ლიბერალური მოძრაობა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, „ახალი“ ლიბერალიზმი. ტესტი: რუსეთის ისტორიის ნორმანული თეორიის შესწავლისა და პერიოდიზაციის ეტაპები და მისი კრიტიკა მ.ვ

რუსეთის ისტორიის პერიოდიზაცია შეიცავს ქვეყნის განვითარების ისეთ პერიოდებს, რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდება პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური, კულტურული და სხვა ფუნდამენტური კრიტერიუმებით.

საწყისი პერიოდიზაცია. ცნობილია რუსეთის ისტორიის ათობით პერიოდიზაცია. მაგალითად ავიღოთ რუსეთის ისტორიის პატრიარქების მიერ შემოთავაზებული ნ.მ. კარამზინი (მთავარი ნაშრომი "რუსული სახელმწიფოს ისტორია"), ს.მ. სოლოვიევი (მთავარი ნაშრომი "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან"), ვ.ო. კლიუჩევსკი (მთავარი ნაშრომი "რუსეთის ისტორიის კურსი").

ნ.მ. კარამზინი გამოყოფს რუსეთის ისტორიის სამ პერიოდს (ცხრილი 1):

ცხრილი 1

როგორც ვხედავთ, მის პერიოდიზაციას ემყარება ნ.მ. კარამზინმა ჩამოაყალიბა კონცეფცია: ”ხალხის ისტორია ეკუთვნის მეფეს”.

ᲡᲛ. სოლოვიევმა გამოყო რუსეთის ისტორიის ოთხი პერიოდი (ცხრილი 2):

მაგიდა 2

პერიოდი	პერსონალიზებული ან ქრონოლოგიური ჩარჩო
	რურიკიდან ანდრეი ბოგოლიუბსკი	ტომების ბატონობის პერიოდი ურთიერთობები პოლიტიკურში
	ანდრეი ბოგოლიუბსკისგან მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე.	ტომობრივი ბრძოლის პერიოდი და მთავრობის პრინციპები, დასრულდა ტრიუმფი სახელმწიფო პრინციპი
	ა) ანდრეი ბოგოლიუბსკიდან ივან კალიტამდე	ბრძოლის დასაწყისი გვაროვნულ და სახელმწიფო ურთიერთობები
	ბ) ივან კალიტადან	დროა რუსეთის გაერთიანება მოსკოვის გარშემო
	გ) ივანე III-დან დასაწყისამდე	დასრულებისთვის ბრძოლის პერიოდი სახელმწიფოს ტრიუმფი
	მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე.	შესვლის პერიოდი რუსეთი შევიდა სისტემაში ევროპული ქვეყნები
	XVIII საუკუნის შუა წლებიდან XIX საუკუნის 60-იანი წლების რეფორმებამდე.	რუსულის ახალი პერიოდი

პერიოდიზაცია ს.მ. სოლოვიოვი, პირველ რიგში, სახელმწიფოს ისტორიას ასახავს.

IN. კლიუჩევსკიმ ასევე გამოყო რუსეთის ისტორიის ოთხი პერიოდი (ცხრილი 3):

ცხრილი 3

პერიოდი	ქრონოლოგიური ჩარჩო
	მე-7-მე-13 სს.	რუსეთის დნეპერი, ქალაქი, შოპინგი
	XIII-დან XV საუკუნის შუა ხანებამდე.	ზემო ვოლგა რუსეთი, აპანაჟი პრინცი, თავისუფალ-სასოფლო-სამეურნეო
	XV საუკუნის ნახევრიდან XVII საუკუნის მეორე ათწლეულამდე.	დიდი რუსეთი, მოსკოვი, სამეფო ბოიარი, სამხედრო-სასოფლო-სამეურნეო
	XVII საუკუნის დასაწყისიდან XIX საუკუნის ნახევრამდე.	სრულიად რუსული პერიოდი იმპერიულ-კეთილშობილური, ყმის პერიოდი ეკონომიკა, სოფლის მეურნეობა და ქარხანა

რუსეთის ისტორიული განვითარების პერიოდიზაციის საფუძველი V.O. კლიუჩევსკიმ მეტი ყურადღება გაამახვილა ეკონომიკურ განვითარებაზე და დიდი ყურადღება გაამახვილა კოლონიზაციის ფაქტორზე.

იმავდროულად, მიგვაჩნია, რომ პერიოდიზაცია ნ.მ. კარამზინა, ს.მ. სოლოვიოვა, ვ.ო. კლიუჩევსკი თავის დროზე მისაღები იყო (ისტორიოგრაფიისა და წყაროთმცოდნეობის მეცნიერული განვითარების დონე), დღეს საკმარისია მათი ცოდნა და არ გამოვიყენოთ ისინი საფუძვლად უნივერსიტეტის ისტორიის კურსის სწავლებისთვის - მას შემდეგ ძალიან დიდი დრო გავიდა.

ისტორიის პერიოდიზაციის აშკარა აქტიური ძიების დრო იყო XIX-XX საუკუნეების დასასრული. ამასთან, უდიდეს დაპირისპირებას ყოველთვის იწვევდა რუსული სახელმწიფოს განვითარების პირველი პერიოდი.

სახელმძღვანელოებში რევოლუციამდელი (დ.ი. ილოვაისკი და სხვები) და პოსტრევოლუციური (მ.ვ. ნეჩკინა და ა.ვ. ფადეევი, ბ.ა. რიბაკოვი და სხვ.), მათ შორის თანამედროვეობის ჩათვლით (90-იანი წლების ბოლოს. XX საუკუნე - ა.ნ. სახაროვი და ვ.ი. ბუგანოვი, შ.მ. მ. და V.M. Ustinov და ა. უნდა ვივარაუდოთ, რომ სახელმძღვანელოები ასახავს რუსეთის წარმოშობის სხვადასხვა კონცეფციას. ბევრი მათგანია, მაგრამ თანამედროვე პირობებში ყველაზე გავრცელებულია ნორმანი, კიევი და რუსი და უკრაინელი ხალხების ჰეტეროგენული წარმოშობის თეორიები (ამავდროულად, ჩვენ არ ვიღებთ ფომენკოს, კოდერის, კონდიბას "თეორიებს". და ზოლინი რუსეთის ისტორიის მათი „ეგზოტიკური“ კონცეფციებით, მეცნიერული დასაბუთებისგან შორს და ღიად რუსოფობიურ-გაყალბებული). სახელმძღვანელოებში ყველაზე ხშირად განიხილება რუსეთის წარმოშობის ნორმანული, ან „კიევის“ ვერსია.

„კიევის“ კონცეფციის მიხედვით კიევი და მხოლოდ კიევი არის რუსული სახელმწიფოებრიობის დასაწყისი. ამავდროულად, ნოვგოროდს არავითარი როლი არ ენიჭება და მოსკოვი კიევის რუსეთის განვითარების გაგრძელებად ითვლება.

ნორმანდიის თეორია გარკვეულწილად ადასტურებს რუსეთის ნოვგოროდის დასაწყისს, მაგრამ ამავე დროს, როგორც ჩანს, რუსების სიამაყეს ლახავს: ბოლოს და ბოლოს, ქრონიკის მიხედვით, ვარანგიელებმა დაიწყეს მეფობა ნოვგოროდის მიწაზე - ძმები რურიკი (ნოვგოროდში), სინეუსი (ბელოზეროში) და ტრუვორი (იზბორსკში). 1

და თუ ეს მიწები განიხილება რუსული სახელმწიფოს ფუნდამენტურ საფუძვლად, მაშინ ასეთი ვარაუდი, როგორც ჩანს, აძლიერებს ნორმანთა თეორიას. აქედან გამომდინარე, როგორც ჩანს, აქცენტი გაკეთდა „კიევან რუსზე“, როგორც რუსეთის სახელმწიფოს ერთადერთ საწყისზე.

მინდა რამდენიმე აზრი გამოვთქვა რუსული სახელმწიფოებრიობის ნორმანულ ფესვებთან დაკავშირებით. მატიანეში (PVL) მოხსენიებული სამი პრინციდან მხოლოდ რურიკი დადასტურდა, რომ იყო ნამდვილი პიროვნება. რაც შეეხება სინეუსსა და ტრუვორს, მათი გამოჩენა ისტორიულ სცენაზე, ა.მ. კუზნეცოვა, სხვა არაფერი, თუ არა "ისტორიოგრაფიის ცნობისმოყვარეობა". აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი სამსახურში" საწყისი საუკუნეებირუსული ისტორია“ წერს: „ისტორიკოსები დიდი ხანია ყურადღებას აქცევენ რურიკის „ძმების“ ანეკდოტურ ბუნებას..., „ძმები“ აღმოჩნდა შვედური სიტყვების რუსული თარგმანი. რურიკის შესახებ ნათქვამია, რომ ის მოვიდა "ოჯახთან ერთად" ("სინეუსე" - "მისი ნათესავები" - სინეუსი) და მისი ერთგული რაზმი ("Truwar" - "ერთგული რაზმი" - Truvor) ... სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქრონიკა. მოიცავდა ზოგიერთი სკანდინავიური ლეგენდის მოთხრობას რურიკის საქმიანობის შესახებ (ქრონიკის ავტორი, ნოვგოროდიელი, რომელმაც კარგად არ იცოდა შვედური, ზეპირ მოვლისას (პრეზენტაცია - I.P.) მეფის ტრადიციული გარემოცვის სახელები შეცდა. მისი ძმები). ლეგენდის სანდოობა მთლიანობაში... დიდი არ არის“. 2

რაც შეეხება რუსული სახელმწიფოებრიობის დასაწყისს, ჩვენ შემდეგ ვარაუდს გამოვიყენებთ. ვარანგიელთა (ნორმანები, სკანდინავიელები) მრავალი რაზმი (გუნდი) მივარდა (სხვადასხვა მიზეზის გამო, ჩვენი აზრით, მთავარი იყო მატერიალური და ეკონომიკური) დასავლეთის, სამხრეთისა და აღმოსავლეთისკენ ძარცვის, მიწების ჩამორთმევის მიზნით, დასახლების მიზნით. მათზე და ა.შ. ერთ-ერთი ასეთი რაზმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სამხედრო ლიდერი რურიკი, რომელიც ეძებდა მიწას ძარცვისთვის, დასრულდა ნოვგოროდის მიწაზე და მცირე ხნით დაიპყრო ნოვგოროდი, გახდა მისი მმართველი (სხვა ვერსიით, ილმენ სლავებმა მას მოუწოდეს ნოვგოროდში "ძმებთან" სინეუსთან და ტრუვორთან ერთად მეფობა არ არის დადასტურებული ვარანგების მეფობის შესახებ რუსეთის მიწაზე). ამასობაში ვარანგიელები მალევე განდევნეს ნოვგოროდიდან. ნ.მ. კარამზინი წერს: ”სლავი ბიჭები (უფროსი, პრინცი გოსტომისლის მეთაურობით - ი.პ.), უკმაყოფილო დამპყრობლების ძალით, რომლებმაც გაანადგურეს საკუთარი..., შეიარაღდნენ (ნოვგოროდიელები - ი.პ.) ნორმანების წინააღმდეგ და განდევნეს ისინი. ...". 3 შესაბამისად, ნოვგოროდში არსებობდა სამთავრო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი გოსტომისლი (IX საუკუნის პირველი ნახევარი). უფრო მეტიც, „წმიდა სტეფანე სუროჟელის ცხოვრებაში“, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო მთავარეპისკოპოსი ყირიმში ბიზანტიის კოლონიაში, ქალაქ სუროჟში (დღევანდელი სუდაკი) და გარდაიცვალა 787 წელს, საუბრობს ნოვგოროდის პრინც ბრავლინზე. : „რუსული ნოვგოროდის მეომარი და ძლიერი უფლისწული... ბრავლინი... დიდი ჯარით გაანადგურა ადგილები კორსუნიდან ქერჩამდე, დიდი ძალით მიუახლოვდა სუროჟს... გაარღვია რკინის ჭიშკარი, შევიდა ქალაქში...“ . 4 და ამრიგად, „ცხოვრება...“ მოწმობს, რომ ნოვგოროდი უკვე არსებობდა მე-8 საუკუნეში. და ბრავლინი მეფობდა მასში. ვინაიდან ბრავლინის (VIII საუკუნის მეორე ნახევარი) და გოსტომისლის (IX საუკუნის პირველი ნახევარი) მეფობა უკვე გულისხმობს სახელმწიფოებრიობას, VIII საუკუნის მეორე ნახევარს მივიჩნევთ რუსეთის, როგორც სახელმწიფო ფორმირების დასაწყისად. (ნოვგოროდი) და არა მე -9 საუკუნის ბოლოს. (დაკავშირებულია ვარანგების „მოწოდებასთან“ კიევში მეფობაზე.) შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამის საფუძველზე ა.თ. სტეპანიშჩევი ნოვგოროდს ძველი რუსული სახელმწიფოს პირველ დედაქალაქად მიიჩნევს და ამიტომ რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის „ნორმანების თეორია“ მისი თვალსაზრისით დაუსაბუთებელია. სტეპანიშჩევის არგუმენტების გათვალისწინებით ნოვგოროდის - ძველი რუსული სახელმწიფოს პირველი დედაქალაქის შესახებ - პირველი ათასწლეულის ბოლო ორი საუკუნისა და მეორე ათასწლეულის პირველი სამი საუკუნის პერიოდიზაცია შეიძლება ჰქონდეს შემდეგი სპეციფიკური ფორმა, რომელიც ემთხვევა რუსული მიწების დედაქალაქის გადაცემის დრო: ნოვგოროდის პერიოდი - 882 გ. კიევის პერიოდი - 1157 წლამდე; ვლადიმირ-სუზდალის პერიოდი - 1326 წლამდე ; მოსკოვის პერიოდი - 1326 წლის შემდეგ 5

გარკვეულწილად, შეიძლება დაეთანხმო ა.ტ. სტეპანიშჩევის მსჯელობას. მაგრამ მაინც, მინდა განვმარტო სიტუაცია „პირველ დედაქალაქთან“ და რუსეთის სახელმწიფოებრიობის დასაწყისთან დაკავშირებით. აკადემიკოსის კვლევის მიხედვით ბ.ა. რიბაკოვი "... ვინც კიევში დაიწყო სამთავროზე პირველი...", ის მიუთითებს VI საუკუნეში. (ბიზანტიის იმპერატორ იუსტინიანეს (527-565) მეფობა, რომელიც ასევე ბიზანტიური მონეტებით თარიღდება). დიდი ალბათობით, სწორედ ამ დროს გაერთიანდა რამდენიმე ტყე-სტეპური სლავური ტომი ერთ დიდ გაერთიანებაში. შუა დნეპრის სლავური ტომების გაერთიანებას ეწოდა რუსეთი (ახალ კავშირში პირველობა, შეიძლება ვიფიქროთ, თავდაპირველად ეკუთვნოდა რუსეთს, მაგრამ პოლიანსკი კიევი გახდა დედაქალაქი). VIII-IX საუკუნეების მიჯნაზე. დნეპრის კავშირი იზრდება სუპერ-კავშირად, რომელიც აერთიანებს სლავური ტომების რამდენიმე გაერთიანებას. ასეთი ასოციაცია უკვე რეალური სახელმწიფო იყო ან ხდებოდა. ეს კიდევ ერთი მტკიცებულებაა რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის „ნორმანების თეორიის“ შეუსაბამობის შესახებ.

