Posisi pengarang dalam cerita adalah keindahan. “Kecantikan”, analisis cerita Bunin, esai. Ide utama cerita

Kita hidup di era perubahan yang cepat. Semuanya berubah: kehidupan itu sendiri, orangnya dan, tentu saja, sekolah. Guru pada umumnya dan sastra pada khususnya dihadapkan pada tugas-tugas baru. Diantaranya tidak hanya kajian karya sastra dan pemahaman sastra sebagai nilai seni, tetapi juga pembentukan dunia spiritual seseorang, pandangan dunianya, dan penanaman perlunya pembacaan bermakna yang sistematis sebagai syarat yang diperlukan bagi spiritual. dan peningkatan moral individu.

Tujuan utama pengajaran sastra di sekolah diberi nama - “pembentukan jiwa melalui pembentukan ucapan.” “Tugas guru adalah membantu siswa menguasai cara bekerja secara mandiri dengan informasi. Strategi ini merupakan salah satu cara untuk mengubah pembelajaran menjadi pembelajaran yang berpusat pada siswa.”(1). Apa yang dimaksud dengan “berpusat pada orang”? Artinya siswa menjadi pusat perhatian bukan hanya sebagai objek pendidikan, tetapi sebagai subjeknya. Dia proaktif dan mandiri dalam studinya, belajar dengan bermakna, dan rasa ingin tahunya didorong. Ia terbiasa berinteraksi dengan informasi, mengolah informasi, memahami, menggunakan dan mengeluarkan informasinya. Ia dilatih untuk berpikir kritis.

Inilah tepatnya yang dilakukan oleh teknologi pendidikan inovatif seperti pembelajaran kooperatif, pembelajaran berbasis masalah, pengorganisasian diskusi, dan lain-lain, yang baru-baru ini menyebar.

Dalam pembelajaran sastra, informasi atau objek berpikir kritis, analisis kritis, adalah teks sastra. Selalu ada banyak teknik untuk menganalisis teks. Kami tertarik pada teknik "buku harian ganda (tiga)" dan "cluster" yang telah diuji secara eksperimental. Kami akan menggunakannya dalam pekerjaan selanjutnya. Dan untuk tujuan ini, kita harus memperbarui konsep-konsep ini. Inti dari teknik ini terungkap secara menyeluruh dalam manual G. A. Ermakova, kepala. Departemen Multilingualisme dan Pendidikan Sastra ChRIO.

Teknik-teknik ini didasarkan pada tesis berikut.

1. Setiap teks sastra, setiap kata artistik adalah kombinasi yang rahasia dan jelas. Yang jelas selalu ada di permukaan, terlihat, dapat dikenali, terdengar, dapat dimengerti. Namun jauh lebih menarik untuk mencari tahu, mempelajari rahasia yang sudah jelas. Begini cara Ermakova G.A. menulis tentangnya: “Mengenali apa yang tersembunyi dalam apa yang sudah jelas adalah pekerjaan yang berat, tugas yang sulit – tetapi dapat diselesaikan. Menyadari kekuatan tersembunyi dari Firman, yaitu yang transendental, adalah pembangkitan minat terhadap pelajaran sastra. Kita tidak boleh lupa: setiap kata membawa kekuatan, setiap kata membawa makna psikologis yang mendalam; tugas kita adalah mengenali hal transendental ini, yang “di luar” Firman, yang tidak terlihat, namun dapat diketahui” (2).

Kutipan yang diberikan dalam karya ini dari kumpulan karya L. N. Tolstoy juga menarik: “Setiap kata artistik… membangkitkan pemikiran, ide, dan penjelasan yang tak terhitung jumlahnya…”

Penting tidak hanya untuk memahami kata tersebut, tetapi untuk menafsirkannya dengan benar, untuk mengungkapkan segala sesuatu yang tersembunyi di baliknya. Dan ini mengandaikan sejumlah besar pengetahuan dasar dan budaya umum yang tinggi. Oleh karena itu, hal ini mewajibkan baik guru maupun siswa untuk terus-menerus mencari, bekerja berpikir. Lagi pula, bagaimana Anda bisa melihat yang tak kasat mata jika Anda tidak mengenal penulisnya, pengarangnya, dan belum memahami kekhasan pandangan dunianya, kehidupannya, dan karyanya. Jika tidak, selalu ada kemungkinan salah tafsir atau kedalaman analisis dan pengetahuan yang tidak memadai.

2. Menurut pakar sastra B. I. Yarkho dan M. L. Gasparov, teks apa pun memiliki tiga tingkatan: 1) ideologis-figuratif, 2) leksikal, 3) fonik.

Dan saat menganalisis sebuah teks, Anda perlu menganalisis ketiga level secara berurutan. Pada tingkat pertama, semua gambaran utama dan penting dari teks diperiksa dan interpretasinya diberikan. Pada tahap kedua, tingkat leksikal, kosa kata, dan sarana ekspresi dianalisis, dan tingkat fonik memerlukan analisis fitur bunyi teks.

Ketiga tingkatan ini saling berhubungan, berinteraksi dan membawa kita pada gagasan teks, mentalitas jiwa, pandangan dunia pengarang.

Di sini saya ingin mengutip kata-kata G.A. Ermakova: “Dalam dunia seni… semuanya penting, karena semua gambar, semua jalan, ucapan para tokoh, ucapannya, penampilan, lingkungan tempat tinggalnya - semuanya tunduk pada satu hal - niat penulis.. .”.

Ketika menganalisis sebuah karya seni, saya selalu mengingatkan mereka bahwa penulislah yang menciptakan sebuah teks, ia bebas memilih tokoh, memberi nama, menganugerahinya dengan tokoh ini atau itu, memaksanya bertindak begini atau begitu. Jadi mengapa dia memilih nama khusus ini? Apakah ini waktunya? Mengapa sang pahlawan melakukan tindakan khusus ini? Mengapa perjalanannya berakhir seperti ini? Artinya penulis ingin menyampaikan kepada kita sebagian pemikiran dan gagasannya. Yang? Apa yang ingin dia sampaikan kepada kita? Dengan rumusan pertanyaan seperti ini, siswa lebih mau dan aktif dalam proses analisis kreatif. Mereka tertarik untuk memikirkan segala sesuatunya dan mencari penjelasan mengenai maksud penulisnya.

Sekarang kami akan menguraikan secara singkat inti dari teknik-teknik ini.

1. “Cluster adalah suatu bentuk representasi informasi secara grafis (dalam bentuk gambar), di mana masing-masing blok dihubungkan oleh garis semantik. Blok didistribusikan berdasarkan volume isinya sesuai dengan prinsip “ceri”. Bentuknya bisa sangat beragam.” (1).

Konsep atau gambar yang dibahas diletakkan di tengah. Di sekelilingnya terdapat “kata-kata prioritas”: definisi (kata sifat, kata ganti) yang digunakan oleh penulis untuk mengkarakterisasi gambar ini; motif (kata kerja, partisip, gerund) yang menunjukkan tindakan dari gambar yang disebutkan; keadaan (kata keterangan, kata benda dengan preposisi) di mana tindakan ini dilakukan.

Setelah setiap kata, Anda dapat memberikan interpretasinya, atau menemukan makna tersembunyi dari kata tersebut. Apa yang dimaksud penulis dengan menggunakan kata ini atau itu, apa yang melatarbelakanginya, asosiasi apa yang ditimbulkannya.

Skema seperti itu membantu mengungkap gambar sepenuhnya. Pekerjaan ini harus dilakukan baik secara individu maupun kolektif. Dengan membuat kelompoknya sendiri, siswa belajar berpikir, dan dengan membagikan penemuannya kepada kelas, dia menjadi diperkaya. Siswa belajar satu sama lain dengan cara ini. Pembelajaran sejawat adalah proses yang menarik dan efektif.

Teknik mengkonstruksi cluster dapat diterapkan pada tataran analisis teks ideologis dan figuratif. Ini adalah fase memahami teks.

Teknik kedua yang disarankan adalah membuat “buku harian ganda” (“buku harian rangkap tiga”). Dengan pembacaan ini, lembar buku catatan dibagi menjadi dua (atau tiga) kolom. Di sebelah kiri tertulis bagian teks yang memberikan kesan besar (kutipan), dan di sebelah kanan adalah komentar, interpretasi kutipan tersebut (kata, ungkapan, kalimat). Pemikiran yang ditimbulkan oleh kutipan tersebut, alasan mengenai hal ini, dan asosiasi yang muncul dicatat di sini. Pekerjaan ini juga dilakukan secara individu, berpasangan dan kelompok. Ini adalah fase memikirkan teks.

Analisis tingkat ideologis-figuratif cerita

Pada bagian karya saya kali ini, saya akan mencoba menganalisis, dengan menggunakan teknik-teknik tersebut, sebuah karya prosa dari program kelas 11. Saya memilih untuk menganalisis satu cerita karya I. A. Bunin dari seri “Dark Alleys” - cerita pendek “Beauty”. Kenapa Bunina? Pilihannya tidak acak.

Pada tahun 1933, I. A. Bunin adalah penulis Rusia pertama yang menerima penghargaan tersebut Penghargaan Nobel- "... untuk bakat artistik sejati yang dengannya ia menciptakan kembali karakter khas Rusia dalam prosa artistik." Bakat artistik... Ciri khusus Bunin, sang seniman, adalah sikapnya yang hormat terhadap kata-kata. “Siapa dan mengapa mewajibkan saya,” dia bertanya dalam cerita “Cicadas,” “untuk menanggung beban tanpa istirahat, menyakitkan, melelahkan, tetapi tak terelakkan, - untuk terus-menerus mengungkapkan perasaan dan pikiran, gagasan, dan untuk mengungkapkan tidak hanya, tetapi dengan ketelitian dan keindahan, suatu kekuatan yang seharusnya memesona, menyenangkan, membuat orang sedih atau bahagia?”(3).

