerus Partai Rakyat, Blok Nasional, mengajukan rancangan Konstitusi negara tersebut, yang mengatur reintegrasi Suriah dan tidak memberikan ruang bagi otoritas kolonial. Setelah itu, Komisaris Tinggi membubarkan Majelis Konstituante, dan pada tahun 1930 memperkenalkan Konstitusi baru, yang menegaskan kendali Perancis atas negara tersebut, namun tetap mengatur kehadiran presiden terpilih dan parlemen unikameral. Pada tahun 1935, pihak berwenang menyetujui undang-undang perburuhan baru, yang membatasi daftar profesi yang perwakilannya diizinkan bergabung dengan serikat pekerja dan menempatkan sindikat pekerja di bawah kendali ketat negara. Menanggapi penerapan undang-undang ini, gelombang kedua protes buruh melanda seluruh negeri. Pada tahun 1936, serikat pekerja di Damaskus bersatu menjadi satu serikat pekerja, dan dua tahun kemudian mereka membentuk Federasi Umum Serikat Pekerja di Damaskus, Aleppo dan Homs. Pidato-pidato organisasi pekerja menciptakan kondisi untuk diadopsinya "Pakta Nasional" oleh Blok Nasional pada bulan Januari 1936, yang sekali lagi mengangkat isu deklarasi kemerdekaan dan persiapan rancangan konstitusi baru. Penerbitan pakta ini bertepatan dengan pemogokan umum selama lima puluh hari yang melumpuhkan pasar, sekolah, layanan publik dan pabrik di seluruh negeri. Pihak berwenang Perancis berusaha menekan pemogokan tersebut, tetapi sia-sia. Akibatnya, Komisaris Tinggi tidak mempunyai pilihan lain, dan dia memulai negosiasi dengan Blok Nasional. Sebagai hasil dari negosiasi, sebuah perjanjian disiapkan, yang menurutnya kemerdekaan Suriah diakui secara de jure dan parlemen baru dibentuk, tetapi pada saat yang sama hak-hak luas Prancis di bidang militer dan ekonomi ditegaskan. Dalam pemilu bulan November 1936, Hashim al-Atasi terpilih sebagai presiden negara tersebut, dan Blok Nasional menerima mayoritas mandat di parlemen. Penindasan pemberontakan Arab di Palestina pada bulan April 1936 memecah gerakan pembebasan nasional di Suriah berdasarkan garis kelas. Para pekerja dan pedagang kota, di bawah naungan berbagai kelompok Islam, mengorganisir pengumpulan makanan, uang dan senjata untuk dikirim ke Palestina, dan juga mengadakan pemogokan untuk mendukung pemberontak yang menentang pemerintahan Inggris dan imigrasi Yahudi. Para pedagang dan industrialis yang lebih kaya, khususnya di Damaskus, berusaha membatasi jumlah bantuan Suriah: perhatian utama mereka adalah melindungi pasar yang paling menguntungkan dan meyakinkan Inggris akan perlunya kemerdekaan Suriah. Mereka juga khawatir bahwa pemberontakan di Palestina akan mendorong pekerja dan petani Suriah untuk mengambil tindakan politik. Ketidakpuasan terhadap posisi moderat Blok Nasional dalam masalah Palestina pada akhirnya menyebabkan keterasingan sayap pan-Arab, yang pusat kegiatannya adalah Aleppo, dan perpecahan dalam koalisi yang berkuasa. Mengambil keuntungan dari keadaan ini, Perancis kembali memberlakukan keadaan darurat di Damaskus, dan pada tahun 1939 Komisaris Tinggi menangguhkan Konstitusi, membubarkan parlemen dan menangkap beberapa pemimpin gerakan nasional yang paling aktif. Dalam mengurus urusan dalam negeri, pemerintahan digantikan oleh Dewan Direksi. Perang Dunia II dan Proklamasi Kemerdekaan. Setelah Perancis menyerah pada tahun 1940, negara tersebut mengalami kekurangan roti, gula dan bensin, yang mempercepat kebangkitan gerakan nasional. Pada bulan Februari 1941, Blok Nasional, yang dipimpin oleh Shukri Kuatli, mengorganisir pemogokan di Damaskus; segera menyebar ke Aleppo, Hama, Homs dan Deir ez-Zor. Pemogokan berlanjut selama dua bulan, memaksa Komisaris Tinggi pemerintahan Vichy di Perancis membubarkan Dewan Direksi yang ditunjuk sebelumnya. Sebaliknya, sebuah Komite dibentuk dipimpin oleh nasionalis moderat Khaled al-Azem, yang memerintah Suriah hingga musim gugur tahun 1941, ketika pasukan Inggris dan Prancis Merdeka menduduki negara tersebut dan memulihkan Konstitusi. Sebuah kesepakatan dicapai antara Couatli, otoritas Prancis Merdeka dan perwakilan Inggris, yang menurutnya pemilihan parlemen baru diadakan di negara itu pada bulan Juli 1943. Mereka kembali dimenangkan oleh Blok Nasional (diubah menjadi Persatuan Patriotik Nasional), yang memenangkan mayoritas kursi di parlemen. Pemerintahan baru mencakup tokoh-tokoh gerakan nasional terkemuka dari Damaskus, Aleb dan Homs, tetapi perwakilan dari Hama, Alawi dan Druze tidak disertakan. Akibatnya, terjadi konsolidasi kekuatan penentang pemerintah di sekitar pemimpin Hama dan daerah pegunungan di barat dan selatan negara tersebut. Akram Haurani, penentang keras pemilik tanah yang mendominasi kepemimpinan Persatuan Patriotik Nasional, terpilih menjadi anggota parlemen. Sementara itu, kelompok separatis dari wilayah Alawi dan Druze menganjurkan otonomi. Berbagai organisasi Islam mulai melakukan kerja propaganda di kalangan pengrajin miskin dan pedagang kecil di kota-kota utara dan di antara penduduk lingkungan termiskin di Damaskus, tempat para petani migran dari desa-desa menetap. Kaum sosialis, yang dipimpin oleh Michel Aflak, menuntut keamanan ekonomi bagi para pekerja di Damaskus dan pemilik kecil yang miskin di wilayah barat dan selatan negara tersebut. Ada juga melemahnya posisi mantan pemimpin Suriah sebagai akibat dari pengetatan kebijakan Prancis terhadap lawan politik mereka dan putusnya hubungan perdagangan dan keuangan antara Damaskus dan Beirut dan Haifa setelah tahun 1944 karena pembentukan negara otonom. di Lebanon dan Palestina. Suriah secara nominal menjadi negara merdeka pada tahun 1945, ketika pembentukan tentara nasional diumumkan dan negara tersebut bergabung dengan Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Liga Arab. Namun, kemerdekaan penuh diperoleh hanya setelah evakuasi terakhir pasukan Prancis, yang berakhir pada tanggal 15 April 1946. Runtuhnya bentuk pemerintahan parlementer. Dengan penarikan pasukan Prancis terakhir dari negara itu, persatuan yang ada sebelumnya di antara para pemimpin gerakan nasional menghilang, dan muncul empat kekuatan yang mulai berjuang untuk menguasai negara. Pemilik tanah besar dan pedagang kaya mendapat keuntungan dari kekurangan gandum dan barang-barang manufaktur waktu perang, mengendalikan Partai Nasional dan Parlemen. Produsen skala kecil independen yang terkonsentrasi di wilayah Alawit dan Druze, serta petani miskin dan tidak memiliki tanah di dataran tengah, mengkritik korupsi dan nepotisme yang merajalela di kalangan pemimpin sebelumnya dan menganjurkan reformasi politik dan ekonomi. Pada awal tahun 1947, gerakan tani yang dipimpin oleh Akram Haurani memulai kampanye untuk mengubah undang-undang tentang pemilihan parlemen. Sebagai tanggapan, Shukri Kuatli, terpilih sebagai presiden negara tersebut pada tahun 1943, mengumumkan keadaan darurat dan membatasi kegiatan Partai Sosialis Arab Haurani dan Partai Renaisans Arab pan-Arab, yang dipimpin oleh Michel Aflaq dan Salah al-Din Bitar. Hal ini memastikan kemenangan calon Partai Nasional dalam pemilihan parlemen pada bulan Juli 1947 dan terpilihnya kembali Kuatli sebagai presiden. Sejak tahun 1948, partai tersebut mulai terpecah-pecah secara regional (Damaskus dan Aleppo). Kedua faksi mulai mencari dukungan dari pemilik tanah besar yang mampu menarik suara dari pemilih pedesaan. Pertikaian politik mengenai upaya pemerintah untuk mengamandemen Konstitusi agar Presiden Quatli dapat menjabat untuk masa jabatan kedua telah menghalangi Suriah untuk melawan eskalasi konflik. perang sipil di Palestina. Setelah deklarasi Negara Israel pada Mei 1948, brigade Suriah menginvasi Galilea Utara, menjadi satu-satunya unit militer Arab yang berhasil maju selama perang Arab-Israel pertama. Namun, segera setelah gencatan senjata di parlemen, tuduhan ketidakmampuan dan penyelewengan sumber daya keuangan dilontarkan terhadap lembaga eksekutif. Pada akhir bulan November, pemogokan yang dilakukan oleh mahasiswa dan mahasiswa meningkat menjadi kerusuhan. Pemerintah terpaksa mengundurkan diri, dan kepala staf umum, Kolonel Husni al-Zaima, memerintahkan pasukan untuk memulihkan ketertiban. Setelah kemerdekaan, pembentukan unit bersenjata sendiri menjadi sarana untuk memperbaiki situasi ekonomi dan sosial bagi masyarakat dari berbagai minoritas Suriah. Hal ini terutama terlihat di kalangan Alawi dan Druze, yang mulai tahun 1946 aktif masuk Akademi Militer di Homs. Di sana mereka mengenal ide-ide politik baru, khususnya Partai Baath dan komunitas lokal. Lulusan muda akademi secara bertahap menjadi semakin tidak toleran terhadap elit lama, yang memisahkan mereka berdasarkan asal kelas dan afiliasi regional. Meningkatnya ketidakpuasan di kalangan tentara mendorong komando tinggi, yang banyak di antaranya adalah kaum urban Sunni, untuk menganjurkan perubahan sosial dan menyelaraskan diri dengan para pemimpin gerakan nasionalis di negara-negara Arab tetangga. Pada musim dingin 1948-1949, di tengah ketidakpuasan penduduk dan anggota parlemen terhadap kekalahan militer di Palestina, sekelompok perwira senior yang dipimpin oleh al-Zaima, yang kecewa dengan rezim sebelumnya, menggulingkan pemerintahan yang dipilih secara sah. Setelah berkuasa pada bulan Maret 1949, al-Zaima menghapuskan Konstitusi 1930, melarang kegiatan partai politik dan mulai memerintah melalui dekrit. Pada bulan Juni, ia menyatakan dirinya sebagai presiden, namun pada pertengahan Agustus ia dibunuh oleh lawan-lawannya di angkatan bersenjata, dalam kudeta militer kedua. Pemimpin kudeta, Kolonel Sami Hinawi, mengumumkan pemulihan rezim sipil dan diadakannya pemilihan Dewan Rakyat, yang akan membentuk konstitusi baru. Dalam pemilu ini, yang untuk pertama kalinya perempuan diterima, mayoritas parlemen dimenangkan oleh Partai Nasional cabang Aleppo, yang menamakan dirinya Partai Rakyat, diambil dari nama organisasi yang beroperasi di Suriah utara pada tahun 1920-an. Para deputinya, yang banyak di antaranya memiliki hubungan perdagangan dan keuangan yang erat dengan wilayah utara Irak, menganjurkan persatuan politik dengan negara ini. Namun, para penentang serikat pekerja, khususnya kaum nasionalis Suriah yang setia seperti Haurani dan pejabat senior militer, menghalangi kerja normal parlemen yang baru terpilih selama dua bulan terakhir tahun 1949. Akibatnya, pada tanggal 19 Desember, para perwira muda yang dipimpin oleh Kolonel Adib Shishekli berusaha mencari jalan keluar dari situasi tersebut, namun Hinawi disingkirkan. Shishekli melanjutkan aktivitas parlemen dan memintanya untuk terus mengerjakan rancangan konstitusi. Konstitusi baru, yang diundangkan pada