ჩვენი აზრით, ნოვგოროდის სახელმწიფოებრიობა ჩამოყალიბდა უკვე მე -8 საუკუნის დასაწყისში, ადრეული ფეოდალური რესპუბლიკის სახით, ადმინისტრაციულად დაყოფილი პიატინაებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ არჩეული მმართველი ორგანოები - პოსადნიკი, ტისიატსკი და ვეჩე - რომლებიც ახორციელებდნენ უშუალო დემოკრატიას (წესი). ხალხის) და გადარჩა XV საუკუნის ბოლომდე - XVI საუკუნის დასაწყისამდე კიევის სახელმწიფოებრიობა ფორმირებას იწყებს მე-9 საუკუნეში, ადრეული ფეოდალური მონარქიის სახით, ადმინისტრაციულად და ტერიტორიულად დაყოფილი ვოლსტებად და აპანაჟებად, სათავეში დიდი ჰერცოგი და თავადაზნაურთა ფეოდალური კრება. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩამოყალიბდა რუსული სახელმწიფოებრიობის ორი ცენტრი სხვადასხვა ტიპის (რესპუბლიკა და მონარქია). ამ ორი ცენტრის ურთიერთქმედებამ, ისევე როგორც საერთაშორისო ურთიერთქმედებამ სხვა სახელმწიფოებთან (ნოვგოროდი ჰანზას ლიგასთან, სკანდინავიის ქვეყნებთან და სხვ.; კიევი ბიზანტიასთან, დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან და ა.შ.) ჩამოაყალიბა ძველი რუსული სახელმწიფო (ნოვგოროდის სახელმწიფოებრიობის სპეციფიკა). დარჩა მე-15 და მე-18 საუკუნემდეც კი). 6

1917 წლის შემდეგ ნორმანების თეორია მიუღებელი გახდა საბჭოთა ისტორიოგრაფიისთვის და წყაროების კვლევისთვის პოლიტიკური, იდეოლოგიური და პატრიოტული მიზეზების გამო. ამიტომ, ნორმანთა თეორიასთან ერთად, ნოვგოროდიც განზე გადავიდა, როგორც მისი ნაწილი. ამავდროულად, "კიევან რუსის" კონცეფცია განსაკუთრებით არ იყო რეკლამირებული და რუსეთისა და უკრაინის წარმოშობის თეორიისა და ჰეტეროგენურობის განვითარება შეფერხებული იყო.

რუსეთის ისტორიის პერიოდიზაციის შემუშავების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წერტილი არის ბატონობის გაუქმება, როგორც მთავარი ეტაპი ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლისას. ბევრი ავტორი ამტკიცებს, რომ 1861 წლის 19 თებერვლის მანიფესტმა პრაქტიკულად არაფერი მისცა რუსეთს და გლეხების მდგომარეობა კიდევ უფრო გაუარესდა და ა. არიან სხვა კონცეფციის მომხრეებიც, რომლებიც გვთავაზობენ რუსეთში კაპიტალიზმის განვითარების დასაწყისად მიჩნეულ 1905-1907 წლების ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუცია. და შემდგომ სტოლიპინის აგრარული რეფორმა. უფრო მეტიც, პარლამენტარიზმი, როგორც ბურჟუაზიულობის ნიშანი, სწორედ ამ წლებში გაჩნდა. აქ საფიქრალია, რადგან სტოლიპინის აგრარულმა რეფორმამაც ცოტა რამ მისცა რუსეთს, მან გლეხობის პროტესტიც კი გამოიწვია, რამაც პოლიციასთან შეტაკებაც კი გამოიწვია.

რუსეთის ისტორიის პერიოდიზაციის გარკვეული დებულებების გაურკვევლობასთან ერთად 1917 წლის ოქტომბრამდე, არის სირთულეები 1917 წლიდან 1991 წლამდე დროის შეფასებაში და ა.შ. მრავალი თანამედროვე ისტორიკოსის კონცეფციის ანალიზის საფუძველზე, შეგვიძლია შემოგთავაზოთ შემდეგი პერიოდიზაციის გამოყენება რუსეთის ისტორიის საუნივერსიტეტო კურსში (ცხრილი 4):

ცხრილი 4

	ქრონოლოგიური ჩარჩო
	VII-IX საუკუნეების მიჯნაზე. მე-13 საუკუნემდე	განათლება და ფორმირება ძველი რუსული შტატები
	მე-13 საუკუნიდან მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე.	სპეციფიკური ფრაგმენტაცია
	XV – XVIII სს	გაერთიანებული რუსები სამთავროები ერთში ცენტრალიზებული მდგომარეობა, გაფართოება რუსული მიწები
	XVIII - XX საუკუნის დასაწყისი.	რუსეთის იმპერია
	10-იანი წლების ბოლოს - დასასრული XX საუკუნის 80-იანი წლები.	საბჭოთა სახელმწიფო
	90-იანი წლების დასაწყისიდან.	ახალი რუსეთი (პირობითი სახელი)

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთის ისტორიის ეს პერიოდიზაცია უდავო არ არის, მაგრამ ის შთანთქავს სხვადასხვა ავტორებისა და სპეციალისტების თვალსაზრისის მრავალფეროვნებას. საგანმანათლებლო სამუშაოს დროს გასათვალისწინებელია აგრეთვე მოსწავლეთა მიერ გამოყენებული სახელმძღვანელოებში მოცემული რეოდიზაცია.

და რუსეთის ისტორიის გაზომვის ცივილიზაციური მოდელები
რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პრობლემებზე

თემის შესწავლის მიზნები და ამოცანები

თემის შესწავლის მიზანია რუსული სახელმწიფოებრიობის თავისებურებების იდენტიფიცირება, მისი ფორმირების პრობლემების განხილვა სხვადასხვა თვალსაზრისით, რომლებიც ჩამოყალიბებულია რუსეთის ისტორიის გაზომვის რამდენიმე მოდელში. სახელმწიფოებრიობა არის განსაკუთრებული თვისება, რომელიც აღნიშნავს იმ ქვეყნების განვითარებას, რომლებმაც მოახერხეს საკუთარი სახელმწიფოს შექმნა. იგი მოიცავს საზოგადოების სოციალურ, პოლიტიკურ, კულტურულ ორიენტაციას. სახელმწიფოებრიობის ტიპი შემთხვევით არ იბადება, ეს არის ადამიანური საზოგადოების ადაპტაციის შედეგი კონკრეტულ გარემოსთან და მეზობელ სახელმწიფოებთან ურთიერთობის შედეგი. სახელმწიფოებრიობის არსებული ტიპი, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს საზოგადოების შემდგომ განვითარებაზე.

რუსეთის ისტორიის გაზომვის ფორმალური მოდელი.ამ მოდელის გამაერთიანებელი ბირთვია სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ფაქტორების პრიორიტეტი, სოციალური პროგრესი, რომლის ცენტრშია კაცობრიობის პროგრესული მოძრაობის იდეა, სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ბუნებრივი ცვლილება. კ.მარქსმა ამოიცნო მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები და აიღო ადამიანური საზოგადოების გადასვლა შემდეგ, კომუნისტურ ფორმაციაზე. ამ შემთხვევაში აქცენტი კეთდება სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების, კლასობრივი ბრძოლის, როგორც ისტორიული პროგრესის მამოძრავებელ ძალად გამოკვეთაზე.

როგორ განიხილება და აიხსნება რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პროცესი IX–XIII საუკუნეებში ფორმაციული მოდელის ფარგლებში? ამ პროცესის ასახსნელად უნდა გვახსოვდეს, რომ IX საუკუნის ბოლოს. ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფო (კიევის რუსეთი). მისი ფორმირების საფუძველი, ფორმირების მოდელის თვალსაზრისით, იყო პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლის პროცესი, რომელსაც თან ახლდა ქონებრივი უთანასწორობის გაჩენა. რუსეთის სახელმწიფოებრიობის პრობლემაზე ისტორიული პროცესის ფორმალური მოდელის შეხედულებების არსის უფრო ზუსტი წარმოდგენისთვის, უპასუხეთ შემდეგ კითხვებს:

1. ძველი რუსული საზოგადოების რომელმა სოციალურმა ჯგუფებმა დაიწყეს კერძო საკუთრება? გაითვალისწინეთ აგრეთვე დამოკიდებული ფერმერების რა სოციალური ჯგუფები წარმოიქმნა.

2. კერძო მიწის საკუთრების რა კონკრეტული ფორმა წარმოიშვა მე-10-მე-11 საუკუნეებში?

3. შემდეგ მიუთითეთ რა კავშირი არსებობს ფორმირების მოდელის თვალსაზრისით კერძო საკუთრების გაჩენასა და სახელმწიფოს საფუძველს შორის? რომელი სოციალური ჯგუფების ინტერესებს იცავდა სახელმწიფო და რა გზებით?

4. როგორ შეუწყო ხელი რუსეთის გაქრისტიანების პროცესმა სახელმწიფოს გაძლიერებას?

5. როგორ არის განმარტებული ფეოდალური ფრაგმენტაციის მიზეზები ფორმირების მოდელის ფარგლებში?

რუსეთის ისტორიის გაზომვის ლიბერალური მოდელი . პრიორიტეტი ენიჭება ადამიანის განვითარებას, უფლებებსა და თავისუფლებებს და მისი გაუმჯობესებისთვის პირობების შექმნას. მნიშვნელოვან როლს თამაშობს პოლიტიკური და იდეოლოგიური ფაქტორები. კაცობრიობის ისტორიის ეტაპები განიხილება არა სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების პრიზმით, არამედ პიროვნების განვითარების პრიორიტეტის, მისი ინდივიდუალური თავისუფლებების უზრუნველყოფის პოზიციიდან. ისტორიული განვითარების ლიბერალური მოდელის პოზიციიდან დასტურდება, რომ კაცობრიობის ისტორიამ შეიმუშავა ისტორიული პროცესის ორი სტრატეგია - ეს არის განვითარების ევროპული და აზიური გზები. ლიბერალი ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ რუსეთის ისტორიას ახასიათებს აზიური ტიპის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება. გაითვალისწინეთ რუსული ტიპის სახელმწიფოებრიობის რომელ თავისებურებებს მიაჩნია რუსეთის ისტორიის გაზომვის ლიბერალური მოდელი აზიური ტიპის გამოვლინებად. რუსეთის სახელმწიფოებრიობის პრობლემაზე ისტორიული პროცესის ლიბერალური მოდელის შეხედულებების არსის უფრო ზუსტი წარმოდგენისთვის, უპასუხეთ შემდეგ კითხვებს:

1. რა მიზეზებს ხსნიან ლიბერალი ისტორიკოსები ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენას?

2. რა კავშირია ქონებრივი უთანასწორობის გაჩენასა და სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას შორის?

3. რა სოციალურ როლს ასრულებს სახელმწიფო მათი გადმოსახედიდან?

4. როგორ ხსნიან ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლას და რუსული მიწების პოლიტიკურ ფრაგმენტაციაზე გადასვლას?

5. რა ტიპის სახელმწიფოებრიობა გამოიყოფა ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ ჩამოყალიბებულ რუსულ სამთავროებში?

რუსეთის ისტორიის გაზომვის მოდერნიზაციის მოდელი . ისტორიულ პროცესთან მიმართებაში მოდერნიზაცია გაგებულია, როგორც ტრადიციული, აგრარული საზოგადოებიდან ურბანულ, ინდუსტრიულ და თანამედროვე, საინფორმაციო, პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლის პროცესი. ისტორიულ პროგრესში წამყვანი როლი ეკუთვნის ინოვაციურ და ტექნოლოგიურ კომპონენტს, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანთა საზოგადოებების ცხოვრების ყველა სფეროს სრულყოფილ გაუმჯობესებას. გლობალური მოდერნიზაციის პროცესში სამი ძირითადი ეტაპია: პრეინდუსტრიული, ადრეული ინდუსტრიული, გვიან ინდუსტრიული.

მოდერნიზაცია რთული პროცესია, რომელიც მოიცავს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტს: ეკონომიკურ, სოციალურ, იურიდიულ, პოლიტიკურ, კულტურულ. მოდერნიზაციის პროცესში ნაკლებად განვითარებული საზოგადოებები იძენენ უფრო განვითარებულის თვისებებს. სხვადასხვა ქვეყანაში პარალელურად განვითარებული ისტორიული პროცესები ერთმანეთზე ორმხრივ გავლენას ახდენენ, რომლებიც ხორციელდება როგორც პირდაპირი ურთიერთქმედების სახით, ასევე ირიბად - მათი არსებობის ფაქტით. ამრიგად, მსოფლიო პროგრესის ლიდერების წარმატებები შესაძლოა „მეორე ეშელონის“ ქვეყნებმა ეკონომიკური ან პოლიტიკური დამოკიდებულების საფრთხედ აღიქვან. ამ საფრთხის გაცნობიერება შეიძლება გახდეს იმპულსი რეფორმების დასაწყებად. აქედან გამომდინარეობს ქვეყნების მოდერნიზაციის ისტორიული პროცესის იმპულსური ბუნება, რომელიც ისტორიული პროცესის ამ თეორიის ფარგლებში მოიცავს რუსეთს.