Dalam esai “Ivan Bunin” K. G. Paustovsky berbicara tentang karya penulis dengan cara ini “Semakin banyak saya membaca Bunin, semakin jelas bahwa Bunin tidak ada habisnya”(4). Pada usia berapa pun, seseorang dapat membaca dan membaca kembali karyanya dan membuat penemuan. Ini klasik.

Cerita “Kecantikan” merupakan salah satu dari 38 cerita pendek dalam serial “Lorong Gelap”. Siklus inilah yang menjadi pusat kreativitas Bunin beberapa tahun terakhir. Ini adalah satu-satunya buku sejenis dalam sastra Rusia yang semuanya tentang cinta. Ada sensualitas kasar dan keceriaan, tetapi temanya murni dan cinta yang indah. “Roh menembus daging dan memuliakannya,” “Tempatku berdiri tidak mungkin kotor,” kata Cinta melalui mulut penulisnya.

Kisah “Kecantikan” ditulis pada 28 September 1940. Penulis berusia 70 tahun. Dia telah melalui banyak hal, mengalami dan melihat lebih banyak lagi, dia adalah orang yang berpengalaman dan bijaksana, seniman yang diakui dunia. Dan cerita 5 paragraf... Tampaknya plotnya sederhana. Seorang pejabat janda tua mengambil seorang istri muda cantik yang tidak menyukai putranya yang berusia tujuh tahun dari pernikahan pertamanya dan memaksanya keluar dari kamar tidur ke ruang tamu, lalu dari sofa ke lantai, dan anak laki-laki itu mengundurkan diri. ..

“Apa yang perlu dijelajahi?” - siswa akan bertanya. Sementara itu, dua faktor yang disebutkan di atas: kebijaksanaan penulis dan kesederhanaan alur ceritalah yang memberi kita dorongan untuk menganalisis cerita secara mendalam. Nah, I. A. Bunin tidak bisa hanya bercerita tentang ini. Kisah ini adalah gunung es. Namun sebagian besar gunung es tersembunyi di bawah air. Dan Anda dan saya mulai “tenggelam” dalam pekerjaan.

Bacaan pertama memberi kita sebuah teka-teki, dan itu ada di judulnya. Mengapa “Kecantikan”? Lagipula, ceritanya sama sekali bukan tentang dia! Dalam lima paragraf, hero ini paling sedikit mendapat perhatian: hanya 4 kalimat! Ayah resminya bahkan lebih banyak lagi - 5, dan sisa pekerjaannya adalah tentang anak laki-laki itu. Dialah yang ditempatkan di tengah-tengah cerita, dan lebih sah jika cerita pendek itu diberi judul “Boy”. Kecelakaan atau kesembronoan? Tentu saja tidak. Ada juga agenda tersembunyi di sini. Dan siswa diberi tugas: sambil membaca dan menganalisis, menggali misteri judul karya. Penasaran, kita baca ulang kisahnya. Cakrawala apa yang akan kita temukan selama pekerjaan kita, terumbu karang apa yang akan kita temui di sepanjang perjalanan, di pantai manakah kita akan berlabuh?

Pada tahap pertama - penelitian tingkat ideologis dan figuratif. Sesuai kesepakatan di awal, kami menggunakan teknik “Cluster” dan “Double Diary”. Pada tahap pemahaman teks, kami membangun cluster.

Ada tiga gambaran sentral dalam cerita ini: seorang pejabat, seorang cantik, dan seorang anak laki-laki. Hal ini terlihat pada pembacaan pertama. Tapi mari kita dengan sabar menuliskan semua kata kunci dari teks tersebut.

Di paragraf pertama kita akan menemukan kata kunci - kata benda berikut: resmi- bangsal – duda - sangat indah– anak perempuan – bos – harga – kacamata – fistula - rumah– lihat – hubungan - resmi – sangat indah- tangan.
Di paragraf kedua : sangat indah – anak laki-laki– ayah- takut - putra – anak laki-laki– alam – kehadiran – kata - rumah.
Pada paragraf ketiga: pernikahan - kamar tidur - sofa - ruang tamu - kamar - ruang makan - furnitur - tidur - malam - sprei - selimut - lantai - sangat indah– pembantu – aib – beludru – sofa – lantai – kasur – dada – wanita – koridor.
Yang keempat: anak laki-laki– kesepian – cahaya – rumah– kehidupan – hari – sudut – ruang tamu – papan – rumah– buku – gambar – ibu – lantai – sofa – bak mandi – pohon palem – tempat tidur – koridor – peti – barang.

Sekarang mari kita lihat frekuensi penggunaan kata: sering kali demikian sangat penting. Dalam cerita ini, kata benda berikut lebih umum: kecantikan - 4 kali, ayah resmi - 4 kali, anak laki-laki - 4 kali, rumah - 3 kali.

Kata kunci ini memanggil gambar sentral dan memerlukan analisis terperinci. Selain itu, semua kata benda kunci dapat dibagi ke dalam kelompok semantik berikut:

kata-kata yang mengungkapkan hubungan keluarga dan hubungan antar manusia (anak perempuan, duda, bos, ayah, anak laki-laki, ibu, kecantikan, nyonya, pembantu);
kata-kata yang berhubungan dengan konsep “rumah” (rumah, kamar tidur, sofa, lantai, peti, dll.)
kata-kata yang mengungkapkan keadaan, perasaan seseorang (kesepian, ketakutan, tidur, keburukan dan lain-lain);
kata-kata yang mengungkapkan konsep filosofis (alam, kehidupan, hubungan, pandangan).

Setelah kita mengidentifikasi gambar pusat, kita dapat mulai membangun cluster. Saat menggambar cluster, kami membaca ulang teks dengan sangat hati-hati.

Pada tahap “Berpikir”, kami akan mencoba memberikan interpretasi kami terhadap frasa dan kalimat kunci cerita. Untuk melakukan ini, kami menggunakan metode “buku harian ganda”.