tanggal 5 September 1950, memproklamirkan bentuk pemerintahan parlementer, mendeklarasikan hak-hak sipil yang luas dan pelaksanaan reformasi sosial-ekonomi. Namun, Shishekli dan rekan-rekannya, yang berada di balik lompatan kabinet pada tahun 1950-1951, mengambil tindakan keras dalam upaya untuk membawa kembali kebangkitan serikat buruh dan gerakan petani di bawah kendali mereka. Pada bulan November 1951 mereka membubarkan parlemen dan membekukan Konstitusi. Selama enam bulan, negara dipimpin langsung oleh militer tanpa adanya pemerintahan. Pada bulan April 1952, partai politik dilarang. Pada tahun 1953, Şişekli mengumumkan Konstitusi baru dan menjadi presiden melalui referendum. Koalisi sipil-militer, yang mulai berkuasa pada bulan Februari 1954, mencalonkan Sabri al-Asali sebagai perdana menteri, yang pemerintahannya memulihkan kekuatan Konstitusi 1950 dan mengizinkan kegiatan partai politik. Pada bulan September 1954, pemilihan parlemen diadakan, di mana sebagian besar mandat dimenangkan oleh Partai Renaisans Sosialis Arab, yang dibentuk sebagai hasil penyatuan Partai Sosialis Arab Haurani dan Partai Renaisans Arab Aflaq dan Bitar. Namun, kekuatan sayap kiri tidak dapat menyetujui pembentukan pemerintahan koalisi, yang akhirnya dibentuk oleh Faris al-Khouri. Pada bulan Februari 1955, al-Khouri digantikan sebagai perdana menteri oleh pemimpin Partai Nasional, Sabri al-Asali. Pemerintah segera mengumumkan reformasi besar-besaran di bidang industri dan sektor pertanian. Takut dengan prospek ini, serta tuntutan dari PASV dan komunis untuk melakukan perubahan radikal lebih lanjut, kaum konservatif di parlemen memblokir usulan undang-undang tentang hak-hak pekerja pertanian dan memulai kampanye untuk mendukung mantan Presiden Kuatli, yang segera kembali ke negara tersebut dari Mesir, tempat dia diasingkan. Dalam pemilu bulan Agustus 1955, Quatli terpilih sebagai presiden dengan dukungan keuangan dari Arab Saudi. Pada awal tahun 1950-an, akibat kebijakan AS di Timur Tengah, Suriah terlibat dalam Perang Dingin. Pada tahun 1955, negara ini bergabung dengan Mesir dalam perjuangannya melawan Pakta Bagdad (kemudian menjadi Central Treaty Organization, CENTO) yang dibuat oleh Turki, Irak dan Pakistan di bawah naungan Amerika Serikat dan Inggris. Pada bulan Desember, Suriah menjadi negara kedua (setelah Mesir) di dunia Arab yang menandatangani perjanjian dengan Uni Soviet mengenai pasokan peralatan militer. Pada tahun 1955 dan 1956, Suriah mencapai kesepakatan dengan Mesir untuk menyatukan komando militer dan membentuk Dewan Militer bersama. Krisis Suez tahun 1956, yang menyebabkan invasi gabungan Inggris-Prancis-Israel ke Mesir, semakin memperkuat hubungan bilateral. Hubungan dekat negara tersebut dengan Mesir, ditambah dengan upaya AS dan Irak untuk melemahkan kepemimpinan yang dipimpin oleh Presiden Kuatli, memperkuat pengaruh kepala intelijen militer Suriah, Kolonel Abd al-Hamid Sarraj. Agen-agennya pada tahun 1956 mengungkap konspirasi yang dipersiapkan dengan cermat di balik badan intelijen Baghdad. Bahaya situasi ini menjadi jelas pada bulan Agustus 1956, ketika senjata Irak secara diam-diam dipindahkan ke Jabal al-Druz. Pada bulan Desember, 47 anggota terkemuka Partai Rakyat yang memiliki hubungan dekat dengan pedagang Irak diadili di pengadilan militer atas tuduhan pengkhianatan. Perdana Menteri al-Asali mencopot perwakilan Partai Rakyat dari kabinetnya, menggantikan mereka dengan politisi independen yang anti-Amerika. Amerika Serikat mencoba menggoyahkan pemerintahan baru dengan menawarkan gandum Amerika ke pasar tradisional Suriah di Yunani dan Italia. Hal ini menyebabkan meningkatnya dukungan rakyat terhadap PASV, yang menuduh Amerika Serikat mencampuri urusan dalam negeri Suriah. Sementara itu, terungkapnya rencana Amerika untuk menggulingkan Quatli dan merebut kekuasaan oleh junta militer pro-Barat membuat Sarraj dan Kepala Staf Umum mengunjungi Kairo untuk membahas kemungkinan bantuan Mesir. Pada akhir tahun 1957, permainan politik tokoh-tokoh pro-Amerika, pro-Mesir dan pro-Suriah menyebabkan penundaan pemilihan kota. Pada bulan Januari 1958, Kepala Staf Umum Afif al-Bizri melakukan perjalanan rahasia ke Mesir, menemui Abdel Nasser dengan proposal untuk segera menyatukan Suriah dan Mesir menjadi satu negara. Pada bulan Februari, Kuatli terbang ke Kairo, tempat pembentukan Republik Persatuan Arab (UAR) diumumkan.
Bersatu dengan Mesir. Rakyat Suriah dengan antusias menyetujui pembentukan UAR dalam referendum pada tanggal 21 Februari 1958. Konstitusi Sementara Negara Kesatuan diadopsi, yang mengatur satu presiden dan pemerintahan, serta keberadaan Dewan Eksekutif terpisah untuk dua wilayah. UAR: Utara (Suriah) dan Selatan (Mesir). Pada tahun 1959, Partai Persatuan Nasional Mesir dinyatakan sebagai satu-satunya partai politik resmi UAR. Sarraj menjadi Menteri Dalam Negeri dan kepala seluruh badan intelijen Suriah. Atas perintahnya, serikat pekerja dan organisasi tani dihancurkan. Keinginan masyarakat Mesir untuk menyatukan struktur ekonomi kedua negara memicu meningkatnya ketidakpuasan di Suriah. Di Kairo, dianggap mungkin untuk secara mekanis memperluas program pembangunan yang dikembangkan dan hanya cocok untuk Lembah Nil. Ketika nasionalisasi dan redistribusi properti dimulai di Suriah pada musim panas 1961, pedagang kecil dan menengah perkotaan Suriah mulai melakukan agitasi untuk menarik diri dari UAR. Bahkan PASV yang berhaluan kiri pun menentang inovasi sosialis, dengan memotivasi posisinya dengan keinginan untuk melunakkan kritik terhadap proses penyatuan kedua negara dan mengutip fakta bahwa langkah-langkah ini lebih cenderung mengarah pada peningkatan kontrol terpusat terhadap perekonomian dibandingkan dengan peningkatan kontrol terpusat terhadap perekonomian. tercapainya keadilan sosial. Penentangan yang meluas terhadap unifikasi dan melemahnya kekuatan pro-Mesir di Suriah setelah pemindahan Sarraj untuk bekerja di Kairo membantu koalisi politisi sipil dan perwira militer mencapai pemisahan negara dari UAR pada bulan September 1961.
Masa peralihan parlemen. Dari akhir tahun 1961 hingga awal tahun 1963, tiga koalisi partai beroperasi di kancah politik Suriah. Kaum sosialis, yang dipimpin oleh Haurani dan Khaled al-Azem, menganjurkan untuk mempertahankan kendali pemerintah atas industri berat dan meningkatkan partisipasi warga dalam kehidupan politik. Pemilik tanah besar, pedagang kaya dan pemodal menyerukan pemulihan perusahaan swasta dan tatanan politik yang ada pada tahun 1950an. Kelompok moderat, termasuk sayap PASV yang dipimpin oleh Aflak, menganjurkan pelestarian sistem politik dan ekonomi periode UAR. Partai-partai politik Suriah yang berfungsi sebelum tahun 1958 dihancurkan oleh badan intelijen Mesir, dan Partai Nasional dan Partai Rakyat yang lama tidak lagi mendapat dukungan rakyat. Pada saat yang sama, kaum Nasser masih menduduki posisi senior di serikat buruh dan aparat pemerintah pusat. Dalam kondisi ini, para pemimpin pendukung pelepasan pada awalnya tidak dapat mencalonkan seorang calon kepala kabinet baru Suriah. Pada akhirnya, pembentukan pemerintahan yang beranggotakan mantan anggota Partai Nasional dan Partai Rakyat dipercayakan kepada Maamoun Kouzbari yang sebelumnya menjabat Sekretaris Jenderal Persatuan Nasional Damaskus. Koalisi ini tidak mendapat dukungan dari kekuatan politik utama negara, namun karena perpecahan di kubu kiri, Partai Nasional dan Rakyat berhasil memenangkan mayoritas di parlemen pada pemilu bulan Desember 1961. Pemerintahan baru Maaruf al-Dawalibi, dengan dukungan pimpinan tertinggi tentara, memulai proses denasionalisasi dan mendorong pendirian perusahaan swasta. Keputusan yang diambil di UAR, yang mengarah pada pengambilalihan properti Inggris, Prancis dan Belgia, dibatalkan, dan undang-undang UAR tentang reformasi pertanahan direvisi. Petani dan produsen kecil di desa dari daerah terpencil menentang perubahan ini. Mereka didukung oleh para perwira muda yang menganut prinsip-prinsip Baath, sebuah kelompok yang dipimpin oleh para pendukung pemisahan Suriah dan Mesir, menangkap sebagian besar anggota parlemen pada bulan Maret 1962 dan mencoba memaksa mereka untuk melanjutkan reformasi sebelumnya. Perwira Nasseris dari garnisun Homs mencoba melakukan kudeta balasan, tetapi tidak berhasil. Pada bulan April, komandan tentara Suriah, Mayor Jenderal Abdel Kerim ad-Din, mengadakan pertemuan para komandan senior di Homs, di mana diputuskan untuk menyingkirkan kaum sosialis sayap kiri dari angkatan bersenjata dan memulihkan pemerintahan sipil. Pada saat yang sama, parlemen dibubarkan dan al-Din diangkat menjadi menteri pertahanan. Pada bulan September, Komando Tinggi Militer memulihkan parlemen dan menunjuk Khaled al-Azem sebagai perdana menteri. Ia membentuk pemerintahan yang terdiri dari perwakilan semua partai dan kelompok, kecuali mereka yang menganjurkan reunifikasi dengan Mesir. Pada saat yang sama, al-Azem dengan tegas menentang partisipasi militer lebih lanjut dalam kehidupan politik negara. Situasi saat ini, yang diperburuk oleh protes rakyat yang diprakarsai oleh kaum Nasseris dan kelompok Islamis yang sedang berkembang pada bulan Januari 1963 di Damaskus dan area geografis Hauran (barat daya ibu kota), memprovokasi kudeta militer baru pada Maret 1963.