რუსული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების თავისებურებების უფრო მკაფიო წარმოდგენისთვის მოდერნიზაციის მოდელის თვალსაზრისით, საჭიროა უამრავ კითხვაზე პასუხის გაცემა:

1. რა როლი ითამაშა ნორმანთა დაპყრობების ტალღამ ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში?

2. რა როლი ითამაშა რუსეთის კონტაქტმა ბიზანტიურ კულტურულ წრესთან ქრისტიანობის მიღების გზით რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში?

3. როგორ იმოქმედა მონღოლ-თათრულმა დაპყრობამ და რუსეთის კონტაქტებმა მონღოლურ პოლიტიკურ კულტურასთან რუსული სახელმწიფოებრიობის განვითარებაზე?

ცივილიზაციური მოდელი რუსეთის ისტორიის გასაზომად . ყურადღებას ამახვილებს ლოკალური (დროში და სივრცეში განსაზღვრული) საზოგადოებების (ანუ ცივილიზაციების) ფუნქციონირების თავისებურებებზე და სპეციფიკაზე. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა სოციოკულტურულ ფაქტორებს. ჩვენი ქვეყნის ისტორიასთან მიმართებაში ცივილიზაციური მიდგომის საფუძველია, როგორც წესი, რუსეთის აღიარება, როგორც განსაკუთრებული ტიპის ცივილიზაცია, რომელიც გამოწვეულია მისი უნიკალური გეოპოლიტიკური პოზიციით, მისი როლით დასავლურ და აღმოსავლურ ცივილიზაციებს შორის ურთიერთობებში.

რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების თავისებურებების უფრო მკაფიო წარმოდგენისთვის ცივილიზაციური მოდელის თვალსაზრისით, უპასუხეთ რიგ კითხვას:

1. რა ბუნებრივმა, კლიმატურმა და გეოპოლიტიკურმა ფაქტორებმა დატოვა კვალი რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაზე IX–
XIII საუკუნეში?

2. რა განსხვავებები არსებობდა სამხრეთ-დასავლეთ, ჩრდილო-დასავლეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ტიპებში?

3. როგორ იმოქმედა ამ განსხვავებამ ნოვგოროდის რესპუბლიკის, გალიცია-ვოლინისა და ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროების სახელმწიფო სისტემების ჩამოყალიბებაზე?

4. რა როლი ითამაშა რუსეთის დამოკიდებულებამ ოქროს ურდოზე რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში?

Დავალებები

I. შეადგინეთ შედარების ცხრილი.

II. ტესტები.

1. რა არის ისტორიის გაზომვის ლიბერალური მოდელის კვლევის პრიორიტეტი?

ა) კლასობრივი ბრძოლა, როგორც ისტორიული პროგრესის მამოძრავებელი ძალა;

ბ) ადამიანის განვითარება, უფლებები და თავისუფლებები;

გ) ისტორიული პროგრესის ინოვაციური და ტექნოლოგიური კომპონენტი;

დ) სოციოკულტურული ფაქტორები.

2. რუსეთის ისტორიის გაზომვის რომელ მოდელს ახასიათებს მტკიცება, რომ სახელმწიფო არის სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც იცავს მესაკუთრეთა გარკვეული კლასის ინტერესებს?

ა) ცივილიზაციური მოდელისთვის;

ბ) ფორმირების მოდელისთვის;

გ) ლიბერალური მოდელისთვის;

დ) მოდერნიზაციის მოდელისთვის.

3. რუსეთის ისტორიის გაზომვის რომელი მოდელი განიხილავს სახელმწიფოს სოციალურ ინსტიტუტად, რომელიც არეგულირებს კანონის დაცვით დაინტერესებული საზოგადოების წევრების უმრავლესობის ცხოვრებას?

ა) ფორმალური;

ბ) მოდერნიზაცია;

გ) ლიბერალური;

დ) ცივილიზაციური.

4. რუსეთის ისტორიის გაზომვის რა მოდელი განმარტავს ვეჩეს (ეროვნული კრების) როლს XII–XIII საუკუნეების ძველ რუსულ ქალაქებში. როგორც ადრეული კლასის საზოგადოებების პერიოდისთვის დამახასიათებელი რელიქვია?

ა) ფორმალური;

ბ) ცივილიზაციური;

გ) მოდერნიზაცია;

დ) ლიბერალური.

Ძირითადი ცნებები

მოდერნიზაცია, სახელმწიფოებრიობა, ცივილიზაცია, ლიბერალიზმი, სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირება

საკონტროლო კითხვები

1. რა სოციალურ-კულტურულმა ფაქტორებმა მოახდინა გავლენა რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაზე X-XII საუკუნეებში?

2. რა განსხვავებაა სახელმწიფოებრიობის ტიპებს შორის, რომელიც განვითარდა XII - XIII საუკუნეებში. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში ცენტრალური ევროპის სახელმწიფოებრიობის ტიპიდან?

3. ოქროს ურდოსთვის დამახასიათებელი საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურის რა თვისებები მიიღეს რუსეთის სამთავროებმა?

ლიტერატურა

ამბავირუსეთი სხვადასხვა იდეოლოგიის პერსპექტივიდან. სახელმძღვანელო. // რედ. პროფ. ბ.ვ. ლიჩმენი. დონის როსტოვი, 2007 წ.

ისტორიის მეთოდოლოგიური პრობლემები. რედ. პროფ. V.N. Sidortsova. მინსკი, 2006 წ.

მილოვი ლ.ვ.. დიდი რუსი გუთანი და რუსული ისტორიული პროცესის თავისებურებები. მ., 2006 წ.

სურათებიდრო და ისტორიული იდეები: რუსეთი – აღმოსავლეთი – დასავლეთი. მ., 2010 წ.

პობერეჟნიკოვი ი.ვ.ტრადიციულიდან ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა. მ., 2006 წ.

სოლოვეი ვ.დ.რუსეთის ისტორიის სისხლი და ნიადაგი. მ., 2008 წ.

ჩერნობაევი A..A., Kamynin V.D., Rogozhin N.M., Shiklo A.E.. II - XXI საუკუნის დასაწყისის რუსული ისტორიოგრაფია. მ., 2010 წ.

თემა 3. რუსული მიწების ერთ სახელმწიფოდ შეკრების ეტაპები. რუსი მთავრების შიდა და გარე საქმიანობა

თემის შესწავლის მიზნები და ამოცანები

თემის შესწავლის შედეგი უნდა იყოს რუსული სახელმწიფოს ფორმირების გზების თანმიმდევრული გაგების ჩამოყალიბება, კონკრეტული ისტორიული მასალის ათვისება.

ამ თემის შესასწავლად მიზანშეწონილია გამოვყოთ ცენტრალიზაციის ქრონოლოგიური ეტაპები:

ეტაპი 1 - XIV საუკუნის დასაწყისი. – 1389 წ

ეტაპი 2 – 1389–1462 წწ

ეტაპი 3 – 1462–1533 წწ

პოლიტიკური ცენტრალიზაციის პროგრესის გათვალისწინებით , მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ ცენტრალიზაციის თითოეული ეტაპის სპეციფიკურ ისტორიულ ვითარებას, გამოვყოთ მათი ძირითადი მოვლენები და შევაჯამოთ თითოეული მათგანი, თვალყური ადევნოთ რუსი მთავრების შიდა და გარე საქმიანობას.

მოვლენების შესწავლისას პირველი ეტაპიცენტრალიზაცია, უნდა გვახსოვდეს, რომ მისი მთავარი შინაარსი იყო მოსკოვის სამთავროს ბრძოლა მის პოლიტიკურ კონკურენტებთან (ტვერი და ლიტვის დიდი საჰერცოგო) ლიდერობისთვის "მიწების შეგროვებაში". აუცილებელია გამოვყოთ მიზეზები, რის გამოც მოსკოვის სამთავროს აღზევება გახდა შესაძლებელი (როგორც ობიექტური, ასევე სუბიექტური).

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ივან კალიტას მეფობას, რომლის დროსაც მოსკოვის სამთავრო გახდა წამყვანი. ამავე დროს, ყურადღება უნდა მიექცეს იმ პოლიტიკურ ქმედებებს, რომლებიც ივან კალიტამ გააფართოვა თავისი საკუთრება და გააძლიერა პირადი ძალაუფლება. რა როლი აქვს ოქროს ურდოს რუსი მთავრების პოლიტიკურ ბრძოლაში?

შემდეგი, ჩვენ უნდა შევაჯამოთ ივან კალიტას საქმიანობა და აღვნიშნოთ, თუ რამდენად გაფართოვდა მოსკოვის სამთავროს ტერიტორია (შეგიძლიათ გამოიყენოთ ისტორიული რუქები) და რა როლი დაიწყო მოსკოვმა რუსეთის სამთავროებთან და ოქროს ურდოსთან ურთიერთობაში. შემდეგი, უნდა აღინიშნოს, თუ როგორ განაგრძეს მისი მემკვიდრეები მამის პოლიტიკას - სიმეონ ამაყი, ივანე წითელი, დიმიტრი დონსკოი. ამის შემდეგ დაიწყეთ კულიკოვოს ბრძოლის ისტორიის შესწავლა (1380), მისი მიზეზები და შედეგები და აღნიშნეთ რა არის ეს. ისტორიული მნიშვნელობა. გამოკვეთეთ ეკლესიის როლი რუსული მიწების გაერთიანების პროცესში.

სწავლისას მეორე ეტაპიცენტრალიზაცია, აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ეს იყო მოსკოვის შემდგომი ბრძოლის დრო თავისი პოზიციების გასაძლიერებლად და მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების გასაძლიერებლად. ყურადღება მიაქციეთ, რომელ საქმიანობას უკავშირდება ეს პერიოდი მოსკოვის მთავრები.

მე-15 საუკუნის პირველ მეოთხედში. ძალაუფლებისთვის ბრძოლა აღარ იყო უძლიერეს რუს მთავრებს შორის, არამედ ერთი მმართველი სახლის წარმომადგენლებს შორის - კალიტას "ბუდე". ეს პროცესი აისახა 20-წლიან ფეოდალურ ომში (1425–1453). ამ მოვლენის შესწავლისას უნდა აღინიშნოს, რომელი რუსი მთავრები შევიდნენ ომში მოსკოვის პრინც ვასილი II-სთან, რა იყო ომის მიზეზი, როგორ წარიმართა ომი და რა შედეგები მოჰყვა მას. რა გავლენა იქონია ომმა რუსული მიწების ცენტრალიზაციის კურსზე? გაითვალისწინეთ, როგორ გაძლიერდა ფეოდალური ომის დასრულების შემდეგ მოსკოვის პრინცის პოზიციები ნოვგოროდში და რომელი ტერიტორიები მოექცა მოსკოვის მმართველობას ცენტრალიზაციის მეორე ეტაპის ბოლოს.

სწავლისას მესამე ეტაპიცენტრალიზაცია, რომელმაც მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების პოლიტიკური გაერთიანების დასრულება დაასრულა, აუცილებელია გამოვყოთ ივანე III-ის პოლიტიკური როლი. უნდა აღინიშნოს, რომელი სამთავროები მოექცნენ მოსკოვის პრინცის მფარველობას და ტიტულის "მთელი რუსეთის სუვერენის" მნიშვნელობა, რომელსაც ივან III ეწოდა. განსაკუთრებით აღსანიშნავია, როდის და როგორ მოიპოვა მოსკოვის რუსეთმა დამოუკიდებლობა ოქროს ურდოსგან. გარდა ამისა, აუცილებელია ხაზი გავუსვა იმ ისტორიულ ფაქტებს, რომლებსაც შეუძლიათ დაადასტურონ რუსული მიწების პოლიტიკური ცენტრალიზაციის პროცესის დასრულება.

ივანე III-ის მემკვიდრის, ვასილი III-ის მოღვაწეობის გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს, თუ რომელი უკანასკნელი დამოუკიდებელი რუსული მიწები მიუერთა მან მოსკოვს. რუსული მიწების ერთ სახელმწიფოში შეკრების ეტაპების დეტალური შესწავლა საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ რუსეთის ეროვნული გაერთიანების პროცესის თავისებურებები. ჩამოთვალეთ ეს მახასიათებლები და გააანალიზეთ ისინი, შეადარეთ ცენტრალიზაციის პროცესები ევროპასა და რუსეთში.

Დავალებები

1. შეავსეთ ცხრილი „ივანე III-ის სამთავრობო საქმიანობა“.

2. ყურადღება მიაქციეთ ერთი სახელმწიფოს თავისებურებებს, რომელიც მოხდა რუსეთში მე-15 საუკუნის ბოლოს. (აირჩიეთ პასუხის რამდენიმე ვარიანტი):

ა) ერთი მონეტა;

ბ) ერთიანი ტერიტორია;

გ) ერთიანი დაქირავებული ჯარი;

დ) ერთიანი კანონები;

ე) ერთიანი, კარგად განვითარებული სახელმწიფო აპარატი;

ვ) ერთიანი საგადასახადო სისტემა;

ზ) ერთი რელიგია;

თ) ერთიან რუსულ ბაზარს.

Ძირითადი ცნებები

იარლიყი დიდი მეფობისთვის, ურდოს გასასვლელი, ცენტრალიზაცია, დიდი ჰერცოგი, აპანაჟის პრინცები, სამსახურის მთავრები

საკონტროლო კითხვები

1. რა ფაქტორებმა შეუწყო ხელი რუსეთის მიწების გაერთიანებას მოსკოვის სამთავროს მმართველობის ქვეშ?

2. რატომ გაუწია მოსკოვმა წარმატებით კონკურენცია ტვერს და ლიტვის დიდ საჰერცოგოს?