Kutipan (kata kunci, frasa, kalimat teks ini)	Interpretasi saya terhadap kutipan tersebut
1. “Kecantikan”	Kata pertama dari cerita ini adalah judulnya. Mari kita lihat “Kamus Bahasa Rusia” oleh S.I. Ozhegov. Mari kita baca entri kamus “Cantik”: 1. Membawa kenikmatan bagi mata, enak dipandang, serasi, serasi, indah... 2. Penuh konten internal, bermoral tinggi... 3. Menarik, spektakuler, tetapi tidak berarti…” Kata “cantik”, “kecantikan”, “kecantikan” sendiri penuh dengan kemungkinan konflik, karena dapat mencirikan raga (penampilan) dan jiwa (isi batin) seseorang. Arti apa yang penulis masukkan ke dalam kata ini? Apakah mungkin untuk mengagumi pahlawan ini? Apakah dia menarik bagi orang lain? Apakah itu membangkitkan simpati? Setelah mengetahui isi ceritanya, kami memahami: kata tersebut digunakan dalam arti ketiga. I. A. Bunin menyebut pahlawannya “kecantikan” bukan dengan kekaguman, melainkan dengan ironi yang pahit.
2. “Resmi pemerintah kamar, duda, lanjut usia, menikah dengan putri seorang komandan militer yang masih muda dan cantik.”	Kata “kazenny” langsung menarik perhatian dan melukai telinga Anda, yang artinya “alien, bukan asli, bukan milik Anda”. Dalam kalimat yang sama, I. A. Bunin menunjukkan pertentangan, antitesis: “duda” - “menikah”, “tua” - “muda”, “pejabat” - “bos”. Dan dengan demikian membuka tirai bagi kita: narasinya mengandung konflik, tidak akan tenang dan mulus.
3. “...dan dia tahu nilainya.”	Ungkapan “tahu nilaimu” diberikan sebagai kontras dengan kata “pendiam”, “sederhana”, dan berarti kecantikan, apalagi, sombong dan sombong. Ungkapan ini mengisyaratkan bahwa konflik menyangkut dunia batin, jiwa, dan karakter para tokoh.
4. “Dia kurus, bertubuh konsumtif, memakai kacamata berwarna yodium, berbicara dengan suara serak dan, jika dia ingin mengatakan sesuatu lebih keras, dia terjatuh ke dalam lubang hidung.”	Kalimat ini mengungkapkan gambaran seorang pejabat. Dia tampak di hadapan kita dalam keadaan tidak sehat, seolah-olah sakit, lelah dan letih. “Kacamata berwarna yodium,” kata Bunin, dan kami memahami bahwa sang pahlawan tidak hanya melihat dengan buruk, tetapi juga tidak ingin melihat lebih baik, sehingga membuat dunia menjadi gelap. Dia tidak terbiasa berbicara keras, itu tidak biasa baginya, dia diam dan pendiam, dia tidak bisa memaksakan diri, tetapi setuju dengan pendapat orang lain, mengundurkan diri.
5. “...dan dia kecil...dia memiliki tatapan yang tajam.”	Merupakan hal yang tidak biasa jika penulis menggunakan kata “kecil” dan bukan kata “dia pendek” yang biasa. Mengapa “kecil”? Mungkin Bunin yang dimaksud bukan hanya seseorang, tapi sesuatu yang lain? Ungkapan lain dari kutipan tersebut menunjukkan kepada kita seorang pahlawan yang selalu waspada, waspada, sangat perhatian, hati-hati.
6. “Semua orang hanya mengangkat bahu: mengapa dan mengapa orang-orang seperti itu datang mencarinya?”	Kisah ini hanya menanyakan dua pertanyaan ini: untuk apa? Dan mengapa? Kedua pertanyaan ini menunjukkan kebingungan, kesalahpahaman, dan kebencian terhadap ketidakadilan. Kedua pertanyaan ini secara asosiatif menghubungkan cerita ini dengan cerita V. Bykov “The Roundup”. Di sana pun beberapa kali sang pahlawan bertanya: “Untuk apa? Mengapa dia dirampas, diasingkan, ditakdirkan menderita dan berduka?” Dia juga tersinggung secara tidak adil. Namun dalam sejarah negara kita, ada banyak episode penghinaan yang tidak adil dan tidak pantas dilakukan. Dan sebuah pemikiran muncul dalam diri saya: “Pertanyaan yang sama pasti membuat khawatir para emigran Rusia yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka. Bagaimana jika?.. Dan, melihat ke depan, saya dengan panik mencari frasa...
7. “...sembuh sangat mandiri, sangat kehidupan yang terisolasi dari sisa rumah..."	Ah, kedua tindikan ini “sempurna!” Dan kalimat itu langsung terlintas di benak saya: Saya tidak peduli sama sekali - Dimana - benar-benar sendirian Untuk berada di batu apa untuk pulang Berkeliaran dengan dompet pasar Ke rumah, dan tidak mengetahui apa milikku, Seperti rumah sakit atau barak... Marina Tsvetaeva… “Kerinduan akan Tanah Air”… 1934. Ya, ya, dan ya lagi! Inilah penemuannya! Inilah tema utama kedua dari cerita kecil ini! Hubungan “seseorang - rumahnya” diubah menjadi “Tanah Air dan anak-anak yang ditolak olehnya” yang lebih spesifik. Mereka adalah Tsvetaeva, dan Bunin, dan ribuan emigran yang, karena keadaan, terpaksa meninggalkan rumah mereka. Inilah pertanyaan mereka yang terdengar sedih dan sakit dalam cerita. Untuk apa? Mengapa? Dan di sini saya punya ide untuk mengikuti garis "Bunin - Tsvetaeva". Apa yang menghubungkan mereka selain kesedihan yang sama? Mereka berdua adalah penulis gelombang pertama emigrasi Rusia. Mereka berkolaborasi dalam “catatan modern” saat tinggal di Paris pada waktu yang sama. Lalu apa lagi? Mengapa beberapa karya mereka begitu selaras?
8. “Dan inilah keindahan kedua diam-diam dibenci putranya yang berusia tujuh tahun sejak awal, berpura-pura bahwa dia benar-benar utuh tidak memperhatikan miliknya…"	Ungkapan “keindahan yang dibenci” bersifat paradoks sebagai kombinasi antara kekaguman dan kebencian, cita-cita dan kebencian. Dan di sini “dia dengan tenang membenci” juga merupakan kombinasi dari ketidaksesuaian, karena kebencian adalah perasaan yang luar biasa dan kuat. Kata keterangan “dengan tenang” menyampaikan bahwa kecantikan bukanlah sesuatu yang asing, itu adalah ciri khasnya, itu akrab baginya. Kita melihat konfirmasi bahwa kecantikan sang pahlawan hanyalah khayalan dan menjijikkan; di balik daya tarik eksternalnya terdapat keburukan spiritual. Sebagai ibu tiri, dia menunjukkan ketidakpedulian total terhadap anak laki-laki itu. Mari beralih ke topik “Tanah Air dan Anak-anaknya”. Siapa yang dilambangkan oleh gambaran seorang wanita cantik? Sangat mudah untuk memahami apa itu Rusia baru, Rusia setelah tahun 1917. Dialah, yang dipimpin oleh kaum Bolshevik, yang membenci dan berpura-pura tidak memperhatikan anak-anak Rusia yang sudah tua dan telah meninggal itu. Tapi kenapa “cantik”, kenapa bukan “ibu tiri” saja? Akan terlalu mudah untuk menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa Rusia telah menjadi “merah”. Slogan-slogan kaum Bolshevik itu indah, atau menarik, menarik: kesetaraan, kebebasan, persaudaraan semua orang. Bukankah ini impian umat manusia? Namun di balik keindahan luar, di balik slogan-slogan indah, tersembunyi kekerasan dan darah. Dan saya ingat kata-kata Ivan Karamazov bahwa kuil yang dibangun di atas darah satu anak saja tidak akan indah. Dan kita kembali merasakan ironi pahit I. Bunin: “Kecantikan…” Mungkin kita tidak harus menyamakan keindahannya dengan seluruh Rusia? Mungkin Bunin berarti Bolshevik Rusia, kekuatannya, ingat - “itu kecil”?
9. “Kemudian dan ayah, karena takut padanya, Sama berpura-pura seolah-olah dia tidak punya dan tidak pernah punya tidak ada anak laki-laki.”	Lalu siapa pejabatnya – ayahnya? Tanah Ayah, Rumah Ayah, Orang Rusia? “Karena takut, saya berpura-pura bahwa anak saya tidak pernah ada.” Berkemauan lemah, diam, pasrah, menanggung segala kesulitan, termasuk zigzag komunis. Dia tidak membela anak-anaknya sendiri... “Dan untuk apa dan mengapa orang-orang seperti itu datang mencarinya?” - kedua pertanyaan ini berbalik arah - mengapa dan mengapa kesengsaraan dan kemalangan menimpa rakyat Rusia, berapa lama hal itu harus bertahan?
10. “Dan nak, secara alami hidup dan penuh kasih sayang, berdiri di hadapan mereka takut ucapkan sepatah kata pun, dan itu dia bersembunyi, menjadi seolah-olah tidak ada di dalam rumah".	Gambaran anak laki-laki, menurut saya, menggabungkan semua putra dan putri yang ditolak secara alami dan berbakat. Dan ini, pertama-tama, adalah I. A. Bunin sendiri. Dan semua penyair, semua penulis, seniman, pemikir yang, bahkan ketika masih hidup, seolah-olah tidak ada. Diusir keluar rumah, mereka tidak lagi bersamanya, meskipun mereka ada di sana, mereka sendirian dengan rasa sakit, kesedihan, kebencian dan harapan.
11. “...dalam kesendirianku...”	Kesendirian bisa menjadi lengkap, sempurna, dan Bunin menggunakan julukan “bulat”. Dan muncullah asosiasi dengan ungkapan “yatim piatu”. Tanpa ayah, tanpa ibu... Dan lagi Tsvetaeva: ...Mereka mendorong kami seperti anak yatim piatu...
12. “...menjalani kehidupan yang sepenuhnya mandiri, terisolasi dari anggota rumah lainnya, tidak terdengar, tidak terlalu mencolok, sama setiap hari...”	Beginilah cara mereka hidup, menggali jauh ke dalam kesedihan mereka, ke dalam kesedihan mereka yang tanpa harapan, meremas jiwa mereka ke dalam gumpalan darah, menunggu sesuatu, mengharapkan sesuatu yang sangat jauh dan tidak segera.
13. “…duduk dengan rendah hati pada dirinya sendiri di sudut ruang tamu, menarik rumah di papan tulis atau berbisik sedang membaca di gudang, semua buku yang sama bergambar, dibeli pada masa mendiang ibu saya, melihat ke luar jendela..."	Gambaran anak laki-laki itu membangkitkan rasa hormat dan kekaguman. Dia tidak menangis, tidak merengek, tidak meminta cinta dan tidak histeris. Dia dengan rendah hati mencipta: dia menggambar, membaca, mengamati... Dia hanya menggambar rumah (tidak ada yang lain, ingatlah) dan membaca buku yang sama dari mendiang ibunya. Begitulah cara Bunin menyampaikan kenangan akan tanah air dan kerinduannya. Kerinduan! Untuk waktu yang lama Kekacauan yang terungkap... Orang Suci selalu disebut di Rus sebagai mereka yang menderita dan bertahan, berdiri dan hidup seperti ini. Dan saya tidak bisa menahan diri untuk tidak membandingkannya: Ayah yang tinggi (hebat). --- kecil anak laki-laki Tidak pentingnya semangat ---- kehebatan roh.
14. “Tidur di lantai antara sofa dan bak mandi dengan pohon palem.”	Seperti di celah, seperti sampah di lantai... Mereka tidak bertengkar dengan kami - mereka bertengkar dengan kami, / Mereka memisahkan kami - dengan tembok dan parit. /Mereka mendiami kami seperti elang - / Konspirator: mil, jarak... / Mereka tidak membuat kami kesal - mereka kehilangan kami. / Melalui daerah kumuh di garis lintang bumi / Mereka menceraiberaikan kami seperti anak yatim piatu... Tsvetaeva sudah membicarakan hal ini. Kurangnya rumah, kehancuran, pengabaian, tunawisma... Bagaimana tidak mengingat baris-baris Bunin, sang penyair: Burung punya sarang, binatang punya lubang./ Betapa pahitnya hati muda,/ Saat aku meninggalkan pekarangan ayahku,/ Ucapkan selamat tinggal pada rumahmu! Dan penyair Tsvetaeva: Setiap rumah asing bagiku, setiap kuil kosong bagiku... / Dan itu tidak masalah, dan semuanya adalah satu.
15. “...bak mandi dengan pohon palem...”	Bunin adalah ahli detail artistik. Baginya, satu detail kecil seringkali mengandung banyak konten. Mengapa tepatnya “telapak tangan”? Menurut saya, dengan memperkenalkan cerita secara detail, Bunin sekali lagi menggunakan teknik antitesis: pohon palem adalah tanaman selatan, tumbuh di tempat yang selalu hangat. Dan di rumah tempat anak laki-laki itu tinggal, ada banyak hawa dingin di sekitar anak laki-laki tersebut. Pohon palem adalah pengingat bahwa di suatu tempat ada kehangatan ini, bahwa di suatu tempat pohon tumbuh, bunga bermekaran, kehidupan berjalan secara alami. Di sini kealamian dilanggar.
16. “...membawanya ke koridor menuju dada ibuku. Segala sesuatu yang lain tersembunyi di sana.”	Ini adalah kalimat terakhir dari teks tersebut. Dan mereka mengatakan dengan semangat baru bahwa hal-hal yang ditinggalkan ibu menyimpan kenangan tentangnya, menjaga kehangatan dan cinta. Penulis Rusia, I. A. Bunin sendiri, setelah berada di pengasingan, terus menulis dan berkarya dalam bahasa Rusia. Untuk siapa mereka menulis? Tampaknya tidak ada harapan bahwa karya-karya ini akan dibaca di tanah airnya oleh pembaca Rusia. Mereka menulis, menciptakan dan menaruhnya di “peti ibu”. Mau tidak mau mereka mencipta, karena hal itu memberi makan jiwa mereka, mendukung mereka, dan memberi mereka kekuatan untuk melanjutkan hidup. Betapa menakjubkannya “peti ibu” ini dibuka! Dan "The Life of Arsenyev", dan "Dark Alleys", dan karya-karya indah lainnya telah sampai kepada kita.