Rezim Ba'athis. Kudeta ini diorganisir oleh Komite Militer Partai Baath, yang tidak secara resmi dianggap sebagai bagian dari organisasi partai, namun memiliki tujuan yang sama dengan kepemimpinannya. Selama bulan-bulan pertama setelah mengambil alih kekuasaan, para pemimpin kudeta pada bulan Maret menasionalisasi bank dan perusahaan asuransi dan meluncurkan reformasi agraria baru, yang membatasi jumlah kepemilikan tanah swasta. Perdana Menteri Salah al-Din Bitar mengatakan kepemilikan swasta akan tetap berada “dalam sektor industri yang efisien.” Namun, pada bulan Mei 1964, kaum sosialis militan dari organisasi partai provinsi menasionalisasi sejumlah perusahaan industri besar di Aleppo dan Homs dan memperkenalkan sistem pemerintahan sendiri kepada mereka. Pada musim panas, mereka telah membujuk pemerintah untuk mengizinkan pembentukan serikat pekerja nasional dan menyetujui undang-undang ketenagakerjaan baru yang meningkatkan peran negara dalam melindungi hak-hak pekerja. Pada musim gugur, Federasi Umum Petani didirikan, dan pada pertengahan Desember pemerintah memutuskan bahwa semua pendapatan minyak masa depan di Suriah harus tetap berada di tangan negara. Langkah-langkah ini menciptakan dasar bagi transformasi ekonomi yang radikal pada tahun 1965. Pada bulan Januari, “Dekrit Sosialis Ramadhan” diadopsi, yang menempatkan semua perusahaan paling signifikan di Suriah di bawah kendali negara. Selama enam bulan berikutnya, program nasionalisasi lebih lanjut dilaksanakan. Dalam perjalanannya, ikatan antara serikat buruh dan petani yang menjadi pendukung PASV, serta para perajin dan pedagang kota besar dan kecil, yang mulai menjauh dari prinsip-prinsip nasionalis yang dicanangkan partai, akhirnya putus. . Ketegangan antara kedua populasi ini mengakibatkan kerusuhan dan demonstrasi yang melanda kota-kota sepanjang musim semi dan musim panas. Hal ini menandai dimulainya perjuangan antara tokoh Baath moderat yang terkait dengan Menteri Dalam Negeri Amin Hafez dan para pemimpin Baath sayap kiri yang dipimpin oleh Jenderal Salah Jadid untuk menentukan arah masa depan revolusi Baath. Amin Hafez, yang memimpin pemerintahan pada pertengahan tahun 1964, meminta dukungan dari pimpinan partai nasional (pan-Arab). Pada gilirannya, Salah Jadid memperkuat posisinya dalam kepemimpinan regional (Suriah), menempatkan rekan-rekannya di posisi penting yang strategis di tentara Suriah. Pada akhir Februari 1966, para pendukung Jadid, termasuk Panglima Angkatan Udara, Jenderal Hafez Assad, akhirnya berhasil menyingkirkan Amin Hafez dan para pendukungnya dari struktur kekuasaan. Pemerintahan baru mulai membentuk koperasi negara, menyetujui langkah-langkah untuk memusatkan perdagangan grosir di sektor publik, dan pada tahun 1968 memperkenalkan sistem perencanaan pusat. Rezim baru mengadakan aliansi dengan Partai Komunis Suriah, dan komunis terkemuka dimasukkan dalam pemerintahan. Hal ini ditentang di kota-kota provinsi oleh perwakilan dari strata menengah, yang dipaksa untuk mematuhi arahan partai di bawah pengawasan milisi rakyat yang semakin banyak. Pada musim semi tahun 1967, protes anti-Baath dimulai, dipicu oleh editorial di mingguan tentara, yang dianggap oleh masyarakat umum sebagai konten ateis. Sebagai tanggapan, rezim yang berkuasa memobilisasi pendukung bersenjatanya dalam milisi pekerja, serta bagian dari gerilyawan Palestina yang berbasis di Suriah sejak tahun 1964, yang berupaya untuk melibatkan kembali dunia Arab dalam perjuangan pembebasan mereka. Spiral militerisasi yang mulai mengendur membantu mereka mendorong Suriah untuk berpartisipasi dalam perang dengan Israel pada bulan Juni 1967. Serangan udara Israel terhadap perusahaan-perusahaan besar Suriah dan kompleks penyulingan minyak di Homs menyebabkan kerusakan besar pada perekonomian negara, dan pendudukan Israel di wilayah tersebut. Dataran Tinggi Golan, di selatan Suriah, sangat merusak reputasi para menteri kabinet Jadid, yang bertanggung jawab atas kekalahan tentara dan angkatan udara Suriah dalam perang bulan Juni 1967. Kegagalan perencana pusat untuk memastikan rekonstruksi yang terfokus ekonomi Nasional pada periode pasca perang, hal ini memicu gelombang baru aksi anti-pemerintah yang melanda kota-kota di negara tersebut pada tahun 1968 dan 1969. Pemberontakan rakyat ini dipimpin oleh organisasi Islam militan yang dipimpin oleh Marwan Hadid dari Hama. Pada saat yang sama, perpecahan semakin besar di kalangan elit penguasa. Kaum radikal yang berkumpul di sekitar Jadid menetapkan tugas untuk memperkuat pengaruh negara terhadap perekonomian dan mengusulkan untuk mensubordinasikan militer ke sayap sipil PASV. Kaum pragmatis yang bersatu di sekitar Assad berupaya menciptakan kondisi bagi pengembangan perusahaan swasta dan mempertahankan otonomi tentara; Pada awal tahun 1970, mereka berhasil mencapai penerapan sejumlah resolusi tentang subsidi perusahaan swasta dan pelonggaran pembatasan impor barang-barang tertentu. Langkah-langkah ini berkontribusi pada pemulihan ekonomi negara dan menciptakan prasyarat untuk kudeta yang membawa Hafez Assad ke puncak kekuasaan pada November 1970.
rezim Assad. Kepemimpinan baru lebih memilih strategi pembangunan yang mencakup pembiayaan pemerintah dan pengendalian perusahaan-perusahaan besar yang padat modal sambil mendukung perdagangan dan investasi di sektor swasta, khususnya di bidang konstruksi dan pertanian. Pemerintahan Assad mengembangkan rencana pemulihan ekonomi lima tahun untuk paruh pertama tahun 1970an. Perang bulan Oktober 1973 dengan Israel, yang mana Mesir dan Suriah melancarkan serangan terkoordinasi di Semenanjung Sinai dan Dataran Tinggi Golan, meskipun merupakan upaya yang memakan banyak biaya, menunjukkan bahwa angkatan bersenjata Suriah telah menguat secara signifikan dibandingkan tahun 1967. Selain itu, pada tahun 1974 Israel menarik pasukannya dari Suriah. pasukan dari sejumlah daerah di Dataran Tinggi Golan, termasuk kota Quneitra. Perusahaan-perusahaan swasta yang muncul di Suriah pada awal tahun 1970-an mendapatkan keuntungan dari kenaikan harga minyak yang membawa kemakmuran bagi negara-negara penghasil minyak Arab setelah tahun 1973, serta dari perluasan hubungan dengan bank-bank Lebanon dan industri ringan. Pengusaha Suriah yang memiliki hubungan dekat dengan Lebanon dan negara-negara Teluk penghasil minyak mendapat manfaat dari intervensi Assad dalam perang saudara di Lebanon setelah tahun 1976 dan dari penguatan kontak diplomatik dengan Arab Saudi dan Kuwait yang kaya, yang memberikan bantuan ekonomi yang besar ke Suriah pada akhir tahun 1970an. Namun, penggunaan dana publik untuk mendukung para pendukung utama rezim, serta jumlah keuntungan yang mereka terima dari hubungan mereka dengan perusahaan-perusahaan milik negara, menimbulkan tuduhan terhadap pejabat senior atas korupsi dan patronase terhadap kelompok Alawi Suriah, yang mana banyak di antara mereka yang melakukan hal tersebut. milik mereka. Tuduhan-tuduhan ini, ditambah dengan meningkatnya persaingan antara badan usaha milik negara dan swasta, memberikan dorongan pada intensifikasi gerakan Islam di akhir tahun 1970an. Pada awal tahun 1976, anggota beberapa gerakan Islam independen memulai kampanye yang ditujukan melawan rezim yang berkuasa. Pada tahun 1977-1978 mereka mengorganisir serangkaian serangan terhadap sasaran pemerintah dan pembunuhan terhadap pemimpin pemerintah dan partai terkemuka. Serangan-serangan ini, dan respons kekerasan untuk menekannya, menyebabkan protes massal dan pemogokan oleh para pengrajin dan pedagang di kota-kota. Pada tahun 1980, perang saudara besar-besaran terjadi di Suriah. Pada musim semi tahun 1980, bentrokan serius terjadi antara pasukan pemerintah dan pemberontak di Aleppo, Hama dan Homs. Setelah itu, pemerintah pusat melakukan sejumlah tindakan perdamaian, namun pada bulan Juli mereka menyatakan keanggotaan dalam organisasi Ikhwanul Muslimin sebagai pelanggaran pidana. Sekelompok tokoh agama berpengaruh mengumpulkan para pemimpin organisasi Islam militan pada bulan November dalam upaya untuk membentuk Front Islam untuk mengoordinasikan oposisi terhadap para pemimpin Baath. Menanggapi tantangan yang dihadapi, rezim tersebut mulai memperkuat posisinya, memperkuat sektor publik dalam perekonomian. Pemerintah menaikkan gaji di perusahaan-perusahaan milik negara, yang ketergantungannya pada Damaskus, menurut peraturan resmi, semakin berkurang, dan tanggung jawab kepada pemerintah daerah semakin meningkat. Perusahaan swasta yang terlibat dalam industri manufaktur dikenakan kenaikan pajak. Serangkaian tindakan telah diterapkan, terutama di wilayah utara dan tengah, yang bertujuan untuk mengalihkan aliran bahan mentah dari perusahaan swasta kecil ke perusahaan milik negara. Pada tahun 1981, pemerintah mewajibkan pedagang pengimpor untuk mendapatkan izin mengimpor barang dari luar negeri dari Kementerian Perdagangan dan mengajukan pinjaman yang diperlukan secara eksklusif kepada bank-bank milik negara. Pedagang yang mencoba menghindari aturan ini ditangkap atas tuduhan penyelundupan dan penggelapan pajak. Menghadapi serangan terhadap hak-hak mereka, para pedagang kecil dari Hama melancarkan pemberontakan terbuka melawan pihak berwenang pada bulan Februari 1982 dengan slogan-slogan yang bertujuan untuk menegakkan tatanan Islam di Suriah. Pemberontakan tersebut ditumpas oleh tentara setelah tiga minggu pertempuran berdarah yang menyebabkan ribuan warga tewas dan sebagian besar bangunan tua hancur. Konsekuensi dari pidato di Hama adalah pembentukan Persatuan Nasional untuk Pembebasan Suriah, yang mencakup kelompok-kelompok yang tergabung dalam Front Islam dan organisasi bawah tanah lainnya yang menentang rezim. Piagam yang mereka adopsi menyerukan diakhirinya korupsi, pemilihan umum Majelis Konstituante yang bebas dan liberalisasi konstitusi. Namun, pihak oposisi gagal melanjutkan kesuksesan awal. Pemerintah membawa perekonomian negara di bawah kendali yang lebih besar dalam upaya untuk mengatasi semakin berkurangnya investasi produktif dan devisa, dan lawan-lawan Assad mengalihkan perhatian mereka ke urusan internasional, khususnya isu dukungan Suriah terhadap kelompok Islam Iran selama perang. dengan Irak (1980-1988). ). Pada awal tahun 1980-an, ledakan ekonomi pada dekade sebelumnya berakhir. Meskipun pengeluaran militer Suriah meningkat pesat, terutama setelah peluncuran serangan besar-besaran Israel di Lebanon pada bulan Juni 1982, harga minyak dunia mulai turun, sehingga mengurangi pendapatan devisa secara signifikan. Penyebabnya bukan hanya penurunan pendapatan dari ekspor bahan bakar cair; Berkurangnya arus kas dari warga Suriah yang bekerja di negara-negara kaya penghasil minyak di Arab juga berdampak. Ketika kendali atas negara tersebut terkonsolidasi, pemerintahan Assad memulai liberalisasi ekonomi tahap kedua pada akhir tahun 1980an. Pernyataan terakhir Kongres PASV, yang diadakan pada bulan Januari 1985, mengkritik inefisiensi dan korupsi sektor publik perekonomian, dan mengusulkan untuk mengatur ulang sistem nilai tukar yang kompleks untuk mengurangi peredaran mata uang ilegal dan kerugian akibat transaksi pasar gelap ilegal. . Pada musim semi tahun 1985, Perdana Menteri baru negara tersebut Abdel Raouf Qassem memulai negosiasi dengan negara-negara Barat dan lembaga keuangan asing, mencoba menarik investasi asing di bidang pertanian dan sektor jasa. Pada saat yang sama, pemerintah terus menegaskan bahwa tindakan tersebut sepenuhnya konsisten dengan rencana resmi pembangunan ekonomi Suriah. Pada pertengahan tahun 1990-an, rezim Baath yang dipimpin oleh Assad masih berjuang dengan neraca pembayaran dan defisit anggaran negara, namun berhasil tetap berkuasa dengan memberikan lebih banyak peluang bagi perusahaan swasta sambil menekan oposisi politik yang ada dan yang potensial.