3. რა არის 1425–1453 წლების ფეოდალური ომი? განსხვავდება რუსეთში წინა კონფლიქტებისგან?

ლიტერატურა

ძველი რუსეთი 9-13 სს.სასწავლო და მეთოდური სახელმძღვანელო. ვორონეჟი, 2008 წ.

გუმილევი ლ.ნ.შავი ლეგენდა: დიდი სტეპის მეგობრები და მტრები. მ., 2010 წ.

იდუმალი მოსკოვი: რუსეთი უცხოელთა თვალით: მე -15 - მე -17 საუკუნეების დასავლელი დიპლომატების ნოტები. დოკუმენტები და კომენტარები. მ., 2010 წ.

ილარიონოვა E.V., Fomina A.S., Guskov S.A.. ეროვნული ისტორია. მ., 2008 წ.

კარგილოვი ვ.ვ.მონღოლ-თათრების შემოსევა რუსეთში: XIII ს. მ., 2011 წ

.კარპოვი ა.ვ.. წარმართობა, ქრისტიანობა, ორმაგი რწმენა: ძველი რუსეთის რელიგიური ცხოვრება IX-XI საუკუნეებში. პეტერბურგი, 2008 წ.

მირონოვა V.B., Golubeva S.A.რუსეთი სამხრეთს, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. მ., 2009 წ.

.პუზანოვი ვ.ვ.. ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობა: გენეზისი, ეთნოკულტურული გარემო, იდეოლოგიური კონსტრუქტები. იჟევსკი, 2007 წ.

სემენნიკოვა ლ.ი.რუსეთის ისტორია. მ., 2008 წ.

დღეს ტელევიზიით და ზოგადად ინტერნეტით ბევრი ამბობს: „აი, ლიბერალები არიან, ლიბერალური მოაზროვნე მოქალაქეები...“ ასევე, თანამედროვე ლიბერალებს კიდევ უფრო უარესს უწოდებენ: „liber@stams“, ლიბეროიდები და ა.შ. ეს ლიბერალები არ მოეწონებათ ყველას, ვინც წუწუნებს? რა არის ლიბერალიზმი? ახლა ავხსნათ მარტივი სიტყვებით, და ამავე დროს განვსაზღვრავთ, ღირს თუ არა თანამედროვე ლიბერალების გაკიცხვა და რატომ.

ლიბერალიზმის ისტორია

ლიბერალიზმი არის იდეოლოგია - იდეების სისტემა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს სტრუქტურის შესახებ. თავად სიტყვა მომდინარეობს სიტყვიდან Libertas (ლათინური) - რაც თავისუფლებას ნიშნავს. ახლა გავარკვიოთ, რა კავშირი აქვს მას თავისუფლებასთან.

ასე რომ, წარმოიდგინეთ მკაცრი შუა საუკუნეები. თქვენ ხართ ხელოსანი ევროპის შუა საუკუნეების ქალაქში: მთრიმლავი, ან საერთოდ ჯალათი. თქვენი ქალაქი ფეოდალის მფლობელობაშია: საგრაფო, ბარონია ან საჰერცოგო. ქალაქი კი მას ყოველთვიურად უხდის ქირას მის მიწაზე. დავუშვათ, ფეოდალს ახალი გადასახადის შემოღება სურდა - მაგალითად, ეთერში. და ის გააცნობს მას. ქალაქელები კი არსად წავლენ - გადაიხდიან.

რა თქმა უნდა, იყო ქალაქები, რომლებმაც იყიდეს თავისუფლება და თავად უკვე დააწესეს მეტ-ნაკლებად სამართლიანი გადასახადები. მაგრამ ეს იყო ძალიან მდიდარი ქალაქები. მაგრამ შენს, ასეთ საშუალო ქალაქს, არ შეუძლია ასეთი ფუფუნება.

თუ თქვენს შვილს სურს გახდეს ექიმი ან მღვდელი, ეს უბრალოდ შეუძლებელი იქნება. რადგან სახელმწიფო კანონი განსაზღვრავს თითოეული კლასის ცხოვრებას. მას შეუძლია მხოლოდ ის, რასაც თქვენ აკეთებთ - იყოს ჯალათი. და როცა საგადასახადო ტვირთი დაანგრევს ქალაქს, მაშინ, ალბათ, ის აღდგება და დაამხობს ფეოდალის ძალაუფლებას. მაგრამ სამეფო ჯარები, ან უფრო მაღალი რანგის ფეოდალის ჯარები მოვლენ და დასჯიან ასეთ მეამბოხე ქალაქს.

შუა საუკუნეების მიწურულს, ამ წესრიგმა, უპირველეს ყოვლისა, დაიღალა ქალაქის მაცხოვრებლები: ხელოსნები, ვაჭრები - ერთი სიტყვით, ისინი, ვინც ნამდვილად იშოვა ფული შრომისმოყვარეობით. და ევროპა მოიცვა ბურჟუაზიულმა რევოლუციებმა: როდესაც ბურჟუაზიამ დაიწყო თავისი პირობების კარნახი. 1649 წელს ინგლისში რევოლუცია მოხდა. და რა არის ბურჟუაზიის ინტერესები?

ლიბერალიზმის განმარტება

ლიბერალიზმი არის იდეოლოგია, რომლის ძირითადი ელემენტებია: პიროვნული თავისუფლება, საზოგადოებრივი სიკეთის იდეა და სამართლებრივი და პოლიტიკური თანასწორობის გარანტია. ეს არის ის, რაც ბურჟუაზიას სჭირდება. თავისუფლება:თუ ადამიანს სურს ბიზნესის კეთება, ნება მიეცით გააკეთოს ის, რაც სურს - ეს მისი უფლებაა. მთავარი ის არის, რომ ის სხვა ადამიანებს ზიანს არ აყენებს და მათ თავისუფლებას არ შელახავს.

Თანასწორობა- ძალიან მნიშვნელოვანი იდეა. რა თქმა უნდა, ყველა ადამიანი არ არის თანაბარი: მათი ინტელექტით, შეუპოვრობით, ფიზიკური შესაძლებლობებით. მაგრამ! საუბარია თანაბარ შესაძლებლობებზე: თუ ადამიანს რაღაცის გაკეთება სურს, არავის აქვს უფლება შეაჩეროს ის რასობრივი, სოციალური თუ სხვა ცრურწმენების საფუძველზე. იდეალურ შემთხვევაში, ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია გახდეს ლიდერი და „ამაღლდეს“ შრომისმოყვარეობით. რა თქმა უნდა, ყველა არ აღდგება, რადგან ყველას არ შეუძლია და არ სურს დიდხანს და შრომა!

საერთო სიკეთე:ნიშნავს საზოგადოების გონივრულ სტრუქტურას. იქ, სადაც სახელმწიფო უზრუნველყოფს პიროვნების უფლებებსა და თავისუფლებებს, იცავს ამ პიროვნებას ყველა სახის საფრთხისგან. სახელმწიფო ასევე იცავს საზოგადოებაში ცხოვრების წესებს: აკონტროლებს კანონების დაცვას.

ლიბერალიზმის კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი საფუძველი: ბუნებრივი უფლებების იდეა. ეს იდეა შეიმუშავეს ინგლისელმა მოაზროვნეებმა ჯონ ლოკმა და თომას ჰობსმა. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი იბადება სამი უფლებით: სიცოცხლის, კერძო საკუთრების და ბედნიერების ძიების უფლებით.

არავის აქვს ადამიანის სიცოცხლის მოსპობის უფლება, გარდა შესაძლოა სახელმწიფოსა და მხოლოდ კანონით. დეტალურად იქნა შესწავლილი კერძო საკუთრების უფლება. ბედნიერებისკენ სწრაფვა ნიშნავს იგივე მოქმედების თავისუფლებას, რა თქმა უნდა კანონის ფარგლებში.

კლასიკური ლიბერალიზმი დიდხანს მოკვდა 1929 წელს, როდესაც შეერთებულ შტატებში გაჩნდა კრიზისი, რის შედეგადაც ათიათასობით ბანკი გაკოტრდა, მილიონობით ადამიანი დაიღუპა შიმშილით და ეს ყველაფერი. დღეს ჩვენ ვსაუბრობთ ნეოლიბერალიზმზე. ანუ, სხვადასხვა ფაქტორების გავლენით შეიცვალა ლიბერალიზმი: გადაკეთდა ნეოლიბერალიზმში.

რა არის ნეოლიბერალიზმი, ჩვენ დეტალურად ვაანალიზებთ ჩემს გამოცდებზე მოსამზადებელ კურსებზე.

რატომ არიან დღეს რუსეთში ლიბერალები ასე „ცუდები“, რომ ყველა მათ აკრიტიკებს? ფაქტია, რომ ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს ლიბერალებს უწოდებენ, იცავენ არა იმდენად ლიბერალიზმის იდეოლოგიას, რამდენადაც იმ აზრს, რომ ევროპა და შეერთებული შტატები საუკეთესო ქვეყნები არიან და სწორედ მათზე უნდა გავამახვილოთ ყურადღება: გაწევრიანდეთ ევროკავშირში, ნატოში. ერთი სიტყვა, დასავლეთისკენ დაიხარე. ამავდროულად, თუ თქვენ ამბობთ, რომ არ მიგაჩნიათ ეს სწორი, ისინი გიმტკიცებენ, რომ სრულიად ცდებით. ანუ ისინი შეგნებულად არღვევენ შენს უფლებას იგივე სიტყვის თავისუფლებაზე, აზრის თავისუფლებაზე და თანამდებობაზე.

რატომ გვჭირდება ევროპა, თუ მათ აქვთ კრიზისული ეკონომიკა? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა კრიზისი იწყება დასავლეთში. შეხედეთ ევროკავშირის წევრ ქვეყნებს: საბერძნეთი, რუმინეთი. რუმინელები ახლა გერმანიაში მიდიან გერმანული ტუალეტების გასასუფთავებლად - მათ არ შეუძლიათ მუშაობა ავტობუსების ქარხნებში - ისინი დაიხურა, რადგან გერმანია აწვდის ავტობუსებს. საბერძნეთმა კი - ევროკავშირში რამდენიმე წელმა მიიყვანა ეს ქვეყანა ფინანსურ კოლაფსამდე, თუნდაც კრიზისამდე - კოლაფსამდე.

ამ ყველაფერს რომ ვუყურებ, არ შეგიძლია არ იფიქრო, რატომ გვჭირდება ევროკავშირში ყოფნა? ისე, რომ ჩვენ მაინც გავანადგუროთ ის, რაც ჯერ კიდევ მუშაობს სადმე? მაშასადამე, თანამედროვე რუს „ლიბერალებს“ (იმ ხალხს, ვინც უგუნური ევროპული ინტეგრაციის მომხრეა) ლიბერალებს დავარქმევ, მაშინ მხოლოდ ბრჭყალებით.

დასასრულს, მე მოვიყვან ჩვეულ ხუმრობას. კითხვაზე: "უნდა დავტოვოთ?" პატრიოტი პასუხობს "ვინ?", ხოლო ლიბერალი "სად?" 🙂

იმედია მიიღეთ ამომწურავი პასუხი კითხვაზე „რა არის ლიბერალიზმი“, მოიწონეთ, დაწერეთ კომენტარებში ამ ყველაფრის შესახებ.

პატივისცემით, ანდრეი პუჩკოვი

რუსული ისტორიოგრაფიის ლიბერალური ფრთის ჩამოყალიბება 20-30-იან წლებში დაიწყო. XIX საუკუნეში, როდესაც რუსულ ინტელექტუალურ კულტურაში ცნობილი დაპირისპირება იყო ნ.მ. კარამზინი. როგორც უკვე აღვნიშნეთ წინა თემაში, იგი გახდა მე-19 საუკუნის პირველ ათწლეულებში მოაზროვნეთა იდეოლოგიური და მეცნიერული გამიჯვნის საფუძველი. რუსეთის ისტორიული გარეგნობისა და ისტორიის გლობალურ პროცესში მისი ადგილის გაგების შესახებ მათი იდეების სფეროში.

ისტორიოგრაფიაში კონსერვატიული ტრადიციის ჩამოყალიბება გამოიწვია XIX საუკუნის პირველ მესამედში. განსხვავებული იდეოლოგიური და მეთოდოლოგიური ორიენტაციის ისტორიკოსების ადეკვატური რეაქცია, რომელიც დაკავშირებულია ისტორიოგრაფიის ლიბერალური მიმართულების გაჩენასთან. რუსულ ისტორიოგრაფიაში დემარკაციის პროცესი კიდევ უფრო გააქტიურდა სლავოფილებსა და დასავლელებს შორის იდეოლოგიური დავების პერიოდში.

სხვადასხვა მიმართულებების ჩამოყალიბებას ხელი შეუწყო ახალმა ვითარებამ როგორც ისტორიოგრაფიაში, ასევე რუსეთის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ისტორიული ცოდნის პროფესიონალიზაცია, რომელიც გახდა მეცნიერული ფაქტიამ პერიოდში მან განაახლა ისტორიული ცოდნის თეორიის პრობლემები, ისტორიული კვლევის მეთოდებისა და პრინციპების ძიება. რუსი ისტორიკოსები მეთოდოლოგიური ინსტრუმენტების დაუფლებისა და ისტორიული ცოდნის თეორიების გამოყენების პროცესს სანდო ისტორიულ ინფორმაციასთან მუშაობის უნარს უკავშირებდნენ. ევროპული ისტორიული მეცნიერების აღქმულმა გამოცდილებამ ამ დროის რუსი ისტორიკოსები მიმართა მეცნიერული მიდგომების ძიებას ჭეშმარიტი ცოდნის მისაღწევად.

ინტელექტუალური საზოგადოების საზოგადოებრივი განწყობები, რომელშიც მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ქვეყნის განვითარების გზის არჩევის პრობლემებს, ასევე მნიშვნელოვანი საფუძველი იყო რუსი ისტორიკოსების ისტორიოგრაფიაში სამეცნიერო აზროვნების ორ მთავარ მიმართულებად დაყოფისთვის. დასავლეთში ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული გარდაქმნების პროცესებმა, ევროპელი ისტორიკოსების ნაშრომების პრობლემატიკამ, რომელიც ძირითადად დაკავშირებულია ამ პროცესების ცნობიერებასთან, რუსული სოციალურ-პოლიტიკური რეალობის კრიტიკულ აღქმასთან, ხელი შეუწყო სოციალურ-პოლიტიკური განწყობების ლიბერალიზაციას, რაც მნიშვნელოვნად იმოქმედა ისტორიულ მეცნიერებაზე.