Maka kita membaca cerita I. A. Bunin “Kecantikan” dan mari kita rangkum dan jawab sekali lagi pertanyaan-pertanyaan yang muncul di awal.

Cerpen “Kecantikan” menyentuh tema keindahan sejati dan imajiner, tema Tanah Air, dan tema kesepian. Suasana utama karya Bunin, mulai tahun 20-an, adalah kesepian seseorang yang mendapati dirinya “di rumah kontrakan orang lain”, jauh dari tanah yang ia cintai “sampai sakit hati”. “Ke dalam air hidup hatiku, ke dalam kelembapan murni cinta, kesedihan dan kelembutan, aku membenamkan akar dan batang masa laluku - dan di sini lagi, lagi-lagi biji-bijian kesayanganku tumbuh dengan luar biasa,”- tulis Bunin dalam cerita “Mawar Jericho”, yang membuka koleksi luar negeri pertamanya dengan nama yang sama (1924)” (5)

O. N. Mikhailov dalam bukunya “Literature of the Russian Abroad” mengutip entri buku harian I. Bunin dari awal tahun 40-an. “...kesepian yang mengerikan”, “kemiskinan, kesepian yang liar, keputusasaan, kedinginan, kotoran - ini adalah hari-hari terakhir hidupku”, “kesedihan yang membosankan dan tenang, kesepian, keputusasaan” - begitulah cara penulis berbicara tentang kondisinya . “Seruan keputusasaan ini – “SOS!” - diarahkan “ke mana-mana” dan karenanya bahkan lebih mengerikan,”- tulis O.N. Mikhailov. Dan dalam ceritanya anak laki-laki itu baru berusia tujuh tahun. Berapa lama lagi dia harus berada dalam posisi dan kondisi seperti ini? Adakah secercah cahaya di ujung terowongan, harapan akan kehangatan dan kasih sayang?

Menyinggung ketiga topik tersebut, apa yang ingin disampaikan Bunin kepada kita? Dengan kata lain, apa ide ceritanya? Saya pikir kita harus kembali ke awal penalaran dan judul karya kita. Ingat, pertanyaan yang diajukan: “Mengapa cerita diberi judul seperti itu?” Sekarang jelas bagi saya bahwa ide tersebut berhubungan secara khusus dengan keindahan. Dan penulis ingin mengatakan bahwa seorang wanita atau negara (pemerintah) yang begitu keras dan kejam terhadap anak-anak, bahkan anak tiri sekalipun, tidak bisa cantik. Saya sampai pada kesimpulan ini setelah mempelajari secara mendetail tentang isi karya tersebut.

Analisis tingkat leksikal teks.

Namun analisis kami belum selesai. Jadi kita beralih ke analisis tingkat leksikal, di mana kita akan mempertimbangkan komposisi leksikal dan sarana ekspresi yang digunakan oleh penulis.

Selama analisis konten, kami telah mencatat beberapa antitesis (“duda” - “menikah”, “tua” - “muda”, suasana dingin rumah - bak mandi dengan pohon palem), dan antitesis adalah artistik oposisi, ini adalah penggunaan kata dan konsep yang berlawanan maknanya . “Pada tahun 900-an, karya Bunin mengembangkan caranya sendiri yang khusus dalam menggambarkan fenomena dunia dan pergerakan spiritual manusia melalui perbandingan yang kontras. Hal ini tidak hanya terungkap dalam konstruksi gambar individu, tetapi juga merasuk ke dalam sistem sarana visual sang seniman, menjadi salah satu prinsip artistik esensial karyanya.” (5, hal. 707).

Kecuali untuk kasus-kasus yang disebutkan di atas antitesis, dalam teks kita akan menemukan antonim: "tinggi" - "kecil", "berbadan tegap" - "bertubuh konsumtif", "memakai kacamata" - "memiliki mata yang tajam". Perbandingan yang kontras ini juga terlihat dalam konstruksi kalimat: “Dia pendiam dan rendah hati, dan dia tahu nilainya” - ini adalah antitesis dari negara. Di sini kita melihat sebuah contoh paralelisme sintaksis– beberapa kalimat kompleks dengan konjungsi adversatif “a”.

Berdasarkan arti kiasan kata-kata julukan("anak laki-laki yang hidup", anak laki-laki yang "penuh kasih sayang", tidur yang "gelisah", "kesepian yang bulat""), perbandingan(“Dia tampak... tidak menarik dalam segala hal, seperti kebanyakan pemimpin provinsi "), metafora(“Dia… jatuh ke dalam fistula”), pengulangan leksikal(“dan lihatlah”, “dan anak laki-laki”, “sempurna”, dll.), anafora(“Dia diam…”, “Dia kurus…”). Semua cara kiasan dan ekspresif ini digunakan oleh penulis dalam cerita ini.

“Pendapat tentang Bunin sebagai salah satu penata gaya terhebat dalam sastra Rusia telah lama terbentuk. Karyanya (baik dalam bentuk prosa maupun puisi) dengan jelas mengungkapkan ciri-ciri sastra Rusia yang oleh penulisnya sendiri dianggap sebagai "yang paling berharga" di dalamnya - "ketepatan dan kebebasan artistik yang sulit dipahami", "ingatan figuratif (sensorik)", "pengetahuan tentang rakyat bahasa” ”, “kecerdasan luar biasa, sensualitas verbal” (6).

Di antara sarana ekspresi gramatikal yang digunakan Bunin dalam cerita ini, sufiks kecil dapat diperhatikan. Jika kita kembali ke awal pekerjaan dan mengamati kata kunci yang tertulis, kita akan menarik kesimpulan sebagai berikut. Mencirikan anak laki-laki dan kondisinya, penulis banyak memanfaatkannya kata-kata dengan sufiks kecil: “sofa”, “kasur”, “sudut”, “buku kecil”, dll. Namun saat membuat dua gambar lainnya: cantik dan pejabat, penulis tidak menggunakan sarana ekspresi seperti itu. Hal ini tentu saja menyampaikan simpati penulis terhadap anak laki-laki tersebut, simpati terhadapnya, empati terhadapnya.

Bunin menerapkan satu lagi perangkat tata bahasa: Menggunakan kata kerja present tense untuk menunjukkan tindakan yang terjadi dalam bentuk lampau. “Saya benci - berpura-pura - menjadi takut - dipindahkan - disembuhkan,” kita membaca, dan kemudian transisi: “duduk sendiri - menggambar - membaca - ...” dan seterusnya sampai akhir. Teknik ini merupakan ciri pidato artistik dan membantu “menghidupkan kembali” narasi, menjadikan pembaca sebagai partisipan dalam peristiwa tersebut.

Ciri-ciri sintaksis mencakup penggunaan kalimat yang berulang-ulang dengan memperjelas anggota kalimat: aplikasi, definisi, keadaan (“... pejabat bendahara, duda, lanjut usia, menikah dengan seorang putri komandan militer yang muda dan cantik”, “... di sofa ruang tamu, kecil ruangan dekat ruang makan…”, “Berbaring… di lantai, di kasur itu…” dan lain-lain.

Bunin menggunakannya berkali-kali dan definisi terpisah. “Terpisah” artinya ada resepsi di sini inversi.“Dan anak laki-laki itu, secara alami lincah dan penuh kasih sayang…”, “… mulai menjalani kehidupan - tak terdengar, tak terlihat, sama setiap hari.” Ada juga banyak hal dalam teks anggota yang homogen.

Meskipun volumenya kecil, cerita ini sarat dengan beragam sarana ekspresi. Ini adalah bahasa kiasan Bunin yang hidup. Dan bahasa ini “berfungsi” untuk ide, untuk maksud penulis.

Analisis tingkat fonik teks.

Pada analisis teks tingkat ketiga - fonik - kita akan tertarik pada suara. Dan di sini I. A. Bunin adalah master sejati. Inilah yang A.G. Sokolov tulis tentang ini dalam bukunya: Penguasaan “suara” Bunin memiliki karakter khusus: kemampuan menggambarkan suatu fenomena, benda, keadaan pikiran melalui suara dengan kekuatan yang hampir terlihat. Kotanya di musim dingin, ketika cuaca sangat dingin, “semuanya berderit dan memekik dari langkah orang yang lewat, dari pelari kereta luncur petani” (5). Dan dalam cerita ini, Bunin tetap setia pada dirinya sebagai peneliti suara. Dia menyampaikan kesepian, melankolis, dan kesendirian melalui suara siulan dan desisan “S” dan “Sh”. Pada paragraf keempat, yang menggambarkan keadaan pikiran anak laki-laki tersebut dan keberadaannya dalam isolasi total, suara-suara ini muncul masing-masing sebanyak 37 dan 13 kali.

Ambil contoh, sebuah kalimat dan catat semua bunyi yang disebutkan.

“Dia merapikan tempat tidurnya sendiri di malam hari dan rajin membersihkannya sendiri, menggulungnya di pagi hari dan membawanya ke koridor ke dada ibunya.” Fenomena ini aliterasi kita juga melihat pada kalimat lain dimana penulis berbicara tentang anak laki-laki, misalnya pada kalimat “ Dan anak laki-laki itu, yang secara alami lincah dan penuh kasih sayang, mulai takut untuk mengatakan sepatah kata pun di hadapan mereka, dan di sana dia benar-benar bersembunyi, menjadi seolah-olah tidak ada di dalam rumah.” suara yang sama muncul 20 kali.