Ensiklopedia Collier. - Masyarakat Terbuka. 2000 .

Untuk memahami kekhasan konfrontasi di Suriah, setidaknya perlu dipahami secara singkat sejarah negara tersebut, struktur agama, nasional dan sosialnya. Suriah adalah negara kuno di bagian timur Mediterania di persimpangan rute dari Mesopotamia, Asia Kecil dan Transkaukasia, Palestina dan Mesir, dan negara-negara lain.

Di wilayahnya sering terjadi perpindahan orang, begitu banyak perang dan konflik yang berkecamuk sehingga “kaisar” mereka masih membara. Banyak ciri pembagian penduduk menurut garis etno-agama mempunyai pengaruh yang kuat terhadap cara hidup, kehidupan politik dan agama di negara tersebut. Untuk beberapa alasan. Suriah relatif baru muncul dari Abad Pertengahan, dan dalam beberapa aspek kehidupan, ciri-ciri kuno sistem komunal juga tercermin. Sampai hari ini, sebagian orang Arab terpecah berdasarkan garis suku.

Pengaruh komunitas agama bahkan lebih kuat. Selama berabad-abad mereka menutup diri, agama menjadi inti persatuan dan kelangsungan hidup mereka, kekuasaan pemimpin agama dan suku bersifat mutlak. Pada panggung modern tradisi-tradisi ini terus memainkan peran yang menentukan, meskipun struktur patriarki masyarakat secara keseluruhan sudah ketinggalan zaman, kekuasaan para syekh telah menjelma menjadi kekuasaan klan politik. Dalam bentuk yang paling sederhana, Anda dapat membayangkan pengaruh ini dengan menempatkan peta komposisi nasional dan agama penduduk pada peta operasi militer setahun yang lalu atau baru-baru ini - dan melihat hubungan yang jelas antara pembagian Suriah dan wilayah perang. hingga pemukiman komunitas tertentu.

Komposisi agama penduduk Suriah

Suriah telah menjadi rumah bagi komunitas Kristen Arab yang kuat dari berbagai denominasi sejak zaman Rasul Paulus. Sebagian besar umat Kristen adalah Ortodoks Arab Suriah. Jacobite-Arian (hingga 700.000 penganutnya) juga menyebut diri mereka Ortodoks. Sisanya terbagi menjadi cabang Katolik timur seperti Maronit atau Uniates. Ada juga perwakilan dari gereja-gereja Armenia, Nestorian - Aisor. Umat ​​​​Kristen merupakan 10-11% dari populasi negara tersebut. Secara historis, dengan kontak yang luas di Eropa, umat Kristen Suriah memiliki akses yang lebih besar terhadap pendidikan dan budaya Eropa, yang merupakan lapisan penting dari kaum intelektual Suriah.

Peta agama Suriah (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

Orang Yahudi juga tinggal dalam jumlah kecil, terutama di kawasan Yahudi di Damaskus. Meskipun orang-orang Yahudi telah memegang posisi kuat di Suriah selama ribuan tahun, mereka saat ini tidak memainkan peran agama, politik atau ekonomi.

Pada abad ke-7 M, wilayah Suriah modern ditaklukkan oleh bangsa Arab. Penduduk asli menjadi sasaran Arabisasi dan Islamisasi. Sejak itu, bahasa Arab menjadi bahasa utama, dan Islam Sunni menjadi agama dominan - 86% populasi.

Sunni merupakan 80% dari Muslim Suriah, serta pengungsi dari Palestina dan Irak (hingga 10% dari populasi) yang bukan warga negara Suriah.

Berdasarkan atas letak geografis Suriah berada di persimpangan tiga Mazhab utama Sunni. Setengah dari Sunni Suriah adalah Hanbali, sedangkan Kurdi dan Badui adalah Syafi'i. Maliki tinggal di bagian selatan negara itu. Tidak ada pertentangan khusus di antara mazhab-mazhab tersebut, karena para Mazhab berbeda sikapnya terhadap sumber-sumber hukum Islam yang tidak berkaitan dengan pokok-pokok ajaran.

Pembagian ini difasilitasi oleh kehadiran dan aktivitas aktif banyak tarekat sufi: Naqsybandiyya, Kafiriyya, Rashidiya, Rafiyya dan lain-lain. Mereka seringkali mirip dengan komunitas laki-laki, namun mistisisme yang dianut oleh beberapa tarekat (terutama di tingkat ritual) berkontribusi pada klerikalisasi ummat Sunni (komunitas agama Islam atau komunitas penganut lokal). Sampai batas tertentu, aktivitas tarekat sufi menjadi landasan bagi penyebaran ide-ide Islam radikal, serupa dengan situasi di Kaukasus Utara. Prinsip tarekat Naqsybandi mencakup intervensi aktif dalam kehidupan politik dengan tujuan penanaman Islam. Selama berabad-abad, ordo ini melakukan kegiatan misionaris yang aktif, termasuk di Kaukasus Utara (di mana ia menjadi basis Muridisme) dan di Asia Tengah, dan setelah menguat, biasanya menjadi konduktor kebijakan reaksioner dari norma-norma agama abad pertengahan yang ketat. kehidupan.

Kaum Sunni Suriah bersatu di bawah pemerintahan Mufti Agung, yang mempunyai kekuasaan untuk mengeluarkan fatwa. Tempat tinggalnya terletak di Homs.

Selama lebih dari setengah abad, ideologi Islam radikal, yang diwakili oleh ideologi Ikhwanul Muslimin dan bentuknya yang lebih kaku - Wahhabisme, atau disebut Salafisme, telah menyebar di Suriah. Yang terakhir dari jenisnya adalah “Protestan” dari Islam, sama seperti Protestan pertama, yang mengajarkan “kembali ke norma-norma asli Islam”, asketisme, fanatisme agama, termasuk yang diwujudkan dalam jihad. Perannya semakin meningkat seiring dengan memburuknya situasi sosial-ekonomi dan posisi politik umat Sunni di Suriah, dan berkat aktivitas dakwah yang aktif dan dukungan keuangan dari utusan dari Arab Saudi, di mana Salafisme adalah agama negaranya.

Sunni termasuk bagian khusus dari kelompok etnis Arab - Badui. Sebelumnya, suku-suku mereka berkeliaran di seluruh Arab, tidak mengenal batas negara, yang sangat sewenang-wenang di gurun pasir. Suriah yang kaya dan berbudaya terus-menerus menarik mereka sebagai objek penyerangan dan penaklukan. Pada awal tahun 50-an, sebagian besar orang Badui menetap. Sebelumnya, kekayaan utama mereka adalah unta - kendaraan gurun dan sumber makanan. Ketika mobil menjadi transportasi utama, suku Badui beralih ke peternakan domba komersial, yang sangat membatasi jarak yang dapat mereka tempuh. Saat ini, lebih dari satu juta orang Badui tinggal di Suriah, mengikuti cara dan adat istiadat kuno, tradisi permusuhan, balas dendam, “pembunuhan demi kehormatan” dan pembagian suku.

Selain Islam Sunni “klasik” dan radikal, banyak sekte Islam yang menetap di Suriah. Secara tradisional, mereka dikelompokkan bersama sebagai “Syiah,” meskipun tidak banyak orang Syiah yang taat di antara mereka, seperti mayoritas penduduk Iran atau Irak.

Perbedaan utama antara Syi'ah dan Sunni adalah pengingkarannya terhadap Sunnah (catatan cerita tentang kehidupan Nabi Muhammad); pemujaan terhadap keturunan Ali, sahabat Muhammad; doktrin "imam tersembunyi" - salah satu pengikut pertama Muhammad, yang menghilang secara misterius dan seharusnya muncul pada hari-hari Penghakiman Terakhir dan menghakimi seluruh umat Islam.

Dalam ajaran sektarian Syiah, sebagai suatu peraturan, beberapa inkarnasi non-kanonik dari "imam tersembunyi" disorot, serta deklarasi beberapa tokoh sejarah Islam; inkarnasi Dewa tertinggi dalam tubuh duniawi mereka dikaitkan. Keberadaan Allah di dunia juga ditafsirkan secara bebas.

Komunitas Syiah terbesar di Suriah adalah Alawi (yang menamakan dirinya Nusayris). Dalam aliran sesat mereka, Islam terkait erat dengan agama Kristen dan paganisme. Orang Alawi dapat dibaptis (dianggap sebagai ritual pagan melawan “mata jahat”), minum anggur, dan memuliakan Kristus dan Perawan Maria sebagai orang suci. Sebenarnya Islam dalam penafsirannya seperti doktrin Tritunggal, dimana Allah mempunyai inkarnasi, dan berbagai nabi setara dengan Muhammad. Alawisme dekat dengan tasawuf, khususnya dengan ajaran sekte Bektashi, yang merupakan “agama internal” ordo Janissari di Kekaisaran Ottoman. Saat ini, komunitas Alawi di Turki (dari 10% hingga sepertiga penduduk) merupakan basis sosial utama gerakan kiri radikal, serta gerakan massa untuk sekularisasi masyarakat Turki. Faktor ini mempunyai efek laten terhadap hubungan Suriah-Turki.