ისტორიოგრაფიაში ლიბერალური ტენდენციის ჩამოყალიბების პროცესი პირობითად მთავრდება XIX საუკუნის შუა ხანებში. ის ჩვეულებრივ ასოცირდება ს.მ. სოლოვიოვი და „სახელმწიფო სკოლის“ ჩამოყალიბება, რომელსაც იგი ეკუთვნოდა. ამ შემთხვევაში განხილული პერიოდია XIX საუკუნის პირველი მესამედი. – ერთგვარი მოსამზადებელი ეტაპი, ერთგვარი „უვერტიურა“ ამ სამეცნიერო ფენომენის განვითარების ლოგიკაში.

ლიბერალურმა ისტორიოგრაფიამ, განვითარებულ მდგომარეობაში, თავი გამოაცხადა ისტორიოგრაფიული კულტურის ორიგინალურ ფაქტად მინიმუმ ორ შემეცნებით სფეროში: იდეოლოგიურ და კონცეპტუალურ კონსტრუქციებში და ისტორიული კვლევის თეორიულ და მეთოდოლოგიურ მხარდაჭერაში. მეცნიერებაში ახალი მიმართულების კონცეფციის საფუძვლები და დომინანტური პრობლემები ეწინააღმდეგებოდა კონსერვატიული ისტორიოგრაფიის იდეებს. ლიბერალი ისტორიკოსები წარმოადგენდნენ რუსეთის, როგორც ევროპული სამყაროს ნაწილის შეხედულებას, თვლიდნენ, რომ მისი ისტორია ექვემდებარება მისი განვითარების ზოგად კანონებს. მათი აღიარება არსებული თვისებების შესახებ ისტორიული გარეგნობამათთვის არ იყო დამაჯერებელი არგუმენტი რუსეთის ისტორიის ევროპული ისტორიული და კულტურული კონტექსტის მიღმა იზოლირებისთვის. მათ რუსეთის წარსული, აწმყო და მომავალი ევროპასა და დასავლეთს დაუკავშირეს.

მეთოდოლოგიის სფეროში უარყოფილია ემპირიზმი („ფაქტების შეგროვება“) და ისტორიის საბოლოო (პოლიტიკური) მხარის გამარტივებული გადმოცემის ტექნოლოგიები ნარატიულ-ქრონოლოგიურად, მიმდინარეობს გადასვლა კონცეპტუალურად განსაზღვრულის შექმნაზე. ისტორიული კონსტრუქციები, რომლებიც ექვემდებარება ისტორიკოსთა თეორიული, ფილოსოფიური და მეცნიერული იდეების სისტემას მათ გასაგებ ამოცანებსა და თანამედროვე ისტორიული ცოდნის მეთოდებთან დაკავშირებით. ისტორიკოსთა სამეცნიერო ინტერესების სივრცე მოიცავს კანონზომიერების, ევოლუციის, განვითარებისა და პროგრესის ფილოსოფიურ და სოციოლოგიურ იდეებს.

ლიბერალური იდეების შეღწევამ რუსულ კულტურულ გარემოში ხელი შეუწყო ისტორიკოსების განშორებას პოლიტიკური საკითხებიდან, რომლებშიც ჭარბობდა ინტერესი ავტოკრატიის ისტორიისადმი. ისტორიული შესწავლის ობიექტი ხდება მთელი სახელმწიფო სტრუქტურის რთული სისტემა, რომელიც ლიბერალური ისტორიკოსების იდეების მიხედვით უნდა განვითარდეს ქვეყნის მოქალაქეების სიცოცხლის სამართლებრივი მხარდაჭერის მიმართულებით. სახელმწიფო და ძალაუფლება აღიქმება, როგორც ინსტიტუტები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ქვეყნის, როგორც ეროვნული ორგანიზმის, ცხოვრების ხელსაყრელ პირობებს. წარსულის გაგების მიდგომა ლიბერალური მიმართულების ფორმირებისას განახლებულია თანამედროვე სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების პრობლემებითა და ამოცანებით, რაც იწვევს ინტერესს ხელისუფლების, საზოგადოებისა და ინდივიდის ურთიერთობის ისტორიის მიმართ. ხალხისა და ეროვნული ისტორიის თემები პოლიტიკური და სოციოკულტურული განვითარების გლობალური პროცესის კონტექსტში აქტუალური ხდება.

ლიბერალზე ორიენტირებული ისტორიკოსების სამეცნიერო არსენალში ჩნდება ახალი მეთოდოლოგიური პრინციპები: ისტორიციზმი, ისტორიის კონცეპტუალური წარმოდგენის მეცნიერული არგუმენტაცია, ორიგინალურ და ფუნდამენტურად წარმოდგენილ წყაროზე დაყრდნობა, ლოგიკური სქემების შექმნა, რომელიც ხსნის ისტორიული განვითარების პროცესს და მის თავისებურებებს. რუსული ვერსია ამა თუ იმ მეცნიერის ფილოსოფიური დოქტრინის მიერ სასურველი პოზიციიდან. ისტორიკოსის მეცნიერული პოზიცია წარსულის აღქმის პროცესში შორდება აღმზრდელ-მორალიზაციის სტილს და მიისწრაფვის კრიტიკულ-ანალიტიკური მიდგომის განვითარებისკენ. მასალის შემდგომი წარდგენის მოლოდინში შეიძლება აღინიშნოს, რომ ისტორიული მწერლობის მეთოდოლოგიური პრინციპების განახლება თავდაპირველად წინ უძღოდა რუსეთის ისტორიის კონცეპტუალური სურათის შემუშავებას.

XIX საუკუნის პირველ მესამედში. ლიბერალური ისტორიოგრაფიის დამახასიათებელ ნიშნებს ეყრება საფუძველი. ეს პროცესი მიმდინარეობს კონსერვატორ ისტორიკოსებსა და მათ წინააღმდეგ ახლად გამოჩენილ მეცნიერებს შორის პოლემიკური ბრძოლის კონტექსტში. ამ დროის ისტორიოგრაფიაში არსებული ზოგადი სოციოკულტურული და მეცნიერული ვითარება საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ ის კრიტიკული ნარატივის ჩამოყალიბების საწყის საფუძვლად, თუ გამოვიყენებთ ჯ. რაისენის ისტორიული ნარატივების ცნობილ პერიოდიზაციას.

ისტორიოგრაფიის მრავალწლიანი მცდელობა, შეემუშავებინა ამ ეტაპის განსაკუთრებული განმარტება (ანუ XIX საუკუნის პირველი მესამედის ისტორიოგრაფია) ლიბერალური მიმართულების განვითარებაში, ახლა დასრულდა მისი დასახელებით, როგორც „კრიტიკული მიმართულება“, წარმოდგენილი იოჰან ფილიპ გუსტავ ევერსი (1781-1830), მიხაილ ტროფიმოვიჩ კაჩენოვსკი (1775-1842), ნიკოლაი ალექსეევიჩ პოლევი(1796-1846 წწ.). ისტორიკოსთა ამ ჯგუფის თითოეული წარმომადგენელი იყო ნოვატორი ისტორიული კვლევის პრინციპების შემუშავებაში.

თემა: რუსეთის ისტორიის შესწავლისა და პერიოდიზაციის ეტაპები

ტესტი თეორიული კითხვა

რუსეთის ისტორიის შესწავლისა და პერიოდიზაციის ეტაპები.

რუსეთის ისტორიის შესწავლის ეტაპები. ქრონიკის პერიოდი. ნესტორი. ისტორიული მეცნიერების წარმოშობა. ვ.ნ. ტატიშჩევი. ნორმანების თეორია და მისი კრიტიკა M.V. ლომონოსოვი. ისტორიის აყვავება მე-19 საუკუნეში. ნ.მ. კარამზინი, ს.მ. სოლოვიევი, ვ.ო. კლიუჩევსკი. საბჭოთა ისტორიული მეცნიერება და მისი გამორჩეული სახელები. რუსეთის ისტორიის პერიოდიზაცია.

რუსეთის ისტორიის შესწავლის ეტაპები.

ისტორიოგრაფია რამდენიმე პერიოდად იყოფა. პირველი მათგანი წინასამეცნიეროა. ამ პერიოდში ღირს შუა საუკუნეების ფილოსოფიის შესწავლა, ადამიანის აღქმა დროის, ტრადიციებისა და ისტორიის ფუნქციების შესახებ. გაითვალისწინეთ, რომ ამ პერიოდში, რომელიც გაგრძელდა მე-18 საუკუნის დასაწყისამდე, ჩამოყალიბდა ისტორიული თხრობის ძირითადი ფორმები, როგორიცაა მატიანეები - ჩანაწერების შენახვა წლის მიხედვით. სწორედ ეს წყარო გახდა მთავარი, სწორედ ეს წყარო შეისწავლა რუსეთის ისტორიის ისტორიოგრაფიამ. მატიანეების შესწავლისას ყურადღება უნდა მიექცეს იმ პრინციპებს, რომლითაც ისინი დაიწერა, რა ფორმებსა და სტილში იყო დაწერილი ნაწარმოებები. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ქრონოგრაფიის პრინციპი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეადაროთ მოვლენები, მიაკუთვნოთ ისინი გარკვეულ თარიღებს და დააკავშიროთ ისინი "ადრე" - "მოგვიანებით" კონცეფციაში. მეორე წყარო ამ პერიოდში, რომელსაც ისტორიოგრაფები სწავლობდნენ, იყო წმინდანთა ცხოვრება. აქ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ წმინდანთა ცხოვრებას უფრო ძლიერი სუბიექტური ელფერები აქვს, ვიდრე მატიანეები - ისინი იქცევა ერთგვარ ლეგენდებად და ამბებად. ისტორიული ცნობიერების გამოხატვის კიდევ ერთი ფორმა, რომელიც მეცნიერებს აინტერესებთ, არის ფოლკლორი. სწორედ მისგან შეგიძლიათ გაიგოთ ხალხის იდეები მათი გმირებისა და მტრების შესახებ.

რუსეთის ისტორიის ისტორიოგრაფიის მეორე პერიოდი იწყება მეთვრამეტე საუკუნეში და გრძელდება მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე. ამ დრომ თვისებრივი გავლენა იქონია ისტორიის, როგორც მეცნიერების განვითარებასა და წყაროს ბაზის შესწავლაზე. ეს უნდა მოიცავდეს ისეთ ცვლილებებს, როგორიცაა მეცნიერების სეკულარიზაცია და საერო და არა საეკლესიო განათლების განვითარება. პირველად იწყება ევროპიდან შემოტანილი თარგმნილი წყაროების დამუშავება, დამოუკიდებლად გამოიყოფა ისტორიული კვლევა, როგორც ასეთი და პარალელურად, ყალიბდება დამხმარე დისციპლინები, რომლებიც ისტორიის შესწავლას უწყობს ხელს. ამ პერიოდში თვისობრივად ახალი ეტაპი იყო პირველადი წყაროების გამოქვეყნების დასაწყისი, რამაც დიდწილად შეცვალა დამოკიდებულება მათი ქვეყნის ისტორიისადმი და, პირველ რიგში, რუსული ინტელიგენციის მიმართ. სწორედ ის, ინტელიგენცია იწყებს ისტორიულ ექსპედიციებსა და კვლევებს. მესამე ეტაპი არის ისტორიოგრაფიის განვითარება XIX საუკუნის მეორე მესამედში. აქ შესწავლილია ისეთი პრობლემები, როგორიცაა რუსეთის სახელმწიფოსა და დასავლეთის ქვეყნებს შორის ურთიერთობა და ჩნდება ეროვნული ისტორიის განვითარების პირველი კონცეფციები.

მეოთხე ეტაპი არის მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარი - მეოცე საუკუნის დასაწყისი. ამ დროს ყალიბდებოდა ისტორიოგრაფიის მეთოდოლოგიური საფუძვლები. რუსეთის ისტორიის ისტორიოგრაფიაზე გავლენას ახდენს პოზიტივიზმი, მატერიალიზმი და ნეოკანტიანიზმი. კვლევის დიაპაზონი ფართოვდება, განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ისტორიაში არსებულ სოციალურ-ეკონომიკურ პრობლემებს. მეოთხე ეტაპზე ჩნდება კითხვა ისტორიული პერსონალის პროფესიულ მომზადებაზე.

მეხუთე ეტაპი არის ეროვნული ისტორიის საბჭოთა ისტორიოგრაფია, რომელიც ეფუძნება საზოგადოების განვითარების კლასობრივ მიდგომას, რაც, თავის მხრივ, აისახა მეცნიერულ მიდგომაში.

ქრონიკის პერიოდი.

უძველესი რუსული ლიტერატურის ყველაზე გამორჩეული ფენომენი იყო ქრონიკები. ამინდის პირველი ჩანაწერები თარიღდება მე -9 საუკუნით, ისინი მოპოვებული იქნა მე -16 საუკუნის გვიანდელი წყაროებიდან. ისინი ძალიან მოკლეა: შენიშვნები ერთ ან ორ სტრიქონში.

როგორც ეროვნული ფენომენი, მემატიანეების წერა XI საუკუნეში გაჩნდა. მემატიანეები ხდებოდნენ სხვადასხვა ასაკის ადამიანები და არა მარტო ბერები. მატიანეების ისტორიის აღდგენაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ისეთმა მკვლევარებმა, როგორებიცაა ა.ა.შახმატოვი (1864-1920) და ა.ნ. პირველი მნიშვნელოვანი ისტორიული ნაშრომი იყო კოდექსი, რომელიც დასრულდა 997 წელს. მისმა შემდგენელებმა აღწერა მე-9-10 საუკუნეების მოვლენები და უძველესი ლეგენდები. მასში შედის სასამართლო ეპიკური პოეზიაც, რომელიც ადიდებს ოლგას, სვიატოსლავს და განსაკუთრებით ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩს, რომლის მეფობის დროს შეიქმნა ეს კოდექსი.