Dalam sebuah kalimat" Dan anak laki-laki itu, dalam kesendirian totalnya di seluruh dunia, mulai menjalani kehidupan yang sepenuhnya mandiri, sepenuhnya terisolasi dari bagian rumah lainnya - tidak terdengar, tidak terlihat, hari demi hari yang sama: dia dengan rendah hati duduk di sudut ruang tamu. , menggambar rumah di papan tulis atau membaca dengan berbisik dari gudang. Dia terus melihat ke luar jendela pada buku bergambar yang sama, yang dibeli pada masa pemerintahan mendiang ibunya…” Bunyi vokal “O” mendominasi (24 kali) – dan perasaan “kesepian” dan keterasingan muncul. Dan di bagian kedua kalimat yang sama kita mengamati dominasi bunyi “E” setelah konsonan lunak, “I” (29 kali). Suara-suara inilah yang diasosiasikan dengan seorang anak laki-laki kecil yang kesepian dan membangkitkan kehangatan dan kelembutan yang terpancar dari penulisnya, yang bersimpati dengan pahlawannya. Beginilah cara I. A. Bunin mengetahui cara bermain dengan suara.

Setelah menganalisis ketiga tingkatan teks ini, kita melihat bahwa penulis menggunakan banyak cara berekspresi yang berbeda, dan semuanya membantu mengungkapkan gagasan, gagasan utama cerita. Tidak ada yang acak atau dianggap buruk dalam diri Bunin.

Kesimpulan.

A.G. Sokolov dalam bukunya “History of Russian Literature of the Late 19th – Early 20th Century” mengutip pernyataan Fyodor Stepun dalam sebuah artikel yang ditulis sehubungan dengan penerimaan Hadiah Nobel oleh Bunin: “ Kami mengakui bahwa kita semua dirusak oleh ketangkasan, kecerdasan, hiburan dan minat terhadap tulisan modern; bahwa kita membaca dengan lalai, sembarangan dan kira-kira, tanpa membenamkan diri dalam kata-kata individual, tetapi hanya membacanya sekilas, yaitu. Kita sama sekali tidak membaca apa yang tertulis, melainkan sesuatu yang samar-samar mirip dengan apa yang tertulis. Penulis kecil, lebih banyak penulis daripada seniman, menoleransi pembacaan seperti itu. Karena mereka menciptakan “setengah tangan,” mereka dapat dibaca “setengah tangan.” Bunin tidak tahan membaca seperti itu. Saat Anda membacanya secara kasar, hampir tidak ada yang tersisa… Anda perlu membacanya perlahan dan mendalam, mengintip ke dalam setiap gambar dan mendengarkan setiap ritme… ” (5).

Dalam karya ini, kami mencoba membaca salah satu cerita Bunin seperti ini: membenamkan diri dalam teks. Dan lihat betapa banyak hal baru yang kita lihat, seberapa banyak penemuan menarik Selesai! Bisakah kita mengatakan bahwa kita memahami dan memahami cerita sampai akhir? Tentu saja tidak. Saya yakin kami hanya menemukan sebagian kecil dari apa yang tersembunyi dalam karya ini. Ada juga kemungkinan kita salah menafsirkan sesuatu, tidak sesuai keinginan penulis.

Kami menggunakan metode “Cluster” dan “Double Diary”. Apa yang diberikan hal ini kepada kita? Mungkinkah kita bisa bertahan dengan analisis tradisional atau pembacaan beranotasi dan mencapai hasil yang sama? Saya dapat mengatakan dengan penuh keyakinan bahwa metode yang digunakan membuat Anda melihat lebih dekat pada teks, membaca lebih cermat, dan mempelajari kata dan sekitarnya. Hal-hal tersebut juga memaksa kita untuk mempelajari lebih lengkap tentang biografi kreatif penulis, karena jika tidak maka akan sulit untuk melihat apa yang tersembunyi dari pandangan.

Selain penemuan tambahan secara ideologis dan kiasan, analisis teks dengan teknik ini merupakan kegiatan yang menarik dan mengasyikkan bagi pembaca yang bijaksana. Mendorongnya untuk mandiri mengerjakan pekerjaannya. Dan begitu siswa menjadi tertarik, dia akan memperluas jangkauan bacaannya; ciptaan lain dari penulis ini dan karya penulis lain tidak akan luput dari perhatiannya.

Daftar literatur bekas.

1. Ermakova G. A. Pemahaman tentang kebenaran, kebenaran, keindahan (Pelajaran sastra dan perkembangan bicara sejalan dengan teknologi baru). – Cheboksary, 2001.