Sepanjang sejarah mereka, kaum Alawi dibenci oleh Muslim ortodoks dan menduduki anak tangga terbawah dalam hierarki sosial masyarakat Levantine, melakukan pekerjaan yang paling sulit dan kotor. Penganiayaan mengembangkan gaya hidup khusus - sekte ini tertutup bagi orang luar (termasuk perempuan), pembagian masyarakat menjadi inisiat dan profan.

Orang Alawi telah mengembangkan aturan perilaku khusus dalam masyarakat: dalam hubungan dengan orang asing, Anda dapat berpura-pura menjadi seorang Muslim atau perwakilan agama lain, sambil diam-diam menganut Alawisme.

Sebagian besar kaum Alawi tinggal di apa yang disebut “busur Alawi” atau “sabuk” yang membentang dari utara Lebanon (Tripoli) di sepanjang pantai Suriah (Tartus, Latakia) hingga “Suriah Turki” - Iskanderun, Antiokhia, dan provinsi-provinsi yang berdekatan . Jumlah mereka hanya dapat diperkirakan secara kasar. Karena konsep menjalankan keyakinan mereka secara diam-diam, kaum Alawi tidak selalu mengiklankan afiliasi mereka. Sebagian besar sumber menyebutkan sekitar 10% dari populasi Suriah, meskipun angka yang diberikan adalah 12% dan bahkan 16%. Kaum Alawi di Suriah terbagi menjadi 5 sekte utama yang dipimpin oleh para pemimpin spiritual mereka.

Kaum Ismaili, yang menganut doktrin “imam tersembunyi” yang tidak ortodoks, termasuk dalam gerakan Syiah yang terpisah. Para peneliti mencatat pengaruh kuat agama Buddha, Mazdaisme, serta aliran sesat kuno dari zaman kuno terhadap Ismailisme.

Hirarki sosial kaum Ismaili di seluruh dunia dibangun berdasarkan prinsip tatanan keagamaan, yang dikendalikan dari satu pusat oleh Imam Aga Khan. Kini kediamannya di Swiss, meski sebagian besar kaum Ismaili tinggal di Afghanistan. Komunitas Ismaili tertutup bagi orang luar.

Kelompok Ismaili merupakan 2-3% dari populasi Suriah. Secara tradisional, kaum Ismaili telah terlibat dalam berbagai kegiatan yang menguntungkan, dan oleh karena itu mereka memiliki kekayaan dan pengaruh yang besar di negara tempat mereka tinggal. Di Suriah, kelompok Ismaili secara historis mengadu domba kelompok Alawi, sehingga sering terjadi bentrokan berdarah.

Menurut legenda saat ini (tidak dikonfirmasi secara rinci oleh penelitian modern), selama Perang Salib, syekh Ismaili Ibnu Sabbah, yang dijuluki “Orang Tua Gunung,” menciptakan sebuah ordo rahasia militer-religius yang membentengi basis kastil di pegunungan yang tidak dapat diakses. Penganutnya mempraktikkan teror individu terhadap tentara salib sebagai respons terhadap penindasan penduduk Muslim setempat oleh para penakluk Kristen. Pelaku bom bunuh diri disebut dalam kronik sebagai "hashishin", diduga menggunakan ganja sebelum serangan. Mereka menyebut diri mereka “fidayeen” – “mereka yang berkorban (dirinya demi Islam).” Infrastruktur ordo tersebut hancur selama invasi Mongol.

Legenda tentang fidayeen yang pemberani mempunyai pengaruh yang kuat terhadap pandangan dunia para jihadis modern (“pejuang jihad”). Sebagian besar organisasi teroris radikal diorganisir mengikuti contoh ordo Hashashin, dan menganggap diri mereka sebagai pewaris spiritual mereka. Secara khusus, Al Qaeda dengan mendiang Bin Laden sebagai “Orang Tua Gunung.”

Komunitas yang sama kunonya (kadang-kadang secara keliru dikaitkan dengan Syiah) adalah Druze, sebuah komunitas etno-religius tertutup yang dianggap sebagai salah satu komunitas paling militan di Timur Tengah. Doktrin agama “Syiah” mereka juga banyak mengandung orisinalitas, misalnya doktrin perpindahan jiwa.

Tinggal terutama di dekat perbatasan dengan Israel dan Lebanon. Mereka selalu suka berperang - tidak terkalahkan selama hampir 4 abad pemerintahan Ottoman. Baru pada pertengahan abad ke-19 mereka ditundukkan oleh Prancis dan mengakui kekuasaan Sultan Ottoman, meski mereka ada dengan otonomi. Masih berada di bawah Syekh Tertinggi yang berkedudukan di kota Es-Suwayda.

Etnis minoritas

Orang lain yang suka berperang, suku Kurdi, kini tinggal di bagian utara negara itu. Berbeda dengan masyarakat Arab, yang merupakan 88% penduduk Suriah, masyarakat Kurdi berbahasa Iran. Jumlahnya 9-10% atau lebih dari 2 juta orang. Hingga baru-baru ini, warga Kurdi di Suriah tidak mendapatkan hak-hak sipil, dan lebih dari 300.000 di antara mereka hidup sebagai “bukan warga negara”. Secara resmi, suku Kurdi menganut Islam Sunni, jumlah penganut Syiah relatif sedikit. Beberapa orang Kurdi secara diam-diam atau terbuka menganut varian agama “Yazdaisme” - campuran aliran sesat lokal, Zoroastrianisme, dan Islam. Ada yang terang-terangan menganut ajaran Ali-Ilahi (dekat dengan Alawisme), ada yang Alevisme (jangan disamakan dengan Alawisme), ada pula yang Yazidisme. Pengikut yang terakhir berkisar antara 30 hingga 70 ribu orang.

Peta etnis Suriah (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

Menurut perkiraan paling berani dari penganut semua aliran Yazdaisme, ada hingga 130 ribu orang di kalangan Kurdi Suriah. Komunitas kecil etno-religius di Suriah berjumlah lebih dari 40% populasinya. Semuanya tertutup terhadap komunitas teritorialnya, terhadap dogma sekte dan agamanya. Mereka tinggal di daerah kantong di berbagai wilayah di negara ini. Sebagian besar komunitas sebelum masa pemerintahan Partai Ba'ath diorganisir berdasarkan ordo keagamaan, memiliki hierarki internal yang ketat, dan tradisi militan. Sebagian dari tradisi-tradisi ini masih dipertahankan hingga hari ini, dan seiring dengan memburuknya ketegangan sosial di Suriah dan memburuknya situasi ekonomi, banyak orang yang kembali memeluk agama tradisional.

Dari “warisan Turki”, yang mempengaruhi situasi modern di Timur Tengah, masyarakat yang bermukim kembali bertahan. Ini adalah keturunan orang-orang yang suka berperang yang bermukim kembali dari Kaukasus Utara di bawah tsar: Adygeans, Circassians, Kabardians, Chechnya - yang sekarang tinggal di Suriah dengan nama kolektif “Circassians”. Karena militansi tradisional dan kurangnya ikatan kekeluargaan di antara penduduk setempat, para pemimpin suku Arab - yang kemudian menjadi sultan - membentuk pengawal dari mereka. Tradisi ini masih kuat di Timur Tengah hingga saat ini. Mereka menaruh simpati yang besar terhadap imigran modern dari Kaukasus Utara. Minoritas Sirkasia relatif kecil (tidak lebih dari 1% populasi), kebanyakan dari mereka tinggal di Suriah selatan, dengan beberapa puluh ribu orang tersebar di seluruh wilayah. Di Suriah, persentase orang yang dimukimkan kembali secara paksa di sini dan mengalami penindasan selama Perang Dunia Pertama juga signifikan - terutama orang Armenia (hingga 2% dari populasi). Dan juga orang Asiria, yang juga secara resmi menganut agama Kristen Nestorian, tetapi juga mempraktikkan aliran sesat kuno di lingkungan mereka. Meskipun sebagian besar orang Turki diusir dari Suriah pada kuartal pertama abad ke-20, sebagian besar kelompok etnis Turki tetap tinggal di negara tersebut - orang Turkmenistan Suriah (jangan bingung dengan orang Turkmenistan di Turkmenistan, Iran, Transkaukasia) - keturunan suku Turki nomaden kuno atau penduduk Turki yang menetap. Beberapa di antaranya masih menyimpan sisa-sisa perpecahan suku. Yang lain, bagian yang beradab, mengkhususkan diri pada cabang industri dan bisnis tertentu. Dengan demikian, hampir seluruh industri sepatu di Suriah dimonopoli oleh bangsa Turkmenistan. Minoritas ini juga dapat digolongkan sebagai paria, sama seperti suku Kurdi yang menjalani Arabisasi sistematis.

Pendudukan Turki dan Perancis di Suriah

Selama hampir 400 tahun, wilayah Suriah modern menjadi milik Turki Ottoman. Keunikan pemerintahan Turki terutama adalah kehadiran militer dan administratif di titik-titik utama, pengumpulan upeti dan pajak. Kekuasaan lokal adalah milik penguasa feodal Mesir asal Mamluk (Mesir) - masyarakat Suriah mengalami penindasan ganda. “Suriah” pada masa itu mewakili konsep sejarah dan geografis, yang di berbagai bagiannya merupakan bagian dari 6 vilayat (provinsi) Kesultanan Ottoman. Mesir, yang selalu hidup semi-otonom sebagai bagian dari Kesultanan Utsmaniyah, menerapkan kebijakan pemisahan dari Turki setelah kampanye Napoleon. Wilayah Levant (Suriah, Lebanon, Palestina, Yordania) jatuh ke tangan Mesir. Istanbul harus menggunakan bantuan Perancis untuk mengembalikan wilayah-wilayah ini, yang mana Perancis menuntut pemberian otonomi kepada Lebanon (sebelumnya bagian dari Suriah), mengubahnya menjadi semi-koloni dan dari sana memperluas pengaruhnya ke Suriah. Hubungan antara orang Arab dan Turki ditandai dengan saling menghina. Orang-orang Arab kesal dengan klaim Turki atas supremasi di dunia Islam, karena Sultan juga menerima gelar khalifah. Menurut tradisi Arab, hanya orang Arab – keturunan Nabi – yang bisa menjadi khalifah. Kebencian terhadap kaum intelektual Arab dipicu oleh ingatan bahwa kebangkitan budaya Arab-Muslim dirusak oleh invasi, pertama oleh pengembara liar Seljuk yang semi-pagan, dan akhirnya dipadamkan oleh penaklukan Ottoman.

Orang-orang Turki terus-menerus berada di bawah tekanan dari suku-suku Arab-Badui Arab yang memberontak, terkadang melancarkan perang pemusnahan yang nyata dengan mereka. Sulit bagi orang Arab Suriah untuk masuk ke dalam struktur kekuasaan kekaisaran dan menjadi perwira di tentara Turki. Bangsawan setempat harus puas dengan kekuasaan di dalam suku-suku Arab, dan puas dengan peran sebagai pemilik tanah atau pedagang yang kaya. Semua orang bukan Yahudi, termasuk Alawi, dibebaskan dari wajib militer. "Orang kafir" - orang kafir - membayar "pajak atas non-Muslim" khusus - jazya. Pada masa Kekhalifahan, jazya dimaksudkan untuk kepentingan ekonomi masyarakat yang ditaklukkan oleh Arab dalam transisi cepat ke Islam. Di Kekaisaran Ottoman, hal ini mengambil bentuk sebaliknya - pihak berwenang mencegah transisi massal orang-orang yang tidak beriman ke Islam dengan menerima dana tambahan dari jazya. Kelompok Alawi adalah kelompok yang paling terkena dampaknya, karena membayar pajak 2-3 kali lebih tinggi dibandingkan kelompok Sunni tetangga mereka.