ევროპული მასშტაბის ერთ-ერთი ფიგურა უნდა შეიცავდეს კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი ნესტორს, რომელმაც 1113 წლისთვის დაასრულა თავისი ნაშრომი "გასული წლების ზღაპარი" და შეადგინა ვრცელი ისტორიული შესავალი. ნესტორმა კარგად იცოდა რუსული, ბულგარული და ბერძნული ლიტერატურა, ძალიან განათლებული კაცი იყო. მან თავის ნაშრომში გამოიყენა 997, 1073 და 1093 წლების ადრინდელი კოდექსები და XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე მომხდარი მოვლენები. დაიფარა როგორც თვითმხილველი. ეს ქრონიკა წარმოადგენდა რუსეთის ადრეული ისტორიის ყველაზე სრულ სურათს და გადაწერილი იყო 500 წლის განმავლობაში. უნდა გვახსოვდეს, რომ ძველი რუსული მატიანეები მოიცავდა არა მხოლოდ რუსეთის ისტორიას, არამედ სხვა ხალხების ისტორიასაც.

მატიანეების მწერლობაში საერო ხალხიც იყო დაკავებული. მაგალითად, დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ მონომახი. სწორედ ქრონიკის ნაწილი მოვიდა ჩვენამდე მისმა ისეთმა მშვენიერმა თხზულებებმა, როგორიცაა „ინსტრუქციები ბავშვებს“ (დაახლ. 1099; მოგვიანებით დამატებული, შემონახული 1377 წლის ნუსხაში). კერძოდ, "ინსტრუქციებში" ვლადიმერ მონომახი ატარებს იდეას გარე მტრების მოგერიების აუცილებლობის შესახებ. იყო 83 „გზა“ - კამპანია, რომელშიც ის მონაწილეობდა.

მე-12 საუკუნეში. მატიანეები ძალიან დეტალური ხდება და რადგან ისინი თანამედროვეთა მიერ არის დაწერილი, მათში ნათლად არის გამოხატული მემატიანეების კლასობრივი და პოლიტიკური სიმპათიები. მათი მფარველების სოციალური წესრიგის დადგენა შესაძლებელია. ყველაზე გამოჩენილ მემატიანეებს შორის, რომლებიც ნესტორის შემდეგ წერდნენ, შეიძლება გამოვყოთ კიევის მკვიდრი პეტრე ბორისლავიჩი. ყველაზე იდუმალი ავტორი XII-XIII სს. იყო დანიილ შარპენერი. ითვლება, რომ მას ფლობდა ორი ნაწარმოები - "სიტყვა" და "ლოცვა".

„აგიოგრაფიული“ ლიტერატურა მეტად საინტერესოა, ვინაიდან მასში, გარდა წმინდანად შერაცხული პიროვნებების ცხოვრების აღწერისა, მონასტრების ცხოვრების ნამდვილ სურათს აძლევდა. მაგალითად, აღწერილი იყო მექრთამეობის შემთხვევები ამა თუ იმ საეკლესიო წოდების ან ადგილის მისაღებად და ა.შ.

უძველესი რუსული ლიტერატურის მსოფლიოში ცნობილი ნაწარმოები იყო "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", რომლის დაწერის თარიღი თარიღდება 1185 წლით. ეს ლექსი მიბაძეს თანამედროვეებმა, მას ციტირებდნენ ფსკოველები უკვე მე -14 საუკუნის დასაწყისში. და კულიკოვოს მინდორზე გამარჯვების შემდეგ (1380) „ზღაპრის“ მიბაძვით დაიწერა „ზადონშჩინა“. "სიტყვა..." შეიქმნა სევერსკის პრინცის იგორის კამპანიასთან დაკავშირებით პოლოვციელი ხან კონჩაკის წინააღმდეგ. ამბიციური გეგმებით გადატვირთული იგორი არ გაერთიანდა დიდ ჰერცოგ ვსევოლოდ დიდ ბუდესთან და დამარცხდა. თათარ-მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს გაერთიანების იდეა მთელ ნაწარმოებში გადის. და ისევ, როგორც ეპოსებში, აქაც თავდაცვაზეა საუბარი და არა აგრესიასა და ექსპანსიაზე.

XIV საუკუნის მეორე ნახევრიდან. მოსკოვის ქრონიკები სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება. 1392 და 1408 წლებში იქმნება მოსკოვის ქრონიკები, რომლებიც სრულიად რუსული ხასიათისაა. ხოლო მე-15 საუკუნის შუა ხანებში. ჩნდება „ქრონოგრაფი“, რომელიც ფაქტობრივად წარმოადგენს ჩვენი წინაპრების მიერ მსოფლიო ისტორიის დაწერის პირველ გამოცდილებას და „ქრონოგრაფში“ ცდილობდა ეჩვენებინა ძველი რუსეთის ადგილი და როლი მსოფლიო ისტორიულ პროცესში.

მატიანე, როგორც ისტორიული ლიტერატურის წამყვანი ჟანრი, რუსეთში არსებობდა მე-17 საუკუნის ბოლომდე და მე-18 საუკუნის დასაწყისამდე. მასზე არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ევროპული სოციალური აზროვნების გარკვეული ასპექტებით. მე -15 - მე -17 საუკუნეების რუსულ ქრონიკებში. გაიზარდა ყურადღება ადამიანის პიროვნებაზე და ადამიანთა საქმიანობის მოტივებზე, რომლებიც არ არის დაკავშირებული პრეზენტაციის ფორმასთან. არის ლიტერატურული ეტიკეტის ფარგლებს გარეთ გასვლის მცდელობები.

ნესტორი

ბერი ნესტორ ჟამთააღმწერელი დაიბადა XI საუკუნის 50-იან წლებში კიევში. ახალგაზრდობაში მივიდა ბერ თეოდოსთან და გახდა ახალბედა. ბერი ნესტორი აკურთხა ბერი თეოდოსის მემკვიდრემ, აბატ სტეფანემ. მის ქვეშ აკურთხეს იეროდიაკნად. მის მაღალ სულიერ ცხოვრებაზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ იგი სხვა პატივცემულ მამებთან ერთად მონაწილეობდა ებრაულ სიბრძნეში შეცდენილი ნიკიტა განმარტოებულის (მოგვიანებით ნოვგოროდის წმინდანის) დემონის განდევნაში.

ბერი ღრმად აფასებდა ჭეშმარიტ ცოდნას, რომელიც შერწყმულია თავმდაბლობითა და მონანიებით. ”წიგნების სწავლებებიდან დიდი სარგებელი მოაქვს”, - თქვა მან, ”წიგნები გვსჯიან და გვასწავლიან სინანულის გზას, რადგან წიგნის სიტყვებიდან ჩვენ ვიღებთ სიბრძნეს და თავშეკავებას, რომლებიც რწყავენ სამყაროს, საიდანაც მოდის სიბრძნე შეიცავს უამრავ სიღრმეს, ჩვენ მათთან ერთად ვანუგეშებთ საკუთარ თავს, თვითკონტროლის ლაგამია, თუ გულმოდგინედ ეძებთ სიბრძნეს თქვენი სულისთვის, რადგან ის, ვინც კითხულობს წიგნებს, ესაუბრება ღმერთს ან წმინდანებს.

მონასტერში ბერი ნესტორი ატარებდა მემატიანეს მორჩილებას. 80-იან წლებში მან დაწერა "კითხვა ნეტარი ვნების მატარებლების ბორისისა და გლების ცხოვრებისა და განადგურების შესახებ" მათი წმინდა ნაწილების ვიშგოროდში გადატანასთან დაკავშირებით 1072 წელს (2 მაისი). 80-იან წლებში ბერმა ნესტორმა შეადგინა ბერი თეოდოსი პეჩერსკის ცხოვრება, ხოლო 1091 წელს, პეჩერსკის მონასტრის მფარველობის წინა დღეს, იღუმენმა იოანემ დაავალა, ამოეღო ბერი თეოდოსის წმინდა ნაწილები მიწიდან. ტაძარში გადასაყვანად (აღმოჩენის ხსენება 14 აგვისტოს აღინიშნა).

ბერი ნესტორის ცხოვრების მთავარი ღვაწლი იყო 1112-1113 წლებში "გასული წლების ზღაპრის" შედგენა.

„ეს გასული წლების ისტორიაა, საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, ვინ დაიწყო მეფობა კიევში და საიდან გაჩნდა რუსული მიწა“ - ასე განსაზღვრა ბერი ნესტორმა თავისი მოღვაწეობის მიზანი პირველი სტრიქონებიდან. წყაროების უჩვეულოდ ფართო სპექტრი (წინა რუსული მატიანეები და ლეგენდები, სამონასტრო ჩანაწერები, იოანე მალალასა და ჯორჯ ამარტოლის ბიზანტიური მატიანეები, სხვადასხვა ისტორიული კრებულები, უფროსი ბოიარ იან ვიშატიჩის, ვაჭრების, მეომრების, მოგზაურების მოთხრობები), ინტერპრეტირებული ერთიდან მკაცრად. საეკლესიო თვალსაზრისმა ნება დართო ბერ ნესტორს დაეწერა რუსეთის ისტორია როგორც კომპონენტიმსოფლიო ისტორია, კაცობრიობის ხსნის ისტორია.

პატრიოტი ბერი ასახავს რუსეთის ეკლესიის ისტორიას მისი ისტორიული ჩამოყალიბების ძირითად მომენტებში. რუსი ხალხის პირველ ხსენებაზე საუბრობს საეკლესიო წყაროებში - 866 წელს, კონსტანტინეპოლის წმიდა პატრიარქ ფოტიუს დროს; მოგვითხრობს წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს მიერ, თანასწორთა მოციქულთა მიერ სლავური წესდების შექმნისა და კონსტანტინოპოლში მოციქულთა თანასწორი წმიდა ოლგას ნათლობის შესახებ.

წმინდა ნესტორის მატიანემ შემოგვინახა ამბავი კიევის პირველი მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ (945 წლამდე), წმიდა ვარანგიელ მოწამეთა აღსარებაზე (983 წ.), წმიდა ვლადიმირის თანასწორის „რწმენის გამოცდის“ შესახებ. -მოციქულებს (986) და რუსეთის ნათლობა (988). ჩვენ გვმართებს ინფორმაცია რუსული ეკლესიის პირველი მიტროპოლიტების შესახებ, პეჩერსკის მონასტრის გაჩენის შესახებ, მისი დამფუძნებლებისა და ერთგულების შესახებ პირველ რუს ეკლესიის ისტორიკოსს. წმინდა ნესტორის დრო არ იყო ადვილი რუსული მიწისა და რუსული ეკლესიისთვის. რუსეთი იტანჯებოდა სამთავრო სამოქალაქო შეტაკებით, სტეპის მომთაბარე კუმანები აოხრებდნენ ქალაქებსა და სოფლებს მტაცებლური დარბევით, რუსი ხალხი გადაიყვანეს მონობაში, დაწვეს ტაძრები და მონასტრები.

ბერი ნესტორი გარდაიცვალა დაახლოებით 1114 წელს, უანდერძა პეჩერსკის ბერ-მემატიანეებს მისი დიდი მოღვაწეობის გაგრძელება. მისი მემკვიდრეები ქრონიკებში იყვნენ აბატი სილვესტერი, რომელმაც მისცა თანამედროვე სახე„გასული წლების ზღაპარი“, აბატი მოსე ვიდუბიცკი, რომელმაც იგი გააგრძელა 1200 წლამდე და ბოლოს, აბატ ლავრენტიმ, რომელმაც 1377 წელს დაწერა ჩვენამდე მოღწეული უძველესი ეგზემპლარი, შემოინახა წმინდა ნესტორის „ზღაპარი“ („ლაურენციული ქრონიკა“ ).

ბერი ნესტორი დაკრძალეს პეჩერსკის ბერი ანტონის მახლობლად გამოქვაბულებში. ეკლესია ასევე პატივს სცემს მის ხსოვნას ახლო გამოქვაბულებში განსვენებულ მამათა კრებასთან ერთად, 28 სექტემბერს და დიდი მარხვის II კვირას, როდესაც აღინიშნება ყველა კიევ-პეჩერსკის მამათა კრება.

ისტორიული მეცნიერების წარმოშობა.

ისტორია, როგორც მეცნიერება, რუსეთში, ისევე როგორც ევროპაში, მე-18 საუკუნეში დაიწყო. მაგრამ რუსეთში ის უფრო რთულ პირობებში იპოვა: ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, ევროპასთან შედარებით, ქვეყანას არ ჰქონდა საერო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებიც ამზადებდნენ სამეცნიერო კადრებს. ევროპაში პირველი საერო უნივერსიტეტი გაჩნდა მე-12 საუკუნეში, ხოლო რუსეთში მეცნიერებათა აკადემია გაიხსნა მხოლოდ 1725 წელს, პირველი უნივერსიტეტი (მოსკოვი) 1755 წელს. პირველ რუს მკვლევარებს უნდა შეექმნათ წყაროს ბაზის ვირტუალური არარსებობა. არის ისტორიული მეცნიერების საფუძველი. როდესაც პეტრე 1-მა გამოსცა განკარგულება რუსეთის ისტორიის დაწერის აუცილებლობის შესახებ და სინოდს უბრძანა ეპარქიებიდან ხელნაწერების შეგროვება, მათგან მხოლოდ 40 იყო წარდგენილი და მათგან მხოლოდ 8 იყო ისტორიული ხასიათის.