2. Ermakova G. A. Perendaman dalam misteri Sabda (Tujuan pengajaran sastra dan cara mencapainya). – Cheboksary, 2001.

3. Cerita Bunin I.A.

4. Penulis tentang penulis. Potret sastra. M.: Bustard, 2002.

5. Sokolov A. G. Sejarah sastra Rusia pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. – M., 1999.

6. Bunin I. A. Prosa terpilih. – M., 1998.

7. Mikhailov O. N. Sastra Rusia di luar negeri. – M.: Pendidikan, 1995.

Topik pelajaran: Analisis teks komprehensif. Kisah Bunin “Kecantikan” di kelas 10 Kecantikan akan menyelamatkan dunia F.M. Pengarang: . Afonkina Lyubov Georgievna, guru sastra Rusia. Institusi Pendidikan Kota "Gymnasium No. 1" Yadrin Tujuan : . 1. Melakukan analisis komprehensif terhadap cerita I.A. Bunin “Kecantikan”. . 2. Meyakinkan siswa bahwa analisis teks secara keseluruhan kebahasaan memungkinkan untuk mengetahui maksud penulis, gagasan pokok karya tersebut. . 3. Pendidikan moral - memelihara jiwa, kemanusiaan dalam diri manusia. Apa itu keindahan? Dan mengapa orang mendewakannya? Apakah dia sebuah bejana yang didalamnya ada kekosongan, Ataukah ada api yang menyala-nyala di dalam bejana itu? N.Zabolotsky I.A.Bunin. . . Pada tahun 1933, I. A. Bunin adalah penulis Rusia pertama yang menerima Hadiah Nobel. Ciri khusus Bunin, sang seniman, adalah sikapnya yang hormat terhadap kata-kata. . Cerita “Kecantikan” merupakan salah satu dari 38 cerita pendek dalam serial “Lorong Gelap”. Siklus inilah yang menjadi pusat kreativitas Bunin beberapa tahun terakhir. Ini adalah satu-satunya buku sejenis dalam sastra Rusia yang semuanya tentang cinta. Ada sensualitas yang kasar dan keceriaan, tetapi tema cinta yang murni dan indah tetap ada. “Roh menembus daging dan memuliakannya,” “Tempatku berdiri tidak mungkin kotor,” kata Cinta melalui mulut penulisnya. . Semua ceritanya seolah-olah diresapi dengan satu benang - benang waktu, yang menghubungkan cerita-cerita yang dibuat bertahun-tahun yang lalu, didedikasikan untuk nasib orang-orang yang telah lama meninggal, dan pembaca saat ini, menggairahkan, menyentuhnya dan mendorongnya untuk bersimpati, untuk berempati, karena subjeknya, dalam kata-kata saya sendiri. Bunin, adalah “cinta abadi dan kesepian selamanya dari seorang pria dan seorang wanita, seorang anak dan seorang ibu, kesedihan dan kegembiraan abadi seseorang, misteri kelahirannya , keberadaan dan kematian.” Jadi, cerita “Kecantikan”. Cerita, komposisi, ide, alur, tema, detail artistik, pewarnaan kata yang ekspresif secara emosional, ironi. Apa persepsi awal cerita tersebut? . Persepsi warna terhadap judul cerita dan warna persepsi apa yang muncul setelah mengetahui isi cerita? Apa plotnya? . Dari sudut pandang siapa kisah tersebut diceritakan? . Tema cerita? . Ide cerita? . Narasi penulis sendiri. . Tema - Tragedi besar seorang anak laki-laki, yang secara alami lincah dan penuh kasih sayang, yang menjadi tidak berguna bagi siapa pun, tema Tanah Air, tema kesepian, tema keindahan sejati dan imajiner. Ide -Anak-anak sering kali disebut sebagai bunga kehidupan; tanpa perhatian dan perhatian, mereka mungkin akan bertahan hidup, namun kecil kemungkinannya mereka akan berkembang. Mengapa cerita ini diberi nama seperti itu? Idenya berhubungan khusus dengan keindahan. Dan Bunin ingin mengatakan bahwa perempuan atau negara (pemerintah) yang begitu keras dan kejam terhadap anak-anak, bahkan anak tiri sekalipun, tidak bisa cantik. Seri verbal potret-karakteristik. Pejabat tersebut adalah “orang tua”, “pendiam”, “sederhana”, “kurus”, “tinggi”, “bertubuh konsumtif”, “mengenakan kacamata berwarna yodium”, “berbicara agak serak, mengepalkan tangan”, “tampaknya tidak menarik dalam hubungan semua orang” Apa penilaiannya? . Sederhana, biasa saja, tetapi tampaknya orang yang baik. Keterpisahan dari dunia nyata, ketakutan akan kehidupan, keinginan untuk bersembunyi darinya, bukan untuk melihatnya Kecantikan dan Pejabat. Teknik artistik apa yang digunakan I.A. Bunin? . Si cantik “tahu nilainya.” “muda”, “kecil”, “berbadan sangat bagus dan kuat”, “selalu berpakaian bagus”, “sangat perhatian dan efisien dalam mengurus rumah”, “memiliki mata yang tajam” Kesimpulan apa yang dapat ditarik? . Citra kecantikan belum diklarifikasi: mengetahui nilai diri Anda dan berpakaian bagus berpotensi memiliki kedua makna tersebut. Mari rayakan kecantikan luar. . Seorang pejabat dan seorang cantik adalah orang yang berbeda. “Dan kecantikan kedua dengan tenang mulai membenci…” Bagian pidato manakah yang digantikan oleh kata sifat? Sarana visual bahasa. Antitesis, antonim, paralelisme sintaksis, julukan, perbandingan, metafora, pengulangan leksikal, anafora. . Kata kerja present tense, bukan bentuk lampau, sufiks kecil. . Kalimat yang anggota kalimatnya memperjelas, definisi tersendiri (inversi), anggota kalimat yang homogen. Antitesisnya adalah “duda” - “menikah”, “tua” - “muda”, suasana dingin rumah adalah bak dengan pohon palem. Julukan - anak laki-laki yang "hidup", anak laki-laki yang "penuh kasih sayang", tidur yang "gelisah", kesepian yang "bulat". Metafora - “Dia... jatuh ke dalam fistula.” Anaphora - "dia diam...", "dia kurus...". Paralelisme sintaksis - “Dan dia…”. "Dan dia…". Dan disana..." .SSP dengan konjungsi adversatif a. Pengulangan leksikal - “Dan seterusnya…”. “Dan nak…” “Sepenuhnya independen..., benar-benar terpisah.” Inversi - “Dan anak laki-laki itu, pada dasarnya hidup dan penuh kasih sayang…”, “... mulai menjalani kehidupan - tidak terdengar, tidak terlihat, sama hari demi hari.” . “Berusia tujuh tahun”, “lincah”, “penuh kasih sayang”. Positif, menyetujui pewarnaan. Dia adalah karakter utama. Namun kisah ini tidak terpikirkan tanpa kecantikan fatal yang mengubah sang anak menjadi orang yang sangat kesepian. Dia bukan hanya jahat, tapi juga wanita yang sangat pintar, karena dia tidak hanya membenci anak “saingannya”, tapi “berpura-pura tidak memperhatikannya sama sekali” (dengan tatapan tajam). Dan seperti yang Anda ketahui, inilah yang paling berat dan paling menyakitkan bagi seseorang, inilah hukuman yang paling kejam. Persamaan antara pejabat dan kecantikan? . Pejabat dan ibu tiri yang berbeda pada akhirnya menjadi sama dalam hubungannya dengan anak laki-laki tersebut. . Persamaannya: sang ayah “berpura-pura” (berpura-pura tidak dan tidak pernah mempunyai anak laki-laki). Mengapa? (karena takut padanya). Dan anak laki-laki yang hidup itu menjadi seolah-olah dia tidak ada. Awal konflik plot. “Segera setelah pernikahan dia dibawa ke tempat tidur... Mengapa Bunin menggunakan kalimat tak tentu satu bagian di sini? . Ini memfokuskan perhatian pada tindakan. Bahasa cerita "Kecantikan". Sekilas, hal ini tidak terlalu khas dari Bunin: ia tidak terlalu puitis, dan gambaran tentang alam yang ada di hampir setiap karyanya digantikan oleh interiornya. Jelaskan alasannya? . Bagaimana seseorang bisa berbicara tentang puisi ketika hanya ada kesedihan yang tiada habisnya dalam hidup anak laki-laki itu? . Mengapa hanya si cantik yang berbicara langsung? . Dia adalah ibu rumah tangga... dia akan menyeka - dia akan menghapus, dia memerintahkan - perintah Pengakhiran. Anak laki-laki itu tidak lagi melihat orang hidup di sekitarnya. Yang tersisa hanyalah kenangan mendiang ibunya, yang selalu dia sayangi. Buktikan itu? (“dia terus-menerus membaca satu-satunya buku yang dia beli dengan mendiang ibunya,” dan “semua barang bagusnya” disembunyikan di peti “ibunya”, yang kini menjadi satu-satunya benda hangat di rumah baginya) A kehidupan anak laki-laki. “tidak terdengar”, “tidak terlihat”, “duduk dengan rendah hati”, “menggambar”, “membaca dengan berbisik”, “melihat ke luar jendela”, “merapikan tempat tidurnya sendiri”, “rajin merapikan”, “menggulung”, "membawa pergi". . Kata kunci: “kesepian”, “kehidupan yang sepenuhnya mandiri, sepenuhnya terisolasi” Kedalaman tragedi anak. Duduk, menggambar, membaca, menonton. “sofa”, “kasur”, “sudut”, rumah”, “buku kecil”, “tempat tidur”, “barang”. Posisi subyektif penulis. Ruang – kamarnya, bak mandi dengan pohon palem – adalah satu-satunya pengingat bahwa di luar rumahnya, penjara abadi, ada sesuatu yang mekar, tumbuh, membuatnya bahagia. Kebaikan adalah syarat penting untuk kecantikan. Kami melihat La Gioconda dan melihat seorang wanita yang benar-benar cantik dengan penampilan yang tidak mencolok. Dia duduk dengan kepala sedikit tertunduk, dengan sedikit kesedihan di matanya dan senyuman ramah. Kebaikan adalah syarat penting untuk kecantikan. Dunia akan diselamatkan oleh keindahan. Mungkin kalau kecantikan ini baik dan tulus, dan yang terpenting bukan hanya lahiriah saja. Bagaimanapun, ada keindahan yang menipu dan sedingin es, seperti milik Ratu Salju. Dan, biasanya, itu hanya membawa kesedihan bagi orang lain. Jadi judul cerita “Kecantikan” adalah ironi. Anak adalah simbol kelangsungan hidup yang kekal. Namun simbol ini mudah dipatahkan dan dihancurkan jika tidak dikelilingi dengan hati-hati dan penuh perhatian. Sebuah gagasan yang, menurut saya, analisis linguistik cerita membantu untuk memahami dan memahami secara keseluruhan, sebuah gagasan yang tidak lagi bersifat abstrak dan muncul sebagai kesimpulan alami dari suatu kejadian kehidupan, suatu situasi tertentu. Tanpa api yang hidup dalam jiwa seseorang, seorang anak akan mati. Terima kasih atas pelajarannya! . Saya juga ingin memberi Anda percikan kehangatan dan keramahan. . Pengarang: . Afonkina Lyubov Georgievna, guru bahasa dan sastra Rusia, Institusi Pendidikan Kota “Gymnasium No.1”. Yadrin. Segala sesuatu tentang seseorang harus cantik: wajahnya, pakaiannya, jiwanya dan pikirannya. Amsal AP Chekhov “Dia baik di luar, tetapi keras dalam hidup”, “Bagus sekali, dia tampan, tetapi hatinya bengkok,” kata peribahasa Rusia. “Saya melihat wajah Anda, saya mendengar pidato Anda, tapi saya tidak melihat hati Anda,” kata orang Kazakh. “Jangan melihat wajah seseorang, tapi lihatlah hatinya,” saran kebijaksanaan populer. . Jadi, apa sebenarnya kecantikan itu? . Kecantikan adalah "api yang berkelap-kelip di dalam bejana". Hanya orang yang penuh perhatian, baik hati, dan peka yang akan melihat kerlap-kerlip api ini. Seseorang yang melihat keindahan menjadi dirinya yang luar biasa cantik. Dan dengan sepenuh hati kami berharap satu sama lain memahami keindahan dan menjadi cantik dalam arti luas. Esai mini pekerjaan rumah tentang topik (opsional) 1. Peran detail artistik. 2. Tema masa kecil dalam cerita “Kecantikan”. 3. Prinsip antitesis dan ciri-ciri komposisi lainnya. 4. Arti judul. 5. Citra suatu keindahan dan sarana untuk mencirikannya. 6. Apakah keindahan imajiner dan keindahan nyata? Wahyu kami tentang kecantikan. Entah kenapa, ketika mendengar kata “kecantikan”, saya selalu teringat ungkapan: “Kamu disambut dengan pakaianmu, tetapi terlihat oleh pikiranmu.” Tidak diragukan lagi, kita masing-masing telah dibimbing oleh pernyataan ini setidaknya sekali dalam hidup kita. . “Segala sesuatu dalam diri seseorang harus cantik: wajahnya, pakaiannya, jiwanya dan pikirannya,” kata A.P. Chekhov. . Menjadi cantik dalam penampilan itu sederhana dan sekaligus sulit. Secara pribadi, saya senang merawat pakaian dan penampilan saya. Namun, saya menempatkan kualitas moral orang di atas penampilan . Memiliki jiwa, menjadi “cantik dari dalam” - tidak semua orang mampu melakukan hal ini. . Saya percaya bahwa seseorang benar-benar memiliki jiwa yang hidup dan murni jika dia tahu bagaimana mencintai, berbelas kasih, mempercayai orang lain, dan hidup sesuai dengan norma dan hukum universal. . Bagi saya, orang yang benar-benar cantik adalah orang yang mampu membahagiakan dan membawa kebahagiaan bagi orang lain dengan kebahagiaannya. . Sidorova N Kecantikan. . . . Di halaman rumah kami, dengan dahan-dahannya yang besar, hanya ditutupi dedaunan, berdiri sebatang pohon birch putih. Dia benar-benar cantik di masa mudanya dan kekuatan tersembunyi. Kecantikan... Ini adalah konsep serbaguna. Bagi sebagian orang itu adalah penampilan, bagi yang lain itu adalah pendidikan spiritual. Jarang ditemukan seseorang yang memiliki kedua jenis kecantikan tersebut. Seringkali kita pertama-tama memperhatikan kecantikan luar, tanpa memikirkan apa yang ada dalam jiwa orang tersebut. Kami menilai orang dari “pakaian” mereka. Sedangkan di balik wajah cantiknya mungkin ada kehampaan, kedinginan. Keindahan ini hanya khayalan, tidak ada kehidupan, tidak ada perasaan, hanya penampakan yang akan mulai memudar seiring berjalannya waktu. Bagaimanapun, Anda tidak bisa selamanya muda dan cantik. Orang ini tidak akan mempunyai apa-apa. Hal ini juga terjadi sebaliknya. Orang yang tidak mencolok, seekor "tikus abu-abu", yang tidak dipedulikan siapa pun, mungkin menjadi lebih kaya dan lebih cantik daripada semua kecantikan yang dikenal secara umum. Ya, mungkin tidak ada yang luar biasa pada dirinya, tidak ada mata biru dan rambut ikal emas yang dicintainya, tapi ada sesuatu yang lebih, sesuatu yang lebih mahal dari semua ini. Ini juga keindahan, tapi keindahan moral. Gadis ini tidak akan pernah melewati kucing liar atau pengemis begitu saja, perasaan akan selalu muncul dalam dirinya, percikan simpati dan keinginan untuk membantu akan terpancar di matanya. Arnautova T. Apa itu kecantikan? . . . . . Mana yang lebih penting, kecantikan luar atau kecantikan dalam? Tentu saja, kecantikan luar - wajah manis, leher angsa, gaya berjalan ringan - adalah anjuran diam-diam, karena bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa seseorang disambut oleh pakaiannya, tetapi dia dikawal oleh pikirannya. Namun harus diakui, cantik dan berpenampilan menarik saja tidak cukup. Bagaimanapun, Anda bisa menjadi sangat cantik, tetapi pada saat yang sama tidak berperasaan, kejam dalam jiwa Anda. Contohnya adalah cerita Bunin “Kecantikan”. Gadis tersayang, Si Cantik, pada awalnya tidak memperhatikan putra suaminya, dan kemudian mengirimnya sepenuhnya untuk tidur di lantai, akibatnya bocah malang itu menjadi semakin tidak terlihat, mulai, bisa dikatakan, semakin menyatu dengan kenyataan di sekitarnya. Dan apa? Di balik kecantikan imajiner ini tersembunyi kepedulian hanya pada dirinya sendiri, keegoisan, ia menempatkan dirinya di atas orang lain. Bisakah Anda menyebut keindahan ini? TIDAK! Keindahan seperti itu tidak berharga! Bagaimanapun, kecantikan sejati adalah keindahan batin dan spiritual, yang menggabungkan kualitas-kualitas seperti belas kasihan, kasih sayang, kelembutan, dan, secara umum, sikap baik terhadap orang lain dan tidak dapat diterimanya tindakan kotor moral terhadap mereka. Kehidupan menunjukkan kepada kita bahwa sering kali orang yang cantik secara lahiriah ternyata hatinya tidak berperasaan. Bahkan kebijaksanaan rakyat mencerminkan hal ini: “Dia tampak baik di luar, tetapi kehidupannya sulit. Bagus sekali, tampan, tetapi hatinya bengkok.” Jadi, apa itu kecantikan? “Apakah dia sebuah bejana yang didalamnya ada kekosongan, atau ada api yang menyala-nyala di dalam bejana”? Bisa keduanya.. Tapi hanya keindahan jiwa, api ini benar-benar bisa menghangatkan dan menyinari manusia, seperti matahari. Vasilyeva Katya,