Orang Arab nomaden - Badui - tidak menjadi sasaran mobilisasi. Di antara orang-orang Arab di oasis, perekrutan menjadi tentara dibatasi. Namun suku Kurdi yang suka berperang merupakan salah satu tulang punggung kavaleri tentara Turki. Situasi berubah hanya setelah revolusi Turki Muda tahun 1908. Wajib militer semua warga Kesultanan Utsmaniyah menjadi tentara menjadi wajib. Kebebasan pers dan berkumpul diumumkan, serta pembentukan asosiasi politik, beberapa di antaranya menerima hak untuk memilih delegasi ke parlemen Turki, di mana negara-negara Arab memiliki faksi mereka sendiri. Periode akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 dimulai dengan munculnya ide-ide nasionalisme Arab di Damaskus, yang awalnya diekspresikan dalam pan-Arabisme. Pada saat itu, tidak ada perbedaan khusus antara penduduk Arab di Irak, Suriah, Palestina dan negara-negara lain, karena orang-orang Arab menganggap diri mereka sebagai satu bangsa, ditindas oleh Ottoman, kehilangan “pusat nasional”, yaitu kenegaraan. Ide politik utamanya adalah untuk mencapai otonomi pertama di dalam Kekaisaran Ottoman, dan kemudian kemerdekaan bagi seluruh bangsa Arab. Bagi warga Suriah, yang berada di pusat geografis dunia Arab, gagasan seperti itu tampak paling alami, dan Damaskus telah menjadi pusat kebudayaan Arab dan pusat kaum intelektual, “penghasil gagasan”, sejak zaman kuno. Secara paralel, ide-ide pan-Islamisme berkembang di Kesultanan Ottoman. Karena pan-Islamisme mengasumsikan kesatuan umat beriman di seluruh dunia di bawah pemerintahan khalifah (gelar ini disandang oleh sultan Turki), orang-orang Arab yang menganut gagasan ini menganut kesetiaan mutlak kepada Ottoman. Ide-ide Arabisme dan Islamisme dipisahkan dalam asal usulnya. Selanjutnya, nasionalisme Arab condong ke arah sekularisme.

Kaum Muda Turki menggabungkan gagasan pan-Islamisme dengan Turanisme (pembentukan “negara Turan” dari Tiongkok hingga Balkan) dan pan-Turkisme (persatuan masyarakat Turki), yang segera berubah menjadi nasionalisme Turki yang ekstrem. . Mantan sekutu - nasionalis Arab - yang baru-baru ini menyambut dan mendukung revolusi mereka, ternyata menjadi musuh. Dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, kaum nasionalis non-Turki menjadi sasaran penindasan. Sebuah peristiwa yang sangat mempengaruhi tradisi politik Suriah adalah “pemberontakan nasional Arab.” Untuk mencegah kerusuhan di pinggiran negara, Turki bertindak proaktif, menghentikan ledakan nasionalisme Arab di kota-kota dengan mengeksekusi lebih dari 2.000 anggota terkemuka intelektual Suriah pada tahun 1916. Desa-desa yang memberontak dibakar, penduduknya dimusnahkan. Orang-orang Turki melakukan hal yang sama terhadap rakyat Kristen mereka: orang-orang Armenia, Yunani, Asiria. Sebagian besar dari mereka pindah ke gurun Suriah. Secara total, hingga 1,5 juta penduduk non-Turki di kekaisaran tewas akibat penindasan tersebut. Pembebasan datang dari kedalaman gurun Arab. Dengan dukungan Inggris, Lawrence of Arabia yang legendaris mengorganisir pemberontakan suku-suku nomaden di wilayah Mekah. Pemberontakan tersebut sukses, yang berpuncak pada perebutan Damaskus oleh suku-suku Arab (bersama dengan pasukan Inggris) pada tahun 1918. Suriah menjadi negara merdeka pertama, dan negara Arab pertama yang muncul di wilayah Kesultanan Utsmaniyah yang runtuh. Pemberontakan Arab membawa kemerdekaan (seringkali formal) ke beberapa negara Arab yang dibentuk di wilayah Kesultanan Utsmaniyah: Irak, Arab Saudi, dan Transyordania. Jadi Inggris menyelesaikan masalah dengan para pemimpin suku utama pemberontak Badui: Raja Faisal, Saudi, Hashemites.

Wilayah-wilayah penting yang strategis di Levant terbagi di antara para pemenang perang. Jadi Palestina diserahkan ke Inggris, Lebanon dan Suriah ke Prancis, meskipun Arab Suriah dijanjikan kemerdekaan oleh Lawrence dari Arab sendiri dan pejabat tinggi. Hal ini menyebabkan masuknya pasukan Prancis ke Suriah, likuidasi kemerdekaan, dan pemberontakan Arab anti-Prancis berikutnya di Suriah pada pertengahan tahun 20-an, yang ditindas secara brutal oleh penjajah baru. Pada tahun 30-an, Suriah adalah negara yang bergantung pada Perancis dengan 4 otonomi (termasuk Druze dan Alawi). Kekuasaan sesungguhnya tetap berada di tangan pemerintahan kolonial militer, dan dengan pecahnya Perang Dunia II, negara tersebut pertama kali diduduki oleh pasukan Vichy Perancis dan komisi Jerman-Italia. Setelah operasi militer yang singkat namun berdarah, Suriah diduduki oleh pasukan Prancis Merdeka. Untuk mendapatkan dukungan luas di kalangan penduduk lokal, kaum Galia mendeklarasikan kemerdekaan Suriah pada musim panas 1941.

Ketika membentuk pemerintahan baru pada 20-30an abad kedua puluh, termasuk angkatan bersenjata pribumi, Prancis tidak mempercayai orang-orang Arab Sunni - peserta utama pemberontakan, dan mengandalkan orang-orang dari minoritas. Karena kurangnya permusuhan agama, warga Kristen Suriah lebih bersedia untuk bergabung dengan budaya Barat, berupaya mendapatkan pendidikan Eropa, dan berkarir di bidang kreatif. Umat ​​​​Kristen menjadi lapisan penting dalam kaum intelektual Suriah yang baru. Warga Arab Sunni setempat tidak memiliki tradisi atau keinginan untuk mengabdi dalam pemerintahan dan tentara pasukan pendudukan; mereka jarang berkarier di bawah kekuasaan Ottoman dan Prancis. Personil dipasok oleh masyarakat dan kelas yang terhina di Suriah: Kristen, Kurdi, Turkmenistan, Alawi. Bagi kaum Alawi, dinas di tentara kolonial ternyata menjadi satu-satunya peningkatan sosial. Mereka rela direkrut menjadi tentara dan masuk satu-satunya sekolah militer.

Pada akhir Perang Dunia II, terjadi pemberontakan Arab baru melawan penjajah. Pada tahun 1946, pasukan Perancis mundur. Suriah memperoleh kemerdekaan nyata.

Periode pasca perang

Setelah perang, Suriah, seperti seluruh wilayah Arab Timur, dilanda tren politik baru di wilayah tersebut, yang dalam satu atau lain bentuk memainkan konsep “sosialisme.” Partai politik utama ternyata adalah: Partai Renaisans Sosialis Arab (ASRP), juga disebut BAath (“Renaisans”), komunis yang berada dalam posisi semi-bawah tanah, dan Partai Sosial Nasional Suriah, yang berkuasa. . Kelompok ini dipimpin oleh Al Quatri Shukri, seorang peserta pemberontakan anti-Utsmaniyah. Partai tersebut adalah pengusung ideologi pro-fasis “negara kesejahteraan” dan dibedakan oleh anti-Semitisme dan simpati terhadap Nazi. Banyak penjahat Nazi mengungsi di Suriah, menjadi basis badan intelijennya. Dengan arah politik seperti itu, keikutsertaan Suriah dalam perang anti-Israel tahun 1948 ternyata merupakan hal yang wajar. Sejak itu, posisi aktif anti-Israel di Suriah telah menjadi tradisi kebijakan luar negeri utama mereka, meskipun terjadi perubahan rezim dan kebijakan. Tentu saja, menyalahkan nasionalisme Arab sebagai penyebab utama konflik tidak ada gunanya, karena semua pihak dalam konflik Arab-Israel menganut prinsip superioritas dan eksklusivitas nasional. Tentara Suriah mengalami pertumbuhan pesat, karena kebutuhan “pertahanan”, serta sebagai alat politik untuk menekan pemberontakan yang terus-menerus. Segera setelah proklamasi kemerdekaan, kaum Druze memberontak, menuntut otonomi, kemudian kaum Alawi.

Mengandalkan karier dan pendapatan serta hak istimewa yang terkait dengannya, Muslim Sunni bergegas meraih kekuasaan di posisi birokrasi. Karier militer tidak menarik bagi mereka karena rendahnya pendapatan dan sulitnya dinas reguler. Dan juga kurangnya tradisi dinas militer di kalangan Arab Sunni. Namun, posisi tertinggi di tentara dipegang oleh perwakilan 12 marga Sunni terkaya. Tulang punggung kepemimpinan tentara terdiri dari mantan tentara Oman dan unit asli tentara Perancis, terutama suku Kurdi.

Kekosongan perwira junior dan taruna di sekolah militer setengahnya diisi oleh perwakilan dari kasta yang paling dibenci di masyarakat Suriah - Alawi, separuh sisanya diisi oleh minoritas lainnya, terutama Druze.

Berasal dari kelas sosial bawah - kaum Alawi - juga rela berbagi ide membangun sosialisme dan terlibat aktif dalam kegiatan Partai Baath. Sosialisme Arab berbeda dari versi Marxis karena penolakannya terhadap ateisme, materialisme, dan internasionalisme. Apa yang mendekatkan platform Baath dengan Sosialis Nasional. Sebenarnya dengan nama PASV, dibentuk pada tahun 1954 sebagai hasil penggabungan dua partai yang muncul pada tahun 1947: Partai Renaisans Arab dan Partai Sosialis Arab. Ideolognya adalah sosialis Arab Ortodoks Michel Aflak, pemimpin partainya adalah Salah ad-Din Bitar dari Sunni, dan tokoh terkemuka lainnya adalah Akram Haurani dari Alawi. Partai tersebut awalnya memposisikan dirinya sebagai pan-Arab, dan “cabangnya” bermunculan di Irak dan banyak negara Arab, terkadang beroperasi secara bawah tanah.

Ketika barisan Baath tumbuh, pengaruhnya tumbuh, yang dengan cepat dimanfaatkan oleh perwakilan kelas-kelas pemilik, yang berusaha mengubahnya menjadi instrumen politik yang kuat di tangan mereka. Selama periode itu, gagasan nasionalisme semakin mendominasi partai, sehingga menarik banyak warga Sunni.

Pada akhir tahun 40-an dan awal tahun 50-an, serangkaian kudeta terjadi di Suriah, yang mengakibatkan tentara Kurdi yang dipimpin oleh Kolonel Shishekli berkuasa, memerintah dengan kuat di bawah slogan-slogan chauvinistik “Suriah Raya”. Kediktatoran menimbulkan ketidakpuasan baik di kalangan elit Arab, sosialis, dan massa luas. Kebencian kolektif membantu menyingkirkan diktator pada tahun 1954. Di bawah panji pan-Arabisme, “anggota serikat pekerja” yang berkuasa pada tahun 1958 mencapai kesepakatan untuk bersatu dengan Mesir ke dalam negara UAR (Republik Arab Bersatu). Sejak Uni Soviet secara aktif mendukung Mesir, Suriah mulai menerima sebagian dari bantuan militer dan ekonomi Soviet. Periode ini kemudian disebut sebagai “awal persahabatan Soviet-Suriah”.