სისტემური მიმოხილვის დაწერის პირველი მცდელობა არ ეკუთვნოდა აკადემიკოსებს, ან თუნდაც ისტორიკოსს ტრენინგით. მისი ავტორი იყო ვ. ეს იყო პირველი სისტემატური ნაშრომი რუსეთის ისტორიაზე. გარდა ამისა, ტატიშჩევმა შექმნა ინსტრუქციები რუსეთის შესახებ გეოგრაფიული და არქეოლოგიური ინფორმაციის შეგროვებისთვის, მიღებული მეცნიერებათა აკადემიის მიერ. ამავდროულად, ტატიშჩევის ღვაწლის შეფასებისას ისტორიული მეცნიერების ჩამოყალიბებაში, აღვნიშნავთ, რომ მან ვერ შეძლო შეგროვებული მასალის გააზრება და კონცეპტუალურ იდეასთან დაკავშირება. მისი რუსეთის ისტორია იყო ქრონიკის მონაცემების კრებული. ლიტერატურული მოპყრობისა და მძიმე ენის ნაკლებობამ ტატიშჩევის შემოქმედება მისი თანამედროვეებისთვისაც კი რთული აღქმა გამოიწვია.

ტატიშჩევი ვ.ნ.

ვასილი ნიკიტიჩ ტატიშჩევი (1686-1750) არ იყო პროფესიონალი ისტორიკოსი. ისტორიული განათლება არ მიუღია, რადგან ასეთი რამ რუსეთში ჯერ არ არსებობდა. როგორც V.O კლიუჩევსკი წერდა, "ის გახდა ისტორიის პროფესორი თავისთვის". ტატიშჩევი დაიბადა ფსკოვის მიწის მესაკუთრის ოჯახში. მის ნათესავებს შორის იყო ცარინა პრასკოვია, ივან V-ის მეუღლე. დაამთავრა მოსკოვის საინჟინრო-საარტილერიო სკოლა. "პეტროვის ბუდის წიწილა", ის იყო დიდი ჩრდილოეთ ომის მონაწილე და იმპერატორისთვის სხვადასხვა დავალება შეასრულა. იგი ეწვია გერმანიასა და შვედეთს თავისი დავალებით, ორჯერ (1720-1722 და 1734-1737) მართავდა სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ ქარხნებს ურალში, დააარსა იქ ეკატერინბურგი, აქტიურად მონაწილეობდა სასახლის ბრძოლაში ანა იოანოვნას ასვლის დროს 1730 წელს, იყო ასტრახანი. გუბერნატორი (1741 -1745).

ტატიშჩევმა 1719 წელს მიიღო პეტრე I-ის დავალება შეადგინა რუსეთის გეოგრაფიული აღწერა. მას შემდეგ მან დაიწყო მასალების შეგროვება რუსეთის ისტორიაზე. მან შეადგინა პირველი ენციკლოპედიური ლექსიკონი - „რუსული ლექსიკა“, ასო „კ“-მდე მიყვანილი. ტატიშჩევმა ასევე დაწერა პირველი სამეცნიერო განზოგადებული ნაშრომი ჩვენი ქვეყნის ისტორიაზე - "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან". მისი წერა მე-18 საუკუნის 20-იან წლებში დაიწყო. პრეზენტაცია შედგა 1577 წლამდე. ტატიშჩევმა დაიკავა ისტორიის რაციონალისტური ახსნის პოზიცია. ის იყო პირველი, ვინც ცდილობდა დაედგინა, მეცნიერული თვალსაზრისით, რუსული ისტორიული პროცესის ნიმუშები. „მეცნიერებაში მთავარია ადამიანმა შეიცნოს საკუთარი თავი“, - წერდა ტატიშჩევი. მას სჯეროდა, რომ ცოდნა და განმანათლებლობა განსაზღვრავს ისტორიის მსვლელობას.

ტატიშჩევმა პირველმა შემოგვთავაზა რუსეთის ისტორიის პერიოდიზაცია სახელმწიფოს განვითარების თვალსაზრისით: 1) „სრულყოფილი ავტოკრატია“ (862-1132); 2) „არისტოკრატია, მაგრამ უწესრიგო“ (1132-1462); 3) „ავტოკრატიის აღდგენა“ (1462 წლიდან).

ტატიშჩევის იდეალი იყო აბსოლუტური მონარქია. იგი ცდილობდა გამოჩენილი ადამიანების საქმიანობით აეხსნა მოვლენების მიზეზები. ტატიშჩევის შემოქმედება მრავალი თვალსაზრისით ჯერ კიდევ მატიანეს წააგავს მასში არსებული მასალა დალაგებულია მთავრების მეფობის შესაბამისად. ტატიშჩევის მცდელობა, კრიტიკული ყოფილიყო წყაროების მიმართ, კვლავ ინარჩუნებს ღირებულებას, რომელთაგან ბევრი, შემდგომში დაკარგული, მხოლოდ ისტორიკოსის პრეზენტაციაში იყო შემონახული. მათი ავთენტურობის შესახებ დებატები დღესაც გრძელდება.

ნორმანების თეორია და მისი კრიტიკა მ.ვ

ნორმანიზმის თეორია (ნორმანიზმი) არის მიმართულება ისტორიოგრაფიაში, რომელიც ავითარებს კონცეფციას, რომ რუსების ხალხი-ტომი მოდის სკანდინავიიდან ვიკინგების ექსპანსიის პერიოდში, რომლებსაც დასავლეთ ევროპაში ნორმანები უწოდებდნენ.

ნორმანიზმის მომხრეები ნორმანებს (სკანდინავიური წარმოშობის ვარანგიელებს) მიაწერენ აღმოსავლეთ სლავების პირველი სახელმწიფოების: ნოვგოროდის და შემდეგ კიევის რუსეთის დამფუძნებლებს. სინამდვილეში, ეს არის გასული წლების ისტორიის (მე-12 საუკუნის დასაწყისი) ისტორიოგრაფიული კონცეფციის გაგრძელება, რომელსაც დაემატა მატიანე ვარანგიელები, როგორც სკანდინავიურ-ნორმანები. მთავარი დაპირისპირება ვარანგიელთა ეთნიკურობის ირგვლივ გაჩაღდა, ზოგჯერ პოლიტიკური იდეოლოგიზაციით გამყარებული.

ნორმანთა თეორია ფართოდ გახდა ცნობილი რუსეთში მე-18 საუკუნის I ნახევარში გერმანელი ისტორიკოსების რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიაში გოტლიბ ზიგფრიდ ბაიერის (1694-1738), მოგვიანებით ჟერარდ ფრიდრიხ მილერის, შტრუბე დე პირმონტის და ავგუსტ ლუდვიგ შლოცერის საქმიანობის წყალობით. .

მ.ვ. ლომონოსოვი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა ნორმანთა თეორიას, ხედავდა მასში თეზისს სლავების ჩამორჩენილობისა და სახელმწიფოს ფორმირებისთვის მათი მოუმზადებლობის შესახებ, ვარანგების განსხვავებული, არასკანდინავიური იდენტიფიკაციის შეთავაზებით. ლომონოსოვი, კერძოდ, ამტკიცებდა, რომ რურიკი იყო პოლაბიელი სლავებიდან, რომლებსაც დინასტიური კავშირები ჰქონდათ ილმენ სლოვენიის მთავრებთან (ეს იყო მისი მეფობის მოწვევის მიზეზი). მე-18 საუკუნის შუა პერიოდის ერთ-ერთი პირველი რუსი ისტორიკოსი, ვ.ნ. . მისი აზრით, „იოახიმის ქრონიკის“ საფუძველზე, ვარანგიელი რურიკი წარმოშობით ნორმანი პრინცი იყო, რომელიც ფინეთში მმართველობდა და სლავური უფროსი გოსტომისლის ქალიშვილი იყო.

ისტორიის აყვავება მე-19 საუკუნეში N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი (1766-1826) სამართლიანად არის აღიარებული, როგორც უდიდესი რუსი დიდგვაროვანი ისტორიკოსი. ზიმბირსკის პროვინციაში მიწის მესაკუთრის ვაჟი კარამზინი სწავლობდა სახლში, შემდეგ მოსკოვის კერძო სკოლა-ინტერნატში და ესწრებოდა ლექციებს მოსკოვის უნივერსიტეტში. ევროპაში მოგზაურობის შემდეგ მან გამოაქვეყნა „მოსკოვის ჟურნალი“ (1791-1792), „ევროპის ბიულეტენი“ (1802-1809), სადაც მოქმედებდა როგორც სენტიმენტალისტი მწერალი.

1801 წელს მან ალექსანდრესაგან მიიღო ერთი ოფიციალური ბრძანება - დაეწერა რუსეთის ისტორია და ისტორიოგრაფის თანამდებობა. გამოჩენილმა მწერალმა სიცოცხლის ბოლომდე „თმები ისტორიკოსად აიღო“. ერთხელ საჯარო სამსახურიკარამზინმა მიიღო წვდომა სახელმწიფო არქივებზე, მატიანეების საცავებსა და რუსეთის ისტორიის სხვა წყაროებზე. მისი წინამორბედების (ვ.ნ. ტატიშჩევი, მ.ვ. ლომონოსოვი, მ.მ. შჩერბატოვი და ა. მასში პრეზენტაცია 1612 წლამდე იყო მოტანილი.

„რუსული სახელმწიფოს ისტორიის გამოჩენამ...“ - წერდა პუშკინი, „დიდი ხმაური გამოიწვია და ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა... საერო ხალხი ჩქარობდა სამშობლოს ისტორიის წაკითხვას. ძველი რუსეთიროგორც ჩანს, კარამზინმა აღმოაჩინა, ისევე როგორც ამერიკა კოლუმბმა. ცოტა ხანს სხვაზე აღარაფერი უსაუბრიათ“.

„რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ დაიწერა მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის. კარამზინი აფასებდა რეალური ისტორიული ფიგურების ქმედებებსა და ქმედებებს საღი აზრის თვალსაზრისით, ხსნიდა მათ თითოეული პერსონაჟის ფსიქოლოგიით და ხასიათით.

როგორც წესი, კარამზინის შემოქმედებაში მასალა განლაგებულია მეფობისა და მეფობის მიხედვით. ახალი იყო რუსეთის ისტორიის პერიოდიზაცია. კარამზინის თანახმად, იგი იყოფა უძველესად (რურიკიდან ივან III-მდე). დამახასიათებელი თვისებარომელიც იყო აპანჟების სისტემა. შუა (ივანე 111-დან პეტრე I-მდე) ავტოკრატიით და ახალი (პეტრე I-დან ალექსანდრე I-მდე), როდესაც სამოქალაქო ადათ-წესები მკვეთრად შეიცვალა.

ეს პერიოდიზაცია დიდწილად აიხსნება ისტორიკოსის ცნებით. ძირითადი აზრიშრომის გაჟღენთვა, ბრძნული ავტოკრატიის რუსეთისთვის აუცილებლობაა. ”რუსეთი დაარსდა გამარჯვებებით და სარდლობის ერთიანობით, დაიღუპა უთანხმოების შედეგად, მაგრამ გადაარჩინა ბრძენმა ავტოკრატიამ”, - წერს კარამზინი თავის სხვა ნაშრომში, ”ცნობა უძველესი და ახალი რუსეთი„აღსანიშნავია, რომ კარამზინი არ თვლიდა ყველა ავტოკრატიას რუსეთისთვის სასიკეთოდ. ხალხს, მისი აზრით, ჰქონდა უფლება აჯანყებულიყო მთავრებისა და მეფეების წინააღმდეგ, რომლებიც არღვევდნენ ბრძენი ავტოკრატიული ძალაუფლების პრინციპებს. კარამზინმა დაგმო ტირანია. ივანე მრისხანე, ანა იოანოვნას მოღვაწეობა, პავლე I.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორია" მრავალი წლის განმავლობაში გახდა რუსეთის ისტორიის საცნობარო წიგნი. კარამზინის ნაშრომი დაიწერა იმ ეპოქის მსოფლიო ისტორიული ცოდნის დონეზე.

სოლოვიევი ს.მ

სერგეი მიხაილოვიჩ სოლოვიოვი (1820-1879) სამართლიანად არის აღიარებული მე-19 საუკუნის ყველაზე გამოჩენილ რუს ისტორიკოსად. ის მკვლევარად განვითარდა იმ ეპოქაში, როდესაც წყდებოდა ბატონობის გაუქმების საკითხი. ამავდროულად, დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის დაიწყო პოლემიკა რუსეთის განვითარების გზების შესახებ.

მისი რწმენით და შეხედულებით, ს.მ. სოლოვიევი ეკუთვნოდა დასავლელებს. იგი დაიბადა მოსკოვში, მღვდლის ოჯახში. მთელი მისი ცხოვრება დაკავშირებული იყო მოსკოვის უნივერსიტეტთან, სადაც სტუდენტიდან რექტორამდე დადიოდა. აკადემიკოსი ს.მ. სოლოვიევი ასევე იყო შეიარაღების პალატის დირექტორი, ხელმძღვანელობდა მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებას და იყო მომავალი იმპერატორის ალექსანდრე III-ის ისტორიის მასწავლებელი.

მისი რწმენით, ს.მ. სოლოვიევი ზომიერი ლიბერალი იყო. როგორც მეცნიერი, იგი განვითარდა ჰეგელის დიალექტიკისა და „ორგანულის“ იდეის გავლენით, ე.ი. ისტორიული პროცესის განვითარების ობიექტური და ბუნებრივი ბუნება. მას სჯეროდა, რომ ისტორიკოსს უნდა ესმოდეს... ისტორიის თანდათანობითი მსვლელობა, ფენომენების უწყვეტობა, ზოგიერთი ფენომენის ბუნებრივი, კანონიერი გაჩენა სხვებისგან, წინა მოვლენების შემდგომი.

სოლოვიოვის მთელი ცხოვრების მთავარი ნაშრომი არის "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან" 29 ტომად.

ჰეგელის დიალექტიკის იდეებზე დაყრდნობით, ს.მ. როგორც ასეთი, მან წამოაყენა „ქვეყნის ბუნება“, „ტომის ბუნება“ და „გარე მოვლენების მიმდინარეობა“. შედარებითი ისტორიული მეთოდის დაცვით, ს.მ. სოლოვიოვმა დაინახა რუსეთის ისტორიის უნიკალურობა და დასავლეთ ევროპა, მაგრამ არა მათი საპირისპირო. მისი აზრით, ბუნება დასავლეთისთვის დედა იყო, რუსეთისთვის კი დედინაცვალი. აღმოსავლეთ ევროპაში არ არსებობს ბუნებრივი საზღვრები მთათა და ზღვის სანაპიროების სახით, არის მცირერიცხოვანი მოსახლეობა, არსებობს მომთაბარეების შემოსევების მუდმივი საფრთხე და კლიმატი მკვეთრად კონტინენტურია. აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე მიმდინარეობდა მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლა „ტყესა“ და „სტეპს“ შორის, იყო ახალი ტერიტორიების განვითარების (კოლონიზაციის) პროცესი, ტომობრივი პრინციპებიდან გადასვლა.