Sangat indah

Pejabat bendahara, duda, lanjut usia, sudah menikah

muda, cantik, putri seorang komandan militer. Dia adalah

pendiam dan rendah hati, dan dia tahu nilainya. Dia kurus

tinggi, konsumtif, memakai kacamata berwarna yodium, berbicara

agak serak dan, jika saya ingin mengatakan sesuatu lebih keras,

jatuh ke dalam fistula. Dan dia kecil, luar biasa, dan kuat

berbadan tegap, selalu berpakaian bagus, sangat perhatian dan hemat

di sekitar rumah, dia memiliki mata yang tajam. Dia tampak tidak tertarik

dalam segala hal, seperti banyak pejabat provinsi, tetapi juga

pernikahan pertamanya sangat indah - semuanya dilakukan dengan tangannya

bercerai: mengapa dan mengapa orang-orang seperti itu menikah dengannya?

Maka kecantikan kedua dengan tenang membencinya

anak laki-laki berusia tujuh tahun dari yang pertama, berpura-pura tidak ada sama sekali

memperhatikannya. Lalu sang ayah, karena takut padanya juga

berpura-pura bahwa dia tidak dan tidak pernah mempunyai anak laki-laki. DAN

anak laki-laki itu, yang secara alami lincah dan penuh kasih sayang, hadir di hadapan mereka

takut untuk mengatakan sepatah kata pun, tetapi di sana dia benar-benar bersembunyi, seolah-olah menjadi,

tidak ada di rumah.

Segera setelah pernikahan dia dipindahkan ke tempat tidur ayahnya

kamar tidur di sofa di ruang tamu, sebuah ruangan kecil di dekatnya

ruang makan, didekorasi dengan furnitur beludru biru. Tapi dia punya mimpi

Gelisah, dia akan menjatuhkan seprai dan selimut ke lantai setiap malam. DAN

Segera si cantik berkata kepada pelayannya:

Ini memalukan, dia akan merusak semua beludru di sofa.

Baringkan dia, Nastya, di lantai, di kasur yang kupesan itu.

kamu harus menyembunyikannya di peti besar mendiang wanita di koridor.

Dan anak laki-laki itu, dalam kesepiannya di seluruh dunia,

mulai hidup sepenuhnya mandiri, benar-benar terpisah dari

seluruh rumah dengan kehidupan - tidak terdengar, tidak terlihat, sama setiap hari

sehari: dia dengan rendah hati duduk di sudut ruang tamu, menggambar

rumah-rumah di papan tulis atau dengan berbisik membaca seluruh gudang semuanya

dan buku bergambar yang sama, dibeli pada masa mendiang ibuku,

melihat ke luar jendela... Dia tidur di lantai antara sofa dan bak mandi

pohon palem Dia merapikan tempat tidurnya sendiri di malam hari dan rajin

membersihkannya, menggulungnya di pagi hari dan membawanya ke koridor menuju dada ibunya.

Segala kebaikannya tersembunyi di sana.

Ivan Bunin menganggap buku terbaiknya adalah kumpulan cerita pendek “Lorong Gelap”. Banyak kritikus setuju dengan pendapat ini. Salah satu karya koleksi Bunin ini adalah “Kecantikan”. Analisis dan ringkasan sebuah cerita pendek disajikan dalam artikel.

"Lorong gelap"

Penulis mulai mengerjakan cerita-cerita ini di akhir tahun 30-an. Saat ini koleksi tersebut dimasukkan dalam kurikulum sekolah dan diakui sebagai salah satu buku terbaik tentang cinta, diciptakan oleh penulis prosa Rusia. "Lorong Gelap" terdiri dari tiga bagian. Bunin menciptakan karya terbaiknya dalam kondisi yang agak sulit. “Kecantikan”, yang akan kita analisis nanti, termasuk dalam bagian kedua. Ditulis di Paris, pada masa pendudukan Jerman.

Beberapa cerita dari koleksi "Dark Alleys" difilmkan. Film berdasarkan cerita dari kumpulan ini adalah “Two Voices”, “The Grammar of Love”, “Unurgent Spring”, “Summer of Love” dan lain-lain.

Analisis prosa Bunin harus selalu diawali dengan membaca sumber utamanya. Sekalipun isi cerita tertentu sudah diketahui dengan baik. Karya-karya klasik Rusia terakhir layak untuk dibaca berulang kali. Penulis memperlakukan kata-kata dengan sangat hati-hati. Kadang-kadang, setelah mengirimkan naskahnya ke penerbit, dia berulang kali meminta untuk menghapus koma, mengubah satu atau beberapa kata sifat menjadi sinonim, atau menghapus sebuah kalimat. Prosanya sangat puitis. Dan sepertinya tidak ada satu kata pun tambahan di dalamnya. Oleh karena itu, sebelum menganalisis “Kecantikan” karya Bunin, ada baiknya membaca kembali cerita pendek ini. Ini akan memakan waktu tidak lebih dari tiga menit.

Seorang pejabat lanjut usia, seorang duda, menikahi seorang gadis cantik. Dia memiliki seorang putra dari pernikahan pertamanya. Namun pejabat tersebut sepertinya melupakan keberadaan bocah tersebut. Intinya adalah istri muda itu tidak menunjukkan perhatian atau kasih sayang terhadap anak tirinya. Dia dipindahkan ke ruang tamu. Kemudian ibu tiri memerintahkan pelayannya untuk membuatkan tempat tidur untuk anak laki-laki itu di lantai - agar tidak merusak seprai beludru. Demikianlah keseluruhan isi cerita “Kecantikan” karya Bunin.

Analisis suatu karya harus dilakukan untuk mengevaluasi keterampilan penulis. Berkat kemampuannya yang luar biasa dalam memilih kata yang tepat, penulis berhasil menyampaikan penderitaan anak laki-laki tersebut, keegoisan ibu tirinya, dan ketidakpedulian kriminal sang ayah. Pada saat yang sama, Bunin hampir tidak menggunakan ucapan langsung dan tidak mengutarakan pendapatnya mengenai tindakan para pahlawan.

Mengapa tepatnya "kecantikan"?

Analisis karya Bunin harus dimulai dengan jawaban atas pertanyaan ini. Penulis menyebut ceritanya "Keindahan". Karakter utama sangat baik padamu. Namun, hal ini tidak memiliki arti penting dalam plot. Nama ini semacam provokasi. Bagaimanapun, pembaca mendapat kesan yang sangat berbeda dari cerita Bunin. Keindahannya membangkitkan perasaan tidak menyenangkan.

Pahlawan cerita

Analisis singkat tentang "Kecantikan" Bunin tentu saja harus mencakup penokohan tokoh-tokohnya. Istri kedua pejabat itu adalah seorang wanita muda yang kuat dan memiliki mata yang tajam. Dia pendek, tegap, dan selalu berpakaian bagus. Ayah anak laki-laki itu kurus, tinggi, dan selalu berbicara dengan pelan. Karakter utama- anak tiri si cantik - secara alami lincah dan penuh kasih sayang. Namun, di hadapan ibu tirinya, dia takut untuk mengucapkan sepatah kata pun. Seolah-olah dia bersembunyi, menjadi tidak ada di dalam rumah.