Pemimpin Mesir, Gamal Abdel Nasser, menempatkan orang-orang Mesir di posisi-posisi penting dalam kepemimpinan Suriah, dan mengundang beberapa orang Suriah ke Mesir untuk menduduki sebagian besar posisi kelas dua. Pada tahun 1960, Nasser memproklamirkan pembangunan “sosialisme Arab rakyat” (sambil secara aktif memenjarakan komunis UAR) dan melakukan reformasi di Mesir dan Suriah untuk menasionalisasi perekonomian, yang menyebabkan kemarahan di kalangan perwakilan ibukota lokal. Pada tahun 1961, setelah tiga setengah tahun penyatuan, Suriah, akibat kudeta tak berdarah, meninggalkan UAR. Khawatir terulangnya kediktatoran militer Kurdi dan sehubungan dengan menyebarnya gagasan pembentukan “Negara Kurdistan” di wilayah Kurdi di Suriah, Turki, Irak, Iran, serta mengikuti kursus Arab nasionalisme, kepemimpinan baru Suriah pada tahun 1962 menyingkirkan Kurdi dari tentara. Sebagian besar minoritas Kurdi dinyatakan sebagai “orang asing”; orang Kurdi kehilangan kesempatan untuk memegang jabatan pemerintahan, mempelajari bahasa ibu mereka, menerbitkan surat kabar Kurdi, mendirikan partai politik dan organisasi publik lainnya. Kebijakan Arabisasi paksa dilakukan secara aktif.

zaman Ba'ath

Pada bulan Maret 1963, Baath berkuasa melalui kudeta. Patut dicatat bahwa di Irak, cabang Baath setempat merebut kekuasaan untuk pertama kalinya pada bulan Februari tahun yang sama. Politisi Druze, Ismaili dan Kristen yang mendukung Alawi memainkan peran utama dalam keberhasilan kudeta. Setelah kudeta, persyaratan ketat untuk bergabung dengan partai dihapuskan - dalam setahun jumlah anggotanya meningkat 5 kali lipat. Perwakilan dari kelas sosial bawah, terutama Alawi, berbondong-bondong bergabung dengan Baath, sehingga menciptakan keunggulan jumlah yang luar biasa dalam barisannya.

Ba'ath membentuk pemerintahan satu partai. Dalam rezim seperti itu, perjuangan politik menjadi intra-partai, dan oposisi non-partai hanya dapat memanifestasikan dirinya secara aktif di bidang hukum: agama dan budaya. Di dalam Ba'ath terjadi pertikaian antara sayap kiri dan kanan. Pada awalnya, sayap kanan menang - perwakilan dari borjuasi Sunni dan pemilik tanah, yang awalnya menduduki posisi kuat di Baath. Negara ini dipimpin oleh Sunni Amin Hafiz, dan Bitar menjadi perdana menteri. Terlepas dari posisinya yang “sayap kanan”, ia tetap melanjutkan jalan yang dimulai oleh Nasser menuju nasionalisasi industri skala besar dan reformasi pertanian, merampas tanah yang luas dari tuan tanah feodal dan mendistribusikan tanah tersebut kepada para petani. Dalam kebijakan luar negeri ia fokus pada Uni Soviet dan menerima bantuan militer Soviet.

Akibat kontradiksi yang muncul pada tahun 1966, kudeta baru terjadi di bawah kepemimpinan sayap kiri partai dengan pemimpinnya - Alawi Salah Jadid dan Hafiz Assad. Baath memproklamirkan slogan: “Persatuan, kebebasan, sosialisme.” Bapak pendiri Ba'ath, Aflaq dan Bitar, melarikan diri ke Irak. Sebagian besar tentara dan partai pada saat itu adalah kaum Alawi, itulah sebabnya periode setengah abad pemerintahan Baath juga disebut “kekuasaan kaum Alawi”. Karena sebagian besar pemimpin militer dan partai Alawi termasuk dalam kategori “belum tahu”, sebenarnya kelompok kelas sosiallah yang berkuasa, bukan sekte agama. Negara ini sebenarnya diperintah oleh Jadid, yang mempercepat reformasi ekonomi sebelumnya, yang dinyatakan dalam serangan terhadap modal menengah dan bahkan kecil. Dia menciptakan badan keamanan yang kuat yang secara aktif menindas para pembangkang. Tentara diintegrasikan ke dalam struktur partai Ba'ath. Oposisi terhadap Jadid, yang dipimpin oleh mantan rekan seperjuangan dalam kudeta, komandan angkatan udara Hafez al-Assad, semakin matang di dalamnya. Pada akhir tahun 60an, perebutan kekuasaan yang hampir terbuka terjadi antara Jadid dan Assad. Dalam kebijakan luar negeri, Suriah secara aktif mendekatkan diri dengan Uni Soviet dan negara-negara sosialis lainnya. Pada saat yang sama, Jadid merusak hubungan Suriah dengan semua tetangganya di wilayah tersebut kecuali Mesir.

Reformasi yang berkelanjutan untuk menasionalisasi industri, transportasi, bank, sumber daya lahan dan sumber daya mineral menyebabkan larinya modal dari negara dan pemilik modal itu sendiri ke Lebanon dan Mesir. Hal ini sangat memperburuk situasi keuangan, yang sudah tegang karena pengeluaran militer yang besar. Situasi yang mendekati keruntuhan ekonomi muncul setelah kekalahan dalam perang enam hari tahun 1967. Kemudian penerbangan Israel menonaktifkan banyak elemen infrastruktur (juga dikenal sebagai fasilitas ekonomi besar). Memburuknya situasi ekonomi menyebabkan kemarahan rakyat pada tahun 68-69. Ekspedisi yang gagal untuk mendukung Palestina di Yordania pada pertengahan September 1970 dan kematian sekutunya Nasser pada 28 September membuat Jadid kehilangan dukungan baik di luar maupun di dalam negeri. Dia disingkirkan oleh “saingannya” Hafez al-Assad pada bulan November tahun itu. Dalam mitologi resmi Baath, kudeta ini disebut “revolusi korektif.”

Secara umum diterima bahwa Baath meniru model struktur politik Soviet, dan hal ini jauh dari kebenaran. Struktur tentara Soviet ditiru secara umum. Sistem politiknya lebih mirip dengan “demokrasi rakyat”: dalam perekonomian yang lebih dekat dengan Polandia, di mana sebagian besar lahan pertanian dimiliki secara pribadi, terdapat perusahaan swasta kecil dan sektor ekonomi publik yang kuat, dan dalam sistem politik yang lebih dekat dengan “demokrasi rakyat”. Cekoslowakia, di mana Partai Komunis Cekoslowakia menjadi pemimpin Front Nasional, dan terdapat selusin partai lainnya. Di Suriah, tempat CPC ditempati oleh Baath, persatuan partai-partai yang disebut Front Nasional Progresif (PNF), yang juga menyatukan komunis Suriah dan tiga partai sosialis lainnya. Ada PNF di Irak, di mana “BAath cabang Irak” berkuasa. Seperti rekan-rekan mereka di Suriah, inti pemerintahan Irak terdiri dari anggota minoritas Sunni, yang berkuasa atas kelompok Syiah dan Kurdi. Seperti Suriah, kekuatan partai menjadi kekuatan pemimpinnya - Saddam Hussein dan klan dari banyak kerabatnya. Dia juga mengangkat kelompok minoritas yang terbuang seperti umat Kristen Irak ke dalam kekuasaan.

Ba'ath menganut aliran sekuler, membatasi pengaruh agama seminimal mungkin yang umumnya mungkin dilakukan di negara Muslim. Terdapat propaganda aktif dalam semangat nasionalisme dan sosialisme Arab “moderat”. Lapisan “sosialis” baru di negara Suriah mulai muncul – terputus dari akar etno-religiusnya dan berorientasi pada komunitas nasional dan negara. Para ahli CPSU mendefinisikan ideologi “cabang Suriah” dari Baath dengan istilah “borjuis kecil” - yang mengekspresikan kepentingan pemilik kecil yang tidak menggunakan tenaga kerja upahan: petani, pengrajin, pedagang. Kepemilikan kecil, dikombinasikan dengan kontrol ketat pemerintah, seharusnya mengakhiri eksploitasi. Jalur politik dan ekonomi seperti ini, berbeda dengan jalur kapitalis dan komunis, disebut sebagai “cara pembangunan ketiga”.

Untuk waktu yang cukup lama, “kontrak sosial” diterapkan di Suriah - sementara pihak berwenang menjalankan kebijakan demi kepentingan mayoritas penduduk, mereka menahan kerasnya pihak berwenang dan penyalahgunaan perwakilannya. Jalan menuju sosialisme memastikan aliran bantuan yang hampir tidak terbatas dari Uni Soviet, terutama setelah Assad berkuasa, yang melegalkan Partai Komunis Suriah, yang sebelumnya berada di bawah tanah dan mengalami penindasan. Uni Soviet, Jerman Timur, Bulgaria dan negara-negara CMEA lainnya membangun fasilitas modal di Suriah, termasuk pembangkit listrik tenaga air terbesar di Sungai Efrat, yang memungkinkan terciptanya sistem irigasi besar dan mengairi lahan gurun. Orientasi Uni Soviet terhadap pembangunan fasilitas industri besar di negara-negara berkembang, selain keuntungan politik langsung, juga bersifat ideologis - pembentukan proletariat lokal, yang memperkuat basis sosial komunis lokal. Dalam kasus Suriah, kebijakan seperti itu bisa dibenarkan. Tidak peduli seberapa besar upaya BAAS untuk mendukung pedagang swasta skala kecil, perusahaan industri milik negara saat ini menyumbang 3/4 dari produksi industri. Komunis sangat meningkatkan pengaruhnya. Mengambil posisi internasionalisme, mereka berusaha meringankan situasi Kurdi Suriah, khususnya mereka menyelenggarakan pendidikan di universitas-universitas di negara-negara CMEA. Namun rekan-rekannya di PNF tidak memiliki pengaruh yang menentukan terhadap kebijakan Baath. Sejak akhir tahun 1973, sehubungan dengan dimulainya reorientasi Mesir menuju aliansi dengan Amerika Serikat, Suriah menjadi sekutu utama Uni Soviet di Timur Tengah dan penerima bantuan utama. Hal ini memungkinkan terciptanya salah satu angkatan bersenjata terlengkap di Timur Tengah, tidak kalah dengan negara tetangga Turki, yang populasinya 3 kali lebih besar dan PDB 10 kali lebih tinggi.

Pada awal tahun 80-an, terjadi kemunduran dalam sistem sosialisme dunia dan gagasan kiri secara umum. Para pemimpin sosialisme Arab: Assad, Hussein, Arafat, Gaddafi berubah menjadi diktator otoriter, dan gagasan tentang jalur sosialis Arab sangat terkikis. Korupsi meningkat dan perekonomian mengalami stagnasi. Di Suriah, kekuasaan Partai Baath dari komunitas Alawi akhirnya mengalir ke tangan klan Assad. “Privatisasi yang menjalar” dimulai - perusahaan dan perusahaan milik negara sebenarnya berada di bawah kendali anggota klan dan asosiasi. Pada saat yang sama, gagasan Islamisme muncul di dunia Muslim, yang mengarah pada revolusi Islam di Iran. Penentangan terhadap rezim Baath juga mengambil bentuk Islamisme radikal politik. Di Suriah, Ikhwanul Muslimin memimpin perlawanan. Organisasi Ikhwanul Muslimin didirikan di Mesir pada tahun 1928, dengan tujuan membangun “negara yang adil secara sosial berdasarkan Al-Quran dan hukum Syariah” melalui metode ekstremis. Salah satu pokok program politik adalah pengusiran penjajah Inggris dari Mesir. Ikhwanul Muslimin telah mendirikan cabang di banyak negara Sunni.