სოლოვსვას თქმით, რუსეთის ისტორიაში სახელმწიფომ უდიდესი როლი ითამაშა - "ხალხის უმაღლესი განსახიერება". ობიექტურად მოქმედმა გეოგრაფიულმა და ეთნიკურმა ფაქტორებმა განაპირობა აღმოსავლეთ ევროპაში დიდი ძალის გაჩენა. ”უზარმაზარმა დაბლობმა წინასწარ განსაზღვრა ამ სახელმწიფოს ჩამოყალიბება”, - წერს სოლოვიევი. ამრიგად, გარე მოვლენების მიმდინარეობა ნაკარნახევი იყო რეალური ობიექტური ამოცანებით.

სოლოვსმა მიიჩნია პეტრეს რეფორმები, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი რუსეთის ისტორიაში. სწორედ პეტრე I-თან ერთად დაიწყო მან რუსეთის ახალი ისტორია. მეცნიერმა აჩვენა პეტრეს გარდაქმნების ორგანული კავშირი, სასიცოცხლო აუცილებლობა, კანონზომიერება და უწყვეტობა ქვეყნის განვითარების წინა კურსთან.

სოლოვიევმა თავისი დროის გადმოსახედიდან შექმნა რუსეთის ისტორიის ექსპრესიული, განუყოფელი და ყველაზე სრულყოფილი სურათი. „რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან“ დღემდე ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას, როგორც რუსეთის ისტორიის საყოველთაოდ აღიარებულ ენციკლოპედიას.

V.O.Klyuchevsky

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი (1841-1911) პენზას პროვინციის მღვდლის ოჯახიდან იყო.

მთელი მისი ცხოვრება, ისევე როგორც ს.მ. სოლოვიოვის ცხოვრება, დაკავშირებული იყო მოსკოვის უნივერსიტეტთან, რომელიც დაამთავრა 1865 წელს. კლიუჩევსკი გახდა სოლოვიოვის მემკვიდრე რუსეთის ისტორიის განყოფილებაში. მისმა ბრწყინვალე ლექციებმა, მახვილგონივრული და ნათელი ფორმითა და გამოსახულებებით, მას უზარმაზარი პოპულარობა მოუტანა.

მისი რწმენით, კლიუჩევსკი ზომიერი ლიბერალი იყო. მან არ მიიღო რევოლუციური შეხედულებები და პირველ ადგილზე დააყენა მეცნიერება, „რომელიც სამუდამოდ ძლებს და არასოდეს ეცემა“.

მის ლექციებთან ერთად, ვ.ო. მნიშვნელობა დღეს. მასში პრეზენტაცია მოყვანილია 1860-იანი წლების გლეხური და ზემსტვო რეფორმების შესახებ.

თავის ფილოსოფიურ შეხედულებებში ვ.ო. პოზიტივიზმი (ლათინური positivus - „პოზიტიური“) ცდილობდა გამოევლინა კონკრეტული ცოდნის, ფაქტების, შიდა და გარე ფაქტორების მთელი ნაკრები, რომელთა ერთობლიობა განსაზღვრავს ისტორიული პროცესის მიმდინარეობას.

კლიუჩევსკი თვლიდა, რომ მსოფლიო ისტორია ვითარდება „ადამიანთა საზოგადოების სტრუქტურის ზოგადი კანონების“ ფარგლებში. ამავდროულად, თითოეულ ქვეყანას, თითოეულ „ადგილობრივ ისტორიას“ ახასიათებს გეოგრაფიული, ეთნიკური, ეკონომიკური, სოციალური და პოლიტიკური ფაქტორების კომბინაციით განსაზღვრული მახასიათებლები. უფრო მეტიც, ისტორიის ყოველი პერიოდისთვის ფაქტორების ერთობლიობა წარმოშობს იდეების გარკვეულ რაოდენობას. ამ იდეებისა და მსოფლმხედველობის შეცვლა ისტორიის მამოძრავებელი ძალაა. თითოეული ქვეყნის ისტორიის ამოსავალი წერტილი ბუნებრივ-გეოგრაფიული ფაქტორია. V.O.Klyuchsvsky თვლიდა, რომ ტერიტორიის განვითარებამ (კოლონიზაცია) გადამწყვეტი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში.

ვ.ო. კლიუჩევსკიმ შექმნა რუსეთის ისტორიის ახალი ზოგადი კონცეფცია, დაყო იგი პერიოდებად, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენდა ქვეყნის ცხოვრების გარკვეულ ეტაპს. VIII - XIII სს. კლიუჩევსკი რუსეთს ახასიათებს, როგორც დნეპერს, ქალაქს, ვაჭრობას. XIII - XV საუკუნის პირველი ნახევარი. - როგორც ზემო ვოლგა რუსეთი, აპანაჟურ-სამეფო, თავისუფალ-სასოფლო-სამეურნეო. XV საუკუნის მეორე ნახევარი - XVII საუკუნის დასაწყისი. - ეს არის დიდი რუსეთი, მოსკოვი, მეფის ბოიარი, სამხედრო-სასოფლო-სამეურნეო რუსეთი. ვ.ო.

V.O კლიუჩევსკიმ და მისმა კოლეგებმა მისცეს რუსეთის ისტორიის ნათელი და მრავალმხრივი სურათი. შემდგომში მათ საყვედურობენ იმის გამო, რომ არ ესმით რუსული განვითარების ნიმუშები. ხოლო რევოლუციამდელი ისტორიოგრაფიის განვითარების ბოლო ეტაპს (მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში) ეწოდება ბურჟუაზიული მეცნიერების კრიზისის ეპოქა, რომელმაც ქვეყნის ისტორიაში ვერ დაინახა მისი სოციალისტური ტრანსფორმაციის ნიმუშები.

საბჭოთა ისტორიული მეცნიერება და მისი გამორჩეული სახელები.

საბჭოთა ისტორიოგრაფია

საბჭოთა ისტორიული მეცნიერება, პოსტრევოლუციურ რუსეთში ისტორიოგრაფიის განვითარების რთულ პირობებში, ზოგადად წარმატებით ასრულებდა თავის სოციალურ ფუნქციებს. გამოიკვეთა და შეგროვდა ახალი ისტორიული მასალები, ცდილობდა წარსულის ხელახლა წაკითხვას, გაიმართა დისკუსია. შეიქმნა ახალი არქივები, მუზეუმები და კვლევითი ცენტრები. განსაკუთრებით წარმატებით იქნა შესწავლილი მასების სოციალური და ეკონომიკური საკითხები და მოძრაობები.

თუმცა, თეორიულ სფეროში მხოლოდ ერთი კონცეფციის დომინირებამ მნიშვნელოვნად შეზღუდა მეცნიერთა შემოქმედება. უფრო ადვილი იყო მათთვის, ვინც ქვეყნის განვითარების უძველეს ეტაპებს ეხებოდა. რაც შეეხება საბჭოთა ისტორია, მაშინ ზემოდან დადგენილმა შეფასებებმა აქ არ გაიმარჯვა. ისტორიული მატერიალიზმი გახდა ისტორიის ერთადერთი ფილოსოფია.

ისტორიის მატერიალისტური გაგება ეფუძნება სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების დოქტრინას. ისტორიის მამოძრავებელი ძალა კლასობრივ ბრძოლად იქნა აღიარებული.

საზოგადოება თავის განვითარებაში გადის გარკვეული ეტაპებისა და ფაზების თანმიმდევრულ, ბუნებრივ ცვლილებას, რომელიც ვითარდება ეკონომიკური განვითარების გარკვეული დონის საფუძველზე. კ.მარქსმა და ფ. ინგლსმა ამ ეტაპებს სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები უწოდეს. სოციალურ-ეკონომიკური წყობა არის საზოგადოების ისტორიულად განსაზღვრული ტიპი, რომელიც წარმოადგენს მის განვითარების განსაკუთრებულ ეტაპს (პრიმიტიული კომუნალური სისტემა, მონათმფლობელობა, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური). თითოეული წარმონაქმნის ეკონომიკური საფუძველი განისაზღვრება მატერიალური საქონლის წარმოების დომინანტური მეთოდით. თუმცა, აბსოლუტურად სუფთა წარმონაქმნები არ არსებობს. თითოეულ მათგანში, საწარმოო ურთიერთობების დომინანტურ რეჟიმთან ერთად, შემორჩენილია ძველის ნაშთები და ჩნდება ახალი საწარმოო ურთიერთობების დასაწყისი. მათ ჩვეულებრივ სტრუქტურებს უწოდებენ. მაგალითად, ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების ბატონობის პირობებში შენარჩუნებულია პრიმიტიული კომუნალური და მონათმფლობელური ურთიერთობები (სტრუქტურები) და გარკვეულ ეტაპზე ჩნდება ეკონომიკის კაპიტალისტური სტრუქტურა. სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები შესაძლებელს ხდის კაცობრიობის პროგრესული განვითარების მიკვლევას ეტაპიდან ეტაპამდე მთლიანობაში.

რუსეთის ისტორიის პერიოდიზაცია.

1. ძველი რუსული სახელმწიფო (IX-XIII სს.)

2. აპანაჟი რუსეთი (XII-XVI სს.)

ნოვგოროდის რესპუბლიკა (1136-1478)

ვლადიმირის სამთავრო (1157-1389)

ლიტვისა და რუსეთის სამთავრო (1236-1795 წწ.)

მოსკოვის სამთავრო (1263-1547)

3. რუსეთის სამეფო (1547-1721 წწ.)

4. რუსეთის იმპერია (1721-1917 წწ.)

5. რუსეთის რესპუბლიკა (1917 წ.)

6. რსფსრ (1917-1922 წწ.)

7. სსრკ (1922-1991 წწ.)

8. რუსეთის ფედერაცია(1991 წლიდან)

სატესტო ამოცანების კონტროლი

1. შეუთავსეთ რუსი ისტორიკოსების სახელები მათ ძირითად ნაშრომებს:

1. ვ.ნ. ტატიშჩევი ა.რუსული ისტორია

2. მ.ვ. ლომონოსოვი ბ. ძველი რუსული ისტორია

3. ნ.მ. კარამზინი V. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია

4. ს.მ. სოლოვიევი გ. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან

რუსეთში ისტორიული წყაროების შეგროვებასა და კრიტიკულ ანალიზში პრიმატი ეკუთვნის ისტორიკოსებს:

ვ.ნ. ტატიშჩევი.
გ.ფ. მილერი.
მ.ვ. ლომონოსოვი.
ნ.მ. კარამზინი.

3. შეადარეთ ისტორიკოსები იმ ეპოქას, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ:

1. ვ.ნ. ტატიშჩევი ა. რევოლუციური აჯანყებების ხანა

2. ს.მ. სოლოვიევი ბ. პეტრე დიდის ხანა

3. მ.ვ. ლომონოსოვი V. "სასახლის გადატრიალების ეპოქა"

4. მ.ნ. პოკროვსკი გ. ბურჟუაზიული რეფორმების ეპოქა

საკონტროლო ანალიტიკური დავალება

კომენტარი გააკეთეთ გ.ვ.პლეხანოვის კუთვნილი ტექსტის მთავარ იდეაზე:

„როდესაც ადამიანები იწყებენ საკუთარ სოციალურ სისტემაზე ფიქრს, შეგიძლიათ დარწმუნებით თქვათ, რომ ამ სისტემამ თავის დროზე გადააჭარბა და ემზადება გზა დაუთმოს ახალ წესრიგს, რომლის ჭეშმარიტი ბუნება კვლავ გახდება ნათელი ხალხისთვის მხოლოდ მას შემდეგ. ითამაშა თავისი ისტორიული როლი. მინერვას ბუ ისევ მხოლოდ ღამით გაფრინდება.

ტექსტის მთავარი იდეა ისაა, რომ საზოგადოება შეიტყობს სოციალური სისტემის ყველა უპირატესობასა და ნაკლოვანებას მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის სხვა სისტემით ჩანაცვლდება და რომ აზრი არ აქვს იდეალური კანონმდებლობის ან სოციალური სისტემის ძიებას, რომელიც იქნება გამოყენებული. ყველა დროის და ყველა ხალხისთვის. ყველაფერს აქვს ვადის გასვლის თარიღი. ყველაფერი იცვლება და თავის დროზე კარგია.

ლიტერატურა

1. ვერნადსკი V.I. ნაშრომები მეცნიერების ისტორიაზე რუსეთში. მ.: ნაუკა, 1988. 464 გვ.

2. ვლადიმეროვა ო.ვ. ისტორია: სრული საცნობარო წიგნი / O.V. ვლადიმიროვა.- M.:AST:Astrel;ვლადიმერ:VKT,2012.-318

3. ზიბოროვი V.K. XI-XVIII საუკუნეების რუსული მატიანეები. - პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი, 2002 წ.

4. კირეევა რ.ა. რუსული ისტორიოგრაფიის შესწავლა რევოლუციამდელ რუსეთში შუა წლიდან. XIX საუკუნე 1917 წლამდე. მ., 1983 წ

5. მერკულოვი V.I. საიდან მოდიან ვარანგიელი სტუმრები? - მ., 2005. - გვ 33-40. - 119 გვ.

6. ტიხომიროვი M.N. რუსული მატიანეები. - მ.: ნაუკა, 1979 წ.

7. იუხტ ა.ი.-ს სახელმწიფო მოღვაწეობა მე-18 საუკუნის 20-იან წლებში და 30-იან წლებში. რედ. დოკ. ისტ. მეცნიერებები A. A. Preobrazhensky.. - M.: Nauka, 1985. - 368გვ.