Ivan Bunin kira-kira memberikan gambaran tentang tokoh-tokoh dalam cerita “Kecantikan”. Dia tidak menyebut tokoh utama kejam, atau suami mudanya tidak berdaya. Dia tidak mengatakan apa pun tentang bagaimana anak laki-laki itu menderita karena kurangnya cinta dan kurangnya perhatian. Penulis menggunakan berbagai cara artistik. Dan ini terkadang menghasilkan gambaran yang lebih jelas daripada komentar penulis. Saat menganalisis “Kecantikan” karya Ivan Bunin, ada baiknya mengutip beberapa kutipan.

Kebencian yang tenang

Penulis menggunakan oxymoron ini ketika menggambarkan perasaan seorang wanita terhadap anak tirinya. Tapi bisakah kebencian menenangkan? Ungkapan aneh seperti itu membuat pembaca dapat memahami sikapnya karakter utama kepada seorang anak laki-laki berusia tujuh tahun. Dia berpura-pura tidak memperhatikannya. Segera setelah pernikahan, dia dikirim ke sebuah ruangan kecil yang terletak di sebelah ruang makan. Seorang anak laki-laki, yang hidup di antara orang-orang, memiliki seorang ayah, mendapati dirinya “benar-benar sendirian”.

dada ibu

Inilah yang awalnya disebut Bunin sebagai ceritanya. Sangat sedikit yang diceritakan tentang kehidupan anak laki-laki itu setelah ibu tirinya muncul di rumah. Dan pekerjaannya sendiri kecil. Namun hanya dalam beberapa kalimat, penulis menciptakan gambaran menyentuh tentang seorang anak laki-laki yang kesepian. Pejabat itu takut pada istrinya yang cantik. Karena takut padanya, dia “berpura-pura tidak memiliki anak laki-laki.” Dan anak laki-laki itu mulai hidup mandiri sepenuhnya, terpisah dari anggota keluarga lainnya. Berbicara tentang dirinya, Bunin menggunakan kata-kata seperti “tidak terdengar”, “tidak terlihat”.

Putra pejabat itu dengan rendah hati duduk di sudut, menggambar, dan berbisik dari gudang buku yang sama yang dibelikan ibunya untuknya. Ia merapikan tempat tidurnya sendiri dan rajin membersihkannya di pagi hari. Dia menyimpan semua “barangnya” di peti warisan ibunya. Peti ini adalah satu-satunya yang menghubungkan anak laki-laki itu dengan pria yang mencintainya. Mungkin ini adalah simbol dari kehidupan masa lalu yang bahagia.

Kami tidak tahu apa-apa tentang nasib anak pejabat tersebut selanjutnya, yang menjadi yatim piatu saat ayahnya masih hidup. Namun kita dapat berasumsi bahwa kesepian yang dialaminya di usia dini akan meninggalkan trauma serius seumur hidupnya.

Sebagian besar cerita dari kumpulan "Lorong Gelap" menceritakan tentang cinta dan gairah. Penulis berbicara tentang perasaan tidak mementingkan diri sendiri dan egois. "Kecantikan" adalah cerita pendek tentang ketidaksukaan dan ketidakpedulian.

Ceritanya terdiri dari lima paragraf. Hanya ada tiga karakter di dalamnya. Pada saat yang sama, ada tragedi yang mendalam dan kekejaman manusia yang mengerikan yang dapat menghancurkan

Pada awal tahun 1920, I. A. Bunin meninggalkan tanah airnya. Selama di pengasingan, ia menulis banyak karya sastra, termasuk siklus cerita “Lorong Gelap”.

Semua cerita dalam kumpulan ini disatukan oleh satu tema – tema cinta. Penulis menerangi perasaan ini dari berbagai sisi, menunjukkan semua coraknya yang paling halus. Namun dalam mengangkat tema cinta, tanpa disadari Bunin banyak mengungkap permasalahan moral. Mereka terdengar sangat pedih dalam cerita “Kecantikan”.

Ini adalah salah satu cerita terpendek dalam siklus ini, tetapi dalam hal kedalaman dan tingkat keparahan masalah yang diangkat di dalamnya, mungkin cerita ini melampaui banyak cerita lainnya. Dalam beberapa baris, penulis mampu berbicara secara ringkas tentang nilai-nilai utama kemanusiaan: tentang kebaikan dan kejahatan, tentang cinta terhadap sesama, tentang kekejaman dan ketidakpedulian, tentang kepedihan hati yang rentan dan kesepian.

Penulis tidak memberikan penilaian langsung tentang apa yang terjadi, tetapi ia dengan ahli membuat orang merasakan kengerian dari situasi yang dialami anak tersebut.

Ceritanya disebut singkat - "Kecantikan". Dan nama ini membuat Anda berpikir banyak. Apa keindahan bagi Bunin dan berapa nilai keindahan luar ketika keburukan moral tersembunyi di baliknya - penulis menjawab pertanyaan-pertanyaan ini kepada pembacanya.

Sangat indah

Seorang pejabat kamar negara, seorang duda tua, menikah dengan seorang putri seorang komandan militer yang masih muda dan cantik. Dia pendiam dan rendah hati, dan dia tahu nilainya. Dia kurus, tinggi, konsumtif, memakai kacamata berwarna yodium, berbicara agak serak, dan jika dia ingin mengatakan sesuatu lebih keras, dia akan mengalami fistula. Dan dia bertubuh kecil, bertubuh sempurna dan kuat, selalu berpakaian bagus, sangat perhatian dan efisien dalam mengurus rumah, dan memiliki mata yang tajam. Dia tampak tidak menarik dalam segala hal seperti banyak pejabat provinsi, tetapi pernikahan pertamanya sangat indah - semua orang hanya mengangkat bahu: mengapa dan mengapa orang-orang seperti itu menikah dengannya?

Maka si cantik kedua dengan tenang membenci putranya yang berusia tujuh tahun sejak pertama, berpura-pura tidak memperhatikannya sama sekali. Kemudian sang ayah, karena takut padanya, juga berpura-pura tidak memiliki dan tidak pernah memiliki anak laki-laki. Dan anak laki-laki itu, yang secara alami lincah dan penuh kasih sayang, mulai takut untuk mengatakan sepatah kata pun di hadapan mereka, dan di sana dia benar-benar bersembunyi, menjadi seolah-olah tidak ada di dalam rumah.

Segera setelah pernikahan, dia dipindahkan untuk tidur dari kamar tidur ayahnya di sofa di ruang tamu, sebuah ruangan kecil dekat ruang makan, dihiasi dengan furnitur beludru biru. Namun tidurnya gelisah; setiap malam dia menjatuhkan seprai dan selimut ke lantai. Dan segera si cantik berkata kepada pelayannya:

- Ini memalukan, dia akan merusak semua beludru di sofa. Letakkan untuknya, Nastya, di lantai, di kasur yang aku suruh kamu sembunyikan di peti besar mendiang wanita di koridor.

Dan anak laki-laki itu, dalam kesendirian totalnya di seluruh dunia, mulai menjalani kehidupan yang sepenuhnya mandiri, sepenuhnya terisolasi dari bagian rumah lainnya - tidak terdengar, tidak terlihat, hari demi hari yang sama: dengan rendah hati duduk di sudut ruang tamu, menggambar rumah di papan tulis atau membaca dengan berbisik dari gudang. Dia terus melihat ke luar jendela pada buku yang sama dengan gambar, dibeli di bawah mendiang ibunya... Dia tidur di lantai antara sofa dan bak mandi dengan telapak tangan pohon. Dia merapikan tempat tidurnya sendiri di malam hari dan rajin membersihkannya sendiri, menggulungnya di pagi hari dan membawanya ke koridor ke dada ibunya. Semua barang bagus lainnya disembunyikan di sana.

Analisis linguistik dan sastra dari cerita I.A. Bunin "Kecantikan"

1. Mengapa "Kecantikan"? Lagi pula, ceritanya sama sekali bukan tentang dia! Dalam lima paragraf, pahlawan ini mendapat perhatian paling sedikit: hanya 4 kalimat! Ayah resmi memiliki lebih banyak lagi - 5, dan sisanya menceritakan tentang anak laki-laki. Dialah yang ditempatkan di tengah narasi, dan akan lebih sah jika cerita pendek diberi judul “Anak Laki-Laki”. Kecelakaan atau kesembronoan?

2.Saat Anda membaca dan menganalisis, jelajahi misteri di balik judul karya.

3. Pada tahap pertama - penelitian pada tingkat ideologis-figuratif. Gunakan teknik “Cluster” dan “Double Diary”.

4. Ada tiga gambaran sentral dalam cerita: seorang pejabat, seorang cantik, seorang anak laki-laki. Hal ini terlihat pada pembacaan pertama. Tuliskan semua kata kunci dari teks tersebut.

5. Cerpen “Kecantikan” menyentuh tema keindahan sejati dan imajiner, tema Tanah Air, tema kesepian. Menyinggung ketiga tema tersebut, apa yang ingin disampaikan Bunin kepada kita? ide ceritanya?

6. Kita membaca salah satu cerita Bunin seperti ini: membenamkan diri dalam teks. Dan lihat berapa banyak hal baru yang kami lihat, berapa banyak penemuan menarik yang kami buat! Bisakah kita mengatakan bahwa kita memahami dan memahami cerita sampai akhir?

7. Dalam cerita tersebut anak laki-laki itu baru berumur tujuh tahun. Berapa lama lagi dia harus berada dalam posisi dan kondisi seperti ini? Adakah secercah cahaya di ujung terowongan, harapan akan kehangatan dan kasih sayang?

Analisis karya ini menarik karena dapat diakses secara paralel dari kelas 5 hingga kelas 11, memperdalam analisis dari konsep moral hingga aspek linguistik dan sastra. Berdasarkan cerita I.I. Bunin “Beauty”, dimungkinkan untuk melakukan pekerjaan komparatif dan analitis dengan karya-karya penulis lain, memilih genre karya yang berbeda untuk perbandingan dan analisis. Misalnya di SMP dengan perumpamaan, di SMA dengan puisi karya penyair zaman perak(M. Tsvetaeva) atau pengakuan para penulis abad ke-19 (L.N. Tolstoy, N.V. Gogol, J.J. Rousseau