Mereka menetap di Suriah pada tahun 1953. Pendiri cabang Suriah, Abdel Islam Attar, menentang “kediktatoran Baath” dan, sesuai dengan tradisi politik Suriah, diusir dari negara tersebut setelah upaya pemberontakan pada tahun 1966. Attar memindahkan kantor pusatnya di Jerman ke Aachen. Pada akhir tahun 70an, organisasinya memprovokasi serangkaian serangan teroris di seluruh negeri. Yang paling dibenci adalah taruna sekolah militer, yang menjadi sasaran pembantaian massal, dan anggota Baath. Pada awal tahun 80-an, serangan teroris terjadi hampir setiap hari di Suriah, yang menewaskan lebih dari 2 ribu “pendukung aktif rezim”. Pendewaannya adalah pemberontakan tahun 1982 di kota Hama dan Homs, yang ditindas secara brutal oleh Assad. Menurut perkiraan pihak oposisi, antara 7 dan 40 ribu pemberontak dan warga sipil serta hingga 1.000 tentara tewas. Menurut perkiraan CIA, sebanyak 2.000 orang tewas, 400 di antaranya adalah militan Ikhwanul Muslimin. Setelah kerusuhan dipadamkan, penganiayaan terhadap lawan politik Baath berbentuk represi. Melalui pemusnahan total atau pengusiran seluruh penganut Ikhwanul Muslimin, ketenangan internal tercipta di Suriah.

Dukungan terhadap rezim Baath terdiri dari minoritas etno-pengakuan: Alawi, Kristen, Druze dan lain-lain. Namun demikian, baik di bawah pengaruh ide-ide sosialisme Arab maupun untuk menjaga keseimbangan internal dan persatuan negara, perwakilan mayoritas Sunni diizinkan menjadi elit penguasa, pimpinan partai, dan tentara. Lapisan “nomenklatur partai” Suriah muncul dari keluarga yang dekat dengan klan Assad. Kepemimpinan negara dan tentara disusun sedemikian rupa sehingga kaum Alawi tidak merupakan mayoritas absolut di mana pun, namun jumlah mereka di mana-mana sedemikian rupa sehingga mereka dapat mengontrol proses yang terjadi dengan andal. Sunni dan perwakilan agama lain cukup banyak terwakili dalam struktur pemerintahan. Pengecualiannya adalah dinas khusus, di mana jumlah Alawi yang memimpin adalah 90%.

Dengan dimulainya Perestroika, Uni Soviet mulai menarik diri dari kancah Timur Tengah. Aliran bantuan Soviet dan kerja sama militer dengan Suriah terhenti. Tanpa sumber daya keuangan yang besar, seperti Libya atau Irak, Suriah, yang terbiasa dengan subsidi, mulai mencari sponsor sekutu baru yang kaya. Dan dia menemukannya di Iran. Suriah mulai condong ke arah Islamisme versi Iran. Pembentukan Iran di Lebanon - Hizbullah Syiah (“Partai Allah”), yang menerapkan kebijakan membangun “negara Islam”, menjadi “sahabat” Suriah. Assad - klan Alawi yang “belum tahu” “ingat” bahwa Alawisme adalah aliran Syiah, dan wajib membangun di Alawi daerah berpenduduk masjid (Alawi tidak memiliki kuil dan berdoa di musala). Terakhir, Suriah berpartisipasi dalam Operasi Badai Gurun di pihak koalisi melawan musuh Iran - Irak, di mana partai yang berkuasa juga adalah Ba'ath. Satu dekade sebelum konfrontasi, sayap partai ini di Suriah dan Irak sedang mempertimbangkan masalah penyatuan tidak hanya partai-partai tersebut, tetapi juga Irak dan Suriah menjadi satu negara.

Bashar al-Assad - presiden

Pada tahun 2000, Hafiz Assad meninggal. Kekuasaan hasil referendum berada di tangan putranya Basher al-Assad. Sebagai salah satu anak bungsu, Basher tidak dianggap sebagai penerus ayahnya sejak lahir. Oleh karena itu, ia dapat secara mandiri menentukan nasibnya: ia dididik sebagai dokter mata, bekerja di rumah sakit di luar negeri dengan nama samaran, dan menjalani kehidupan sebagai seorang intelektual. Namun setelah kematian kakak laki-lakinya Basil dalam kecelakaan mobil, Basher dipanggil ke Suriah oleh ayahnya dan memulai karir politik. Mantan dokter itu lulus dari akademi militer di Homs, kemudian, dengan pangkat kapten, memimpin batalion tank, kemudian seluruh Garda Republik.

Dalam kebijakan luar negeri dan dalam negeri, Basher Assad menganut kebijakan “lunak”. Melanjutkan negosiasi dengan Israel mengenai masalah Dataran Tinggi Golan. Setelah “Revolusi Cedar” di Lebanon, ia menarik pasukan Suriah yang telah berada di sana selama 30 tahun. Berdamai dengan Saddam Hussein. Menurut beberapa bukti, dia bahkan diam-diam memberinya senjata dengan imbalan minyak.

Dalam politik dalam negeri, ia mengizinkan aktivitas partai politik, sehingga Partai Sosial Arab Nasional yang bangkit kembali menjadi partai terbesar kedua dan paling berpengaruh di negara tersebut. Basher menangani dengan keras kasus-kasus korupsi yang mencolok di kalangannya, serta menunjukkan ketidaksetiaan secara terbuka di pihak rekan-rekan ayahnya.

Basher memutuskan untuk mengatasi stagnasi perekonomian dengan menggunakan metode “perestroika” dengan meliberalisasi perdagangan dan keuangan. Kegembiraan hanya melanda Damaskus dan Aleppo; di bagian lain negara itu, stagnasi semakin parah dan berubah menjadi krisis. Buah dari sosialisme Arab telah matang. Pada tahun 70-an, fondasi industrialisasi diletakkan, cadangan minyak dan gas dieksplorasi, bendungan dan pembangkit listrik tenaga air dibangun - negara menyediakan energi dan sumber daya air, dan pertanian berkembang secara intensif. Langkah-langkah besar telah diambil untuk mengembangkan pendidikan (gratis), kedokteran (gratis), jaminan sosial (pensiun sejak usia 60 tahun). Jaminan ketenagakerjaan telah diperkenalkan untuk pegawai negeri dan pekerja sektor publik.

Standar hidup meningkat, pertumbuhan penduduk tidak terkendali, tetapi bahkan didorong, seiring dengan meningkatnya sumber daya mobilisasi. Jika pada tahun Baath berkuasa - 1963, jumlah penduduk Suriah sekitar 5 juta (termasuk Palestina), dan pada tahun direbut oleh Hafiz al-Assad - 1970 - 6,5 juta orang, maka pada tahun 2000 - pada tahun kematiannya - melebihi 16 juta. Selama 30 tahun telah meningkat hampir 2,5 kali lipat. Awal tahun 2013 sebanyak 22,5 juta. Jumlah mereka yang lahir “sebelum era Baath” tidak melebihi 10% dari populasi. Pertumbuhan tersebut menunjukkan masih terpeliharanya cara hidup tradisional, terutama di daerah pedesaan. Dalam sosialisme “klasik” model Soviet, terjadi industrialisasi yang berujung pada urbanisasi. Di perkotaan, angka kelahiran menurun drastis seiring dengan peningkatan standar hidup secara menyeluruh. Pertumbuhan populasi menjadi stabil. Di bawah sosialisme "borjuis kecil", masih banyak pertanian petani kecil - sumber utama "kelebihan populasi pedesaan relatif" dan absolut - di seluruh negeri.

Baik pertanian, industri, termasuk skala kecil, maupun perdagangan tidak mampu menyerap surplus pekerja sebanyak itu. Seperti Tunisia, di mana sistem pemerintahan Ben Ali dalam banyak hal mirip dengan gagasan sosialisme Arab, Suriah menghasilkan sejumlah besar generasi muda berpendidikan tinggi yang tidak memanfaatkan pengetahuan mereka. Liberalisasi ekonomi juga memberikan kontribusinya, memukul banyak industri dengan keras, menyebabkan bertambahnya pengangguran dan pemotongan upah. Bahkan menurut data resmi, tingkat pengangguran sebesar 20% pada tahun 2011. Masalah air bersih, yang umum terjadi di seluruh wilayah, menjadi sangat akut di Suriah. Turki telah membangun bendungan terbesar, Bendungan Ataturk, di dekat perbatasan Suriah di Sungai Eufrat. Pada pertengahan tahun 90an, aliran sungai ke Suriah berkurang setengahnya. Pada periode ini, penipisan akuifer bawah tanah di wilayah lain di Suriah, yang secara aktif digunakan untuk irigasi, mulai terasa.

Hasilnya adalah kekeringan yang terjadi pada paruh kedua tahun 00-an, yang oleh sebagian besar ahli disebut “belum pernah terjadi sebelumnya” - hingga 60% dari seluruh lahan pertanian. Kekeringan terutama mempengaruhi lahan tadah hujan dan irigasi yang berdekatan dengan gurun – wilayah yang dihuni oleh Sunni. Serangkaian kegagalan panen memperburuk situasi perekonomian negara, dan ancaman kelaparan melanda wilayah pedalaman. Lebih dari satu juta penduduk pedesaan (kebanyakan Sunni) meninggalkan ladang kosong dan bergegas ke kota. Masalah migran di Suriah selalu akut. Pada pertengahan tahun 2011, terdapat lebih dari 400.000 pengungsi Palestina di wilayahnya, sebagian besar Sunni, dan 1.200.000 pengungsi Irak, juga Sunni, yang melarikan diri dari perang saudara yang lamban di Irak antara Syiah dan Sunni. Oleh karena itu, kekeringan semakin memperburuk situasi komunitas Sunni di Suriah, yang tiba-tiba teringat bahwa mereka adalah “mayoritas yang tertindas.” Inilah yang sering terjadi pada rezim paternalistik - semua keberhasilan disajikan sebagai prestasi kepemimpinan, namun penyebab semua masalah juga dikaitkan dengan pemerintah. Dalam hal ini, pihak yang tidak puas ternyata benar, karena program pembangunan sosialisme Arab menyebabkan ledakan penduduk. Sumber daya internal negara telah habis, krisis mata uang semakin parah, ladang minyak dan gas dieksploitasi secara intensif, menyebabkan produksi sumur turun hampir sepertiganya. Meskipun upaya eksplorasi baru telah menemukan cadangan minyak baru dalam jumlah besar, tidak ada waktu maupun sumber daya untuk mengembangkannya. Potensi protes yang sangat besar telah terakumulasi. Dalam kondisi ketidakstabilan hubungan sosial seperti ini, kebutuhan untuk melindungi “masyarakat kecil” mulai berperan, dan hal ini ditemukan dalam bentuk keluarga, klan, komunitas nasional atau agama yang sempit.

Khail Khlustov